苕溪漁隱叢話/前集11

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
 前集卷十 苕溪漁隱叢話
前集卷十一
前集卷十二 

卷十一[编辑]

杜少陵[编辑]

西清詩話》云:「《樹萱錄》云:『子美自負其詩,鄭虔妻病瘧,過之,云:當誦予詩,瘧鬼自避。初云日月低秦樹,乾坤繞漢宮,不愈;則誦子章髑髏血模糊,手提擲還崔大夫,又不愈;則誦虯鬚似太宗,色映塞外春,若又不愈,則盧、扁無如何矣。』此唐末俗子之論。少陵與虔結交,義動死生,若此,乃昨暮小兒語耳,萬無此理。『虯鬚仙太宗』,乃《八哀詩》,謂汝陽王璡,雖死先於虔,《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作,則虔不及見此詩明矣。」

隱居詩話》云:「李光弼代郭子儀,入其軍,號令不更,而旌旗改色。及其亡也,杜甫哀之云:『三軍晦光彩,烈士痛稠壘。』前人謂杜甫之為詩史,蓋為是也,非但敘塵跡摭故實而已。」

石林詩話》云:「長篇最難,晉魏以前,詩無過十韻者,蓋常使人以意逆志,初不以敘事傾倒為工。至《述懷》、《北征》諸篇,窮極筆力,如太史公紀傳,此古今絕唱。然《八哀》八篇,本非集中高作,而世多尊稱之不敢議,此乃揣骨聽聲耳。其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句,余嘗痛刊去,僅取其半方盡善。然此語不可為不知者言也。」

《少陵詩總目》云:「《八哀詩》維古風中最為大筆,崔德符嘗論斯文可以表裡雅頌,中古作者莫及也。兩紀行詩,《發秦州》至《鳳凰台》,《發同谷縣》至《成都府》,合二十四首,皆以經行為先後,無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化,常與太史公諸贊方駕。學者宜常諷誦之。」

唐子西語錄》云:〔《秦中紀行詩》,如『江間饒奇石』,未為極勝,到『暝色帶遠客』,則不可及也。〕

苕溪漁隱曰:「余讀史傳,及舊聞於知識間,得少陵詩事甚多,皆王原叔所不注者,如《冬狩行》云:『自從獻寶朝河宗』,《穆天子傳》:『天子西征,至陽紆山,河伯馮夷之所居,是為河宗。天子乃沉璧禮焉。河伯乃與天子披圖視典,以觀天下寶器。』《秋日夔府詠懷》云:『穰多栗過拳』,《西京雜記》:『上林苑嶧陽栗大如拳。』又云:『門求七祖禪』,《傳燈錄》:『北宋神秀門人普寂立其師為第六祖,而自稱七祖。』《秋日題鄭監湖上亭》云:『高唐寒浪減,彷彿識昭丘。』《荊州圖記》:『當陽東南七十里有楚昭王墓,登樓即見,所謂昭丘也。』《夔府書懷》云:『藻繪憶遊睢』,魏文帝《與曹洪書》:『遊睢渙者,學藻繢之彩。』注云:『睢、渙之間出文章。』《枯柟詩》:『凍雨落流膠』,《楚詞》:『使凍雨兮灑塵』,注云:『江東呼夏月暴雨為凍雨,音東。』《八哀‧張九齡》詩:『仙鶴下人間,獨立霜毛整。』《張九齡家傳》:『九齡初生,母夢九鶴從天而下』,恐少陵用此事。《西京雜記》:『元封中,雪大寒,牛馬皆蜷縮如蝟。』故《前苦寒行》云:『漢時長安雪一丈,牛馬毛寒縮如蝟。』《述古詩》:『邪贏無乃勞』,張平子《西京賦》:『邪贏優而足恃』,注云:『邪偽之利,自饒足恃也。』一作嬴,一作羸,非是。《臘日》云:『口脂面樂隨恩澤,翠管銀罌下九霄』,唐制,臘日賜北門學士口脂,盛以碧鏤牙筩,《酉陽雜俎》亦云。《灩澦堆》云:『如馬戒舟航』,《水經》:『白帝山城門西江有孤石,冬出二十餘丈,夏即沒,有時才出。』又《十道志》:『灩澦大如馬,瞿塘不可下。』《秋興》云:『昆吾御宿自逶迤』,事見《揚雄傳》:『武帝開廣上林,南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾。』《舊唐書》:『郭子儀上言,吐蕃、党項不可忽,宜早為備。廣德元年,遣李之芳等使於吐蕃,為虜所留,二年乃得歸。』故《哭李之芳》詩云:『奉使失張騫』,蓋此事也。代宗自楚王徙封成王,《洗兵馬》云:『成王功大心轉小』,代宗時為元帥故也。《自京赴奉先縣詠懷》云:『君臣留歡娛,樂動殷穋嶱』,半山老人刊作膠葛,未詳其事所出,後讀《上林賦》:『張樂乎膠葛之寓』,寓,屋也,膠葛,曠遠深貌。乃出此也。《梅雨》云:『南京犀浦道,四月熟黃梅』,今本犀作西,非是。犀浦在成都府二十五里,太守李冰作五石犀沉江以壓水怪,因以名縣,出《成都記》。《贈射洪李四丈》云:『丈人屋上烏.人好烏亦好』,《六韜》:『武王登夏台以臨殷民,周公曰:愛人者,愛其屋上烏;憎人者,憎其餘胥。』《和賈至舍人早朝大明宮》云:『五夜漏聲催曉箭』,《顏氏家訓》:『或問一夜五更何所訓?答云:漢、魏以來,謂甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又謂之五鼓,亦謂之五更,皆以五為節也。』《風疾舟中伏枕書懷》云:『疑惑樽中弩』,樂廣乃弓影,此云弩影,事見《風俗通》:『應郴為汲令,夏至日,賜主簿杜宣酒,北壁上有懸赤弩,照杯中,形如蛇,因得疾。郴知之,使宣於舊處設酒,猶有蛇。郴指曰:此弩影耳。』《解悶》云:『復憶襄陽孟浩然,清詩句句盡堪傳,即今耆舊無新語,漫釣槎頭縮項鯿。』《襄陽耆舊傳》:『峴山下漢水中出鯿魚,味極肥美,常禁人採捕,以槎斷水,因謂之槎頭鯿。宋張敬兒為刺史,作六櫓船獻齊高帝曰:奉槎頭縮項鯿一千八百頭。孟浩然嘗有詩云:試垂竹竿釣,果得槎頭鯿。用此事也。』《飲中八仙歌》云:『天子呼來不上船』,按范傳正《李太白墓碑》云:『明皇泛白蓮池,召公作序,公已被酒,命高將軍扶以登舟。』恐少陵用此事。或云蜀人呼衣襟紐為船,有以見太白醉甚,雖見天子,披襟自若,其真率之至也。」

