全唐文/卷0959

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卷九百五十八 全唐文 卷九百六十
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对贤良方正科策

问:朕闻处域中之大,据天下之图,莫不设虡以思贤,解琴而愿化。虽君唱臣和,而明鲜晦多。所任者或非其人,所行者傥乖其道,归于浸弊,罔弗由兹。朕寅畏上元,负荷先构,静言为国,有若涉川。风俗未淳,政教犹郁,黎元寡遂,鸾凤不臻,当宁永怀,良深愧叹。子大夫讲圣人之高谊,明王事之大纲,蓄愤谋忠,历年载矣。何施而反本于古?何用而救末于今?何术而人物阜安?何德而神灵滋液?尔其无隐无忽,悉之究之。通其条贯,朕当亲览。

臣对:圣人法天而理,察道而行。心膂俊贤,子惠黎献,吏恭尔位,人乐其业,朝无秕政,俗咏康哉。《书》曰:“惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟人从乂。”此其谓也,虽根英异辙,火木殊途,革去故而鼎就新,变《咸池》而歌《大夏》。然而无易兹典,其故何哉?盖以因天人之和,顺阴阳之教,不可替也。皇上道高西圣,德迈南薰,黄龙荐图,翠凤为宝。至于膺正历,享灵符,朗七曜于铜仪,安万人于宝历。延祥降福,陟酌(疑)登封。八表黎元,歌皇风而周地络;四夷酋长,颂元化而建天枢。此皆以刻于玉版,载于金匮,为帝者之祖宗,与乾元而终始。至于坐衢室,端冕旒,寂然不动,感而遂通。赫赫明明之美,无声无臭之化,固以荣镜宇宙,发畅神人。振古已来,未有如斯之盛矣!犹复寅畏上帝,忧念下人,思返朴于鹑居,伫迁讹于鸿古。夕惕勤止,良以深焉。授降纶言,俯询舆议,此陛下冲谦之道也。愚臣何足以知之?然而忝迹明时,敢忘披露。

臣闻帝皇之道,藉英彦以张风;邦国之图,资谟明以垂化。故能庶征有序,美政无亏。当今制礼作乐,悬章布宪,可谓文物大备,刑政中和。而紫宸宏卷舒之风,黔首罕阜安之业者,良以官僚虚旷,宁宰荒宁,不能宣裕皇明,洗蒸徒之耳目;发挥神化,变浇薄于闾阎。夫迁物化人,著诚去伪,岂惟君上之道?实亦官联之职。故文翁好儒,蜀学比于齐鲁;毛玠崇质,魏士素其裘裳。是知易俗移风,使天下回心而向道者,非俗吏之所能为也。故董子云:“黎人未济,皆长吏不明,使至于此也。”贾谊云:“下之有过,吏之罪也。”夫闻伯夷之风者,贪夫以廉;见柳下之迹者,鄙人能泰。故教人莫如垂范,垂范必仰良材,阜俗莫若兴农,兴农必由循吏。且择贤而处,其毙犹滥;负乘为政,何以克堪?今若选英俊而实百僚,自朝廷而及州县,咸令法易简之道,顺刑德之教。赏以春夏,慎其滥矣!罚以秋冬,敬其刑矣!夫赏刑中则庶人安,庶人安则财用足,财用足则百志成,百志成则天人和,天人和则神灵滋液矣!然后垂训而理,勤法而行。宣九式以均财,修六礼以节性,明七教以兴德,齐八政以兴邦。道格元亨,风还太古,时雍之和可致,济俗之义可宏,唐虞之美可逾,文景之声可越。谨对。

对弃农判

〈乙农家子弃业从戎,县令捕而科之。词云:“征税繁重,馁在其中。苟图庇身,非弃本也。”〉

三农饬力,九谷是资,田祖报以斯箱,蒸民由其粒食。乙辍耕垄上,擐甲戎行,弃带经肆力之勤,务投笔徇身之计。遂使经行靡望,委台笠于中田;尺籍移名,闭蓬门于故里。父耕子播,亦足庇身;君义臣行,如何弃本?而乃昧洪范之先食,决逐嫖姚;黜素王之去兵,轻逃力穑。徒托词于冻馁,终难逭于刑宪。且县尹之职,乡户是司,观惠化于字人,定否臧于襁负。必也税符大桀,咏减易尧,坐琴堂以素餐,带墨绶而尸禄。自宜褫服,宁止免冠,待穷两造之词,聊举一隅之说。

代崔大夫谏造铜灯树表

臣伏见兵戈以来,紊乱法度。小有权位,即为僭奢,殚物竭财,务资嗜欲。故俗无廉耻,政有侵渔。自陛下荡秽涤瑕,躬俭节用,渐清远迩,靡然从风。夫以京邑翼翼,四方取则,故曰“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额。”伏愿陛下日慎一日,使美化行乎万邦。夫先近以及远,自家而及国,文王所以造周也。

