全唐文/卷0955

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卷九百五十四 全唐文 卷九百五十六
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興國寺碑

原夫大道衝元,皎三徽於秘象;真(闕一字)寂滅,窮四諦於宏津。故知化(闕一字)天中,證涅槃而(闕一字)解,神遊(闕四字)劫而(闕一字)因緣,寶介福而無量。寄花奉佛,功猶未泯,福不唐捐,是知教自東(闕二字)雲雷之化(闕一字)道光南土(闕一字)極樂之門巍巍乎(闕一字)將聖之迷路,蕩蕩乎扇(闕二字)之無珍。乃使四地不住,二景無停,推律管以(闕一字)年,轉玉音而同氣。有靈之(闕一字)莫貴於人,人倫之重,莫先於孝。今有清信佛弟子上穀郡(闕二字)成公曰思(闕一字)周公之允緒,奕葉相承,更有誌成桑公曰(闕一字)生(闕一字)同(闕二字)一堂生居徐部皆是種植(闕二字)識苦海之難(闕一字)知法船之運已早覺火宅以(闕一字)焰(闕二字)之(闕二字)也不才(闕三字)之門。諸宣考取藉其詞雖聞人(闕一字)陵雲(闕二字)童(闕一字)之(闕二字)思(闕二字)賈(闕一字)於詞林冀(闕一字)伐之(闕一字)芳保介福而無量遂去(闕一字)九載(闕一字)日(闕二字)忽蒙寐(闕四字)境施伽藍地一所,號曰神化。又建立神碑一(闕一字)造阿彌陀佛一軀,上元(闕四字)安樂天下廓清師僧父母常保康(闕一字)見存眷屬(闕二字)十(闕一字)七代先(闕四字)其碑乃直匠刊琢,藻繢瑩然,立岌乎狀蓮萼而(闕一字)雨露,璀璨乎若(闕一字)山而控瓊樹。其龍也莊嚴煥然,暉赫曜(闕一字)即得(闕三字)輪複(闕一字)爛(闕一字)之眼眩思之意亂。其像乃光明赫奕,(闕一字)弊眾星其地也左望連青之(闕一字)右眺任城前林滕阜卻(闕一字)敬夫其時信仕(闕二字)鹹曰:(闕三字)人傾邦俱稱(闕一字)大乃為詞曰:

古照三空(闕一字)元闐寂。智度(闕一字)普(闕五字)中貞(闕一字)孝(闕二字)聞。造像建立(闕二字)同(闕一字其一)三界<耳少>芒,四大成虛。取(闕三字)貞心未餘。(闕三字)海入清淨廬。三乘一合,不住(闕二字其二下闕一字)由(闕一字)易穀陵無恒,匪(闕十一字)妙法真能。天(闕一字)地(闕二字)相常存(其三)。

斷僧結黨屠牛捕魚事由判

違西天之禁戒,犯中國之條章,不思流水之心,輒舉庖丁之刃。既集徒侶,須務極刑,各決三十,用示伽藍。

華月照方池賦(以「凝素光,淨寒水」為韻)

天開圓月,水淨方塘,月則桂華初滿,水則蘋風不揚,徘徊委照,瀲灩交光。素魄將臨,合浦之珠乍吐;清漣同映,玉壺之水始藏。契禪心之寂寂,發郢思之蒼蒼,何茲景之逾麗?信終夜之難忘。況乃萬里澄埃,三秋罷霧,始朣朧之啟夕,已奫淪之納素。前臨不測,姮娥下入於河宮;永望長空,明鏡上騰於天步。碎蟾影於龍鱗之浪,混瓊華於雪毛之路,天泉合而益空,毫芒鑒而必具。故夫秋以為節,氣以宵凝,紅蕖落而渚淨,白露降而波澄。泳之遊之,始方舟而取玩;今夕何夕,若乘槎而上升。豈獨發清管,滅華燈,思淒切於阮戶,光漾蕩於玉繩而已哉?觀乎麗天者月,習坎者水,水以柔而居月,月以輝而垂美。一鏡合而內外澄鮮,雙影分而上下相似,驚夜聲於鳧鵠,鋪皓彩於蘋芷。規沉泉底,豈魚目之能倫?勢出波中,乍洛妃之可擬。異乎纖纖樓上,的的雲端,未若麟不鬥於天宇,魚不驚於釣竿。舟蕩漾而煙空轉麗,風淅瀝而桂影生寒,佇以取鑒,適夫情性。寂以喻道,斯道也逾深;色以喻空,其空也逾淨。故體上善之為德,中含光而不競,既彰元教之樞,用播詩人之詠。

