古今奇闻类纪/卷八

古今奇闻类纪
卷八

除妖纪_{内多与后馘毒通用}

狄仁杰辟花月之妖

唐武三思初得乔氏，青衣窈娘，善歌舞，天下至艺也。旧主以诗寄之，窈娘自沉水死，三思遂族乔氏之家。时相州宋媪有女善弹五言，世之殊色，号曰素娥。左右言于三思，乃以帛三百段往聘焉。素娥既至，三思大悦，遂盛宴以出素娥。公卿大夫毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒于座中，有言宴罢有告，仁杰者明白谒谢三思曰：“某昨日素疾暴作，不果应召，然不睹丽人亦分也。他后或有良宴，敢不先期至门？”素娥闻之，谓三思曰：“梁公强毅之士，非款狎之人，何必固抑其性，再宴不可，无请不召梁公也。”三思曰：“倘阻我宴，必族其家。”后数日复宴客，梁公果先至，三思特延梁公坐于内寝，徐徐饮酒待。诸宾客请先出素娥，略观其艺，遂停杯设榻召之。有顷，苍头出曰：“素娥藏匿，不知所在。”三思自入召之，皆不见。忽于堂隩隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。细于属丝，才能认辨，曰：“请公不召梁公，今固召之，不复生也。”三思问其由，曰：“某非他怪，乃花月之妖，上帝遣来以荡公之心，将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝为仆妾敢无情，愿公勉事梁公，勿萌生他志，不然武氏无遗种矣！”言讫更问，寂然不应也。三思出见仁杰，称素娥暴疾未可出。然三思敬事仁杰之礼顿异平素，仁杰莫知其由。明日，三思密奏其事，则天叹曰：“天之所授，不可废也。”〈《集异记》〉

于谦辟桂花之妖

国朝景泰间，总兵石亨西征，振旅而旋，舟次绥德河中。天光已瞑，亨独处舟中，扣弦而歌。忽闻一女子沂流啼哭，连呼救人者三。亨命军士亟拯之，视其容貌妍绝，女泣曰：“妾姓桂，名芳华。初许同里尹氏，迩年伊家衰替，父母逼妾改醮，妾苦不从，故捐生赴水。”亨诘之曰：“汝欲归宁乎？欲为吾之副室乎？”女曰：“归宁非所愿，愿为相公箕帚妾耳。”亨纳之，裁剪缀补，烹饪燔幂，妙绝无议，亨甚嬖幸。凡相亲爱者，辄令出见，芳华亦无难色。是年冬，兵部尚书于公谦至其第，亨欲夸宠于公，令芳华出见之，芳华不出。亨命侍婢督行者，相踵于道，芳华竟不出。于公辞归，亨大怒，拔剑欲斩之，芳华走入壁中，语曰：“邪不胜正，理固然也。妾本非世人，实一古桂，久窃日月精华，故成人类耳。今于公栋梁之材、社稷之器，安敢轻诣？独不闻武三思爱妾不见狄梁公之事乎？妾于此永别矣。”言罢杳然。〈《西樵野记》〉

许旌阳斩蛟精

许真君名逊，字敬之。汉末，父避地于南昌，因家焉。吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤㘅珠坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生真君焉。真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通踈，与物无忤，克意为学，博通经史，明天文、地理、音律、五行、谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，各臻其妙。晋帝太康元年，朝廷屡加礼命，不得已乃起为蜀郡旌阳令。先是岁饥，民无以输租，真君点瓦砾为金，以资穷民。属岁大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之，符咒所及，登时而愈。

时蛟精为患，旌阳欲诛之，谓门弟子曰：“彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城。吾将与甘战、施岑共诛之。”于是周览城邑，适有一少年，美风度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。真君谓弟子曰：“适者非人，老蛟之精故来见试也。体貌虽是，而腥风袭人。吾故愚之，庶尽其丑类耳。迹其所之，乃在江浒，化为黄牛，卧郡城沙碛之上。”真群乃剪纸化黑牛往斗之，令施岑潜持剑往，俟其斗酣即挥之。施君一挥，中其左股，牛奔入城南之井中。真君遣符使寻其踪，乃知直至长沙，于贾谊井中化为人，即入潭州刺史贾玉之家。先是蛟精化为美少年，聪明爽隽而又富于宝货，贾公有女端丽欲求佳婿以匹之，蛟精乃广用财富赂遗贾公亲信，众口称誉，遂成婚焉。自后与妻于衙署后院而居，居数岁生二子，常以春夏之交孑然而出，周游江湖，若营贾者。至秋则乘巨舰重载而归，珍宝财货数馀万计，贾使君之亲姻僮仆莫不赖之而成豪富，盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还绐玉云：“财货为盗所劫，且伤左股。”玉举族叹惋，求医疗之。真君乃为医士谒玉，玉喜召其婿出求医，蛟精觉之，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其堂，厉声叱曰：“江湖蛟精，害物非一，吾寻踪至此，岂容逃遁，速出速出！”蛟精计穷，乃见本形，蜿蜒堂下，为吏兵所讶。真君又令将其二子出，以水噀之，皆即化为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母恳为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰：“蛟精所居其下即水今居宅，下深不逾尺，皆洪波也，可速徙居，毋自蹈祸。”玉举家骇惶，迁居高原，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌，宅地陷为渊潭，深不可测〈今长沙昭潭是也〉。真君复还豫章，而蛟之馀党甚盛，虑真君诛之，心自不安，乃化为人，散游城市，访真君弟子，诡言曰：“仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功。”弟子语之曰：“吾师神剑指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，万邪不敢当，神圣之宝也。”又曰：“亦有不能伤者乎？”弟子惑之曰：“惟不能伤冬瓜、葫芦尔。”蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦冬瓜，连枝带蔓，浮汎满江，拟流出境。真君尘兴觉妖气甚盛，乃顾江中见妖精所化，即以剑授施岑，使履水斩之，党属茹连，悉无噍类，江流为之变色。真君曰：“此地蛟螭所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也。”乃役鬼神于牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺下，施八索钩锁地脉〈今延真宫是也〉，祝之曰：“铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。”由是水妖屏迹，城邑无虞，真君之虑后世也深有如此者！

真君以东晋孝武帝太康二年八月一日于洪州西山举家四十二口拔宅上升而去，仙仗既举，有顷坠下药臼、车毂各一，又坠一鸡笼于宅之东南十馀里，并鼠数枚坠地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必瑞应焉。仙驾凌空，向远望之不可见，惟祥云彩霞弥漫山谷，百里之内异香芬馥，经月不散焉。〈《通鉴》及《真君传》〉

叶静能除鼍妖

唐炖煌李聿，开元中为邵州刺史，挈家之任，泛洞庭时睛景登岸，因鼻衄血沙上，为江鼍所䑛，俄然复生一聿，其形体、衣服、言语与其身无异，聿之本身为鼍法所制，絷于水中，其妻子家人迎奉鼍妖就任，人亦不能觉悟。为郡几数年，因天下大旱，西河可涉，道士叶静能自罗浮山赴玄宗急诏，过洞庭，忽沙中见一人面缚，问曰：“君何为者？”聿以状对，静能作一符帖巨石上，石即飞起空中，鼍妖方拥案，晨，衙为巨石所击，乃复本形。时张说为越州刺史，具奏并以舟檝送聿赴郡，家人妻子乃人信今舟行者，相戒不沥血于波中，以此故也。〈《独异记》〉

栾巴法斩妖婿

栾巴，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。时太守躬诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴到，太守曰：“闻功曹有道，可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，却入壁中去，冉冉如云气之状，须臾失巴所在。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。庐山庙有神，能于帐中共外人语，饮酒空中投杯，人往乞福能使江湖之中分风举帆，行船相逢。巴至郡中，便失神所在，巴曰：“庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治之！”巴遂以事付功曹，自行捕逐，云：“若不时讨，恐其后游行天下，所以血食，枉病良民。”责以重祷，乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经，太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守，往捕其鬼。巴到诣太守曰：“闻君有贤婿，愿见之。”鬼已知巴来，托病不出，巴谓太守曰：“令婿非人也，是老鬼诈为庙神，今走至此，故来取之。”太守召之不出，巴曰：“出之甚易，请太守笔砚奏案。”乃作符，符成长啸。空中忽有人，将符去亦不见人形，一座皆惊。符至，书生向妇泣曰：“去必死矣！”须臾，书生自赍符来至庭下，见巴不敢前，巴叱曰：“老鬼，何不复尔形？”应声即变为狸，扣头乞活。巴敕杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。巴去还豫章，郡多鬼又多独足鬼，为害百姓，巴到后更无此患，妖邪一时消灭矣。〈《神仙传》〉

谢鲲除鹿妖

陈郡有一亭，人宿者辄死。谢鲲平素不畏妖魅，夜宿此亭。至四更，有一黄衣人呼于门外，鲲不应，此人遂伸臂于窗中，于是鲲即极力掣之，臂脱而去。明日取视，乃鹿膊也。寻血获鹿，除之。〈《幽明录》〉