臣窃以所造灯树,匠人计料,用钱四万贯,道路运致,又约一万贯。百姓辛苦,将办实难。况扬州到上都三千馀里,州县所过,人皆见之。未审此物,欲将何用?若圣意别有所在,即非愚臣合知,或有因时施设,使夷夏共观。愚臣窃谓有力者爱而效之,侈心又萌,何可复制?非抑奢从俭敦本塞末之道也。昔汉文罢露台之役,晋武焚夏翟之裘,岂徒惜一女之功,爱十家之产?焚而罢之,盖欲慎所好,而使天下如所焚(疑)矣。书之青史,千载美谈。今陛下向明之理,美事多矣!当更昭俭德,以示四方。不轨不物,明主所慎。臣叨居重位,师长百寮,心有所疑,敢不闻奏。伏惟圣鉴裁择。臣某无任。

戏摴蒱头赋(以“酒酣举白”为韵)

在众艺兮所尚,伊摴蒱兮自久,招邯郸少年,命诸葛新友,分曹列席,促樽举酒。犹贤博弈,将取适于解颐;乃贵先鸣,故决争于游手。终日莫闲,连宵战酣。不拔其旗,且背城而借一;并兼是视,岂分土之惟三?瞋目贾勇,危冠竞贪,鉴座中之奔北,为席上之司南。然用之斯行,舍之斯去,老氏以训人立范,庄生以亡羊是举。佐欢有则,任物有叙,既无我以推移,每随之以处所。别有膏粱之子,缙绅之客,时为此物,以代支策。初一拟而纯卢,忽连呼而成白,相顾则笑,泯然无隙。请倾耳而侧目,看后来之一掷。

大厦赋(以“君子用吉”为韵)

昔者天地氤氲,洪气始分,穴居野处,兽聚鸟群。逮乎圣人,演卦垂丈。上栋下宇,信宫室之取则;紫微黄屋,表岩廊之在君。爰制广厦,克崇景勋,崛起黄道,孤横翠氛。岿危穹崇,若巨鳌负山出大壑;巍峨岌嶪,似神龙飞汉矗长云。原其本也,蒇事作图。成终虑始,命班倕,召王尔,铲崱嶷,平逦迤,斩豫章之楩楠,伐云梦之杞梓,关山百转,水陆万里。江妃析藏,捧明月而时来;泉客辞波,荐夜光而至止。于是规模具,工徒庀,经之营之,载考载拟。版筑既毕,剞劂将已。邈矣层构,仡然独起,观其万栱交撑,千栌丛倚。连甍轩昂以凤翥,飞龙天矫而虹指,鳞次翼张,岑立岳峙,绮疏齐列,洞户相似,翕赩电烻,焕烂倚。山楶藻棁,蟠蛟螭于上楹;方井圆泉,姹芙蓉于倒水。壮而且丽,丰不逾轨,轮焉奂焉,美矣盛矣!懿其梁栋之任,固非斗筲之子。夫成大海者,百川所归,构明堂者,多材是共。亦犹一人出兮百僚从,爰建股肱而作辅,当其无而有室之用。张公献祷,奚子作颂,盖亦美上古之淳朴,防后代之骄纵。皇矣上帝,临下有秩,六合清晏,八荒夷谧。方将抑末敦本,斫雕归质。异茅茨而立宇,恶其饰以取卑宫之名;削土阶而度堂,起其厚而崇破觚之实,犹且明扬沉隐,寤寐英逸,燕雀闻而相贺,鸾凤来而应律。思与群公卿士,众官庶匹,议经济之法度,筹安危之得失,优哉游哉,日慎一日。斯乃国家之盛事,嗟难得而赋述,独有闲迹林野,洗心蓬荜。想芳桂以淹留,抚寒松而未出,希荐之于大厦,保柱石之终吉。

白鹦鹉赋(以“容日上饰,孤飞色媚”为韵)

珍禽生矣,于彼南域,禀离宫之淳精,得金方之正色。明而且慧,聪而多识,虽羽族之殊流,与人智而同德。懿其霜毛雪毳,鲜襟皓臆,明眸珠朗,修趾赪饰。理翮整翰,仰云路而翻飞;自迩陟遐,托风林以栖息。及夫出层峤,集高松,刷劲翼,端丽容,遇天网之四掩,献君门于九重。用能辞群别类,重译而至,闭以雕笼,处之丹地。夫违忤则伤性,常顺旨以从人,乖背则丧生,不贪荣以求媚。爰游上都,只影长孤,怀好音而愿语,每称名而自呼。当其逾山越嶂,万里遐旷,常恐微躯,毁全无妄。岂知承曲成之惠渥,奉君子之嘉贶,朝食琅玕之实,夜宿画梁之上而已哉!顾慕多违,自惜容辉,梦乡山而欲恋,思恩波而不飞。独有邈乎长想,忻然志逸,效彼珍宝,瑞我帝室。坐使素乌恶彩,白鹇惭质,若炎渊之愁雾,嘉长安之圣日。信能言之见知,接莺谷而同出。

