全唐文/卷0147

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卷一百四十六 全唐文 卷一百四十八
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褚亮

亮字希明,杭州钱塘人。初授秦王文学,预十八学士之列。贞观初为宏文馆学士,拜通直郎散骑常侍。十六年封阳翟县侯。卒年八十八,赠太常卿,谥曰康。

圣制故司空魏徵挽歌词表

臣亮言:伏见圣制故司空郑国公挽词十首,词穷清曲,理备哀伤。汉武北管之书,更惭追远;魏文南皮之叹,取愧悼亡。与辰纬而相晖,随锺石而俱振。魏徵早逢兴运,誉美当朝,为圣主之贤臣,预能官于多士。出纳通显,凭借宠私,忠诚所到,心力同尽。而逝水不追,清徽永谢。树碑荒垄,已叨相质之文;哀歌泉路,复降高堂之曲。事重一时,荣流千载。臣趋侍学林,窃观睿藻,不入玉山,屡逢盈尺,如游珠水,常睹照车,庆抃之深,唯知舞蹈,不任下情。

谏猎表

臣亮言:臣闻尧鼓纳谏,舜木求箴,茂克昌之风,致升平之道。伏惟陛下应千祀之期,救百王之弊,平壹天下,劬劳帝业,旰食思理,废寝忧民,用农隙之馀,遵冬狩之礼。令车之所游践,虞旗之所涉历,网唯一面,禽止三驱。纵广成之猎士,观上林之手搏。回玉銮而藉丰草,引金阵而满平原。尽心目之娱,玩罝罘不乐。发雕弓而迫狡兔,飞劲矢而摧高鸟。期固畋弋之恒规,而皇王之壮观。至于亲逼猛兽,臣窃惑之。何者?筋力骁悍,爪牙轻捷,强弩一发,未必挫其凶心,长戟才㧑,不能当其愤气。虽复孟贲在左,夏育居前,卒然惊窜,事生虑表。如或近赴林丛,未填坑谷,骇属车之后乘,犯宫骑之清尘。小臣怯懦,私怀战栗。陛下以至圣之姿,垂将来之教,降情纳下,无隔直言。臣叨逢明代,游宦藩邸,身渐荣渥,日用不知。敢缘天造,冒陈丹恳,上触宸严,伏增战越。

对建国判

〈典同置臬昼,参诸日中之景,夜考之极星,或告其越司视事,词云知无不为。〉

考工建官,匠人营国,既匡政本,将懋彝伦。惟彼京师,式模大壮,三门烟竦,九轨绳列。殷称重屋,周曰明堂,必有以悬之工理,资置臬之审。昼规日景,夜考星躔,阳不遁来,月焉藏往?属吾君稽古,庶政文明,将大朴为城池,用无私为宫阙。凡诸奢靡,咸悉弃捐,瞻言主司,虽设何有?况典同之务,隶在宗伯,虽举公道,全非守官。辄相夺伦,焉以逃责?望贻出位之诫,以厚正名之典。