郭元振除猪妖

代国公郭元振，开元中下第，自晋之汾夜行，因晦失道，久而见绝。远有灯火之光，以为人居也。八九里方至，径往投之，其宅门宇甚峻。既入门廊下，及堂上，灯烛荧煌，牢馔罗列，若嫁女之家而悄无人。公系马西厢前，历阶而升，徘徊堂上，不知其何处也。俄闻堂中东阁有女子哭声，呜咽不已，公问曰：“堂中泣者，人耶鬼耶？何陈设如此，无人而独泣？”曰：“此乡之祠有乌将军者，能祸福人。每岁求偶于乡人，乡人必择处女之美者而嫁焉。妾虽陋拙，父利乡人之五百缗，潜以应选。今夕，乡人之女并为游宴者到是室，共鏁而去以适于将军者也。今父母弃之，就死而已，惴惴哀惧。君诚人耶，能相救免，毕身为扫除之妇，以奉指使。”公愤曰：“其来当何时？”曰：“二更。”公曰：“吾忝为丈夫也，必力救之。如不得，当杀身以徇汝，终不使汝枉死于淫鬼之手也。”女泣少止，于是坐于西阶上，移其马于堂北，令一仆侍立于前，若为傧而待之。

未几，火光照耀，车马骈阗，二紫衣吏入而复走出，曰：“相公在此逡巡。”二黄衣吏入而出，亦曰：“相公在此，公私心独喜，吾当为宰相，必胜此鬼矣。”既而将军渐下，导吏复告之，将军曰：“入有戈剑弓矢。”翼引以入，即东阶下，公使仆前曰：“郭秀才见。”遂行揖。将军曰：“秀才安得到此？”曰：“闻将军今夕嘉礼，愿为小相耳。”将军喜而延坐与对食，言笑极欢。公囊中有利刀，思取刺之，乃问曰：“将军曾食鹿腊乎？”曰：“此地难遇。”公曰：“某有少许，真者得之御厨，愿削以献。”将军大悦，公乃起取鹿脂并小刀，因削之置一小器，令自取。将军喜，引手取之，不疑其他。公伺其无机，乃投其脯，捉其腕而断之。将军失声而走，导从之吏一时惊散。公执其手，脱衣緾之，令仆夫出望之，寂无所见，乃启门谓泣者曰：“将军之腕已在此矣。寻其血踪，死亦不久，汝既获免，可出就食。”泣者乃出，年可十七八，而甚佳丽。拜于公前曰：“誓为仆妾，公勉谕焉。”天方曙开，视其手则猪蹄也。

俄闻哭泣之声，自远渐近，乃女之父母兄弟及乡中耆老，相与舁睹而来，将收其尸，以备殡殓。见公及女乃生人也，咸惊而问之，公具告焉，乡老共怒其残神，恐致风雨雷雹之变，挥少年将执公，公再三理论之，乡人方悟而喜曰：“愿从公命。”公乃令数百人执弓矢刀枪锹䦆之属环而自随寻血而行，才二十里，血入大塜穴中，因围而斸之，应手渐大如瓮口。公令束薪燃火投入照之，其中若大室见一大猪，无前左蹄，血卧其地。突烟走出，毙于围中。乡人翻共相庆，会饯以酬公，公不受曰：“吾为人除害，非鬻猎者，得免之。”女辞其父母亲族曰：“多幸为人，托质血属，闺围未出，固无可杀之罪。今者贪钱五十万以嫁妖兽，忍鏁而去，岂人所宜？若非公之仁勇，宁有今日？是妾死于父母而生于郭公也。请从郭公，不复以旧乡为念。”泣拜而从公。公多岐援喻止之，，不获，遂纳为侧室，生子数人，皆任大官之位。

事已前定，虽生远地而弃焉，鬼神终不能害明矣。〈《乌将军传》〉

葛仙除庙神之妖

葛仙公名玄，字孝先，从左元放受《九丹金液仙经》，练气保形之方，分身变化之术，行持三年，感太上老君，授以仙经至道，及霹雳火符雷法，遂能策役雷神，诛伐不道。治病劾鬼，神应莫测。或时坐薪纵火而衣冠不焦，酣饮卧泉而身体不湿。仙公尝行遇一神庙，凡过者离百步下车，否则有警。庙有大树数十株，上有数禽，人畏莫敢犯。仙公乘车直趋，俄然大风骤起，尘埃障天，从者惊怖。仙公怒曰：“小邪敢尔！”举手指风，风即止。以一符，令人投庙中，禽鸟皆坠死，庙屋自焚。其他仙术尚多，不能尽纪。后九转丹成，服之冉冉升天而去。〈《真仙通鉴》〉

王道士除蟒妖

均州武当山王道士行五雷法效验彰著，其师刘先生道业颇高。一日昏暮间，云雾拥门，幢幡相望蹱至，一仙童持上天诏刘上升，刘大喜，王道士白言：“常闻升天者多在白昼，今已曛黑，正恐阴魔作奇祟，切宜审谛。”刘不听，叱之使去曰：“吾平生积功累行，时节因缘至此而信，无多言。”乃沐浴更衣，跌坐蟠石上，与众诀别。将即腾太空，王密反室，敕呼雷部神将，忽霹雳一声震起，仙童与幡节俱不见，俄顷再震，一道，长数十百丈，直下岩谷中，道众皆散。明日出祝，一路血迹斑斑。穷其所之，有巨蟒死岩下。〈《夷坚志》〉

道人雷火除狐妖

隆兴府樵舍镇富人周生颇能损赀财，以歌酒自娱乐。宋绍兴四年六月，有经过路歧老父，自言为王七公，挟一女来展谒。女容色美丽，善鼓琴奕棋，书大字画梅竹。命之歌，词妙合音律。周悦其貌且兼技艺绝人，谓其老云：“我自有妻室，能降意为侧室乎？”对曰：“女子年二十二岁，更无他属。如君家欲得备使令，老身之幸也。”周谢其听，许议酬以官券千缗，老父曰：“本不较此，但得吾女有所归足矣。”呼牙侩立契约，即留女而授券去。明日告别，女为妾逾岁，明年八月有行客如道人状，过门言曰：“是家怪气露现，吾当为去之。”阍仆入报，周遽出将百钱与之，不肯接。与之酒，亦不饮。问，曰：“君家若干人口，无论老少男女，尽数来当前为相何人合贵。”周一门二十七口悉至厅上，道人熟视一女，只引手掏诀，吹气喝曰：“速疾！”俄雷火从袖中出，霹雳震向，烟氛蔽面，顷之豁然，千一姐化为白面狐狸已仆地，而道人不见矣。〈《夷坚志》〉

费长房除龞妖

汝南岁岁常有妖魅伪作太守，章服诣府门，槌鼓升堂。官吏惊怖，见其来辄避之。一日费长房谒府君，与坐堂上，此魅适来，府君欲避，长房止之。魅见长房，惶惧不得退，便前解衣冠叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形。”言讫即成老龞，大如车轮，头长一丈。长房复令就太守服罪，魅即伏地向太守如请罪状。长房又付其一札以敕葛陂君，魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。〈《汉书》〉

魏鹤山除虾蟆妖

魏鹤山，宋时为参政。一日会客馆中，史先生与焉。酒三行，鹤山入内，忽有两丫鬟秉二烛出云：“参政请史教授。”史君相随而入，诸客怪之。少顷，鹤山出问史先生安在，众曰：“适先生令二婢请入内矣。”鹤山惊曰：“安有此？！”于是令左右遍去搜寻。忽闻塘中人声，亟举火照之，则史已半身没水矣。众扶掖上，用火炙苏，问其故则曰：“适二丫鬟请到一大屋下，入中堂，有一人身着绿衣坐于中，指一小女云：‘令与汝为妻，今夕成礼。’”众遂簇拥入房，某曰：“有老母在，未曾报覆，不可不可。”不知身在水中。次日，鹤山令人干塘，内有虾蟆一只大如斗，小者四五而已，乃知史之昨夕所遇乃虾蟆精也。〈《夷坚续志》〉

舟人除蟾蜍妖

沈庆检书，境中有一吏人家女病邪，饮食无恒，或歌或哭，裸形奔驰，抓毁面目，遂召巫者治之。结坛场、鸣鼓吹、禁咒之次。有一乘航船者，偶注泊门首河，内枕舷卧。忽见阴沟中一蟾蜍大如碗，朱眼毛脚，随鼓声作舞，乃将篙拨得缚于旁板下，闻其女叫云：“何故缚我？”婿船者乃扣门语其主曰：“某善除此疾。”主深喜，问所欲，云：“秪希数千文，别无所求。”主曰：“某惟此女，偏爱之。前后医疗已数百缗，如得愈何惜数千耶？愿倍酬之。”船者乃将其蟾以油熬之，女异日瘥。〈《葆光录》〉