水藻赋

游子行迈,登晋山之孤岳,翠谿以沦涟,红嶂赫兮崩驳。尔其云崖委溜。风壑鸣泉,苔彬彪以冒石,藻漫莽兮山(疑)川。于以采藻,于彼行潦,沼沚之毛,污潭之草。靃靃靡靡,汎汎悠悠,乍夤缘于春水,或幂ャ于春洲。观其往往萦散,离离无畔,便娟岛屿,𬀩煜江汉,碎流月于澄波,隐孤云于断岸。生不择所,长亦无丛,不资润于微露,不惧威于劲风。纤茎璀璀,密叶茸茸,宿银塘之白鹭,矫清水之文虹。则知乘流则游,遇坻则植,柔而能全,弱而能直。其为隐也,不居高而处卑;其为谦也,常韬光而晦色。嗟茂族之无托,愿贞芳之见移。生君之铜沼,汎君之瑶池,杂青莲与翠荇,偶杜若与江蓠。生于水,人不知,岁岁年年幽涧垂。

永宁观锺铭

人之巧者,与造物同功;器之著者,与阴阳齐力。此邑紫府,修建鸿锺,悬重千钧,量逾百石。爰有南海贤士,陈明羽人,一言于邦,千里来应。祥金自积,良冶子来,立埏埴而成模,制橐龠而运用。大力斯拔,高炉正开,金火合流,云雷皆至。红光旁照,踊跃密移,善应长保于岁年,仙侣永闻于时夜。昔称北宫之赋,三月而成;今睹东郭之师,不日而就。振于无境,鸣而当律,喜尧年之陶铸,荷圣泽而书名。皇(阙)远冒于遐方,景福顾归于魏阙。铭曰:

越金既聚,凫氏作则。至用出虚,宏之克塞。既集仙圣,永清道德。远及千春,方兹一刻。蹲态下峙,盘龙上陈。刚亦能吐,声实为宾。形如天覆,响若谷神。远韵无斁,用之不勤。

请以诸太子神主祔庄恪庙奏

伏以惠昭太子庙(元和七年立)、悼怀太子庙(太和四年立)、怀懿太子庙(开成三年入惠昭太子庙)、庄恪太子庙(开成三年立)、前件太子四室,共置三庙。每当修饰,其费用极多。四时奠享,所司未必丰洁;三处行事,人力实为劳烦。将欲求其便宜,莫若移就一庙。且今太庙九室,尚在一处,太子各置庙宇,礼实非宜。伏以庄恪太子庙地实高敞,建立又新,只添一间,可容三室。所费益寡,其利实繁,非止即安,可以永逸。请待修理毕,择日备礼,迁诸太子神主,皆祔庄恪庙中。列位次居,匪失彝伦之叙;祀事同享,无亏长幼之仪。其废庙瓦木极多,诸庙添修,计亦合足。其废庙官等未得资者,望许非时参选。臣官守绵蕝,职忝参详,事关礼文,合当举请。

金赋

夫五气降于五行,五星均于五德,助天地而为政,体阴阳之有则。牺图八卦之文,所以化成;禹锡九畴之道,由其平直。分宗别序,正位辨方,春青夏赤,羽黑宫黄。育龟麟之体貌,焕鸾凤之文章,物庶几而尽善,然后从革而能刚。若夫寅亮阴德,发挥秋令,帝少昊而为主,神蓐收而在正。生水克木,非无父母之仪;承土伏火,亦有谦卑之性。尔其于乾道则使候入青女,光垂白陆,寒阴作而霜露浓,杀气横而风雨肃。此金之节也。尔其于坤道则使麦苗含秀,二粒同稃,既收成于万物,复摇落于千株。此又金之功也。尔其于王事则使出军行师,拥旄仗钺,所以征叛逆而敷明伐。此又金之威也。尔其于人事则使农夫业就,商旅懋迁,储蓄邦家之重,钱刀布泉之先。此又金之利也。彼观其山川含育之秘,采掇工取之程,镕铸陶钧之术,雕镌磨砺之形,非一途而共贯,实万象而殊名。用之为鼎,天下之至宝;用之为剑,天下之至精;用之为量,天下之至信;用之为镜,天下之至明。亦有金河、金濑,金潭、金穴,金谷、金陵,金城、金埒。紫山重夷吾之对,光石讶胡人之别。渤澥水之仙宫,西北荒之神阙。鱼龙雀马之玩,锺鼓楼台之列。皆具美于明图,岂能穷于缕说?余复何为,长贫若斯?扬雄之产非广,季布之诺无移。嫌众口之销铄,嘉同心之见知。命舛时泰,将通复否,徒效拙于凌霄,实劳工于画水。无体物之奇策,失缘情之妙旨。太冲《三都》,分从陆云之笑;孟坚《两京》,甘受张衡之鄙。

海水不扬波赋(以“平上去入”倒用为韵)

太极立天地,疏岳渎,所以镇四维,横九服,伊海之为德,有王之法象。故量纳群川,而道尊百谷,功配乾络,运回坤轴,气蒸混于灏元,潮动襄乎山陆,示惩恶则鼓怒见夫群怪,将瑞圣则不波介以景福。唐兴百三十有四载,湛恩溢乎荒外,倬五圣之在天,奄六合而称大,赫吾君之光赞,敷至道而允泰。政符纯德,昭千古而惟新;泽体上仁,同万类而咸赖。八狄穷陬而尽欢,九夷无远而不会,则成周之德未足双,越裳之来今至再。是以四海尽镜,九瀛涵影,写合璧之祥光,湛连珠之瑞景。德侔上善,洗物而容洁;道本元元,澄心而体静。湛兮恒清,晏兮砥平,泊乎无情,荡乎难名。如君之道,酌焉而不竭;象君之德,注焉而不盈。所谓皇得一则政能贞,海得一则波不惊。恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精。精罔奇而不育,物无大而不成。鲲将化,鹏欲征;蚌且剖,珠其明,谁能一借扶摇便,为君衔之贡王城。