十八学士赞·大行台司勋郎中杜如晦

建平文雅,休有烈光。怀忠履义,(一作抱义)身立名扬。

十八学士赞·记室考功郎中房元龄

才兼藻翰,思入机神。当官励节,奉上忘身。

十八学士赞·记室考功郎中于志宁

古称益友,允光斯职。蕴此文辞,怀兹谅直。

十八学士赞·军咨祭酒苏世长

军咨谐噱,超然辨悟。正色于庭,匪躬之故。

十八学士赞·文学褚亮

道高业峻,神气清远。学总书林,文兼翰苑。

十八学士赞·文学姚思廉

志古精勤,纪言实录。临名殉义,馀风励俗。

十八学士赞·太学博士陆德明

儒术为贵,元风可师。俦学非远,离经在兹。

十八学士赞·太学博士孔颖达

道充列第,风传阙里。精义霞开,掞辞飙起。

十八学士赞·主簿李元道

李侯鉴远,雅量淹通。清言析理,妙藻推工。

十八学士赞·天策仓曹李守素

贤哉博识,穆尔清风。游情文苑,高步谈丛。

十八学士赞·记室参军虞世南

笃行扬声,雕文绝世。网罗百世,并包六艺。

十八学士赞·参军事蔡允恭

猗与达学,蔚有斯文。水霜比映,兰桂同芬。

十八学士赞·参军事颜相时

六文科籀,三冬经史。家擅学林,人游书史。

十八学士赞·著作佐郎摄记室许敬宗

槐市腾声,兰宫游道。抑扬辞令,纵横才藻。

十八学士赞·著作佐郎薛元敬

薛生履操,昭哉德音。辞奔健笔,思逸清襟。

十八学士赞·太学助教盖文达

言超理窟,辩折谈风。蒲轮远聘,稷契连踪。

十八学士赞·军咨典签苏勖

业敏游艺,躬勤带经。书传竹帛,画美丹青。

十八学士赞·虞州录事参军刘孝孙刘君直道,存交守信。雅度难追,清文远振。

刘君直道,存交守信。雅度难追,清文远振。

颜师古(一)

师古字籀,雍州万年人。高祖朝授中书舍人,专掌机密。太宗即位,拜中书侍郎,封琅邪县子,迁秘书监宏文馆学士。贞观十九年卒,年六十五,谥曰戴。

幽兰赋

惟奇卉之灵德,禀国香于自然,洒嘉言而擅美,拟贞操以称贤,咏秀质于楚赋,腾芳声于汉篇,冠庶卉而超绝,历终古而弥传,若乃浮云卷岫,明月澄天,光风细转,清露微悬,紫茎膏润,绿叶水鲜,若翠羽之群集,譬彤霞之竞然,感羁旅之招恨,狎寓客之流连,既不遇于擥采,信无忧乎翦伐,鱼始陟以先萌,𫛸虽鸣而未歇,愿擢颖于金陛,思结荫乎玉池,泛旨酒之十酝,耀华灯于百枝。

圣德颂

太古厥初,遗文阙矣。书祖二典,聿陈五教,唐、虞之训,历代宗焉。孰同理而不休?奚同乱而克韪?皇唐之兴也,道积四圣,时将百年,泽浸生人,自根流叶,孝和晏驾,嗣子幼冲,凶臣嬖女,蹙弱王室,人甚崩角之危,朝深缀旒之叹。赖天奖忠勇,大戮鲸鲵,尊文庙而安神,清帝宫而待圣。少主奉天命以至禅,皇上拒天命以固违,群公卿士胥进曰:“陛下孝弟之至,历数在躬:处储闱有让元子之德,居藩邸有辞太弟之高。六合欣戴,三灵允协,为天下君,其谁与让?”皇帝义不得已,曰:“吁!所忧之长也。”迺被帝服,陟元后,延群臣,见兆人。是日也,景云至;兹岁也,戎狄来。其尤祥极瑞,杂遝异类,盖玩狎而不记矣。上方谨庶务,览众则,履乾乾,怀翼翼,游道德之灵囿,从鸾鹭之珍群,视天下之所不见,听天下之所不闻,帝典皇纲,于斯备矣。宜定郊报之礼,革封禅之则,答神贶,扬元德,不然者,则二宗无类帝之坛,五岳无省方之馆矣。若夫汤颂传于考父,文什著于周公,臣子之志,不可阙也。敢作颂曰:

天祚圣唐,启我明主。大哉皇帝!与天同矩。天乎盖之,地乎载之。阳和化育,怀生赖之。孝乎惟孝,告成于天。灵坛神岳,思皇嘏焉。皇哉皇哉,胡可舍旃?大君受命,景云来翔。流天汛日,烂漫成章。稽诸瑞典,昔祚轩皇。而今表圣,土德以昌。西戎远国,畏君之灵。古称即序,今迺来庭。帝女是降,其从如星。天人偃革,以迄太宁。北胡狙犷,狃于征伐。帝初历试,护彼穷发。怀我好音,稽颡天阙,遐哉大同,天子之功。

策贤良问五道·第一道

问:天生蒸庶,树之司牧,立化成俗,阐教宏风。譬玺印之抑涂,若盘盂之置水。污隆各随所齿,方圆在其所制。夏后尚忠之政,固以率服万邦;殷人先敬之道,亦足仪型百姓。亟从革变,靡定沿袭,所贵虽殊,同归于乂,先圣设法,将不徒然。厥意如何,伫问诠释。