山川出雲賦(以「維嶽降神,生甫及申」為韻)

天地為大,不能獨生,山川通氣,然後化成。故雲者氣也,感時而先出;雨者施也,憑雲而後行。亦由將有邦家,神必生其賢智,獲其輔佐,化乃洽於文明。且觸石爰分,陵空可睹,雜峰巒而勢逸奇狀,掩山川而氣騰雄怒。變而可大,隨風散以飛揚;用而有成,從龍作為霖雨。因知雲之將出,合君臣之道;賢之將來,為帝王之輔。所以神致命於開周,嶽降神而生甫者已。天不我欺,雲出以時,濟旱災而有望,播膏澤而無私。則臣既在茲,君當以維,黃彩有豐年之驗,青光表舉賢之期。豈獨鬱鬱紛紛,合嘉氣以成慶;朝朝暮暮,向陽台而有思。其為體也且多,其為狀也難及,舒則杳冥而無際,卷則涓液而並入。況至帝鄉,而散城邑,隨藎狀以徐轉,對陣影而遙集。君無謂輕,虛而不真,君無謂悠,揚而不親。有以通天地而為化,有以合陰陽之至神,與道興滅,隨時屈申。為君重陰,覆萬人於炎暑;為君載雨,滌四海之埃塵。蔽虧窮巷,繞山扉以升降;回旋翠幄,拂仙家而綿邈。應賢為瑞,願浮色於洛川;改容非煙,冀騰光於昆嶽。

對社中木鳩朔望秩酒判

〈甲旅食於人,飲三爵行。見社中木鳩鬥,嚴駕而去。因告主人謀殺。又景朝朔望,所由供秩,酒不如法。〉

甲常寄食,同韓信之未遇;景朝朔望,拘孔光之暮年。王者優賢,仍存幾杖之禮;主人愛客,遂陳觴酌之儀。三爵初行,未應醉止,上樽有闕,罪即司存。既而鳩鬥社中,華佗於焉辭去;醴酒不設,穆生所以言歸。非養老之恩有虧,乃起訟之徵斯驗。害人無兆,本非謀殺之條;供秩乖儀,須遵闕養之律。罪歸酒正,請送士師。誣告主人,應科反坐。

對樂請置判懸判

〈有州申百姓,皆好操縵,都不識雅章。以不能易俗,請置判懸,供釋菜賓社之用,使人觀習。省以為非所宜言,不為聞,欲科罪。訴云:「州將鹵簿見著令文,且方古軒縣為降已,其置之何過?」〉

樂章修設,國風式備。延陵聘魯,竟辯興亡之徵;魏絳和戎,始受歌鍾之賜。幹舞有序,上下於是協和;金奏克諧,陰陽以之交泰。所以考性情之不忒,質鬼神之無疑。靖俗調人,比物適節。雖擊石拊石,萬物必諧於大雅;而不識不知,百姓尚迷於古奏。然而古今異制,沿襲匪常。皂藎朱軒,按國章而有著;奏籥振萬,徵古禮而斯易。學操縵於雅曲,乃大輅之椎輪。感頌漸音,行當易俗。何必引軒判之制,操賓祭之儀。非所言焉,象刑之典宜及。古之制也,鹵簿之例徒施。

對丹書判

〈甲以經多謬,乃自丹書碑使工鐫刻,立於太學門外。其親友(一作觀友)摹寫者日千餘人。兩京尹以其聚眾,笞之。訴稱有故。〉

去聖久遠,微言將絕,人用其私,各安所見。闕文不及,大義已乖,非有獨見之明,誰解僻儒之患?甲總覈六藝,研精百氏,紕繆必考,朱紫斯分。既祖述於魯儒,升我堂矣!自光揚於漢策,職爾之由。竹簡之書,且或朽蠹;金碑之字,道茲鐫刻。魏文《典論》,起列鴻都;揚子《元經》,虛傳麟閣。觀者如堵,且聞紙貴。將萬古而不刊,於千兩而何有?京尹之罰,其或病諸。既無索於杜季,庶息威於甯越。

幽蘭賦

全唐文/卷0955
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京兆府獻三足烏賦(以「平上去入,周而復始」為韻)