道人飞纸剑除狐妖

景定年间，衢州某士赴省，近京十数里，少憩林中。有妇人至前，问：“官人何处？”士对以实，因问：“妇人何处？”对曰：“所居甚近。吾夫作商未归，适因在山观人伐薪也。”因邀啜茶。士人至其家，林木森然，庭户优雅。盛设饮馔，皆海错甚美，遂与合焉。食罢辞行，妇人挽留，不可，乃赠绿罗两⽦，约回途再来，士人惊喜而去。至京试毕将归，遇道人于市，谓曰：“邪气入腹，不治将深。”士人恍不知故，道人曰：“试思之。”士人遂告以遇妇人之故。道人取药一粒，令吞之，吐出蛙黾盈地皆活，视绿罗则蕉叶也。士人大惊，道人复以纸剑授之曰：“回途必再遇之，可以此飞去。”士人拜谢而别。至途，妇人果来，相距百步许，厉声大骂曰：“汝信旁人之言，负恩如此！”士人飞纸剑中之而毙，乃一牝狐也。士人后登第。〈《江湖纪闻》〉

岳珂除谯楼夜饮之妖

岳侍郎珂，武穆王之孙，知嘉兴府。谯楼数夜，更鼓不鸣，责问直更者，曰：“每夜一更时分，有五人到楼饮酒，皆金银器皿，罗列珍味。称系侍郎亲眷，所以不敢打更。”太守分付谓：“今晚若再来，当密通报。”是夜，太守坐清香楼，命提振官两人携府印来前，择精兵二十八人，各执器械在楼下伺候。中夜，直更者果来报，谓：“正在谯楼饮酒。”守令提振携印而前，曰：“知嘉兴府岳侍郎请相见。”其五人者即为惊散。守据中坐，取视器皿，皆真金银器，判付公使库公用，邪魅遂息。〈《夷坚志》〉

韦生除凶宅古鼎之妖

太常协律韦生有兄甚凶，自云平生无忌惮，每闻有凶宅，必往独宿之。其弟话于同官，同官有试之者，且闻延康东北角有马镇西宅，常多怪物，因领送其宅，具与酒肉，夜则皆去独留之于大池之西孤亭中宿。韦生以饮酒且热，袒衣而寝。夜半方寤，乃见一小儿长可尺馀，身短脚长，其色颇黑，自池中而出，冉冉前来，循阶而上，以至生前。生不为之动，乃言曰：“卧者恶物，直又顾我耶？”乃绕床而行，须臾生回枕抑卧，乃觉其物上床，生亦不动。逡巡觉有两个小脚缘于生脚上，冷如冰铁，上彻于心。行步甚迟，生不动，候其渐行，上及于肚，生乃遽以手执之，则一古鼎子已欠一脚矣。遂以衣带系之于床脚。明旦众看之，具白其事，乃以杵碎其鼎，染染有血色，自是人皆信韦生之凶而能绝宅之妖也。〈《异怪录》〉

马公亮除鬼手入窗之妖

马少保公亮，少时临窗烛下阅书，忽有大手如扇自窗棂穿入，次夜又至。公以笔濡雌黄水大书花押，窗外大呼：“速为我涤去，不然祸及于汝！”公不听而寝。有顷怒甚，求为涤去愈急，公不之顾。将晓，哀鸣而手不能缩，且曰：“公将大贵，姑以试公。公何忍致我极地耶？公独不见温峤燃犀事乎？”公大悟，以水涤去花押，手方缩去。公后官至少保。

石从武除灯檠之妖

唐开成中，桂林裨将石从武少善射，家染恶疾，罕有全者。每深夜见一人自外来，体有光耀，若此物至则疾者呼吟加甚，医莫能效。从武他夕操弓映户以候其来，俄而精物复至，从武射之，一发而中，熖光星散。命烛视之，乃家中旧使樟木灯檠已倒矣。乃劈而燔之，弃灰河中，于是患者皆愈。〈《桂林风土记》〉

郑安恭除土偶之妖

郑安恭为肇庆守，有直更卒每夜半见城上亭中火光，往视之乃十馀人及小儿数辈聚博。卒有胆不惧，戏伸手乞钱，诸人争与之，几得三千以还。明日验之，真铜钱也，不以语人。次夕又如是，遂赂掌宿节级，求专直三更，所获益富。逾两月，会军资库失钱千馀并银数百两，揭榜搜捕，或告云此卒近多妄费又衣服鲜明，可疑也。试擒之，诘其为盗之端不能隐，具实言。郑意必土偶为奸，乃系卒使人部往遍索诸庙，至城隍庙中有土偶，状貌类所见者。碎之，腹中得银一笏，尽剖之皆然，因发地，凡偶人下各得钱数十千，合此卒用过之数，更无少差。即尽毁偶像，其怪遂绝。〈《夷坚志》〉

朱法师除龞妖

舒信道中丞宅在明州负城，濒湖绕屋，皆古木茂林，萧森如山麓间。其中便坐曰：“懒堂背大池，子弟群处讲习，外客不得至。”方清秋月夜，舒呼灯读书，忽见女子揭帘入，素衣淡妆，举动妩媚而微有悲涕，缓步而前曰：“窃慕君子少年高志，欲实行相奔，愿容驻片时，使奉款曲。”舒迷蒙恍恍，因扣其姓氏所居，女云：“妾本丘氏，父作商贾，死于湖南，但与继母居。继母残忍猛暴，不使媒灼议婚姻，又无故捶击，以刀相吓，急走逃命，势难复归。倘得蓄为婢子，固所大愿。”舒甚喜，以为奇遇。俄有一小青衣携酒肴来，即促膝共饮，三行，女敛袂起致辞，作歌一阙，辞致清雅，舒愈爱之。女令青衣归，遂留共寝，宛然处子耳。将晓别去，间一夕复来，珍果异馔亦时时致前。及怀缣帛之属，新为舒造衣，工制敏妙。相从月馀，情好日密，而意绪常荒，忽如痴或对食不举箸，家人验其妖怪，潜具状请符于小溪朱彦诚法师。朱读状大骇曰：“是鳞介之精邪！毒入肝脾，中病深矣，非符水可疗，当躬往治之。”朱未及门，女惨戚嗟喟，为惘惘可怜之色。舒问之不对，久乃云：“朱法师明日来坏我好事矣，姻缘竟止于是乎？”呜咽告去，力挽不肯留。旦而朱至，舒父母再拜炷香祈救子命，朱曰：“请假僧寺一巨镬，煎油二十斤，吾当施法摄其崇。令君合族见之。”乃即池边焚符檄数通，召将吏弹诀噀水叱曰：“速驱来！”俄顷，水面𣸣涌，一物露背突兀，如蓑衣浮游，中央闯首四顾，乃太白龞也，若为物所钩至跛。曳至庭下，顿足呀口，犹若向人乞命态。镬油正沸，自匍匐其中，靡溃而死，观者骇惧流汗。舒子独号呼追惜曰：“烹我丽人！”朱戒其家：“俟油冷，以斧破龞剖骨并肉，暴日中须极干，入人参、茯苓、龙骨末为丸，托为补药。命病者晨夕饵之，忽使知，知则将不肯服。”如其言，丸尽病愈。后遇阴雨于沮洳，间闻哭声，云：“杀了我大姐，苦事苦事！”盖尚遗种类云。〈《夷坚志》〉

韦子春勇殄蛇妖

临淮郡有馆亭滨泗水上，亭有大木，周数十株，突然劲拔，阴合百步，往往有甚风迅雷，夕发其中。人望见亭有二光，对而上下，赫然若电。风雷既息，其光亦闭。唐开元中，有韦子春以勇力闻。会子春客于临淮，有人语其事者，子春曰：“吾能伺之。”于是挈衣囊止于亭中以伺焉。后一夕遂有大风雷震于地，亭屋摇撼，果见二光照耀亭宇。子春乃敛衣而下，忽觉有物蟠绕其身，冷如冰冻，束不可解。回视见二光在其身后，子春即奋身挥臂，𬴃然有声，其缚亦解，遂归亭中。未几而风雨开霁，亭中腥其鲍肆。明日视之，见一巨蛇中断而毙，血遍其地。里人相与来观，谓子春且死矣，乃见之大惊。自是其亭无风雷之患。〈《宣室志》〉

黄金庄法殄蜘妖

建宁府人家有两女适人，因春首归家，与其妹同游屋侧花园。方入园门，有一蜘蛛真红色坠其臂，拂之不去，女以为怪，意殊不怿，归感疾而死。次年春初，其妹再游其地，因感旧事，言未竟，此物复坠其臂，其女急回亦感病，语其母曰：“我姊去年见此而死。今我又复见之，恐不可免，此是一怪闻。黄金庄行法师甚灵，名急遣人问讨符水。”母如其言，黄公为遣将发符，令以符于灶中烧化。须臾，阴云四起，雷雨交作，邻人但见门前之山傍空中见有一真红妇人为雷神所击，往来数四。须臾霹雳一声，见此妇人自空中跌下坑谷，须臾雨霁，往视见一妇人横尸在焉，其怪方绝。〈《夷坚续志》〉