策贤良问五道·第二道

问:夫杂用霸道,不纯德教。是非稽古,何以称强?权宜一切,宁可垂训。其理隐微,其说安取?且设官分职,非贤不任,知人则哲,惟帝难之。良由言行相违,名实乖舛,情态难睹,兰艾莫分,藻镜铨衡,若其混糅,如何审综?察兹优劣,八观之术,往彦所陈,七缪之邮,非无前说。澄汰糠比,其可必陈。何谓七缪?宜具条录,勿致阙遗。又西京课吏,其法何以?邺洛考功,众议孰得?且公卿已下,员禄素定,量其间剧,职务才举。而散官一色,多乏器干,纵非鄙弱,则有疵瑕。至于衔命诸方,承旨出使,按察抚劳,络绎相趋。若差职事之人,则于官曹阙废,如其专遣冗散,又致前途亏失,彼此难周,未能通允,欲施何法,使得兼济?又二代寮采,大数几何?用官详备,遣人可观,准望圣朝,繁省何若?自秦及汉,掌外使者何人?当涂典午,出邦畿者何职?书传所说,可得而言?职达化方,久应商略,既无碍滞,悉俟敷陈。

策贤良问五道·第三道

问:洁已以进,陈诸往册,平康正直,彰乎前训,修身励操,俱曰可称。摄职当官,何者尤切?必能兼善,其利溥哉,互有所长,宜甄先后。今既举兹二事,欲委共康,广扇清风,大矫流俗,施行条教,可用率下,使人怀水玉之心,家有素丝之节。轨物昭范,伫观表仪。若在姬周,号称多士,嬴氏居位,亦有贤人。谁修廉洁之道?孰当正直之举?爰及雨汉魏晋已来,历载遐长,廉直众矣。其间尤异,凡有几人?必须具列姓名,分条事迹。无或非当,意状殊违,先古有言,惟德作乂。既充廉洁之选,又应正直之科,诚宜追踪曩人,尚想同志,并驱前烈。诚可比肩。仰企高山,谁者弗逮。当仁不让,宁假㧑谦。近取诸身,岂或涯分。无而为有,是则非廉,虚美雷同,又乖正直。兼兹学植,理必该通,原始要终,当尽宏博。

策贤良问五道·第四道

问:学以从政,昔贤令则。博文强识,君子所尚。结发升朝,敷衽受职。开物成务,率由兹道。是以登高能赋,可列大夫;试讽籀篇,乃得为史。然而算祀悠邈,载籍实繁,钻仰虽多,罕能择练。今将少论古昔,庶异见闻,勿用浮辞,当陈指要。九流七略,题目何施?八体六书,名义焉在?三皇五帝,诸说不同。列次分区,谁者为允?翠妫元扈,临之而安得?绿纯黄玉,所表其奚事?阴康骊畜,行序孰当?封钜大填,胡宁游处?彤鱼昌仆,出何典诰?穷蝉声望,厥类惟何?管仲文锦,既丑何贵?子产深炼,实厚何俾?周鼎所存,识者几物?齐锺所衅,卒用何牲?罢绌诸侯,何名三十六都?褒贬将相,何谓三十二人?至如象叶之精乎弃日,木鸡之巧乎异端,著于简牒,何所沮劝?学综古今,想宜究悉,一二显析,无惮米盐。

策贤良问五道·第五道

问:八政所先,食货居首;万商之业,市井为利。菽粟稻粱,饥馑足以充口;布帛丝纩,寒暑足以蔽形。生灵所资,莫此为急。爰及室宇器械,同出五材,皆禀造化之功,取者得供其用。而龟贝之属,何故为宝?竞取而多,谁所创意?钱币之作,本以何施?亿兆赖其何功?政教得其何助?若夫九府之法,于何贸迁?三官所统,又何典掌?未知乘时趋利,济益深浅,起伪生奸,有何亏败?九府之名,欲知其九,三官之号,何等为三?宜各指陈,务令可晓。子绀称贵,文饰何如?赤仄殊形,以何间错?又卖谷极贱,则农夫劬劳而不给;籴价翔踊,则工商窘乏而难振。为政之道,患在不均。设法筹算,去其太甚。使夫荷锸拥耒,阡陌之用获饶;作工通财,仓禀之储不匮,又籴三舍一起自何人?以母权子,云谁所建?各申何法?厥利焉如?今欲修之,孰可孰不可?亦宜辨说,不可暧昧。佐时经国,此亦一隅。既膺斯举,何所兴让?聊动翰墨,岂申馀勇?