杲杲靈烏,萃於神都,耀彼殊彩,呈茲異軀。披拂四氣,翱翔九衢,恥祥鸞之止棘,慕儀鳳之棲梧。瑞表孝紀,名標秘圖,將有感而必集,豈獨殷周與有虞?觀其降自日域,戾於天府,音諧雅頌,動中規矩。頡頏其質,差池其羽,步芳草而三趾徐來,溯祥風而六翮微舞。珍奇莫測,觀者如堵,諒茲禽之禎祥,告我皇之福祜。於是羅者既獲,虞人是薦,貯以瑤筐,登於玉殿,凝睿想,迓神眄。孤飛砌上,似於雲際而遊,獨立君前,疑乎日中而見。聖情不極,念茲莫黑,彼應感而至,我有道而得。狎以馴擾,安其棲息。夜啼玉壘,聲雖入於舜聰;曙喚瑤階,心豈知夫帝力?不然者,曷足以昭我皇之元化,表吾君之恭默。是知國將昌則降而為祥,政或缺則歸彼扶桑,天道不昧,神心孔彰。豈有情在於斯烏?固靈應昭乎彼蒼。(闕二字)之旨既集吾君之福祉,與天地而終始,儻不翦其毛羽,願長飛乎帝裏。

對書史百家策

問:卦分江使,圖演天文,文籍於是濫觴,書契以之抽緒。皇墳帝典,述紀言以聯鑣,五傳六經,紵禮樂而齊騖。斯並懸諸日月,煥乎文章。至如諸子相騰,小說奔競,有慚屑玉之化,無異雜鉛之寶。請用於火,恐招傅奕之譏;將扇其風,複爽芟夷之義。二塗交戰,一為解環。百兩之篇,孰關其善?七分之術,孰著其能?誰求天下之書?誰決塚中之籙?識二簡者何子?觀四轍者何人?京兆耆舊之篇,起於何代?陳留神仙之傳,創自何人?誰先孝子之圖?誰首逸人之記?倘無談於雕棘,將有薦於拔茅。

對:日月經天,星辰助其明耀;江河紀地,畎澮資其廣深。俱麗於乾綱,同歸於坤軸。況六經既出,百子並騖,萬卷五車,七略四部,組織仁義,琢磨道德。雖非全璧之珍,亦是連珠之寶。當有求書之官,遠探禹穴,近聞汲塚之文,具修蠹簡。或陰陽不謬,朱紫自分。仲任叢殘之議,並非通論;稚川翡翠之喻,實得大方。豈重以芟夷,加之翦截,敢申直筆,以塞異端。則有百兩之篇,張霸所善;七分之術,京房獨精。陳農訪天下之書,荀勖決塚中之策。識二簡者束晢,觀四轍者穆王。京兆耆舊之篇,創於光武;陳留神仙之傳,起自阮蒼。劉向修孝子之圖,梁鴻首逸人之記。謹對。

諫作奉天宮疏

自古帝皇,莫不以登封告成為盛事。陛下封泰山,告太平,致群瑞,與三皇五帝比隆矣。數年不稔,餓殍相望,四夷交侵,兵甲歲駕。宜恭默思道,以禳災譴。更廣營宮室,勞役不休,天下莫不失望矣!

對私雇船渡人判

〈洛水中橋破,絕往來渡。縣令楊忠以為時屬嚴寒,未可修造,遂私雇船舫於津所渡人。百姓社威等連狀舉忠將為幹濟。廉使以忠懦弱,不舉職事,以邀名欲。科不伏。〉

圭廛勝壤,鼎邑名都。八達開衢,傍連鶴嶠;九重危堞,近枕龜津。鐵鎖長橋,衣冠不絕;金錢廣埒,車馬相望。楊忠擢以茂材,宰斯京縣。屬虹梁落構,翠瀲驚波,滯商賈於平川,阻騑驂於上路。將以日躔南陸,氣葉冬郊,當此沍寒,難於修葺。役徒未集,且葉愛人;船舫有私,何乖蒿事?杜威蘊德,載述風猷;廉使繩違,遽投霜翰。究其所以,蓋取義於隨時;觀其所由,亦何煩於褒貶。

對觀生束脩判

〈庚補觀生,所學未就。其師同算生例,徵束脩。訴云:「蓋伎術不可為例。必其抑納,遣出幾何?」師曰:「算之伎術。」生終不伏。〉

仰乎天文,用察昭應,辨彼雲物,以知休祥,矜術數以分官,列保章而命職。庚以幽微可尚,精妙希探,躡梓慎之陳跡,采劉向之故書。補職觀生,扣鍾師業。銀河宛轉,瞻一水而初分;玉漏蕭條,齊七政而寧察。業則未就,師何有言?且束脩自行,誨無倦矣!六藝有數,算其異歟?言生合有束脩,稱算不同伎術,始和昭布,甲令明懸。請從多少之差,方定是非之理。生之不伏,愚亦謂然。