天师法诛蛇妖

婺州东阳县有郭郎中，家依山而居，山石险峻，树木深密，常有大蛇为妖，人所不能治。郭有一女，年十六岁，容貌甚丽，忽寻不见，父母疑为祟所惑，朝夕思慕不已。遣人赍香信诣龙虎山迎请观妙天师救治，师欲翼日启行。是夜，梦祖师云：“汝毋往，吾将自治之。”忽一日有道人至郭家谒水，问之曰：“尔家中有何忧事？”郭以失女事对。道人曰：“我有道法，尔当遣人随我寻之。”遂遣人随去。至屋后山中，令其人闭目，谓：“闻喝声即开。”及喝一声，开目见山中火发，焚一大蛇于中，女立于前。询之乃此蛇为魅，其怪即绝。道人乃给符与女服，获安如故。〈《夷坚续志》〉

天师投符斩鼋

大德戊戍年，盐官州州南濒古塘，塘距海三十里，横亘皆斥卤。比年潮汐冲啮，盐声䧟焉，海事侵逼州治。州以事闻于省府，复加修筑塘岸二百馀里丈，不三日复圯，皆谓水怪为害，非人力所能复，省咨都省闻奏，钦奉玉音礼请三十八代天师驰驿诣杭州。时合省官僚以五月朔就佑圣观建醮，五昼夜醮毕，天师遣法师乘船投铁符于江，初则铁符跳跃浪中，食顷方沉，风雷电雾旋绕于中。明日视之，沙涨日增，堤岸复旧。江心突起，沙洑中有异物为雷殛死于上，广二丈，长丈许，状如鼋有壳。省府闻奏于朝，荣锡旌赏。〈《夷坚续志》〉

王文卿法除病妇之妖

宣和中，京师士人元夕出游，至二美楼下，观者填塞不可前。少驻步，见美妇人举措仓皇，若有所失，问之，曰：“我逐队观灯，适被人挨阻，迷失伴侣，今无所归。”士以言诱之，欣然曰：“我不能归，必被他人掠卖，幸君子怜之。”士人喜，即携手与还舍，如是半月，嬖宠殊甚，亦无有人踪迹之者。一日召所善友与饮，命妇人侍酒甚款，后数日友复来曰：“前日所见之妇安从得之？”曰：“吾以金买之也。”友曰：“恐不然，子当实告我。我前日饮酒，间见每过烛后，色必变，意非人类，不可不察。”士人曰：“相处累月，乌有是。”友曰：“葆真宫王文卿法师善符箓，试谒之，若是祟，渠必能言，不然无伤他。”遂同往谒。王一见惊曰：“妖气甚浓，势将难治。此祟绝异，非常鬼也。”历指座间他客曰：“异日皆当为佐证。”坐者尽恐。士人已先闻友言，不敢复隐，具告之，王师曰：“此物平时有何嗜好？”曰：“一钱箧极巧，常佩于身，不以示人。”王即朱书二符授之曰：“公归俟其寝，以一符置其首，一寘箧中。”士人归，其妇大骂曰：“托身于君久矣，乃不见信。令道士书符，以鬼待我。”士初犹设词以对，妇人曰：“某仆为我言，一符欲寘吾首，一寘箧中，何讳也？”士人不能应，密访仆，仆初不言，益疑之，迨夜俟其睡，妇张灯制衣，达旦不息，士愈窘，亟走谒王师，师喜，曰：“渠不过能忍一夕，今夕必寐，第从吾戒。”是夜果熟寐，乃如戒施符，天明无所见，意谓已去。越二日开封，遣狱吏逮王师下狱，曰：“某家妇人瘵疾三年，临病革忽大叫曰：‘葆真宫王法师杀我！’遂死。家人方与沐浴，见首下及腰间皆有符，乃谒府投牒，云王以妖术取其女。”王具言所以，即追，士人并向日坐上，诸客证之皆同得免。王法师建昌人。〈《夷坚志》〉

王素除白鱼之妖

吴少帝五凤元年四月，会稽馀姚县王素有室女年十四美貌，邻里少年求娶者颇众，父母惜而不嫁。尝一日有少年姿貌玉洁，年二十馀，自称江郎，愿婚此女。父母爱其容质，遂许之，问其家属，云：“居会稽。”后数日领三四妇人，或老或少者及二少年俱至素家，因持资财以为聘，遂成婚媾。已而经年，其女有孕，至十二月生下一物，如绢囊大，如升在地不动，母甚怪异，以刀割之，悉白鱼子，素因问所生皆鱼子，不知何故，江郎曰：“我不幸产此异物。”素亦未悟，其母心独疑江郎非人，因以告素。素密令家人候江郎解衣就寝，收其所着衣视之，皆有鳞甲之状。素见之大骇，命以巨石镇之。及晓，闻江郎求衣服不得，异常诟骂，寻闻有物偃踣，声震于外。家人急开户视之，见床下有白鱼长六七尺。未死，在地拨剌。素砍断之，投之江中，女后别嫁。〈《三吴记》〉

老僧除桂林幻术之妖

宋时，乐平向十郎者为商，往来湖广诸郡。尝贩茜柸数十箧之桂林，值久雨憩僧寺中，天乍晴悉出，莤暴于庭。俄一人儒衣入门，相楫问劳，委曲如旧交，良久率而言曰：“君之此物能捐十之一见赠乎？”向笑曰：“鄙人不远数千里来贸易，以觊锱铢之息，归养妻孥。不幸困于雨，进退无计，君何为出此言？且素昧平生，何缘捐己以相馈，岂故相戏耶？”其人卑躬下气，求之不已。向大怒，极口诋之，则熟视微笑而去。少顷，所暴茜皆变白色欲腐，向惊疑莫测。一僧在旁密语这曰：“此子精于南法，非特能变幻百物，亦能害人。”向愁惨泣曰：“为之奈何？”僧曰：“吾知之久矣，见之熟矣，彼固不敢犯我，然以其挟妖欺天害人以自利，心恶之。今知客反掌受祸，讵宜忍不言。此子技至精，侪辈莫及。此东去十里外有老僧能制之，而其居隐䆳，人所不识。客诚能虔心求访，尽力哀祈，当转祸为福，不然无济也。”向拜谢如教，亟往访之，则荒榛蔽日，绝无人迹。萧然一草舍，不避风雨，老僧瞢腾独坐，向趋拜致敬，跪以情白，拒之甚坚曰：“吾厌苦世纷，屏迹待尽，安有所谓道术哉？且何人饶舌为汝道？”向涕泣悲鸣，拜以百数，乃首肯呼入室，取丹书小符一纸付之曰：“汝归曝处，以大钉钉之，忽令尽。彼若来悔伏则取而纵之。”向归用共说，未瞬息间茜色如故，秀才者复来，遍体肿胀，气息才属，令二仆蹒跚悔谢曰：“昨聊与客戏，尔何致是？所携货既无伤，幸舍我。”向为去钉，其人渐平复如初，郑重而出别。有告者曰：“彼非真感君赐也。业已相负，爨隙既成，必谋报怨，将何以待之？”向益惧，又奔谒老僧，僧曰：“若果尔，宜重钉此符，令没地除妖，以宁一方，吾之志也。”向谨奉教归，则重钉此符，符才没地，外间相传秀才暴卒矣。〈《夷坚志》〉

道士除鳣妖

常熟之福山有农家生一子，名保保，肢体柔弱，四五岁又不能行，终日坐木榻上，善言人祸福，叩之皆应。其家固怪之，然亦因以致饶裕。一日，有龙虎山道士过其门，语人曰：“此家必有妖物。”富人刘以则闻之，召道士问之曰：“若能除之乎？”道士曰：“此不难也。”刘遂具舟使往。道士方行，保保忽告其母曰：“有一道士来，儿当死矣，可与钱十千，为儿乞命。”母方怪之，道士已在途潜书朱砂符，焚于道旁柳树根下，保保已在家呕血。又行不久，再焚一符，则有一鳣死于水面，其首大如拳，长可寻许，询其家子亦死矣。〈《志怪录》及《西樵野记》〉

