全唐文/卷0925

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卷九百二十四 全唐文 卷九百二十六
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吳筠(一)

筠,魯中儒士。舉進士不第,乃入嵩山依潘師正為道士,傳正一之法。元宗聞其名,遣使征之,令待詔翰林。天寶中,李林甫、楊國忠用事,堅求還山,不許。乃詔於嶽觀別立道院。祿山將亂,求還茅山,許之。終於越中。

思還淳賦

伊太素之玄風,迨羲軒而浸隱,雖樸散以成器,暨唐虞而未泯。淳化日以淪亡,及殷周而殆盡,唯挺生之尼父,睹澆漓而致憫,乃修詩書制禮樂以救崩隤,將驅末駕以旋軫。元元適彼流沙,遺《道德》於關尹,信文約而義賾,俾浮競以返本。固天運之推遷,雖聖人亦不能扶其顛隕。五霸既沒,七雄交馳,爰至暴秦,儒殘道隳。皇漢底定,人懷緝熙,孝文禦宇,所向無為,刑法幾措,歡心秉彝。孝武好夫征伐,亦兼崇於典儀,雖純懿未舉,而文章載施。元、成懦弱,政教陵遲,彼蒼生息肩之日,在世祖中興之時。何孝明之匪德,為襖夢之所眩,創戎神之祠宇,遵恍惚之妄見。始涓涓於濫觴,終浩瀚以流羨,曆三國而猶微,更五胡而大建。華夏之禮廢,邊荒之風扇,沴氣悖以興行,人心瘋以傾變。遂侮君親,蔑彝憲,髡跣貴,簪裾賤,事竭思以徼福,劣含疑而懼譴。上發跡於侯王,下無勞於獎勸,尊贔屭之金狄,列崢嶸之紫殿。伐千畝之竹,不足紀荒唐寓言;傾九府之財,焉能充悃款誠願?於是寶樹瓊軒,淩雲照日,鏗鍠窈窕,不可談悉。越章華之宏壯,羅區宇而比櫛,棟宇以來,未有儔匹。重貝葉訛謬,輕先王典籍,欽刑殘鄙夫,宴廣廈精室。使白屋終勞,緇門永逸,自國至家,祈虛喪實。虔而是者,則紿之以嘉祥;沮而非者,則欺之以罪疾。故中智以下,助成其奸宄之術,可謂至真隱,大偽出。以{薛女}黨妖徒,此焉遊息,儲不因耕,衣不俟織,誘施冒貨,鯨吞蠶食。若蛟螭之在水,猶豺豹之附翼,罔不假小善以外慈,藏深邪而內賊。豈止一時之封豕,乃為萬代之蟊賊,足使宵人得意而傲睨,上士傷心而憫默。於戲!天道乎?人事歟?天道遠而難曉,人事近而可詳,雖孽自天啟,亦祅由人彰。斯乃鍾劉石之兩羯,偶符姚之二羌,憑胡書之詼譎,資漢筆以闡揚。道安討論於河洛,惠遠潤色於江湘,圖澄挾術以鼓舞,羅什聚徒以張皇。跡無徵於班、馬,理唯竊於老、莊,褒蠻陬為中土,貶諸夏為偏方。務在乎噬儒吞道,抑帝掩王,奪真宰之柄,操元化之綱。自古初以逮今,未有若斯之弊,逆天暴物,幹紀亂常。爰自晉宋,迄於齊梁,靡不興之者滅,廢之者昌。竟流遁而不返,終取悔以危亡者,其故何哉?蓋蓼蟲忘辛,習其久玩,將助其理,反增其亂。若運窮數極,則君悟臣斷,億兆不謀而密移,神祇應感而冥讚,山川為之澄穆,日月為之炳煥。自然朝思文明,野冀貞觀,譬層冰之堅積,非陽春不能使之剖泮。當是時也,太上有命,爰徵萬靈,敕司奸以糾慝,遣執法以詳刑。五帝合符,三皇同征,乃命天將,總天丁;伐天鼓,揚天旌;揮金鑲,擲火鈴;使列缺,激迅霆;出昭曠,入杳冥;捕無影,搜無聲;獲妖師,殲氛兵;正太階,埽欃槍。蕩遺祅於千載,流惠澤於八紘,班師下土,功歸上清。然後人倫可以順化,神道可以永貞,變訛僻之俗,為雍熙之。儜淳風之克複,吾乃鼓腹擊壤於岩,吟詠柏皇與驪連大庭而已矣!