碧落赋

散幽情于曩昔,凝浩思于典坟,太初与其太始,高下混其未分。将视之而不见,欲听之而不闻。爰及寥廓,其犹橐龠,轻清为天而氤氲,重浊为地而盘礴。尔其动也,风雨如晦,雷电共作。尔其静也,体象皎镜,是开碧落。其色清莹,其状冥寞,虽离娄明目兮未能穷其形;其体浩瀚,其势渺漫,纵夸父逐日兮不能穷其畔。浮沧海兮气浑,映青山兮色乱,为万物之群首,作众材之壮观。至妙至极,至神至虚,莫能测其末,莫能定其初。五石难补,九野环舒,星辰丽之而照耀,日月凭之而居诸,非吾人之所仰,实列仙之攸居。尔乃遗尘俗,务遐躅,养空栖无,惩忿窒欲。陵清高而自远,振羽衣以相属。七日王君,永别缑山之上;千年丁令,暂下辽水之曲。别有怀真俗外,流念仙家,抚龟鹤而增感,顾蜉蝣而自嗟,乃炼心清志,洗烦荡邪,凝魂于秘术,驰妙于餐霞。云梯非远,天路还赊,情恒寄于绵邈,愿有托于灵槎。

观铸锺赋

阴阳作炭兮天地为炉,陶甄庶类兮品物昭苏,上法下象兮智者纪图,终宵尽日兮工人制模。图之如何?情专思苦;模之若何?聚沙凝土。金坚以为样度,窕槬而成规矩,设机关,立扉户,凭虚无以蹙凝,疑橐龠之有主,尊凫氏之宏规,铸龙宫之信鼓。青莲妙果兮苍生所怙,檀施如山兮纵观如堵,回禄用事兮烈气激扬,飞廉呈巧兮炽声赫怒。沸沸渭渭,夺于日光,霍𤐰磷乱,青荧苍黄。元穹之星夜落,焉可侔象;赤城之霞朝起,无以比方,疑昆仑之飞烁,吸晴天之太阳。聚徒侣,走匠石,煎金膏,炼铅液,青白之气畜,精粗之气适。伶人奏乐以先噪,法侣焚香而接迹,愿观者攒眸以奔腾,畏焮者连袂以辟易。开窦泉注,归模电射,固倏忽而成功,乃踟蹰而方辟。攒锸开,长绳曳,众力拔,群扛制,归禅关之清净,乱埃窞之堙瘗,礼含禀说之文,旋起熊龙之势。悬于簴,鼓于宫,气凌厉,声冲冲,清尘浊,警昏蒙。惟良匠之镕铸,尚其如此;况鸿钧之陶冶,行乎至公。

天行健赋(以“天德以阳,故能行健”为韵)

大哉乾元,神不可测,其内也刚,其外也直。直所以保合太和,刚所以运行不息,故王者奉之而垂化,君子体之而进德者也。原夫天者干之形,干者天之名,用九以则,得一而清。名也者纯阳之经,形也者太无之精,语其动兮,孰知其动,语其行兮,孰知其行。得不详其所由,稽其所以,历土圭以穷妙,因浑仪而探理。左出右没,不行则何以变三辰之度;上腾下降,不动则何以为万物之始?履柔兮居常,配坤兮秉阳。笠也谁覆?亏也谁张?四德虽具,未足以拟议;“十翼”虽广,未足以披攘。微乎哉!得于幽者道,盛乎哉,得于道者王。绵绵若存,户枢不蠹,较之则火井易灭,当之则金柅难固。持刚靡失,既兼柔克之资;用壮罔亏,亦取易知之故。是以为君为首,为金为冰,杳冥兮不虑乎盈缩,寂寥兮何于骞崩。喻彼成形,是显飞龙之象;旌其致远,且推良马之能,且夫天也者阳,干也者健。窥之于里,则其象历历;瞻之无表,则其容慁慁。不言非涉于可名,不拔方知乎善建。大道非物,岂容娲后之功;小说惑人,何伤秦宓之论?皇家恩流品物,礼达上元,垂文明画一之令,秉神武不杀之权。推之荡荡,守之乾乾,儒不知其易(一作异),信所谓亲上而法天者欤!