馘毒纪_{内多有与前除妖通用}

许旌阳诛巨蛇

许真君于神仙修炼之术各臻其妙，起为蜀郡旌阳令时，海昏之上有巨蛇据山为穴，吐气成云，亘四十里，人畜在其气中者即被吸吞，无得免者。江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之巅，验之果见毒气涨空。真君愍斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。初入其界，远近居民三百馀人知真君道法，竞来告愬，求哀恳切。真君曰：“世运周流当斯厄，会生民遭际，合受其殃。吾之此来，正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也！”有顷，群弟子到，亦同劝请。真君曰：“须时至乃可。”于是卓剑于地，默祷于天，良久飞泉涌出，俄有赤鸟飞过，真君曰：“可矣！”遂前至蛇所，仗剑布气。蛇惧入穴，乃飞符召海昏社伯驱之不能出，复召南昌社公助之。蛇出穴举首高十馀丈，目若火炬，吐毒冲天，乡民咸鼓噪相助。是时，真君啸命风雷，指呼神兵以摄伏之，使不得动。真君乃飞步踏其首，以剑劈其颡，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引兵挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之，真君曰：“彼未为害，不可妄诛。”小蛇惧而奔行六七里，鼓噪声近，犹返听而顾其母，君弟子请追而戮之，真君曰：“此蛇百五十年后若为民害，吾当得出诛之，以吾坛前植柏为验。其枝拂坛扫地，乃其时也。”乃预谶云：“吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境、五陵之内当出地仙八百人，其师出于豫章大扬吾教郡。江心忽生沙洲，掩过沙井口者是共时也。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害于物，亦不可诛也。”蛇子遂得入江〈建昌县蛇子港是其处。有庙在新建县吴城山，甚灵。宋朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼曰小龙庙。〉。大蛇既死，其骨裂而成洲〈今号蛇骨洲〉，真君于海昏经行之所皆留坛井凡六处，通候时之地为七，其势布若星斗之状，盖以镇弭后患也。〈《真仙通鉴》及《十二真君传》〉

周处射虎斩蛟

晋周处，阳羡人，鄱阳太守鲂之子。膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，州里患之。处自知为人所恶，有改励之志，谓父老曰：“今岁丰，人乐否耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有？”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额虎、长桥下蛟、并子为三。”处遂入山射虎、没水斩蛟，励志为善，力学好义。初仕吴为东观左丞，后归晋累迁御史中丞，及没，立庙祠之。〈《晋书》及《一统志》〉

湘媪法刺鼍城

唐德宗贞元中，有湘媪者常以丹篆救疾。一日告乡人曰：“吾欲往洞庭救百馀人性命，谁为我设船一只，一两日可同观之。”有里人张拱家富，请具舟檝自驾而送之，将到洞庭前一日有大风涛，一巨舟若山碎，没于君山岛下。所载数十家，凡百馀人，皆不至损伤，然无舟檝来救，各星居于岛上。忽有一白鼍长丈馀游沙上，数十人挝杀之，分食其肉。明日，有城如雪围岛，其城渐窄狭，广不三数丈。岛上人为簇囊，弃皆韲粉。势极紧急，岳阳人亦遥睹雪城，莫能晓也。媪舟至岸，飞剑刺之一声如释灵，白城遂崩，乃一白鼍，长百馀丈，蜿蜒而毙。剑立其胸，遂救百馀人之命，不然顷刻即掬束为血肉矣。岛上之人咸号泣礼谢，媪命拱舟返湘潭，拱不忍便去，忽有道士与媪相遇，曰：“樊姑你许时何处来？”甚相慰悦。拱诘之，道士曰：“刘纲真君之妻，樊夫人也。”拱遂归湘潭。后樊夫人同刘纲白日升天。〈《女仙传》〉

赵昱入江斩蛟

隋赵昱，字仲明，隐青城山，从事道士李珏。炀帝知其贤，征召不起，督让益州太守臧賸张起。昱至京师，焬帝縻以上爵，不就，独乞为蜀太守，帝从之，拜嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害日久，截没舟船，蜀江人患之。昱莅政五月，有小吏告昱，会使人往青城山置药，渡江溺使者，没舟航七百艘。昱大怒，率甲士千人及州属男子万人夹江岸鼓噪，声振天地。昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石崖半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人顶载事为神明。隋末大乱，潜以隐去，不知所终。时嘉陵涨溢，水势汹然，蜀人思昱。顷之见昱青雾中骑白马，从数骑，见于波面，扬鞭而过，州人争呼之，水遂吞怒。眉州太守奏闻，唐太宗赐封神勇大将军，庙食灌江口，岁时疾病祷之无不应。玄宗幸蜀，加封赤城侯，又封显应侯。昱斩蛟时年二十六，珏传仙去亦封为保慈先生。〈《类钞》〉

道人符诛蟒精

南中有选仙道场，在一峭崖石壁之下。其绝顶石洞穴，相传以为神仙之窟宅，时有云气蒙霭。尝有学道之人筑室于下，见一神人现前曰：“每年中元日宜推选有德行之人祭坛，当得上升为仙。”于是学道慕仙之人咸萃于彼。至期，远近之人赍香赴坛下，遥望洞门祝祷，而后众推道德高一人，严洁衣冠，伫立坛上，以候上升，馀皆惨然诀别而退。于时有五色祥云油然自洞门而至坛场，其道高者衣冠不动，蹑云而昇。将至洞门，则有大红纱灯笼引导，观者靡不泣泗徤羡，遥望作礼。如是者数年，人皆以道缘德薄，未得应选为恨。至次年，众又推举一道高者，方上升间，忽一道人云自武当山来挂搭，问其所以，具以实对，道人亦嗟羡之曰：“上升为仙岂容易得，但虚空之中有刚风浩气，必能遏截。吾有一符能御之，请寘于怀，慎勿遗失。”道高者怀之喜甚，至时果有五色祥云捧足冉冉而昇。逾日，道人遣其众缘崖登视洞穴，见飞升之人形容枯槁，横挂于上，若重病者，奄奄气急，久方能言。问之则曰：“初至洞门，见一巨蟒吐气成云，两眼如火。方开口欲吞㗖间，忽风雷大震，霹死于洞畔。”视之，蟒大数围，长数十丈。又有骸骨积于嵓穴之间，乃前后上升者骨也。盖五色云者，乃蟒之毒气也。红纱灯笼者，蟒之眼光也。〈《夷坚续志》〉

少年斫刺蛇毒

天门山多峻秀岩谷，逶逦有大岩壁，直上数千仞，草木交连，云雾拥蔽。其下有迳途微细，人有从下经过者，忽然上飞，踊出林表，状如升仙，遂绝踪迹，年中如此者不可胜纪，人遂名为仙谷。有乐道好事者，不远千里而来，沐浴岩畔，以求飞升，凡至此林下无不飞去。会一夕有智能者谓众人曰：“此必妖怪，非是仙道。”乃以大石自系而牵一犬入其谷。犬复飞去，然后知是妖邪之气以噏之，乃还告乡里，募少年数非人，执兵器持大杖，焚草伐木，至山顶观之。遥见一物长数十丈，其高数十尺，耳如𥳽箕，垂头下望。乃渐逼视之，乃一大蟒蛇，于是命少年鼓跃击射，然后斫刺。而口张丈馀，尚欲害人，然力不加众，久卒毙之，其所吞人骨及他兽之骸积在左右如阜焉，于是此地遂安稳矣。〈《博物志》及《太平广记》〉

猎师毒矢毙蟒

巴宾之境，地多岩崖，水怪木怪无所不有。民居溪壑，以弋猎为生。崖嵌空之所有一洞穴居，人不能测其所往。猎师纵犬于此则多呼之不回，瞪目摇尾，瞻其崖穴。于时有彩云垂下，迎猎犬而昇洞，如是者年年有之，好道者呼为狗仙山。偶有智者独不信之，遂绁一犬挟弧往之，至则麤絙系其犬腰，系于拱木，然后退身而观之。及彩云下，犬萦身而不能随去，嗥叫者数四。旋见有物，头大如瓮，双目如龟，鳞甲光明，令照溪谷。渐垂身出洞中观其犬，猎师毒其矢而射之，既中不复再见。洎经旬日，臭秽满山，猎师乃自山顶缒索下，观见一大蟒腐烂于岩间，狗仙山之名遂永绝矣。〈《玉堂闲话》〉

饶人斩除榆林精

饶州紫极观外街，其东南为天宁寺后园，其西北为华、赵两家园。地势荒寂，稍阴晦。或日将晏则无人敢独行。绍兴元年三月，赵监庙者遣仆元成添茅盖墙，至晡时见一男子背倚墙而坐。一人负空篮从效勇营外相过，交互击殴，皆不作声。元成顾其争斗差久，趋下劝解，男子舍去，负篮者困卧不能语。成掖起之，其口耳鼻悉为烂泥窒塞。扶至观前人家，觅汤与饮，问所争何事。再求汤一杯，饮毕始苏曰：“我是汪有三，居在双巷。早间担瓷器出市变转，还穿单营欲归。买得油酥雪糕，准拟与娘吃，被男子不相识须要强讨，嗔我不肯，便打我一顿，搏泥塞口，以故作声不得。”成视其篮，二物皆不见，汪知为鬼惑，致谢而归。明日，成复理茅，偶望路边大皂角树突兀一瘤疖，似鬼面，有眉目，口中犹含糕苏。悟为昨怪，持刀斫之四五，损处汁流清血。暮抵家，昏昏感疾，越三日，妻出行卜曰：“西北方邪神作祸，宜祷求之。”但令买五铁钉起谒故处，至树下，以钉贯其节，血迸如倾，成即愈。树至今犹存。〈《夷坚志》〉