岩棲賦

感元聖之垂訓,悟已親而名疏,言可放而從默,身應卷而勿舒。愛鷦鷯之巢林,在一枝而有餘,性所悅而難違,讬茲山以結廬,果棲遲而我愜,即逍遙之靈墟。觀其繚崇巒,橫峻穀,激泌泉,羅森木,後巍峨以縈紆,前參差而聳伏。追陰壑之夏涼,偃陽崖之冬燠,美勁節於鬆筠,玩幽芳於蘭菊。虛籟清耳,閒雲瑩目,因海鶴以警夜,任鶤雞以知旭,慮靜於無擾,神恬於寡欲。於是歌《考槃》於詩人,諷《嘉遁》於大《易》,遠浮俗之艱險,消毀譽之損益。蹈方外之坦途,信可免於兢惕,既即陰以息影,由不行而滅跡。雖區中之末計,實世表之長策,人所棄而已收,故處約而恒適。覽無見以收視,聽無聲以黜聰,和非專於旨酒,樂奚必於絲桐。焚清香以煉氣,啟玉檢而擊蒙,期遣滯於昭曠,庶近真於感通,鑒太虛之有象,覆妙用之非空。朝天甚簡,采藥多暇,形猶資於吐納,意已迸於將迓。知道無廢興,而物有存謝,故挹生本而常生,體化宗而不化。蕭蕭絕塵,誰與為鄰?跡遠而朋遊益廣,機忘而鳥獸可馴。韻靡葉於當時,心常依於古人,仰由皓之逸軌,詠羲農之化淳。師黃老之元奧,友鬆喬之道真,慚無功之逮物,良獨善於吾身,祇所幸其自得,敢韜精於隱淪。

登真賦

悟世促而道永,知名疏而體親,遂忘機而滅跡,方煉骨而清神。道不予欺兮感通象罔,天必我鑒兮保合元真。陰滓落而形超,陽靈全而羽化,惟九仙之奕奕,降八景而來迓,何霓旌之悠揚,吾其整此霄駕。持造化之係,出存亡之表,遠四野之冥冥,近三辰之皎皎,涉虛寥之浩曠,覺宇宙之卑湫。龍鸞竦兮,升我於元都,流玉音於至寂,散金光於太無。星官後從,雲將前驅,使八威於六領,蕩遺祅於天衢,麾百魔以震伏,總萬靈以遊娛。翠旄紛紛兮,拂重霄而淩厲,入閶闔之九關,過太微而一憩。倚華蓋而招真,登紫庭而謁帝,飲予以沆瀣,樂予以玄鈞。左盼夫鬱儀,右瞻乎結璘,信巍巍以蕩蕩,肅肅而振振。享燕斯徹,遨嬉未已,泛匏河之廣流,搴析木之芳蕊,靈香靄而八衝,寶雲遝而四起。諒茲境之足悅,乃此情之匪留,揚玉輪以逕進,更冉冉而上浮。控三氣而高舉,何萬夫之足越,覲元始於玉晨,謁虛皇於金闕,真朋森而無算,鹹顧予以致悅。於是凝而為有,散而為宗,見不以察,聞不以聰,視極於無際,聽周於無窮。動不因心,飛不假翼,與浩劫而靈長,視萬椿為一息。或躋綺合之榭,或宴圓華之房,躡太漢之清迥,弄明霞之焜煌。仰瑤嶺之嵯峨,俯碧津之湯湯,羅絳樹之杳藹,激神風之琳琅,何至樂之靡極,永逍遙以為常。

