苕溪渔隐丛话/前集10

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卷十[编辑]

杜少陵[编辑]

三山老人《语录》云:“《重过何氏》诗云:‘花妥莺梢蝶,溪喧獭趁鱼。’西北方言以堕为妥,花妥即花堕也。”

《诗眼》云:“山谷言,文章必谨布置,每兄后学,多告以《原道》命意曲折,后予以概考古人法度,如《赠韦见素诗》云:‘纨裤不饿死,儒冠多误身。’此一篇立意也,故使人静听而具陈之耳。自‘甫昔少年日’至‘再使风俗淳’,皆儒冠事业也。自‘此意竟萧条’至‘蹭蹬无纵鳞’,言误身如此也。则意举而文备,故已有是诗矣,然必言其所以见韦者,于是有‘厚愧真知’之句,所以真知者,谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤,不当徒爱人而已,士故不能无望,故曰‘窃效贡公喜,难甘原宪贫’。果不能荐贤,则去之可也,故曰‘焉能心怏怏,祇是走踆踆’。又将入海而去秦也,然其大也,必有迟迟不忍之意,故曰‘尚怜终南山,回首清渭滨’。则所知不可以不别,故曰‘常拟报一饭,况怀辞大臣’。夫如此是可以相忘于江湖之外,虽见素亦不得而见矣,故曰‘白鸥没浩荡,万里谁能驯’终焉。此诗前贤录为压卷,盖布置最得正体,如官府甲第,厅堂房室,各有定处,不可乱也。韩文公《原道》与《》之《尧典》盖如此,其他皆谓之变体可也。盖变体如行云流水,初无定质,出于精微,夺乎天造,不可以形器求矣。然要之以正体为本,自然法度行乎其间。譬如用兵,奇正相生,初若不知正而径出于奇,则纷然无复纲纪,终于败乱而已矣。《原道》以仁义立意,而道德从之,故老子舍仁义,则非所谓道德。继叙异端之汨正。继叙古之圣人不得不用仁义也如此,继叙佛老之舍仁义则不足以治天下也如彼,反复皆数叠,而复结之以先王之教,终之以人其人火其书,必以是禁止,而后可以行仁义,于是乎成篇。若《尧典》自‘若稽古帝尧’,至‘格于上下’,则尧之大略也。自‘克明俊德’至于‘于变时雍’,言尧修身以及天下也。于是‘乃命义和’,言天事,‘若予采’,‘若时登庸’,言人事,‘洪水方割’,言地事。三才之道既备,继之以逊位终焉。然则自古有文章,便有布置,讲学之士,不可不知也。”又云:“诗有一篇命意,有句中命意。如老杜《上韦见素诗》,布置如此,是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意,则曰‘尚怜终南山,回首清渭滨’;其道欲与见素别,则曰‘常拟报一饭,况怀辞大臣’,此句中命意也。盖如此然后顿挫高雅。又有意用事,有语用事。李义山‘海外徒闻更九州’,其意则用杨妃在蓬莱山,其语则用《邹子》云:‘九州之外,更有九州。’如此,然后深稳健丽。”

山谷云:“《天育骠骑歌》,首句云:‘吾闻天子之马走千里。’乃《穆天子传》云:‘天子之马走千里,天子之狗走百里。’《示从孙济》诗‘刈葵莫放手,放手伤葵根’,此引《前汉永平诏》‘权门请托,残吏放手’之放手。《戏赠阌乡秦少府短歌》云:‘昨夜邀欢乐更无,多才依旧能潦倒’,注引《嵇康传》,浅陋,乃魏天保以后重吏事,谓容止蕴藉者为潦倒,出此也。南朝何季山居若邪溪云门寺,与二兄求、点并栖遁,世号三高,敕给白衣尚书禄,不受。故《山水障图》末云:‘若邪溪,云门寺,吾独胡为在泥滓,青鞋布袜从兹始。’盖有隐遁之兴也。《百忧集行》云:‘只今倏忽已五十。’旧本云:‘只今年才五、六十。’此语似方六、七十如五、六十也。《宴戎州杨使君东楼》云:‘重碧拈春酒,轻红擘荔支。’拈春酒,擘荔支,此主人用歌妓为乐者。《渼陂行》:‘菱叶荷花静如拭。’拭训净,《杂记》:‘雍人拭羊。’注:‘拭,净也。’《自京赴奉先县咏怀》云:‘朱门酒食臭,路有冻死骨。’《孙子新书》云:‘楚庄攻宋,厨有臭肉,樽有俎肉,而三军有饥色也。’注引《孟子》殊非是。《北征》诗:‘天吴及紫凤,颠倒在短褐。’天吴,水兽,八首八足,尾背青黄,出《山海经》。《赠李白》云:‘飞扬跋扈为谁雄。’盖用贺六浑论侯景专制河南十四年,有飞扬跋扈之志事,指禄山而言也。《至日》云:‘愁日愁随一线长。’释者谓《岁时记》云:‘宫中以红线量日影,至日日影增一线。’而《唐杂录》谓‘宫中以女工揆日之长短,冬至后日晷渐长,比常日增一线之功。’此说为是。《解闷诗》云:‘侧生野岸及江浦,不熟丹宫满玉壶,云壑布衣鲐背死,劳生重马翠眉迹。’侧生荔支,见左太冲《蜀都赋》。张九龄亦云:‘陋下泽之沮洳,恶层崖之崄巇,彼前志之或妄,何侧生之见疵。’云壑布衣,临武长唐羌上书谏荔支也,见《后汉‧和帝纪》。生当作生,武后改人为生,因而误写。重当作害,迹当作须,别本如此。翠眉谓妃子也。《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客诗》有‘羽翼商山起,蓬莱汉阁连’,盖用太子宾客秘书监事比。‘峡束苍江起,殿排石树圆’,石树,石楠也。《杜位宅守岁诗》,旧本作《守岁阿咸家》,当以此为是。‘广文到宫舍,置马堂阶下’,旧本‘系马堂阶下’系马乃合诗人之语。‘时时乞酒钱’,乞,与也。丘既切。杜诗凡言建巳建子者月,用当时历法。‘野艇恰受两三人’,别本作航,航是大舟,当以艇为正。‘看题减药囊’,一作检,检字乃合诗意。‘羌女轻烽燧,胡儿制骆驼’,制读与掣同,俗音作彻耳。‘臣子忧四番’,当作‘忧思番’。‘空城白日长’,当作‘城空白日长’。蜀人谓柂师长年三老,谓衫领为船,杜诗皆用之。”