朱觐射中蛇精

朱觐者，陈蔡游侠之士也。游于汝南栖逆旅，时主人邓全宾家有女，姿容端丽，常为鬼魅之幻惑，凡所医药，莫能愈之。觐时过友人饮，夜艾方归，乃憩歇于庭，至二更见一人，著白衣甚鲜洁而入全宾女房中，逡巡，房内语笑甚欢。觐遂不寝，执弓矢于黑处，以伺其出。候至鸡鸣，见女送一少年而出，觐射之既中而走，复射之而失其迹。晓乃闻之全宾，遂与观寻，血迹出宅可五里许，其迹入一大枯树孔中。令人伐之，果见一蛇，雪色，长丈余，身带二箭而死。女子自此如故，全宾遂以女妻觐。〈《集异记》〉

昆山民父杖杀犬怪

昆山一民家子，方少年未娶，夜有一美妇来与之合，由是得瘵疾，医疗莫愈，子犹秘其事。一日，坐肆中，有道士过之，谓人曰：“此子妖气甚浓。”言毕遂去。其父闻之，乃好谓子曰：“吾儿不言即当死矣，言之吾不责汝也。”子乃以实告。父曰：“吾以剪刀与汝，伺其来，但剪其衣，便可验治。”子受命惟谨。其夜妇至，子密剪其衣，亟厉声叱之，妇遂去。旦视之，皆白毛也。父见邻家一牝白犬有缺处，共杖杀之，子疾随瘥。〈《志怪录》〉

天师戮温江长蛇

宋度宗咸淳乙丑四月六日，潭州书局夏应辰录邸报从递来，内一项云：“成都府申温江县有黄花斑蛇一条，长百馀丈，神光照三百馀步，口吐椒梅花香，熏灼二十馀里，杀人畜无数。去年七月三日，本府差甲士二千五百馀人收捕，蛇用尾掉卷军士溺死者五百馀人，余皆惊遁。”上旨命天师及蜀中有法之士治之，方戮死，骨如山。〈《夷坚续志》〉

韩文公驱鳄毒

唐吏部侍郎韩文公愈自刑部侍郎贬潮阳守。先是郡西有大湫，湫有鳄鱼约百馀尺，每一怒吼则湫水腾溢、林岭震动，民之马牛有滨其水者辄而噬之，不瞬而尽为所害者，莫可胜计，民患之有年矣。及愈剌郡问民疾苦，皆曰郡西湫中有鳄鱼食民畜产且尽。愈令其属秦济以一羊一豕投于湫中而为文以告之，是夕暴风震雷起于湫中，声动山岳，迨夜分霁焉。明日，里民视其湫水已经竭。公命使穷其迹，至湫西六十里，易地为湫，鳄亦随而从焉，自是郡民获免其患。故工部皇甫湜撰愈神道碑叙曰：“公为潮阳守，洞獠海夷，陶然皆化。鳄鱼稻蟹，不暴民物。”盖谓此矣。〈《宣室志》〉

陈尧佐戮鳄鱼

宋真宗咸平中，陈文惠公尧佐谪官潮州。时潮人张氏子年始十六，与其母濯于江涣，倏忽鳄鱼尾去，其母号恸弗能救，洎中流则食之无馀。公闻而伤之，曰：“昔韩吏部以文投恶溪，鳄鱼远徙，今乃贼人则不可赦矣！”乃命二吏督渔者拏舟操网，驰往捕之。人皆谓鳄穴深渊游骇浪，非人力所能加，不可捕也。公曰：“不然。方今普天率土，靡不臣妾。山川阴阳之神奉天子威命，晦明风雨，不逾也。鳄鱼恃远与险，毒兹民物，律杀人者死，今鱼之食人又何如焉？昔昌黎文公投之以文则引而避，是则鳄鱼之有知也，若之何而遂之姑行焉，必有主之者矣。茍不能及，当请于帝躬与鳄鱼决。”二吏既往，即以予言告之，且曰：“触吾网辄止伏，不能举。”由是左右前后力者凡百夫曳之以出，缄其吻，械其足，槛以巨舟，顺流而至。郡闻之悉曰：“是必妄也，安有食人之鱼形越数丈而能获之者焉？”既见之则骇而喜曰：“生于世有百岁者矣。凡上下水中或见其隆伏仿佛之状，虽相远百步尚不能抗。今二吏捕之犹拾芥焉，实古今之所未闻也。”向非公之义洽于民，公之令严于吏，然自诚而不欺也，又安能歼巨害平大怨，寘上者之威刑焉？既而鸣鼓召吏，告其罪，戮之于市而烹之，又图其形为之赞，至今人多传之。〈《合壁事类》及《戮鳄文》〉

隋宫杀龟驱毒

隋文帝开皇中，掖庭宫每夜有人来挑宫人。宫司以闻，帝曰：“逆耳甚严，人何从入？当是妖精耳。”因戒宫人曰：“若逢，但斩之。”其后有物如人来登床，宫人抽刀斩之，若中枯骨。其物落床而走，宫人逐之，因入池而没。明日，帝涸池，得一龟，径尺馀，上有刀迹，杀之遂绝。龟者，水居而灵，阴谋之象。晋王謟媚，宫掖求嗣之应云。〈《文献通考》〉

碎泥孩之怪

宋时，临安风俗僖游湖上者竞买泥孩、驾歌等物，回家分送邻，但名曰：“湖上土宜象。”院西一民家女买得一压被孩儿归，置于床屏，彩桥之上，玩弄爱惜不厌。一日午睡，忽闻有人歌诗云：“绣被长年劳展转，香帏还许暂偎随，”及觉，不见有人。是夜将半，复闻歌声，时月影朦胧，见一少年渐近帐前，女子惊起，少年进而抚之曰：“毋恐，我所居去此不远，慕子姿色，神魂到此，人无知者。”女亦爱其丰采，遂与合焉。因遗女金环，女密置箱箧中。明日启视之，乃土造者，女大惊，忽见压被孩儿左臂上金环不存，知此为怪，遂碎而投诸江，其怪遂绝。〈《夷坚续志》〉

赵潜焚灯檠之怪

甘陵巡检宋潜招故人赵当训其子弟。静夜，赵独坐观书，忽见美人立灯下，织腰一搦唱曰：“郎行久不归，妾心伤亦苦。低迷罗箔风，泣背西窗雨。”遂灭灯趋赵就寝曰：“妾本东方人，鬻身于彭城。今郎观光上国，妾孤眠暗室，故来相伴。”赵纳之，天明而往，夜则又来。诸生怪赵精神恍惚，具告其父潜，潜往观焉，因遽入以手抱之，细视之乃一木灯檠，焚之怪绝。〈《云斋录》〉

刘玄刀断枕怪

宋中山刘玄居越城。旦暮忽见一著乌袴褶者来取，火面莽党，然无耳目口鼻。乃请师筮之，师曰：“此是家先代时物，久则为魅杀人。及其未有眼目，可早除之。”刘因执缚，刀断数下，乃变为一枕，是祖父时枕也。〈《集异记》〉

沙门竺僧扑杀鼍怪

沙门竺僧瑶得神，尤能治邪。广陵王女病邪，瑶治之，入门瞋目骂云：“老魅不念守道而干犯人？”女乃大哭云：“人杀我夫！”魅在其侧曰：“吾命尽于今！”因嘘唏又曰：“此神咒，不可与争。”乃成老鼍，走出庭中，瑶令扑杀之。〈《太平广记》〉

二生破锅釜之怪

京师太学前柏林寺有二生，从僧假寓寺。僧云：“室有怪，不可居。”二生意僧漫语，不之信，笑曰：“我儒者，不畏怪。”遂携行李就室。至夕，二生对榻，一寐一寤，寤者见七人貌正黑，次第入室，持寐者两股反复不已。至晓问之，寐者曰：“但见黑人摇憾我，其手如冰。”明日谓僧曰：“庭中树下必有物，请发以验之。”发地果得锅釜七枚，碎之，其怪遂绝。〈《笔记》〉

陈舜臣刃棕帚之怪

至元丙子，新淦陈舜臣尝宿其亲戚家，中夜不寐，见对床一孩，长尺馀，遍体皆赤发蓬然。陈惧，蒙眼而寝，须臾视之则高四五尺矣。陈投以刃，仆而没，旦视之，旧棕帚也。〈《江湖纪闻》〉