为留守群官谢恩诏表

臣某等言:守太常少卿崔敦礼至京师,俯降神笔,曲垂诲奖,祗奉欣戴,伏深抃跃。臣等详观史策,历选前王,损益相承,质文递变,遗风馀烈,昭然可观。自尧舜之后,殷周已降,政道踳杂,淳风斯寝,干戈日用,丧乱宏多,悠悠千载,莫能澄廓。况乎有隋失德,区宇分离,九鼎凫飞,八纮鱼烂。圆首方足,俱委骸于原野;跖实排虚,同取毙于凶毒。乱极则治,命实有归。河清启期,天祚攸底。陛下独运神武,援手濡足,陶甄庶类,屈已忘劳。日月之所照临,天地之所覆载,皆受更生之赐,俱荷裁成之力。加以留情庶政,昧旦丕显,扫涤烦苛。澄清礼乐,远迈开辟之功,牢笼帝王之表。时和岁稔玉烛遐被,嘉祉灵贶,金英自臻。朱明炎暑,聊因多暇,暂回鸾跸,巡幸甘泉,伏承摄卫攸宜,圣躬万福。下情庆幸,率土咸赖。臣等材质康陋,谬荷超擢,俯循薄劣,惧不克堪。谨当夙夜战兢,自相勖励,竭心罄力,以酬鸿造。使百僚率职,仰副天心;四方祇勉,俱称慈泽。臣无任。

论薛子云等表

臣师古言:伏见宣敕、别将薛子云、窦善卫二人,释禁引见,此实陛下圣德宽仁,垂恩宥过,固非愚虑,所能测量。然臣之区区窃有管见,犬马微志,不敢隐默。臣闻杀生威权,帝王之所执,而宪章法律,臣下之所奉。子云等身居五品,足知禁令,捕获罪人,已就拘执,计其本犯,又非死刑,遂乃违法恣心,擅行杀戮,是无惮也。诈云格杀,表奏求赏。是罔冒也。陛下付法司推穷,事须归实,而递相枝蔓,希冀恩泽,挟伪干真。是要君也。自古节义之人,亦有让死之事,皆为临危遇厄,事不获已,爱敬君亲,亡身弃命。岂如子云等明白故犯?怀诈藏奸,朋党比周,违经乱法,于义无所取,于礼无所劝,其罪不可恕,其源不可开。且法司之体,职当察狱,义无纵滥,不得阿容。二人虽则让辜,王司须定实罪。不言杀人之道,何者合坐?专述相让之辞,以为盛美。亦非守职务据正法也。若使二人皆承,则不知罪之所在,如其二人并讳,复欲何以断之?臣闻愚者之言,圣人择焉,脱有可采,伏愿许察。轻尘听览,伏增战栗。

论封建表

臣师古言:臣伏闻前年陛下亲发圣虑,将降明敕,博问卿士,议欲封建,斯诚天机独悟,妙策深远,既合事宜,实惟治要。然而议者不一,各执异端。或欲追法殷周,远遵上古,天下之地,尽为封国,庶姓群官,皆锡茅社。或云凋弊之后,人稀土旷,封建之事,并未可行。此皆不臻至理,两失其中。何者?今古异俗。文质不同,不可空采虚名,以乖实效。若即废罢州县,分为列国,无功而受封爵,庶姓而专臣吏,非直于理不合,亦自制度难成。至于磐石之基,实资藩屏,皇枝帝子,维城是寄。伏以汉祖拨乱,惩艾前失,大启九国,杂行霸道,规模宏远,历祚延长。近代浇浮,不树宗子,虽有王侯之号,了无藩辅之实。故易为倾动。颠而不扶。前哲往贤,论之已备。臣愚以为当今之要,莫如量其远近,分置王国,均其户邑,强弱相济,画野分疆,不得过大。间以州县,杂错而居,互相维持,永无倾夺。使各守其境,而不能为非。协力同心,则足扶京室。阶下然后命分诸子,各就封之,为置官僚,皆一省选用。法令之外,不得擅作威刑。朝贡礼仪,具为条式。一定此制,万世永久。则狂狡绝暴慢之心,本朝无怵惕之虑。臣辄献愚管,伏听采择。尘黩非宜,退增战惧。惶恐谨言。

议明堂制度表

明堂之制,陛下已发德音,久令详议。但以学者专固,人人异言,损益不同,是非莫定。臣愚以为五帝之后,两汉以前,高下方圆,皆不相袭。惟在陛下圣情创造,即为大唐明堂,足以传于万代,何必论户牖之多少,疑阶庭之广狭?若恣儒者互说一端,久无断决,徒稽盛礼。昔汉武欲草封禅仪,博望诸生,所说不同,莫知孰是。惟御史大夫倪宽劝上自定制度,遂成登封之礼。臣之愚诚,亦望陛下斟酌繁省,自为节文,不可谦让,以淹大典。