洗心賦

嚐甄道以謀己,考往哲之所經,資忠孝興仁義,保存歿之令名。伊周功格於皇天,孔墨道濟於生靈,始崇崇於可久,終寂寂而何成?唯聞鬆喬之高流,超乎世表以永貞,意稟受之使然,固修煉之所得,奚稽疑以究理,庶仿佛乎遺則。斯乃禦太易之祖先,體虛和之宗極,出變化之機範,離陰陽之動息。知成我者神,則我者人,神符性以契道,人應情以喪真。彼昭然而獨見,乃蕭邈以殊倫,故能積精微而顯著,乘一氣以日新。昔予感夫前修,良反俗於壯齒,捐區中之末駕,騁方外之逸軌,收當世之所遺,賤時人之所偉。俯滄海以淵澹,仰赤霄以聳峙,人耽厚味與華飾,吾不知其所美也。於是遠塵境,棲雲岑,潔其形,清其心,方冀睹杳冥之狀,聞虛寂之音。真人居高以流惠,正氣無遠而見尋,鑒雙景之皎皎,翼萬靈之森森。瑩丹宮之神光,漱玉池之靈液,修五緯以飛奔,蹈七元而縱曆。陽晶煜以景萃,陰滓渙而冰釋,體因用而彌和,心有存而轉寂。味元旨以永日,諷靈篇以自怡,雖天路之遼敻,庶通感而可期。何逆虜之幹紀,集兵戈於洛師,畏巢焚以鳥逝,聿投跡於江湄,憂虞匪遑於專靜,吾道於是乎中虧。使清虛恬淡乖其致,為垢濁喧囂之所欺,遂荏苒以忘返,將十年而迨茲,惜流光之不駐,鑒華發以興悲。噫嗟進有馳車升邱之難,退有轉規入穀之易,縈塵務以汨沒,皆近習之所致。徇人情之所取,必神道之我棄,理無往而不複,思挺然以釋累。汙可以洗,濁可以澄。俾疏墮之情廢,則精勤之思興,代甘芳以淳淡,易浮蕩以瞄凝。合抱生於毫末,履霜至於堅冰,孰謂希夷之無物,吾必知恍惚之可憑也。乃複拂衣長林,從其夙尚,近宗仙經,遠稟真匠。機已忘而氣正,戰複勝而神王,庶斯道之有恒,喜勿藥於無妄。夫造物者結虛而為實,致道者反粗而至精。所以齊天地之悠遠,葉日月之昭明,哀眾人淪胥以徂謝,吾方獨務於長生。

廬山雲液泉賦(並序)

筠所居之東嶺,其側有泉,洪纖如指,冬夏若一。山少凡石,至多雲母,其水色白,味甘且滑。此則雲母滋液所致,因名「雲液之泉」,乃結宇其旁,引於軒廡之下。既飲既漱,永玩無斁。今茲夏季不雨,至於十月,江河耗,井澗涸。此泉泠泠,不減平昔。懿其若是,爰以作賦。

坤元孕氣,潛暢成泉,冠五行之首,為萬物之先。爰有清流,出此山側,處蒙險而難和,猶井渫之不食。我搜靈秘,載披載登,見其地僻至潔,源深有恒,沍寒不為之損,暑雨不為之增。乃考室就飲,而樂在枕肱,甘侔元玉之膏,滑乃雲華之液。疚可蠲,生可益,引充狎玩,惟意所適。懸之則潔素,壅之則澄碧,晝浮光以悠揚,夜含響以淅瀝。陰陽為災,水旱失節,不雨炎夏,暨乎元月。汪汪洪波久已竭,耿耿瀑布今亦絕,挫江湖之浩蕩,沈澗穀之微劣。斯泉秉彝,毫纖無虧,雖遠不霑惠,而近有所滋,彼漰霈於疇日,豈不慚涓涓於此時。夫醴泉無源而易涸,丹溜乍見而難挹,曷若止以為鑒,酌焉取給。何異神仙之瀵,帝台之漿,湧異域之表,湛無人之鄉,茲亦標奇於絕境,真可謂靈而長者也。