淮人奋屠飞蛟

淮五河口有潭渊，深传有龙蛰焉。递年春夏之交，洪流冲击，荡民居，损田禾。至元间淮旱，亘数百里皆涸，独此潭如常，兑汲之遂涸。潭角有窍，窥之见龙如黑犬蟠旋其间，众怒其为害，竞投以锹镵禾叉。龙仓水一喷，云气上腾，龙乘云冲空，向西南方去。一老者曰：“是非龙也，蛟也，得水止能一跃，一跃止能二十里，再得水复然。若遇坠地则不能奋矣。”众竞奔西南索之，约二十里许，果蜿蜒陆地，长丈馀。众屠之，舁以赴北。〈《江湖纪闻》〉

澎泽人斩蚯蚓怪

江州澎泽县潜子昭有女，及笄未婚有娠，父母诘之，乃云：“每夜有一少年自天井中来同寝，今已半年矣。”父母疑为祟所惑，乃以彩线穿针授女，令伺其至则密缝其衣，可施验治。次早，巡视天井中，砖缝外留线二寸许，掘开石板下得白蚯蚓一条，长二尺许，杀之作声唧唧，其怪遂息。〈《夷坚续志》〉

冯汉除芭蕉怪

冯汉，字天章，为吴学生，居阊门石牌巷口一小斋。庭前杂植花木，潇洒可爱。夏月薄晚，浴罢坐斋中榻上，忽睹一女子绿衣翠裳映窗而立。汉叱问之，女子敛袂拜曰：“儿焦氏也。”言毕忽然入户。熟视之，肌体纤妍，举止轻逸，其绝色也。汉惊疑其非人，起挽衣相狎之，女忙迫绝衣而去。仅执得一裙角，以置所卧席下。明视之，乃蕉叶耳。先是汉尝读书邻僧庵中，移一本植于庭，其叶所断裂处，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，断其根，有血。后问僧，云：“蕉尝为怪，惑死数僧矣。”〈《庚巳编》〉

法官除妖狐之怪

咸淳乙丑，温州季公喜投充胡家仆。一日，胡令往宏山庵干事，路逢女子，妖娆顾盼，动心遂为所惑。夜宿门房，女子忽然在前，相得甚欢，遂于是夜同寝，自后暮来朝往，殆无虚日。一日归卧房，则女已在彼，携鸡肉以饷，仍取首、钗梳、花朵之类，用紫帕包裹，留寘床头。公喜形体黄瘦，不知为妖魅所惑，且自谓有奇遇。胡家怪而诘问所以，公喜不能隐，出示手帕、包袱、首饰等物，人聚观之，乃是紫色茄柯包、野菊花、枯枝、败叶之属，公喜始悟为妖，遂投请法官地持救治。追摄祟妇，乃知一狐精为怪，断治后得无事。〈《夷坚续志》〉

向宝矢殪猛虎之毒

宋向宝，陜西镇戎军人，为泾原秦凤钤辖。积劳，历真定邝延副总管，累迁嘉放团练使。宝善骑射，年十四与敌战，斩首数级。及壮，以骁勇闻。有猛虎距五原卑邪，州东西百里断人迹。宝一矢殪之，神宗称其勇，以比薛仁贵云。〈《一统志》及《宋史》〉

王尉计戮妖巫断首之毒

宋时太和袁文焴调湖南宪干待，次于家，有谒士来访，告之曰：“宪司有一疑狱，不能决者三年。闻君将赴宪幕，愿献小忠。衡有妖巫李生，能以术断人之头。里有刘氏嫁女于张，去之日中途而遇妖巫，女竟失首，刘氏不知也。至张，亲戚族党环聚，及扶新人下车，忽见无首之女子，大骇，纽拽媒灼仆从，求白于官。刘诉张则云张杀其女，张诉则云刘以无首之人欺骗。系狱者数十人，前后囚死者十馀人，州郡皆不得其情，君能平反亦是阴德。”袁闻之喜。及任，果有狱未断，乃以是言密告之提刑刘希仁，希仁委之县尉王君，君告病假月馀不出，携仆至其地算卜。尉精于五行祸福如神，里人皆敬之，与之言曰：“吾里李巫有术甚奇，何若更斈之为佳？”尉欣然托其人，求之于李，许以厚资。李喜与之饮，先以其仆试之，李曰：“请回头一觑。”则其仆无首矣。尉恐，李曰：“无恐且饮。”又与尉言：“更一觑。”则其仆首复存。盖其法过三日则断者，不可复全矣。尉辞去，约以某日携钱楮来尽其术，及期领卒同行，尉先过其家，饮酒极欢，中夜令群卒围屋就缚，搜籍其家，有髑髅百五十个并其妻子，悉以付官，狱遂解。宪司将妖巫一家弃刑于市。〈《湖海新闻》〉

道士法谴妖巫败酒之毒

宋时，襄阳邓城县有巫师，能以妖术败酒家所酿，凡开酒坊者皆畏事之。每岁春秋，必遍谒诸坊求丐，计十馀家，各与钱二十千则一岁酒平善。巫借此自给，无饥乏之虑。一日因他事颇窘，急诣一富家有所求曰：“君家富赡力，足以济我，愿忽限常数。”主人拒之甚峻，曰：“年年饷君二万钱，其日久矣，安得辄增？宁败我酒，一钱不可得。”巫笑而去，出驻近店，遣仆买酒一升，盛以小缸，取粪污搅杂，携往林麓，禹步作法，环绕数匝，瘗之地中而去。适有道士过见之，识其为妖而不知事所起，巫还店，俄道士亦至，少憩，酒家见举肆惶惶，问其故，备言：“为巫所困。今酒瓮成列，皆作粪臭，欲往哀求也。”道士曰：“吾亦见此人，不须往求，吾术能治之，但极壤者不可救耳。”即焚香作法，半日臭止。又言：“凡为此法败五谷者，必因粪秽罪甚大，宜斋戒为拜章，上愬其家，方忿恚迫切，趣营醮事。”道士伏庭下，逾数刻始起曰：“玉帝有敕，百日内加彼业疾，然未令即死也。”自是巫日觉踝间痒，爬搔不停。忽生一赘，初如芡实，累日益大，巍然径尺如球，而其系摇摇若丝缕，稍触之则痛彻心，不复可履地。子孙织竹箦以行丐，饮食便屎俱在箦中，所至皆掩鼻，历十年乃死。胡少汲尚书宰邑时尚见之。〈《夷坚志》〉

高宰刑决妖巫害人之毒

荆南有妖巫者，挟幻术为人祸福，横于乡里，郡县莫敢问。吴兴高某为江陵宰，积不能堪捕，欲杖之，大吏泣谏请勿治，治之且掇奇祸。高愈怒，捽吏下，与巫对，杖之二十，巫不谢，嘻笑而出。才食顷，高觉面微肿，揽镜照之，渐渐浮蒲，仅存眼缝线，遽呼吏询巫所居，约与偕往，吏以为必拜谢过乃告其处。高径驰马出门行三十馀里，薄暮始至，萧然一茅屋。巫出迎，高叱从卒缚之于柱，命以随行杖乱棰，凡神像经文悉焚之，巫偃然自如。后入其室，搜出小笥内有茵褥包裹数十重，得木人马又碎之，始有惧色，然殴掠无守肤矣。高面渐平复如初，执之以还。明日，白于府曰：“妖人无状，某不惜一身为邦人除害，惧语泄必遁去，故不暇言。今治之垂死，敢以告。”府帅壮其决，谕使尽其命而投之江。〈《夷坚志》〉

潘道士焚俑人之怪

国朝永乐初，吴儒王子华假读开元寺。秋夕纳凉庭下，久之方欲欹枕，一美女绯裙绿衫，韶秀特异。拜曰：“妾本寺邻女，名红英，为继母所逐，故至此欲谋一夕之欢耳。”子华纳之。由是冒晦而来，昧爽而去，眷恋者数月。子华寝尫嬴，巫药莫愈。其父母讶之，子华固秘其事。适有龙虎山道士潘守玄过其门，觉有妖气。潘入寺见子华病在床，箦书朱符三道，焚于道亭。觅至西庑铭器中一俑人，背书“红英”二字，服饰亦如之，亟投诸火，子华即愈。〈《西樵野记》〉

葛棠裂画女之怪

绍兴上舍葛棠，狂士也，博学能文，每下笔千馀言，未尝属稿。恒慕陶潜、李白之为人事，辄效之。景泰辛未，筑一亭于圃，扁其亭曰“风月平分”旦夕浩歌纵酒以自适焉。亭壁张一桃花仕女古画，棠对之戏曰：“诚得是女捧觞，岂吝千金？”夜饮半酣，见一美姬进曰：“久识上舍词章之才，日间重辱垂念，兹特歌以侑觞。”棠略不计真伪，曰：“吾欲一杯一咏。”姬乃连咏百绝，词皆清丽。棠沉醉而卧，晓间视画上忽不见仕女，少焉复在。棠大异，即碎裂之。〈《西樵野记》〉