對學歌元宴判〈得景學歌元宴,多肉好之音。人告非時。〉

圓首方足,戴天履地,稟陰陽生殺之氣,有喜怒哀樂之心。舞所以節宣禮容,歌所以吟詠情性。故端木發問,豈盡師乙之節;薛談學謳,未窮秦青之技。才有用舍,命有通塞。滄浪水清,不行南楚;白石山爛,遂感東齊。窮者或歌,道固難廢。惟景所學,應有攸歸。微妙之音,雖聞是習;貞俗之禮,亦複懸殊。悼彼元宴之辰,宜暢清都之奏。紫芝仙客,揭雅曲於重元;丹洞羽人,吹真聲於倒景。聆彼肉好,奇殊骨間!既非慶雲韶夏之作,又匪白雪陽春之調。暌彼嘉會,乖茲正聲;人告非時,雅符通典。

虹藏不見賦(以「陰陽所陵,故結伏之」為韻)

虹在東方,小雪而藏,貫日之形莫睹,彌天之象難詳。居曖昧之中,光而不耀;入混茫之裏,闇然而彰。表天時而無失其候,順寒暑而不愆於陽。眇望遼敻,窮覽洲渚,邈不察其形容,何以知其處所?見飛梁之跨水,仿佛猶疑;望慶雲之在天,依稀延佇。豈不以晦明有日,隱見有期,寒節方來,斯則潛雖伏矣!清明如到,終當出而見之。乎渥彩,蓄以雄姿,類成文隱霧之日。同衣錦褧裳之時。眇眇天末,悠悠雲路,禦座之祥不逢,美人之號難遇。冥蒙向晦,徒欲想其爛然;杳靄藏輝,孰能知其去故?宛得啟閉之道,以明天地之心。憐彎環之掛空,猶隔層碧;思紆餘而飲井,當阻重陰。不測之狀難狀,無形之形罔尋。

若夫風雲尚慘,我則隱蔽而知藏;陽氣未騰,我則炫耀而不結。亦有霞散成綺,雲吐如繒,曷若拖軒之名,將順時而出沒;回館之勢,每應候而升陵,至哉終取貴於彩章,亦何慚於小畜?孕明於煙霧之際,誰辨輝光?混跡於沉埋之間,難呈紛鬱。事同嘉遯,道葉攸伏,虹兮虹兮!何當灑其霡霂。

傷斃犬賦

何仲尼之仁智,雖敝蓋之不棄,憫畜犬之將死,恐肝腦以塗地。豈不以其守禦之功多,惻隱之情至。況歲年馴養,倏忽非命!生而效能,死不因病。分以身首,委其陷穽,我誠拙於人謀,彼何傷於物性?雖無衛生之智,且有天然之識,出其門吠非其主,知其愛搖尾求食。傳尺書而致遠,逐狡兔而盡力,信聰慧之兩兼,亦忠勇而何極。原夫萬物莫不以智遇禍,以材喪身,象以其齒,龜以其神,蟬得美蔭而忘己,魚貪芳餌而掛綸。由此言之,莊周達者,老氏至人,吾將師之,養素全真。

馴猿賦

節彼南山,宛出人寰,天分翼軫,地界荊蠻。標奇峰於海上,置高嶺於雲間,千林蓊鬱,萬壑幽閑。蓄霧藏煙,信洪爐之造化;匪朝伊夕,即元猿之往還。爾其秉質元造,遊心遠峰,徹三聲於穀靜,藏萬影於山重。聯綿綠竹,牢落青松,其捷難紀,其居易容。不炫文章,輕霧中之隱豹;豈矜變化,賤雲裏之非熊。但恣乎任情之樂,寧知乎有智之凶?既而列卒籠山,張羅竟野,陣影開鶴,雲光亂馬。迫吳質之檻中,驚楚臣之箭下,既歎拙謀,還傷力寡。逾峰越嶂,宛辭岑寂之居,曆暑離寒,就喧卑之舍。於是屈猛從縶,宛安順遊,顧步蘭砌,因依蕙樓,標影之高下,挫人心之去留。載馳載驅,異追風之整轡。或驚或躍,同在水之銜鉤。日潛餘巧,空長孤愁。悲夫!自貽伊戚,信美非珍。雖徘徊於厚養,終惆悵以勞神。夜廡幽陰,憶南隴之吟月;花朝明媚,想喬林之弄春。未屬放麑之慜,且從飛雀之馴。已矣哉!樂鷃以鼓,載鼷以車,固不如深林之棲息,窮穀之虛徐。諒物性之同此,希達人之鑒諸。