苕溪漁隱曰:「李、杜畫像,古今詩人題詠多矣。若杜子美,其詩高妙,固不待言,要當知其平生用心處,則半山老人之詩得之矣。若李太白,其高氣蓋世,千載之下,猶可歎想,則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云:『吾觀少陵詩,謂與元氣侔。力能排天斡九地,壯顏毅色不可求。浩蕩八極中,生物豈不稠。醜妍巨細千萬殊,竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮,顛倒不見收。青衫老更斥,餓走半九州。瘦妻僵前子仆後,攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時,不廢朝廷憂,嘗願天子聖,大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死,不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身,嗟時之人我所羞。所以見公像,再拜涕泗流。推公之心古亦少,願起公死從之遊。』東坡居士贊云:『天人幾何同一漚,謫仙非謫乃其遊。麾斥八極隘九州,化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋,開元有道為少留,縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷,眼高四海空無人。大兒汾陽中令君,小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍,手汙吾足乃敢瞋,作詩一笑君應聞。』」

東坡云:「《桃竹杖引》:『江心蟠石生桃竹,斬根削皮如紫玉。』桃竹葉如棕,身如竹,密節而實中,犀理瘦骨,天成拄杖也。嶺外人多種此,而不知其為桃竹,流傳四方,視其端有眼者,蓋自東坡出也。」

東坡云:「僕嘗問荔支何所似,或曰:『荔支似龍眼。』坐客皆笑其陋,荔支實無所似也。僕云:『荔支似江瑤柱。』應者皆憮然,僕亦不辨。昨日見畢仲游,僕問杜甫似何人,仲游言似司馬遷。僕喜而不答,蓋與曩言會也。」

後山詩話》云:「永叔不好杜詩,子瞻不好司馬遷《史記》,余每與黃魯直怪歎,以為異事。」

《學林新編》云:「《贈李太白詩》:『豈無青精飯,使我顏色好。』注詩者曰:『《梁書‧安成康王秀傳》:或橡飯菁羹,惟日不足,或葭牆艾席,樂在其中。』某按青菜為羹,謂之菁羹,《字書》:『菁,蔓菁也。』《書》所謂菁茅,《禮》所謂菁蒩,即此物也。子美詩蓋用道書中陶隱居《登真訣》有乾石青精䭀飯。䭀音迅,謂餐也。其法即南燭草木浸米蒸飯,暴乾,其色青如壂珠,食之可以延年卻老,此子美所謂青精飯也。《神農本草》木部有南燭枝葉,人服,輕身長年,令人不饑,益顏色,取汁炊飯,名為烏飯,又名黑飯草。在道書謂之南燭草木,在《本草》謂之南燭枝葉,蓋一物也。以菁羹為青精,則誤甚矣。」