锺期听伯牙鼓琴赋

天赞厥德,惟伯牙与锺期,一则能清师旷之耳,一则能调园客之丝。惬《易象》断金之义,应诗人《伐木》之词,审尔律吕,不尔瑕疵,何千载之见遇,使二妙以同时。且琴者所以纳正禁邪,弄者所以协情和性,必藉其手敏,亦假其心静。使音无所容于奸,声安得惑于郑?若然者,信可谓能弹而复思乎善听。能弹奚若,播于往古;善听伊何,奏难莽卤。所以协律之六,应声之五,故将中感于天地,岂惟外合于匏土。不尔,何贵锺期之听?何尚伯牙之鼓?缅想二子,徽音不瑕,冥合匪惭于郢匠,绝艺方超于瓠巴。赖尔能听,知予有嘉,苟解挥宫以按征,岂劳树羽与崇牙。乃若被褐怀珠,当年入赋。合丝桐之响,希尔促柱;有金石之音,思君惠顾。以声韵当于清弹,以诗书同乎雅琴,顾惟小人之述,得回君子之心。傥能顺听,欲仰诉于知音。

元解录序

馀少抱甚疾,专意修养,至于金石服饵,亦尝勤求。窃见时之好事者,不顾货财,大修炉鼎。谓河车立成,可变土石;谓金砂立化,可壮筋骨。然而往往有为药所误,医救莫及,何哉?岂根源不正欤?师法不明欤?致终始不相副,如此之甚也。馀因览道书,偶见九霄刘泓《丹药要诀》,乃喻俗徒都未窥至道之毫末,而妄自夸炫,诳诱时人。凡所施为,无非自伐之捷迳,能无悲乎?真仙之言,定不诬矣!馀久怀滞惑,方困于是,今故抉其要语,书之座隅,目之曰《元解录》。冀观览之时,疑挠尽释。虽未达金液守身之术,当必免毒丹伤命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂。

汝南公主墓志铭跋

故祭酒崔十八丈绰,尝与寇章贺拔惎皆以赏鉴相寻。每称服膺虞书,多历年所。自会昌以来,时观斯帖,因致其真隶有加。顷年崔丈每送予兄弟下第东归,必云此去获见汝南帖,亦可减于升第邪!所惜者阙其铭文耳。咸通二年春,于存神室辍献子凝,良足啬爱也。

三元宝照法序

归耕子者,士之不遇所称也。馀幼习文武之艺,好奇异之术。洎乎立身之年,过梁适郑,游嵩少之间,憩于大树下,遇一老叟,年八十许,眉目疏朗,神气闲静。因揖坐石上移时,与语多话虚无出世之言。谓馀曰:“叟居不远,可一往焉。”馀唯唯同之,见所居皆古木修竹,门迳阒寂,室无人矣。馀因征黄帝升天、及战蚩尤使风后铸铁照法。叟曰:“子闻神仙炼丹点铸三元天地人宝照否?”曰:“未曾闻也。”遂稽颡再拜,愿先生指陈幽赜,以去尘惑。曰:“观子骨气,异常人也,可以教授。”乃于囊中出其文,皆古篆也。曰:“此非子之身之事,乃太平天子之所为也。若遇道德淳素,合天地心,四海晏如,民有讴谣之咏,可依法铸之。”馀禀是诫,叩首再拜。俟来旦,叟曰:“此非子久处,宜去也,后三纪复相见。”馀告辞再拜之洛,秘之肘腋之间,未敢轻传其非人也。时唐天复二年仲春月。归耕子述。

真气还元铭(并序)

馀幼亲坟典,长慕烟霞。比跳龙门,欲攀蟾桂,著锦衣于世上,骑跃马于人间。置立机关,开张造化,荣沾父子,福及子孙。体仁义为当代之楷模,用礼智作将来之规矩。梦未同于傅说,钓不遇于姜牙。而遂灰心志,求仙道,诗书陡罢,笔砚顿抛。见寰区之多少是非,睹朝市之无限得失,荣如石火,贵似浮沤,不假高低,瞥然聚散。尸行鬼步,非圣哲莫可知之;动肉活尘,非贤良莫能分别。迩后专寻幽洞,遍访名山。历崄登危,二十年矣!自梁贞明岁,游于泰山顶,高松之下,忽见一人,形容异俗,言语非常。惟称万代之师,祇道九天之主。馀遂稽首长跪。谓馀曰:“汝有仙相,方得遇吾。付汝学仙之门,汝能受否?”馀又长跪感谢形言。又曰:“吾请汝翦发插血为盟。与汝屈伸吐纳炼形之术。”又曰:“两纪之内,辄莫传人。传之非人,彼受谴责。”馀又长跪,忽然不见。馀自后尝依次第,不辍功夫,但是微言,无不神验。馀既承师命,合秘天机,两纪将终,许传人世。而乃重修旧则,翻作新经,写之市朝,藏诸山石。后来学者,得之幸哉!

一气未分,三才同源,清浊既异,元精各存。天法象我,我法象天,我命在我,不在于天。昧用者天,善用者延,气和体寂,守一神闲。灵芝在身,不在名山,反一守和,理合重元。精极乃明,神极乃灵,气极乃清。清气为神,浊气为形,因气而衰。因气而荣,因气而灭,因气而生。喜怒乱气,情气交争,拥隔成病,神形岂宁?炼阳消阴,其气自行,其神自灵。以正遣邪,其患自平。乾坤澄静,子后午前,闭目平坐,握固溟然。纳息庐中,吐息天关,入息微微,出息绵绵。以意引气,腑脏回旋。然后嗬之,荣卫通宣。但有不和,遣之踵前,嗬五六度,无疾不蠲。凡欲胎息,导引为先。经脉不拥,关节不凡。或如射雕,侧身弯环;或举腰背,如蟾半圆。交指脑后,左旋右旋,胫手足气,出于指端,摆掣四肢,捉搦三关。熟摩尺宅,气海亦然,叩齿集神,合眸固关。冥心放骸,任气往还,觉气调匀,拥塞喉关。拥塞则咽,三咽相连,转舌漱入,咽下丹田。以意引气,令声汨然,一咽三咽,再咽如前,三十六咽,胎息成焉。大道无为,而无不为。若能无为,是名 “无思”,若能无思,万物是归。法象无二,不假施为。不寒不热,不渴不饥。妙中之妙,微中之微,恬然无欲,以道自怡,怀道君子,铭之佩之。