華嚴原人論後序

草堂禪師佩曹溪心印,注《華嚴法界觀》疏《圓覺經》,又恐其理甚深,世俗未辨,著《原人論》。而學者猶苦其難入,蓋唯心之旨,非自悟者,不能信受也。後三百歲,白衣弟子李純甫又作《睡語》,題其端云:「如人初夢,一刹那頃,根身器界,異類眾生,一時頓現,種種各別,一念力頓成就具足無量境界。覺人呼覺,始知夢中元無我人眾生壽者諸相,亦無地水火風等物,畢竟虛空。唯依第六意識,以為根本。然則覺人所見山河大地,十二類生,並自身相,唯依第八業識。其理曉然,無可疑焉。有大覺者,開說真空。始故長夜,宛如大夢。等無有異,儒者道家。夢中說夢,未知是夢。複有既知是夢,戀著夢境,不知覺寤,佛為世人開說人天乘。複有既知是夢,厭惡夢境,不知睡眠,佛為是人開說聲聞、緣覺二乘。複有既知是夢,故無戀著,亦無厭惡,寤寐自如,佛為是人開說菩薩最上大乘。於大乘中,複有未知夢由妄念,而有境界,佛為是人說法相教。複有未知本無妄念,夢境亦空,佛為是人說破相教。複有未知夢中之人,即世覺者,佛為是人說顯性教。故知眾生,本來成佛。初發心時,即登正覺。示起於座,便入涅槃。原人一論,既覺者之一呼也。繹其首尾大略如此法,同寢者應如是觀。」

對請益不退判

〈戊侍先生,視日早暮不請退。鄉大夫責之。詞云:「方及請益。」〉

書稱教胄,禮貴來學,問一之道式昭,在三之儀斯著。戊行敦素履,行列青衿,懼扞格之無誠,誡佻達以自制。滿籯不顧,方欲期於俯拾,重席擬登,何敢遽雲請退?然先生在位,侍坐有儀,自合發問以條,使師逸功倍。何得請益無節?致視日欠伸,雖涉進德之端,其若伏膺之道。鄉大夫之責,是謂知言;門弟子之禮,不應飾說。息焉有故,邊生且放懶眠,懲之勿深,甯越豈宜鞭撻?請舉坐觥之罰,式陳鼓篋之誡。

上李中丞書

禍之將至,鬼神奪魄。豈有委身府幕,塵忝下寮,而擅犯威重,前後非一?中丞審萇,豈非知禮之人,豈非感恩之人?自拜揖馬塵,十有三載。杯酒歌詠,久蒙提攜,未省竟有差失。中丞因賜賞鑒,辟書府,及陪接萬里,星霜二年,正當策名之時,豈願固有幹觸?此蓋命之牽陷,一至於此,實非常情之所料也。豈非十二年間,東馳西走,肝腦塗地,竟無所成。鬢發班白,幸逢推薦。恩命垂至,自貽顛危。昏昏薄言,罔知攸處,豈非命矣?豈非命矣?

且初坐之時,每舉一盞酒,未嚐不三思其過,似覺體中有酒,亦哀請矜量。既對眾賓,複不敢苦訴。俄而迷亂乍合,若怪魅以憑心神,事且不知,死亦寧悟?哀哉微命,有此舛剝。中丞縱寬以萬死,萇亦無所施其面目。不即引決者,伏念累世單緒,一身早孤,中年未婚,晚乏兒息。封樹何日?先靈靡安,痛此纏迫,乞哀殘喘。今髡翦首發,自為毀責,期在粉骨,永知此過。中丞旋旆之日,願隨一卒,步走後塵,洗節希誠,以期他效。伏願少垂舊惠,戀戀故人,無任憂悸感切之至。謹投書閣下,荒辭無序,萬不申一,仍憑押衙口哀謝不宣。萇再拜。

對卒史有文學判

〈有司選擇卒史,以文學掌故備員,有比百石。已上,誦多者先求之不得,訟如功令。〉

學古入官,選才署吏,以賢制爵,無替舊典。必加明試,抑有前聞。惟彼司存,綜乎推擇,課以經藝,節其通敏。或奉常以述職,乍春坊而視事。遂使晁錯通經,將智囊而見擢;東方答客,議雄辨以登難。然則服勤滿歲,人實勞心,才補卒史,報亦何輕?無儒雅之超升,執刀筆之叨據,訟如功令,誠謂有孚。

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