竹賦

總群籟以擇音,曆眾材而簡質,惟茲竹之珍勁,獨懷貞而守一。若洗文濃露,濯影華池,離離嘉實,冉冉纖枝。含夕氣而拖翠,照晨旭以舒猗,淩積霜而莫改,因虛心而不虧。上橫桂暉,下拂鬆蓋,抗修莖於雲表,脫輕花於霞外。千仞未極其高,十圍寧伸其大?既絕群以標傑,亦冠叢而稱最,連星影而類珠,晚虹掛而猶帶。蒙密柔柯,布繁葉,白日朝映,素輪夜接。色淨潭深,影沉攢疊。洎乎層陰結,長飆起,清徵奏,鳴弦理。金罍溢而未傾,玉山儼而猶峙,詆訶六籍,咀嚼三史,窮元熙之根柢,極天地之終始。此乃至人勝集,七子碌碌,則安足齒。故語其用也。則五離十折,絲剖毫分,縈九華於紈扇,結雙雉於簟文。乍搖紈裦,時拂湘裙,掩凝鉛之豔逸,籠流麝之氤氳。若夫取象制儀,激商流雅,圓徵有素,清亮非假。信鳳鳴之可習,實龍吟而可寫,乃曲絕而和微,非韻高而調下。豈知分光綺殿,散影華軒,淡雲霞之遠色,沾雨露之餘恩。嘉庭樹之蠲忿,跂桃李之無言,庶歲寒而無易,常耀節於梁園。

元猿賦(並序)

前誌稱周穆王南征,君子變為猨鶴,小人變為蟲沙。夫神用無方,未必不爾。筠自入廬嶽,則睹斯元猿。嘉其雨昏則無聲,景霽則長嘯,不踐土石,超遙於萬木之間。春咀其英,秋食其實。不犯稼穡,深棲遠處,猶有君子之性,異乎狙猱之倫。且多難已來,庶品凋敗,麋鹿殫於網罟,遺困於誅求。此獨蕭然,物莫能患,豈不以讬跡敻絕,不才遠禍。昔夫子歎山梁雌雉,曰「時哉時哉」!予因感之,聊以作賦雲耳。

伊元猿之所育,於南國之層岑,動不踐地,居常在林,雖泛泛而無據,亦熙熙而有心。雲嵐昏而共默,風雨霽而爭吟,使幽人之思清暢,羈客之涕霑襟。何必聆嶰穀之管,對雍門之琴哉!曆千尋之喬木,俯萬仞之危嶠,弄遊雲之亂飛,嬉落日之橫照。連肱澗飲,命侶煙嘯,或聚而閒棲,或分而回趠,壽同靈鶴,性合君子。阻重岩之險,非虎豹所履,蔭交柯之密,豈雕鶚能視?故逢蒙操弓,憚高深而止;鄧公折箭,含惻隱而已。何患累之罕臻,不幹物以利已,詎若狒狒淩人以就戮,猩猩甘酒而遄死?夫時珍貂裘,世寶狐白,彼徒工於隱伏,終見陷於機辟。麝懷香以賈害,狙伐巧而招射,小則悲翠殞於羽毛,大則犀象殘於齒革。孰能去有用之損,取無用之益?因棄置於常情,永逍遙以自適。無威刑相臨,有族類相親,食資諸物,衣取諸身,不賦不役,靡勞靡勤。如政教之未施,保巢居之淳淳,匪虞氏之所及,何狙公之能馴。吾固知人為萬物之貴,又焉測元化之所謂大鈞乎?