《學林新編》云:「『匡山讀書處,頭白好歸來。』注詩者曰:『匡山未詳。』某案《漢郡國志》:『廬江郡尋陽縣。』劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰:『有匡俗先生,出商、周之際,居其下,受道于仙人,時謂所止為仙人之廬。』又引《豫章舊志》曰:『匡俗先生字君平,夏、商之苗裔。』又《建康實錄》曰:『隆安六年,桓玄遺書于匡山惠遠法師。』然則匡山者,廬山也。李太白遊廬山舊矣,子美既不得志,而太白復以譖出,故子美詩曰:『頭白好歸來。』蓋欲招隱為廬山之遊也。」

苕溪漁隱曰:「《緗素雜記》、《學林新編》,二家辨證乘槎事,大同小異,余今採摭其有理者,共為一說。案張茂先《博物志》曰:『舊說天河與海通。近世有人居海上者,每年八月,見浮槎來,不失期。斖一年糧,乘之而去。十餘日中,猶觀星月日辰,自後茫茫,亦不覺晝夜。奄至一處,有城郭屋舍甚嚴,遙望宮中有婦人織,見一丈夫牽牛,渚次飲之,驚問曰:何由至此。其人說與來意,並問此是何處,答曰:君至蜀郡訪嚴君平,則知之。因還,後以問君平,君平曰某年月日,有客星犯牽牛宿。計年月,正是此人到天河時也。』所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰:『張華《博物志》云:漢武帝令張騫窮河源,乘槎經月而去,至一處,見城郭如官府,室內有一女織,又見一丈夫牽牛飲河,騫問云:此是何處,答曰:可問嚴君平。織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平,君平曰:某年月日客星犯牛斗。所得榰機石,為東方朔所識,並其證焉。』案騫本傳及《大宛傳》,騫以郎應募使月氏,為匈奴所留,十餘歲得還,騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居,而傳聞其旁大國五六,具為天子言其地形所有,並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事,又益以榰機石之說,何邪?子美《夔府詠懷》詩曰:『途中非阮籍,槎上似張騫。』又《秋興》詩曰:『奉使虛隨八月槎。』如此類,前賢多用之,恐非實事。〕

《學林新編》云:「世傳織女嫁牽牛,渡河相會。某案《史記》、《晉‧天文志》:『河鼓星在織女牽牛二星之間。』世俗因傅會為渡河之說,媟瀆上象,無所根據。《淮南子》云:『烏鵲填河成橋,而渡織女。』《荊楚歲時記》云:『七夕,河漢間奕奕有光景,以此為候,是牛女相過也。』其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女詩》曰:『牽牛出河西,織女處其東。萬古永相望,七夕誰見同?神光意難候,此事終朦朧。』觀子美詩意,不取世俗說也。七夕乞巧,見於周處《風土記》,乃後人編類成書,大抵初無稽考,不足信者多矣。」

苕溪漁隱曰:「余觀《注詩史》是二曲李歜,述其《自序》云:『歜上書之明年,言狂意妄,聖天子不賜鑊樵,全生棄逐嶺表,東坡先生亦謫昌化,幸忝門下青氈,又於疑誤處,授先生指南三千餘事,疏之編簡,聊自記其忘遺爾。』然三千餘事,余嘗細考之史傳小說,殊不略見一事,寧盡出於異書邪?以此驗之,必好事者偽撰以誑世,所謂李歜者,蓋以詭名耳。其間又多載東坡語,如『草黃騏驥病』,則注云:『陳畯臥疾,梁拘過門曰:霜經草黃,騏驥病矣,駑駘何以快駃。蓋言君子不得時,小人自肆也。』『少游一日來問余曰:某細味杜詩,皆于古人語句補綴為詩,平穩妥貼,若神施鬼設,不知工部腹中幾個國子監邪?余喜此譚,遂筆寄同叔,子由一字同叔。使知少游留心于老杜。』『意欲鏟疊嶂』,則注云:『袁盎曰:諸侯欲鏟連雲疊嶂而造物,夫復如何。』『余因舟中與兒子迨同注,檢書倦先臥,余繼燭至曉,遂疏之。』似此等語甚眾,此聊舉其一二言之,當亦是偽撰耳。近時又有箋注東坡詩句者,其集刊行,號曰《東坡錦繡段》者是也。亦隨句撰事牽合,殊無根蒂,正與李歜《注詩史》同科,皆不可信也。閩中近時又刊《詩話總龜》,此集即阮閱所編《詩總》也,余於《漁隱叢話序》中已備言之。阮字閎休,官至中大夫,嘗作監司郡守,廬州舒城人,其《詩總》十卷,分門編集,今乃為人易其舊序,去其姓名,略加以蘇黃門詩說,更號曰《詩話總龜》,以欺世盜名耳。世所傳《眼兒媚》詞:『樓上黃昏杏花寒,斜月小欄杆,一雙燕子,兩行歸雁,畫角聲殘。綺窗人在東風裡,無語對春閑。也應似舊,盈盈秋水,淡淡春山。』亦閎休所作也。閎休嘗為錢塘幕官,眷一營妓,罷官去,後作此詞寄之。」

  ↑返回頂部