(上阙)兼左骁尉大将军知内侍上柱国虢国(阙)像铭

(上阙)之师(阙三字)来亚如来之圣(阙)莫不心(阙二字)寂果示人缘(阙四字)六(阙二字)除三有窥法门(阙三字)肇苦海之津梁,则虢国公(阙三字)其人也,立身干蛊,英谋骏(阙一字)横行边徼,追马援之功,(阙二字)庭(阙一字)尽曾参之养。自保厘(阙五字)心扬名显亲,忠孝(阙一字)矣(阙二字)浮(阙一字)禄位深镜真如觉五蕴(阙二字)空(阙二字)非实知三世之(阙一字)法(阙一字)相何(阙一字)虽迹混朝伦,而心(阙三字)以为(阙一字)雘之饰点风尘(阙七字)涉岁月而先朽。(阙九字)日奉为烈(阙八字)先(阙二字)先妣(阙二字)夫人(阙四字)凿石龛造十(阙三字)世(阙四字)藏菩萨各一躯,(阙五字)好(阙一字)就真容俨然。(阙三字)幻(阙一字)绀(阙一字)垂璎珞以严身,(阙三字)城耸莲(阙一字)以承(阙七字)神足周于尘(阙九字)名而(阙四字)於戏(阙七字)忽向非抗迹崇高宗(阙二字)胜曷能成就丕业,福佑无穷。(阙一字)以镂功,实以敷德,重宣此义,而(阙一字)偈云:

于惟最胜二菩萨,大庇众生臻解脱。妙身无碍本通达,(阙四字)存像(阙一字)峨峨灵山山几重。一雕一琢现(阙二字)逶迤石路迩曾峰,摄心回向(阙一字)相从。纯孝(阙三字)竭力克伽沙(阙四字。谨案:碑在洛阳龙门。撰人名已泐,衔亦不全,惟存“慈源县开国公徐撰”八字)

大唐齐州神宝寺碣铭

观夫三皇五帝氏王,夏殷周汉氏作,淳源竭而不流,浇俗纷其方扇。虽孔门将圣,老氏谷神,犹龙之道德西浮,叹凤之诗书东返。竟不能庇交丧,拯(阙)远驱彼黎俗,登兹仁寿,徒存紫气之言,终绝素王之笔。曷若金身化迹,超十地而孤尊;宝树应期,乘四轮而广运。大雄有已见(阙一字)生溺之苦海,于是呼横宝筏而济之。大雄有已见诸子迷之朽宅,于是呼驾舟杭而出之。视之以五蕴皆空,明之以诸漏已尽。洎玉毫腾彩,捝贤功之象位;金仪入门,现神通之日月。经传白马,眇阇崛以移来;刹起青龙,蕴阎浮而错峙。遂令有国有家者,得其道而四海以宁。元元蠢蠢者,得其门而六尘高谢,岂与夫向时之二教,同日而言焉?

神宝寺者,宝山南面,岱宗北阴,冈峦隐辚而石壁万寻,林薮蒙龙而涧壑千仞。貔豹踯躅,人绝登临,虺蟒纵横,鸟通飞路。粤有沙门讳明,不知何许人也。律师德隆四辈,名优六通,僧徒兴起,群生宗仰。晨游棘圂,四念经行,夜宿榛檀,六时礼敬。貔豹枕沓,禅心寂而不惊;虺蟒萦身,戒定澄而不乱。水瓶朝满,羽仗夜来,事迹非凡,故非凡测。亲题节记,自叙因由曰明。以正光元年,象运仲秋,于时振锡登临,思同鹫岭。徘徊引望,想若鸡(阙)弹指发声,此为福地。遂表请国主,驱策人神,立此伽蓝,以“静然”为号。自梁齐已来,不易题榜。属隋季经纶,生人板荡,草鼎推变,真俗盈虚,今之所存,殆将半矣!至我大唐御宇,重迁九鼎,再补二仪,四海廓清,万邦一统。用光正道,建三宝以传灯;化洽垂衣,统群生于寿域。乃格命天下,有固废伽蓝,先有额者,并使申修。