逸人賦

粵真隱先生者,體曠容寂,神清氣衝,迥出塵表,深觀化宗。偃太和之室,詠元古之風,收人之所不寶,棄人之所必崇,以道德為林圃,永逍遙於其中。有玩世公子,思發其蒙,乃詣先生之所舍,詢出處之異同。於是稽首跪而稱曰:仆聞士之生也,備百行,榮九德,靜為物軌,動為人則。可見故不隱,可言故無默,使上葉唐虞之化,下安仁壽之域。既兩儀交泰,九有不攜,然後分人之土,執人之珪。故伊尹負鼎而去有莘,太公釋釣而出磻溪,朝淪洿泥,夕升丹梯,若喬木之集鵷鳳,清流之躍鳧。何必矯抗斯慕,中和見暌,躡跡巢許,追蹤夷齊?膏屯於骨月,和剿於黎。捐坦蕩之修衢,履幽廢之荒蹊,漱寒泉之泠泠,藉青草之萋萋。悲林風之夕振,厭山鳥之晨啼,始支離而餒息,終攣卷而寒棲。信行藏之足驗,唯名實之可稽,願一聞其至言,俾向方而不迷也。」先生宇合寥天,心凝帝先,泯禍福之境,杜樞機之權,將有言而中止,不得已而應焉。曰:「夫洪荒之際,物靡艱阻,上如崇邱,下若平楚。高卑定位,各暢其所,賢愚同條,智詐罔舉。孰為出?孰為處?孰為默?孰為語?迨乎時遷樸散,質變淳訛,升沈異躅,明暗殊科,剛柔相軋,曲直相摩。或貪餌以吞鉤,或橫飛以觸羅,惟皇王之湣俗,爰拯溺於洪波,乃自揖讓,迄於幹戈。雖政教之異宜,誠法令之滋多,欲遏亂以求理,譬招風而靜柯。遂飾禮以邀敬,修樂以導和,雖聖哲之區區,卒傾頹而奈何。於是上有淫君,下彰忠臣,龍逢之列,萇宏之倫,苟徇義以成名,竟違天而殺身。祗足以增惡聲於暗主,竭惠澤於生民。故全德之士,韜精保真,悟曆數之在運,知存亡之匪人。將扶危而翼顛,猶一發之擢千鈞,塊壤之壅長津。所以守嘉遯之元吉,從少微之隱淪。於是洪崖廣成肇其端,子州善卷緒其後,汾水見傲帝之賓,潁陽聞洗耳之叟,以鴻名為糟粕,以大寶為塵垢,情蠲於取舍,意適於林藪。不刳心而無欲,非吐納以永壽,眄江河為畎澮,謂嵩岱為培塿,故天子不可得而臣,諸侯安可得而友?豈作者之維艱,誠曆世之可久。莫不道貫通於古今,跡無係於奇偶,鎮末代之偽薄,使向風而歸厚。若乃子高之規夏禹,臧叟之誨周文,仲連之卻秦師,幹木之藩魏君。弦高俯仰以成績,四皓從容以立勳。初混世以表用,竟超然而絕群,既抗誌於青霞,聿棲身於白雲,茲乃無封滯於萬物,時撫俗以解紛者矣。若乃顧推讓有泰山之重,視富貴若鴻毛之輕,則孤竹之子,王季之兄,甘食薇於首陽之下,悅采藥於勾吳之。柱史歸周麵道闡,關尹去職而真成,晨門藏名於抱關,沮溺避世而耦耕。漢陰抱甕以忘機,漁父乘流而濯纓,於陵灌園以逃相,萊氏負戴以辭卿,南華漆園以寓跡,列子鄭圃以消聲。楚狂隱晦,蜀嚴湛冥,丞相推堂於蓋公,廷尉結韎於王生。故文景尊黃老之術,國既富而刑清,季主卜筮以訓俗,文通訟田以汙名,顏闔鑿壞以避聘,伯休潛遯以脫榮,龐公課妻以耘鉏,嚴光拂衣於帝庭,啟期三樂以達意,梁鴻五噫以抒情。尚子平之持操,畢婚娶以長往,許叔元之守節,遺伉儷以遐征。聽蘇門之詠嘯,若鸞鳳之和鳴,見夏統之長歌,雲飛而雪零。至於焦先、瞿硎、郭文、董京,天機符於太素,淵默會於真精。寂爾無悶,則子真、仲蔚;確乎不拔,有台佟、管寧。或琴書以自娛,或澹漠以無營,此則同人者體貌,異人者神明。抱不易之純粹,含自然之孤貞,道取怡於閒放,業故無於屯平。曉物理之尚簡,知天道之惡盈,彼鴻飛寥廓,奚弋者之能縈。故寵章焉得而見累,悔吝何由而相傾哉?爾其陰德密庸,元功潛著,不戚其所毀,不欣其所譽,為無為以成性,事無事以澹慮,洞希夷之可察,涉恍惚而斯據,托鬆涓以結友,忽駕景而飛去。茲乃隱道,其誰能測無何鄉之處乎?是以朝廷之士,一入而不出;山林之客,宜往而勿還。若沽名於白賁,街跡於青山,覬蒲輪於穀口,希束帛於雲關。非岩泉之養正,實邱壑之藏奸,係末世之鄙薄,曷清流之可攀?或因茲以幸達,詎不蘊終身之厚顏矣!夫徼福之萌禍胎,祈昌之結衰根,故不韋之識奇貨,獻孕妻以密言,呂公之辨龍顏,謀納女以永尊,計克從而事捷,排天路以騰翻,遽變生而殃構,招釁罰以鍾門。霍氏之翼三後,謂伊周之複存,何赫奕於當時,亟殄殲其子孫!鑒興亡之體勢,實異代而同源,已覆敗於前車,又傾摧於後轅。秦肆坑儒之毒,漢流黨錮之冤,眾君子欲修名顯著,乃貽戚於塋魂。仰天居之悠迥,誰克叩於帝閽?固知祥風依於蓬蓽,沴氣襲於華軒。吾方將反汗漫,師元元,黜生死,同乾坤,當愈幽憂之疾,所以秉斯道而彌敦也。