王卖花除扫帚怪

苏城王某，行货纸花为业。成化初，行府庠西侧，骤雨如倾，憩一静室廊下。未几，一女子启扉而出，肌体纤弱，腰肢减瘦，而衣妆亦雅淡，谓王买花二枝。王与之，女子曰：“汝姑坐候我，进面议之。”王自午至西望之窅然，王乃恚，詈诉诸邻，邻曰：“此室向无人止矣。”王弗信，偕众排扉而入，杳无人踪。视至厕中，竖一敝帚，盖数十年物，首簪二花，众皆愕然。出此帚斧之，呻吟有声。〈《西樵野记》〉

物精纪_{人见物形，斯谓精灵，应世者也}

杜预见蛇形

晋武帝时，杜预为荆州刺史。时有宴集大醉，入斋中闭窗独眠，外人闻呕吐声甚苦，有小吏于窗隙中窥之，止见一大蛇在床上垂头而吐，并不见人，闻者异之。其后羊祜举预自代，拜镇南将军及吴平封富阳侯。〈《晋书》及《世说》〉

李绅见蛇形

唐李绅，字公垂，无锡之梅里人。父悟，历晋陵令，因家焉。绅读书惠山，少苦贫，每有著述，潜取寺中佛经窃识，其后为主藏者所知，致被殴辱。后徙剡州天宫精舍，一日熟寐舍前，舟柰方结，实有蛇其上，会老僧至驱之，蛇入绅怀中忽不见，僧异其事，及觉问绅，答曰：“适梦在树间食柰甚美，似为僧逼而寤。”老僧以故阴异之。延至院中，肄业数年去，将赴解举，僧分橐金助其行，元和中果擢进士第，释褐国子助教归宁。李锜镇江南，辟为从事。锜叛，令绅草檄，绅不从，锜怒囚之，后锜伏诛获免。穆宗召拜左拾遗翰林学士，与元稹、李德裕同在禁中，时称三俊。武宗时，拜中书侍郎同平章事，四年罢调淮南节度使，拜尚书左仆射，封赵郡公，卒谥文肃，事见《唐史》。〈《无锡志》〉

鱼周询见蛇形

鱼周询，雍丘人。宋仁宗时举进士第，知安州。时一日宴于园中，园吏见大蛇垂头栏楯上，就视之乃周询醉而假寐也。于寿亦尝以周询相法为蛇形，忽见形为蛇，世传其异，后累官右谏议大夫，权御史中丞。〈《宋史》及《东斋记事》、《一统志》〉

蔡襄见蛇形

蔡襄，字君谟，宋仁宗时知福州，以疾不视事者累日。每夜中即梦登鼓角楼，凭鼓而睡。通判有怪鼓角，将累夜不打三更者，因对数夜有大蛇盘据鼓上，不敢近。君谟既愈，与通判言所梦，正与鼓角将所说同，人遂以君谟为蛇精。〈《东斋记事》〉

赵南仲见蛇形

赵端明南仲，嘉定年间为淮阃威望表耸，金人相戒不敢犯边。相貌古怪，人皆望而畏之，不敢抑视。一日豁汤，伏事人窥见一巨蛇蟠于桶中，皆不敢漏泄。一夕三鼓不鸣，诘朝申举当更，军人自分必死，及执覆，谓有巨蛇蟠于鼓，故不敢近，与南仲所梦相合，军人得免罪，故人皆谓南仲为蛇精。镇边数年，一尘不惊，威名远播。后为淮东制帅，拜枢密使，及召入相，累辞不拜，深得明哲保身之道焉。〈《夷坚续志》〉

姚景见蛇形

伪吴寿州节度使姚景，为儿时事濠州节度使刘金，给使厩中。金尝卒行至厩，见景方寝，有示赤蛇戏于景面，出入两鼻中。良久景寤，蛇乃不见，金由是骤加宠擢，妻之以女，卒至大官。〈《稽神录》〉

王佐见蜈蚣形

吉州太守王佐，任内一夕谯楼第五更鼓声不鸣，唤至鼓角子诘之，供云：“是夜五更，见一大蜈蚣在于鼓上，委不敢近前。”此时王守正梦睡于此鼓，方知身是蜈蚣精。〈《夷坚续志》〉

韩世忠见虎形

韩蕲王之夫人，京口娼也。尝往五灵官庙伺候贺朔，忽于廊柱下见一虎蹲卧，鼻息齁齁，然惊骇奔走出不敢言。已而人至者，众复往视之，乃一卒也。因蹴之起问其姓名，为韩世忠，心异之，密告其母，谓此卒定非凡人，将来必至荣达。母然其言，乃邀韩至家，具酒食，终夜尽观，深相结纳，贺以金帛，约为夫妇。蕲王后立殊功，为中兴名将，遂封两国夫人。〈《夷坚续志》〉

赵八大王见虾蟆形

宋皇兄赵八大王判吉州，每日餐㗖如虎，饱而午睡，在后池莲叶上乘凉，被院子打搅，即唤院子来问，应云：“偶在荷池内钓鱼，被一大青虾蟆在莲叶上用口吸钓丝，未免用钓竿击之。”赵方悟身是虾蟆精。〈《精灵应世录》〉

侯先生见虾蟆形

宋庆历间，有侯先生货药京师，年四十馀无须眉瘤赘，隐起篇遍肌体，常半醉，夜与丐者同处。有马元者，盛夏随之出阊阖门，浴池中，元就视乃一虾蟆，元遽引退。侯浴出著衣，元前揖之，侯笑曰：“子适见我乎？”乃召元饮酒肆中，出药一粒曰：“服之令子寿百岁。”自此不复见。有自蜀中来者见其货药于市。〈《一统志》〉

王全见虾蟆形

嘉定娄塘镇人王全，家饶于赀，为人伟躯大腹，饮啖兼数人，行则蹒蹋不能疾趋。每浴时，则令人以物覆己，妻子婢仆皆不得在傍，且戒勿妄开。一日入浴，久无水声，家人怪之，揭视，但见一虾蟆大如斗伏其中，惊而复覆之。已而出，恍惚若有所失，是夕死。〈《庚巳编》〉

李椿年见龟形

李椿年仲永为士人时，于浮梁县斈，值相者曰：“君容状真龟形，非直肖似而已。”盖龟精也，在相法得其真者极贵，然有一说最忌为人窥见，万一如是则未来福禄一切消减矣。李异而志之，平时不好洁静，或经岁不沐浴，衣裳垢腻，面目黧黑，常若在泥涂中。为左司郎中，忽命具浴，一小妾随直伺于外，不许入室。越两时许，全不闻水声，妾疑焉，揭䈴窥之，不见主人。徐入索之，乃一龟蹒跚桶内，妾惊走遍告家人。李旋出浴，怒其掩己不备又妄诞惑众，遂斥还乡，犹畏其语泄陨诸道中，后为户部侍郎得罢。守宣城所用小吏方泽者，本邑厅之隶，李以为干仆，从往宣，及奉祠反，数里过县，县令永嘉薛季益治具延款，因如厕颇久，泽候之与同来小妾所见同，李极不乐，呼之前告以区处家务，至纤至悉，如道相者之语，未几而卒。〈《夷坚志》〉

王谦归登见龟形

太守王谦，每夏月浴澡必要大桶，闭堂不令人见。一日其侍妾窃窥之，见一大白龟翻身跃水中，遂走出。久方有老院子出与人言：“贵人非星即精也！”〈《精灵应世录》〉

归登尚书每浴皆屏左右，自于浴盆中坐。移时或有窥者，见一巨龟吹水也。〈《北梦琐言》及《合壁事类》〉

僧行者见龙形

宋理宗时，赵信庵葵留守建康。夏旱，祈祷无应，梦神告曰：“金山寺老行者状貌古怪，多髯者有雨，恳之当应。”旦诣寺，令合寺僧行列迎，独延老行者中坐，拜恳求雨。行者期以三日，既而四郊如注，合山僧行怪怒行者。行者投水，波涛汹涌，方悟其为龙也。〈《江湖纪闻》〉

布政夫人见蝎形

国初，西安有女子素不慧，病死复生，遂明敏以文史知名。时有布政适丧俪，容以女为言，遂娶之。月馀日，布政方视事有所需，使阍人入私廨取之，呼夫人不应，但见老蝎大如车轮卧于榻阍，惊而出以白焉。不信，叱为妖妄。阍请曰：“他日愿相公密掩之，必可见也。”如其言，果见老蝎伏榻上，辗转间又成好女子矣。言虽抵讳，而意颇羞涩。已而，忽失所在。是夕人定，乃出拜灯下曰：“身本蝎魔，所以寅缘见公者，欲有求耳。公不终拒，乃敢输情。”布政许之，乃曰：“某昔为魅，得罪冥道，赖观音大士救援，免其死，因假女尸为人，幸获侍左右。觊公建一兰若，以报大士之德耳。今丑迹已彰，幸公哀怜。”布政颔之，女子遂隐。他日乃命所司建寺焉。西安有蝎魔寺，塑大蝎于楣者是也，至今犹存。〈《庚巳编》〉