请撰王会图奏

昔周武王之时,天下太平,远国归款,周史乃集其事,为王会篇。今万国来朝,至如此辈章服,实可图写,今请撰为王会图。

封禅议

将封先祭,义在告神,且备款谒之仪,方展庆成之礼。固当为坛下址,预申斋洁,赞飨已毕,然后登封。既表重慎之深,兼示行事有渐。今请察于山下,封于山上,四出开道,坛场通仪,南面入升,于事为允。今请山上圜坛广五尺,高九尺,用五色土为之。四面各设一陛,御位在坛前,升自南陛,而就行事。旧藏玉牒,止用石函,亦用书盛箧笥。所以或呼为石箧。然其形大质重,转徙非易。岱宗傥无此石,皆应取自他山。所以不为混成,累辑而作,大要在于周固,藉其缜密。而近代仪注,更名石感。感非稽古之文,本无义训可寻。赢缩之间。贵在折中,不烦纷议,更增疑惑。今请方石三枚,以为再累。其十枚石检,刻方石四边而立之,缠以金绳,用备检约。凡言封者,皆是积土之名,利建分封,亦以班社立号,谓之封惮,厥义可知。今若置牒坛上,止因累石,不加缮筑,即以为封,匪唯严秘之道,有如简率,亦乃名实不副,理恐乖爽。今请于圜坛之上,安置方石,封印既讫,加五色土,筑以为封,高一丈二尺,而广二丈。金玉重宝,质性坚贞,宗祀严禋,皆充器币。岂嫌华靡?实贵精确。况乎三神壮观,万代鸿名。礼极殷崇,事资藻缛,玉牒玉检,式韫灵琦,传之无穷,永存不朽。至于广袤之数,足以载文辞;缄束之方,务在申胶固。今宜立制,随时损益。丰功厚德,既以跨蹑前踪;盛典宏规,无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺八寸,广厚各五寸,玉检厚二寸,其印齿疏密,随印大小,距石之设,意取牢固,本资实用,岂云巧饰?今既积土厚封,更无差动,天长地久,宁假支持?斜设横安,请并弗置。勒石纪号,垂裕后昆。美盛德之形容,阐后王之休烈。其义远矣!其事尚焉!我皇声畅九垓,威横八极,灵祇不爱其宝,兆庶无得而稽。但当赞述希夷,以摅臣下之至,具祭坛之例,登封之所,肆觐万国,受记百神,固宜刻颂,显扬功业。至如小距环坛,石阙别树,事非经据,无益礼仪,烦而非要,请从减省。神灵玺宝而弗用,由来无所施行。其六玺虽以封书,莫不披于群下。受命之玺,登封则用,昭事上元,表兹介福,休征纬兆,岂因常贯?又封检之玺,分寸不同,即事而言,请并更造。既顺肃虔之理,永垂创制之名。禅坛制度,请从新礼,行事仪式,亦并依之。自外委细不载于文者,职在所司,随事量定,议曰:

谨率愚管,具录如前,庸疑之言,不足观采。但封禅大礼,旧典不存。秦汉以来,颇有遗迹。阙而不备,难可甄详。昔在元封,倪宽专赞其决;逮乎光武,梁松独尸其事。搢绅杂议,不知所裁。至如流俗传闻,记注臆说,未尝从事,徒有空言,乖殊不一,曷足云也?且夫沿革不同,著之前诰,自君作古,闻诸往册。方今台铉佐时,远超风后,秩宗典职,追迈伯夷。究六经之妙旨,毕天下之能事。纳于圣德,禀自宸衷,果断而行,文质斯允。(《文苑英华》载别本同异:“诏旨集公卿及儒生学士议登封事,谨依访闻,具件如右。但封禅大礼,旧典不存,秦汉以来,颇有遗迹,阙而不备,鸡可甄详。昔在元封时,主博采群论,建武有司亦禀成规,至如记注近书,委巷浮说,不足凭据,无所取材。且夫沿革不同,著于往册。自君作古,实惟令范。圣朝丕业,方贻万载,臣下庸蔽,不敢专决,请垂鉴察,克断宸衷,谨录奏闻,伏听裁择。谨议。”)