东坡云:“七言之伟丽者,子美云:‘旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。’‘五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。’尔后寂寥无闻焉。直至永叔云:‘苍波万古流不尽,白鸟双飞意自闲。’‘万马不嘶听号令,诸番无事著耕耘。’可以并驱争先矣。小生亦云:‘令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。’又云:‘露布朝驰玉关塞,捷书夜到甘泉宫。’亦庶几焉耳。”

石林诗话》云:“七言难于气象雄浑,句中有力,而纡馀不失言外之意,自老杜‘锦江春色来天地,玉垒浮云变古今’,与‘五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇’等句之后,常恨无复继者。韩退之笔力最为杰出,然每苦意与语俱尽,《和裴晋公破蔡州回》,所谓‘将军旧压三司贵,相国新兼五等崇’,非不壮也,然意亦尽于此矣。不若刘禹锡《贺晋公留守东都》云:‘天子旌旗分一半,八方风雨会中州。’远而大体也。”

西清诗话》云:“杜少陵云:‘作诗用事,要如禅家语:水中著盐,饮水乃知盐味。’此说诗家秘密藏也。如‘五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇’,人徒见凌轹造化之工,不知乃用事也。《祢衡传》:‘挝《渔阳操》,声悲壮。’《汉武故事》:‘星辰动摇,东方朔谓民劳之应。’则善用事者,如系风捕影,岂有迹邪。”

《诗眼》云:“世俗喜绮丽,知文者能轻之;后生好风花,老大即厌之。然文章论当理与不当理耳,苟当于理,则绮丽风花,同入于妙;苟不当理,则一切皆为长语。上自齐、梁诸公,下至刘梦得、温飞卿辈,往往以绮丽风花累其正气,其过在于理不胜而词有馀也。老杜云:‘绿垂风折笋,红绽雨肥梅。’‘岸花飞送客,樯燕语留人。’亦极绮丽,其模写景物,意自亲切,所以妙绝古今。言春容闲适,则有‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞’,‘落花游丝白日静,呜鸠乳燕青春深’;言秋景悲壮,则有‘蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒’,‘无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来’;其富贵之词,则有‘香飘合殿春风转,花覆千宫淑景移’,‘麒麟不动炉烟传,孔雀徐开扇影还’;其吊古,则有‘映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音’,‘竹送清溪月,苔移玉座春’;皆出于风花,然穷尽性理,移夺造化。又云:‘绝壁过云开锦绣,疏松夹水奏笙篁。’自古诗人巧即不壮,壮即不巧,巧而能壮,乃如是也。”

苕溪渔隐曰:“老杜《和早朝大明宫诗》,贾至为唱首,王维、岑参皆有之,四诗皆佳绝。贾至诗云:‘银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐,百啭流莺绕建章。剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。’老杜诗云:‘五夜漏声催晓箭,九天春鱼醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛。’王维诗云:‘绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏,佩声归到凰池头。’岑参诗云:‘鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。金锁晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客,《阳春》一曲和皆难。’今苏台、闽中《杜工部集》本,皆不附此三诗,惟钱唐旧本有之。”

《后川诗话》云:“子美《怀薛据》云:‘独当省署开文苑,兼泛沧浪学钓翁。’盖‘省署开文苑,沧浪学钓翁’,据之诗也。王摩诘云:‘九天宫殿开阊阖,万国衣冠拜冕旒。’子美取作五字云:‘阊阖开黄道,衣冠拜紫宸。’而语益工。”苕溪渔隐曰:“子美与王维同和贾至《早朝大明宫》诗,即此一联也,子美宁肯取同时之人诗句以为己用,岂不为当时流辈之所讥诮乎?无己遽以为说,何不知子美之甚邪?”

蔡宽夫《诗话》云:“唐自景云以前,诗人犹习齐、梁之气,不除故态,率以纤巧为工。开元后格律一变,遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键,然一时辈流,亦非大和、元和间诸人可跂望。如王摩诘世固知之矣,独贾至未见深称者,余尝观其五言,如‘极浦三春草,高楼万里心。楚山晴霭碧,湘水暮流深。忽与朝中旧,同为泽畔吟。停杯试北望,还欲泪沾襟。’又‘越井人南去,湘川水北流。江边数杯酒,海内一孤舟。岭峤同迁客,京华即旧游。春心将别惧,万里共悠悠。’如此等类,使置老杜集中,虽明眼人恐未易辨也。”

东坡云:“《解忧诗》云:‘减米散同舟,路难思同济。向来云涛盘,众力亦不细。呀帆瞥眼过,飞橹本无蒂。得失瞬息间,致远思恐泥。百虑视安危,分明曩贤计。兹理庶可广,拳拳期勿替。’杜诗固无敌,然自‘致远’以下,句真村陋也。此取其瑕瓋,世人雷同,不复讥评,过矣。然亦不能掩其美也。”

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