先生之言既畢,公子拜首而謝曰:「小子久耽淺近之常議,幸沐精微之奧論,可謂滌除遺滓,披拂重昏。願澡雪其形神,以遊夫子之末藩而已矣。」

進元綱論表

道士臣筠言:臣聞道資虛契,理藉言彰,臣曩棲岩穴之時,輒撰修行之事。伏以重元深而難賾其奧,三洞秘而罕窺其門。使向風之流,浩蕩而無據。遂總括樞要,謂之元綱,冀循流派而可歸其源,闡幽微而不泄其旨。至於高虛獨化之兆,至士登仙之由,或前哲未論,真經所略,用率鄙思,列於篇章。

伏惟開元天寶聖文神武證道孝德皇帝陛下為至道之主,宏自然之訓,品物咸熙於陶鈞之際,黎元輯寧於仁壽之域。豈纖塵有裨於崇嶽,爝火能助於太陽?然芻蕘雖微,明聖不棄,敢陳菲薄,希矚天光。所述舊文,謹隨表奉進,輕瀆宸扆,伏增戰越。臣筠誠惶誠恐頓首頓首。謹言。天寶十三載六月十一日,中嶽嵩陽觀道士臣筠表上。

檄江神責周穆王璧

昔穆王南巡,自郢徂閩,遺我文璧,僉曰此津。貫緯百紀,洊曆十春,念茲文璧,故問水濱。江漢取之,自求多益,反我名瑞,躍此華璧。則富有漢川,世為江伯。如有負穢心迷,懷釁情戚,藏玉泥中,匿珪魚腹,使公孫躡波而長籲,子羽濟川而怒目,佽飛舞劍而東臨,菑邱躍馬而南逐。打素蛤而為粉,碎紫貝其如粥。又有川人勇俊,處乎閩濮,水居百里,泥行萬宿,右睨而河傾,左吒而海覆。乃把昆吾之銅,純鉤之鐵,被魚龍之衣,赴螺蛤之穴,引澍東隅,移燋北島。使蓬萊之根,鬱而生塵;瀛洲之足,淨而可掃。按驪龍取其頷下之珠,搦鯨魚拔其眼中之寶。皇恩所被,繁枯潤涸,威之所布,窮河絕漠。願子三思,反此明玉。