定宗庙乐议

臣闻七庙观德,义冠于宗祀;三祖在天,式彰于严祀。致敬之情允洽,大孝之道克宣。是以八佾具陈,肃仪形于缀兆;四悬备展,被鸿徽于雅音。著作乐之明义,择皇王之令典,前圣所履,莫大于兹。伏惟皇帝陛下天纵咸通,率由冥极。孝治昭懿,光被于八埏;爱敬纯深,追崇于百世(一作叶)。永言锡祚,思宏颂声。锺律革音,播铿锵于享荐;羽龠成列,申蹈厉于蒸尝。爰制典司,加隆(一作加崇)称号,循声核实,敬阐尊名。窃以皇灵滋庆,浚源长委,迈吞燕之生商,轶扰龙之肇汉。咸韬光于九二,渐发迹于三分。高祖纽地补天,重张区宇,返魂肉骨,再造生灵。恢恢帝图,与二仪而合大;赫赫皇道,共七曜以齐明。虽复圣迹神功,不可得而窥测,经文纬武,敢有寄于名言。敬备乐章,式昭彝范,具列如左,皇祖宏农府君宣简公懿王三庙乐请同奏长发之舞;太祖景皇帝庙乐请奏大基之舞;世祖元皇帝庙乐请奏大成之舞;高祖大武皇帝庙乐请奏大明之舞;文德皇后庙乐请奏光大之舞;七庙登歌请每室列奏。谨议。

太原寝庙议

伏承诏旨,欲太原立高祖寝庙,博达卿士详悉以议闻。伏惟圣情感切,永怀缠慕,思广蒸尝,事深追远。但究观祭典,考验礼经,宗庙皆在京师,不欲下土别置。至若周之丰镐,并为迁都,乃是因事便营,非云一时别立。其郡国造庙。爰起汉初,率意而行,事不稽古,源流渐广,大违典制。是以贡禹韦元成匡衡等。招聚儒学,博询廷议,据礼陈奏,遂从废毁。自斯以后,弥历年代,辍而弗为,迄今永久。按《礼记》曰:“祭不欲渎,渎则不敬。”《书》云:“礼烦则乱,事神则难。”斯并睿哲之格言,皇王之通训。况复导扬素志,实昭懿则,俾遵俭约,无取丰殷。今若增立寝庙,别安主祏,有乖先旨,靡率旧章,垂裕后昆,理谓不可。诚以天衷不遗,至性罔极,固宜勉割深衷,俯从大礼。则刑于四海,式光万代。列采搢绅,佥曰惟允。谨议。

明堂议

臣等窃闻明堂之建,其所从来远矣。自天垂象,圣人则之,蒿柱茅檐之规,上下方圆之制。考之大数,不窬三七之闲;定之方中,必居景已之地:岂非得房心布政之所,当太微上帝之宫乎?故仰叶俯从,正名定位,人神不杂,各司其序,则嘉应响至,保合太和焉。昔汉氏承秦,经籍道息,旁求堙坠,详究难明。孝武初,义立明堂于长安城南,遭窦太后不好儒术,事迺中废。孝成之代,又欲立于城南,议其制度,莫之能决。至孝平元始四年始制造于南郊,以申严配。光武中元元年,立于国城之南。自魏、晋迄于梁朝,虽规制或殊,而所居之地,恒取景已者,斯荩百王不易之道也。高宗天皇大帝纂承平之运,崇朴素之风,四夷来宾,九有咸乂。永徽三年,诏礼官学士议明堂制度。群儒纷竞,各执异端,久之不决,因而遂止者,何也?非谓财不足力不堪也,将以周、孔既遥,礼经且紊,事不师古,或爽天心,难用作程,神不孚佑者也。则天太后总禁闱之政,藉轩台之威,属皇室中圮之期,摄和憙从权之制,以为乾元大殿,承庆小寝,当正阳已午之地,实先圣听断之宫。表顺端门,储精营室,爰从朝飨,未始临御,迺起工徒,挽令摧覆。既毁之后,雷声隐然,众庶闻之,或以为神灵感动之象也。于是增土木之丽,因府库之饶,南街北阙,建天枢大仪之制;乾元遗迹,兴重阁层楼之业。烟焰蔽日,梁柱排云,人斯告劳,天实贻诫,煨烬甫尔,遽加修复。况乎地殊景已,未答灵心;迹匪膺期,迺申严配事乖彝典,神不昭格,此其不可者一也。又明堂之制,木不镂,土不文,今体式乖宜,违经紊礼,雕镌所及,穷侈极丽,此其不可者二也。高明爽垲,事资虔敬,密近宫掖,何以祈天?人神杂扰,不可物取,此其不可者三也。况两京上都,万方取则,而天子阙当阳之位,听政居便殿之中,职司其忧,岂容沉默?当须审考历之计,择烦省之宜,不便者量事改修,可因者随时适用,削彼明堂之号,克复乾元之名,则当宁无偏,人识其旧矣。谨议。