于时有乡人王即应答州县申闻,以此寺北有宝山,东有神谷,因改为神宝寺。尔其寺也,望鲁开基,临齐作镇,堂宇宏壮,楼阁岧峣,砌塈瑶璜,阶涂金碧。法容有,瑞相无违,发妙彩于天金,罄奇遗于龙石。手轮含字,临珠缀而披网;眉宇舒毫,鉴璧珰而上月。寺内有石浮图两所,各十级,舍利塔一所,众宝庄严。胡门洞启,石户交晖,返宇锵锵,飞檐献献。半天鹏起,遥遥烟雾之容;壹地龙盘,宛宛丹青之色。挹朝霞之户户,湛夜月之濯濯,风牵则宝铎枪枪,日照则花盆皛。迢迢亭亭,郁郁青青,皓皓旰旰,焕焕烂烂。远而望之,炳若初日照灼皎扶桑;近而察之,一似素云霮䨴(阙一字)夕阳。方之雁塔,有似飞来;譬以化城,还疑涌出,实瞻仰之形胜,是归依之福田。寺内先代大德僧明干提智慧灯,照无明暗。僧彦休护惜浮囊,微尘不犯。僧元质积行勤苦,轨范僧伦。僧神解高树论幢,摧诸憍子。僧宏哲持经得验,舍利犹存。僧惠冲殷念西方,期心安养,所造功德,触类滋多。僧景浮释户纲宗,元门枢纽。僧贞固励心宏护,结念修营。僧法将龆龀出家,童颜落彩。三齐负笈,猛探麟角之先;九洛求筌,迥出牛毛之外。并俱沐圣恩,佥成道器。忽鹤州风急,鹿苑霜飞,早谢传灯,空悬锡影。现在诸大德寺主僧慧珍,戒珠澄月,道骨含星,堪忍作衣,法空成座。六时礼念,胁不至床;壹食标心,口不再饮。是慈悲父,是良福田,广济苍生,普心供养。大都维那僧惠沼标格千仞,崖岸万里。吐妙法于唇吻,纳山岳于心胸,纵横道门,洞达无碍。上座僧尘外戒香纷馥,有宾头卢之轨仪。都维那僧敬祥慧剑如霜,继舍利弗之谈说。僧敬崇柰苑良材,横爱河而济群溺。僧智山祇园杞梓,敞法宇而庇苍生。并腾麟俊薮,矫凤仙途,饰厚柱于春台,抚定轮于秋驾。祥烟飞锡,来游欢喜之园;宴坐经行,实名和合之众。故同镌宝碣,高旌福门。

大唐开元神武皇帝陛下朝宗万国,整顿八纮,金镜合七曜之辉,玉烛和四时之气。庆云澄彩,瑞鸟呈祥,仁动上元,力侔大造。瀚海天山之地,尽入提封;龙庭(阙)穴之乡,咸沾教化。封金岱岭,刻玉仙闾,荣镜乾坤,光华日月。刺史卢讳全义门有卿相,家袭银璜,强干则不发私书,肃清则遽然官烛。矜孤恤隐,爱士慕贤,故能咏入来苏,歌登至晚。山仕县令梁曰大夏干局贞敏,神情警悟。风琴写韵,则瑞雉争驯;冰镜澄清,则祥鸾自舞。诚梵王之福地,真释帝之名区。尔其涧户深沈,山扉䆗窱。玉床溜乳,问抱朴而频疑;石壁錾经,访严遵而不识。奇卉怪木,如窥须达之园;瑞药仙苗,似入提伽之境。象王献果,下甘露于珠盘;凤女持花,拂灵香于宝帐。迦陵频伽之鸟,百啭间关;优昙钵罗之花,九光凌乱。汉皋游女,对玉洞以倾心;季梁贤臣,仰琼堂而顿首。庶使文殊过去,忆妙说之清尘;弥勒下生,见神功于贞石。式镌宝碣,而为颂云:

大雄降迹,葱山本元。奄有三界,非无二门。不生不灭,若亡若存。遍看群有,无如我尊。(其一)

雁门惠远,罽宾罗什。明公继兹,伽蓝此立。俗户易窥,真门难入。遁(阙一字)龙象,前后相及。(其二)

大唐受命,当宇握镜。化洽万邦,功齐七政。绿图舒卷,紫云回映。惠日再晖,薰风在咏。(其三)

门庭华敞,房宇轮奂。莲台画阁,危楼飞观。竹韵宫商,花然灼烂。僧众虔仰,士女称叹。(其四)

亭亭妙刹,灼灼精庐。雕盘瞰野,镂槛凌虚。珠悬日净,铎迥风徐。(阙一字)甍栖凤,倒井衔蕖。(其五)

峨峨宝碣,落落神轩。邪山整岫,苦海澄源。锦云震烈,縠雾风翻。此中何地?给孤独园。(其六)

渤海郡孤子高宪建神道功德碑记

夫圆清上廓,方浊下凝,幽源叵究,邃理难穷。天长地久,用之不勤矣!则有志孝高公者,渤海人也。承子(阙一字)之后允者乎,有典有则,贻厥子孙。祖代绵远,贯于任邑者(阙一字)曾(阙一字)讳匡,祖讳升,考讳腾云。公贞信廉让(阙二字)克柔。幼尚孝悌,文武俱全,长而慕道,不及(阙二字)门传(阙一字)善,家瞻三乘。常嗟有漏之躯;(阙四字)之果思昊天之罔极。感劬劳之难报,(阙五字)心易摧,树(阙一字)静而风难止。伏恐阿毗(阙五字)苦海难登于彼岸。以助幽冥匪福(阙六字)鹿苑志慕莲宫。即见当村古院(阙五字)露光容,遂乃发心修饰砻像建崇梵(阙四字)心无舍昼夜,裨补装严。功才毕矣,遂即(阙三字)其美石在鬼以访良工,雕琢磨砻刻之(阙三字)龛一佛二菩萨阿难迦叶装严皓相多(阙七字)愿三代先亡,俱生净域。见(阙八字)于吉庆使睹相兮佛教彰呈同(阙五字)无灭,乃为颂曰:

造化陶甄,后植众躯。生休死(阙一字)万品一途。俨兮其若容,涣兮冰将释,使万古兮归心,惟千秋兮躅迹。叹苦海之无边,藉法舟而拯溺。瞻隙车之易枉,望屺岵而难陟。心不悟兮恒沙,感缘觉兮瞬息(谨案:碑在山东济宁州晋阳山下张家村,撰人姓已泐,惟存衔名云郑贡进士阙宏仁撰。)

唐故处士吴兴施府君墓志铭

府君讳昭字昭,吴兴人也。曾祖献,大父言,厥考圭,皆不徇微禄,浪迹自怡,善效风规,未尝陨德。是以逐胜避地,就土筑业,乃贸迁泾川。君之昆季有四,而君嗣其嫡。顷因天宝丧乱,遂羽翼分飞,花萼随风,枝叶离散。君守道自适,而仪范特殊。讽(阙)以和清虚肃慎。积财能散,义与道合;礼不越路,信闻于人。(阙二字)尚静物我如一。君夫人颍川汪氏,妇德贞操,兰桂同心。礼适施君,有一子一女。男字清河,孤标慈孝,禀性温厚,亦可比于高孟也。竭力侍省,尝无愠容。膝下之报才申,温清之年不待,夫人先君而故,已五稔焉。心丧之忧始平,昊天之痛旋迫,君以元和四年夏五月遘疾(阙二字)方术不(阙)荏苒六旬,药石不救于膏肓,灾祟乃沉于骨髓。皇天不祐,歼于淑人,以其年秋七月十九日终于泾之南第,春秋七十有三。号天叩地,泣血无诉。呜呼!光阴不驻,世情倏忽,朝晞薤露,夜壑藏舟,平生风流,一旦已矣!然则士庶有制,幽明路殊。举厝从时,茔兆将备。龟筮习吉,窀穸乃修;绛引车,哀歌即圹。以是年冬十二月一日岁在乙丑朔次壬申,祔窆(阙一字)于故夫人之坟东,礼也。原墅乡里,已载夫人之志焉,虽非合葬,有若同穴。亦恐年代(阙二字)将来无闻,乃刻石为文,以昭其墓也。铭曰:

荒坟峨峨,邱陵匪他。夫妻并穴,瘗此南坡。飒飒青松,绵绵女萝。日月其逝,恐易山阿。志于贞石,以赞哀歌。

唐残墓志

(阙四十五字)之后代有其人,(阙十二字)曾祖讳豪,皇不仕。王父讳旭,皇仕蕲(阙五字)府君讳若,皇仕左武卫率府长史。君实府君第四子也。(阙三字)而上或仕或不,与时升降。自晋室东迁,衣冠南随。君之(阙二字)因渡江而家。越之山水,清秀难偕,乃祖乃宗,阅是胜概,卜居萧山。伯氏仲氏,官爵相继,或阙庭班列,或郡县清途。门风礼让,乡里轨仪。君承家代之休美,禀(阙二字)之灵异,生而好学,长而能文,尤工于体物。举进士,亟败于垂成,独(阙一字)名(阙一字)时(阙二字)之无何,风树不静,家祸遽锺。万里奔丧,骨立柴毁。乃(阙三字)亲(阙一字)勉之,方微进粥食。及礼制外除,是岁将再就鹿鸣。(阙一字)中(阙四字)无征,奄随物化,国丧贤良,家亡令子。呜呼!人之(阙一字)龄(阙一字)遐(阙一字)叐孰主张是,而不系于善恶孝悌也。诗叹淑人君子,胡不万年?谓是(阙一字)也。以咸通十年岁次己丑四月戊子朔廿二日巳酉终于家,享年四十九。娶河东裴氏。先府君讳懿,登进士第,从事陕郊,终使下员外。君之内子,即员外长女也。有男俞九,女二人。男未及冠,长女适于锺氏,次未及笄。藐尔诸孤,朝不谋夕,鸰原对此,何痛如之?以咸通十一年二月廿四卜于昭元乡昭元里社头村之原也。庠尝射策春闱,窃在下风,熟君德声。及此承乏,数月相从。一篇一酌,每至促膝,无不移时,欢犹未艾,悲又间之,呜呼哀哉!天亦茫茫,歼我良友。邱垄既卜,执绋有期,愿刻乐石,以表永别。乃为铭曰:

呜呼公都,硕学鸿儒。修身无玷,立行不孤。今其逝矣,可胜叹乎!(其一)

几从乡荐,累败垂成。天耶命耶?有德无名。殁而不朽,永播烈声。(其二)

松兮桂兮,风雨摧之。文章世业,一旦已而。铭兹贞石,川谷难移。(其三)

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