元綱論後序

東方角亢二星,列宿之長,故曰壽也。二星之間,則天門也,亦曰「天闕」。凡得道朝元,皆由此門而入。得此道者,告元神則感通,享壽星則關奏,錄係於天門矣!功滿昇天,元辰接引,入門則無礙。

予四十年方遂一第,既知命寡,遂慕尋真,討究仙經,莫得生理。因南訪茅君修真之跡,登茅巔,入石室,先得《元道真經》。即太上道君歸根複本號而不嗄之理也。乃執其理十餘年,惟攻胎息,續用既勞,嗟乎非眼前之睫也。後再遊,逢老叟曰:「汝欲學仙乎?學仙者從塵入真,如煉礦而熔金也。何洗求命術,以延其生?後修陰德,登其漸階乎?天仙之者,功感上天,詔授錫命,乃遂輕舉而為仙人也。雖達仙境,猶煉真氣,氣與神並,故曰「神仙」。神仙體虛,故能跨鸞馭鶴,乘雲氣飛騰太虛,壽齊天地。汝得《元道真經》,求仙之筌蹄也,其莽蕩魚兔難尋。昔茅君上昇,留大君命術,藏於山巔石室,俾吾守之,蓋欲傳於夙分者也。汝格孤氣清,必有仙骨。」乃出此九章,授予而去。囑曰:「此即所求之魚兔也。道非身外,寶之寶之。」乃錄其言,為序以紀之。仍目之曰《內丹神訣》矣。吳筠序。

天柱山天柱觀記

太史公稱大荒之內,名山五千,其在中國,有五嶽作鎮,羅浮、括蒼輩十山為之佐命,其餘不可詳載。粵天柱之號潛霍及此三峰一稱矣!蓋以其下擢地紀,上承天維,中函洞府之謂。豈唯蘊金碧,宅靈仙?所貴興雲雨,潤萬物也。自餘杭郭氵斥溪十裏,登陸而南,弄潺湲,入崢嶸,幽徑窈窕。才越千步,忽岩勢卻倚,襟領環揜,而清宮辟焉。於是旁訊有識,稽諸實錄,乃知昔高士郭文舉創隱於茲,以雲林為家,遂長往不複。元和貫於異類,猛獸為之馴擾。《晉書·逸人傳》具紀其事,可略而言。

自先生景潛昇,而遺廟斯立。暨我唐宏道元祀,因廣仙跡,為天柱之觀。有五洞相鄰,得其名者,謂之大滌。雖寥邃莫測,蓋與林屋、華陽,密通太帝陰宮耳。爰有三泉,二氵軌一濫,殊源合流,水旱不易。擁為曲池,縈照軒宇,夏寒而辨沙礫,冬溫而育萍藻。既漱而飲之,曲肱而枕之,樂在其中矣!土無沮洳,風木飄厲,故棲遲者心暢而壽永。盤礴紆燠,氣淳境美,虎不搏,蛇不螫,而況於人乎?

貞觀初,有許先生曰邁,懷道就閑,薦徵不起。後有道士張整、葉法善、朱君緒、司馬子微暨齊物、夏侯子雲,皆為高流,繼踵不絕。或遊或居,窮年忘返。寶應中,群冠蟻聚,焚爇城邑,蕩然煨燼,唯此獨存。非神靈扶持,曷以臻是?州牧相裏造縣宰範愔,化洽政成,不嚴而理。遺氓憬附,複輯其業。筠與逸人李元卿,樂土是安,舍此奚適?恐將來君子,靡昭厥由。故覈而誌之,表此貞石。大曆十三年正月十五日,中嶽道士吳筠記。

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