功臣配飨议

窃以肃恭禋祀,经邦彝训,追远念功历代鸿典。故当立文定制,适事从宜,垂裕后昆,永贻宪则。圣皇驭,元化醇深,错综遗文,苞括旧艺。于穆清庙,备孝享于吉蠲;股肱良哉!豫铭常之配侑。爰发明诏,俾命率由。秩宗致请,博谋僚列,浅闻寡见,无足观采。但礼经残缺,年载遐深,传习各殊,执见靡一。《尔雅》说祀禘为大祭,《公羊》义大事为袷,何休所释,又异郑元。然皆一配之文。曾无重祝之证。是非众论,虽曰踳驳,隆杀二端,厥趋可睹。谨按祫者合食。禘乃禘祭,禘小于袷,理则非疑。《商书》上称从与于大享,《周礼》著祭于大烝。是知小祀不及功臣,其事又无可惑。魏晋以降,莫不通行。中间虽经差失,梁朝又已矫正。有齐立号,朝宗河朔。周氏命历,卜食咸阳。修定礼义,皆有凭据,同遵此典,未尝厚厘革。今欲更改,实谓非宜。六经莫见斯文,三雍不显其迹,悠悠之论,蔑足云也。且夫无丰于尼,昔贤著诫;黩则不敬,祀典明文。徒见异端,假从臆说,烦而非当,于义无取。又寻古之配祭,皆在于冬,据其时月,益明非禘。况乎臣之立功,各因所奉,享祀之日,从主升配。禘之为祭,自于本室。庙未毁者,不至太祖之庭,君既不来,而臣独当祀列,对扬尊极,乃非所事。岂容山河之誓,务乎殷重,霜露之感,从于简略。论情即理,孰曰可安?今请祫配功臣,禘则不豫。依经合义,进退为允。谨议。

嫂叔舅服议

原夫服纪之制,异统同归,或本恩情,或申教义,所以慎终追远,敦风厉俗。轻重各顺其适,名实不可相违。丧过乎哀,承象之明训;其易宁戚,圣道之遗旨。所议两条,实为舛驳,特降丝綍,俾革遗。谬历代之所不寤,儒者于是未详,超然元览,独昭深致。窃以旧馆脱骖,尚云出涕,邻里有殡,且辍巷歌。况乎昆弟之妻,严亲是奉;夫之昆弟,赀业本同。遂乃均诸百姓,绝于五服,当其丧没,阖门缟素,已独晏然,元黄莫改,静言至理,殊非宏通,无益关防,实开沦薄。相为制服,孰谓非宜?在昔子思,宣尼之胄,为位哭嫂,事著礼文。哭既施位,明其惨怛,苟避凶服,岂曰称情?又外氏之亲,俱缘于母,母舅一列,等属齐尊。姨既小功,舅乃缌服。曲生异议,兹亦未安。秦康孝思,见舅如母。语其崇重,宁非密戚。三月轻服,靡副本心。愚情为昆弟之妻,服当五月。夫之昆弟,咸亦如之。为舅小功,同于姨服。则亲疏中节,名数有伦。帷薄之制更严,内外之序增睦。至如舅姑为妇,其服太轻,家妇止于大功,众妇小功而已。但著代之重,事义特隆,馈奠之重,诚爱兼极,略其恩礼,有亏慈惠。犹子之妇,并服大功,已子之妻,翻其减降。又是厚薄乖衷,义理相形,以类而言,未为允协。今请家妇期服,众妇大功,既表授室之亲,又答执笄之养。叔仲之后,诸妇齐同。则周洽平均,更无窒碍矣。谨议。

安置突厥议

突厥铁勒,皆上古所不能臣,陛下既得而臣之,请皆置之河北,分立酋长,领其部落,则永永无患矣。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。