震川先生集/卷十六
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隆庆三年，阙里重修先圣庙成。某官某，以书币走京师，来请记于丽牲之碑。先是嘉靖四十二年，衍圣公某，以庙之圯，告于巡抚都御史张某。方行相度，以用之不赢而止。及是年，巡抚都御史姜廷颐，巡按监察御史罗凤翔、周咏，与藩、臬诸君会议，捐岳祠之香税，与司之赎锾，得一千六百，其役人则用州县过更之卒，而以兖州府通判许际可董其役，知府张文渊时督视之。经始于仲夏，岁尽而讫工。轮奂规模，视昔若增。左布政使某、左参政吴承焘、副使吴道会，皆首为赞议者也。
唯先圣生于尼山，讲学于泗上，殁而葬于此。其地初名阙里，后亦曰孔里。先圣之殁，弟子庐其冢上而不忍去，鲁人从而家者百馀室，而鲁世世相传，以岁时奉祠，诸儒讲礼、乡饮、大射于其间。汉高祖自淮南还，过鲁，以太牢祠。其后，人主登封巡狩，无不过而拜祠。我太祖高皇帝龙兴海内，干戈未戢，亟命遣祭，绍封子孙，修饬其祠宇。列圣承统，世世增修。今天子隆庆之元年，御正殿传制，遣官告祭，而车驾临幸太学，亲释奠，命儒臣坐讲，赐三氏子孙有加。海内慕学之士，喁喁向风，圣人之道，益以光大。则鲁之有司，与其有事兹土者，今兹之举，固所以虔奉先圣，亦以宣明圣天子之德意，不可以不记。
夫今夫子之庙学遍于天下，而深山穷徼，皆知诵法其书。其在天之灵，无所不之也。然孟子曰：“近圣人之居若此其甚也。”荀子曰：“学莫便乎近其人。”盖孔子殁数百年矣，学者至观其庙堂车服礼器，诸生习礼其家，有低回而不能去者，固以想像于远，不若景慕于近之为切也。抑诸君子知虔奉圣人矣，亦岂徒事于其外乎？昔者子游闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫不知学道，则施于喜怒哀乐，无一而当其则，必不能有望于安上治民而移风易俗也。颜渊问仁，夫子告以“克己复礼”。及请其目，夫子则曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”以颜子之资，犹“请事斯语”以终其身。故“问为邦”，夫子以夏时、殷辂、周冕、《韶》《舞》告之。以颜子而夫子使之治天下国家，以为不可一日而离于礼乐法度之中，此即“克己复礼”之义也。后之学者，于视听言动，己之身不能治，何以谓之学道？故观感于圣人者，求仁为近，求仁以学颜子为近。余嘉是役之成也，敬述所闻，以申告学者云。〈（此文钱宗伯不选，今仍存。）〉
前元之季，昆山有隐君子，曰顾原鲁先生。居于海滨，读书学道，不求闻于时，端居一室，凭几而坐，所当两臂处，遗迹宛然。手自批注经史，后其家惧祸，悉毁不传。然而海滨之父老，至今能言之。
四传而至其孙启明，今为太仓人，稍徙至郡城。有子存仁，举进士，为礼科给事中，得推封其父。寻以言事忤旨，被谪居庸关之外，久之得还吴。给事既被废家居，尤喜考论先世故事。而郡太守历下金侯城，颇采父老之言，又以封君之敦尚诚朴，足以风励末俗，乃檄令列祠于郡学若州之乡贤祠，复于齐门外卧佛寺之东偏建祠，而以封君从祀，以为近其家，可以岁时致祠事焉。给事谓余具知始末，而请记之。
余惟古之人遭时际会，佐世主，功施于天下，而垂名于竹帛，后世之所称述，往往为此。至于岩穴幽栖之士，虽长往不返，亦必因时主侧席之求，弓旌玉帛，贲于丘园，世始得以称述其名。若夫许由、卞随、务光之徒，以与人主以天下相揖让，此宜其彰彰较著矣。而谷口郑子真、蜀严君平，皆修身自保。扬雄少从君平游，已而仕京师显名，数为朝廷在位者称此二人，故能耕于岩石之下，而名震于京师。由此而言，非此数者，虽没世无称也。而又有不然者。古之君子，修身学道，宁憔悴于江海之上而不顾。彼非有求于世者，然约而愈显，晦而益彰，逃名而名随之，传记之所载，不可胜数。无求于世，而世亦不容不知之，此奚必有所待耶？若原鲁先生没于海上，至于今二百年，而其幽始发，则士之修德砺行者，何忧后世之不闻耶？郡太守表章之意微矣。
祠凡为堂寝庑门若干楹，经始于嘉靖三十年十月某日，落成于嘉靖三十二年十有一月某日。是为记。
虞山之下，有浸曰尚湖。水势湍激，岸善崩，湖堧之人不能为田，往往弃以走。有司岁责其赋于馀氓。而赵段圩当湖西北，尤洼下，被患最剧。宋、元时故有堤，废已久。前令兰君，尝与筑之。弘治间，复沦于大水。嘉靖丁酉，予宗人雷占为己业，倾赀为堤。堤成，填淤之土，尽为衍沃，而请记于予。
嗟夫，自井牧沟渠之制废，生民衣食之地，残弃于蒿莱之间者，何可胜数。有司者格于因循积习之论，委天地之大利，斯民愁苦哀号，侧足于寻常尺寸之中，率拱手熟视，不能出一议，而漫谓三代至于今，其已废者皆不可复。夫未尝施晷刻之功，而徒诿曰不可复，予疑其说久矣。观雷所为，其力易办而功较然者，然更数十令，独兰侯能之。至兰侯之业败，已又四十馀年为沮洳之场，莫有问焉者，何也？天下之事，其在人为之耶！事有小而不可不书者，此类是也。
苏州至松江，由姑苏驿过吴江之境，凡四驿而至。此驿道也。别自娄门，东沿娄江，又东南，折而入于黄浦而西。此缘海之道也。出葑门东走，则行湖泖之间，其避湖泖之险者，则多从吴淞江南出大盈浦，经唐行镇。异时官舟之牵挽，役诸州县，唐行之夫，不知何自而起。舟所过，晨夜追呼，百家之市，殆无宁居，冻饿僵死于风霾雨雪之中者相属。太守临安方侯，知民之不便，据法令罢免之。镇之父老，相率来请纪于石。
或者以为贤太守奉宣条教千里之内，父母之道，师帅之责任在焉。加之今日上有赋敛之繁，外有蛮夷之事，太守视事以来，风采日新，惠利之政，家有闻而邑有述，当有卓荦大者。若斯之类，将不胜书。虽然，或者亦知父老之意乎？政之不便于其人，无大小。如人之有病，唯病者自知之。医能疗焉，亦惟病者而后知医之为德也。若然，则父老之于侯，其情至矣。吾又以叹吾吴中之俗仁厚而驯良，稍煦之以恩，而其易感也如此。
国家威灵，震薄海外，亦时有土俗骁悍，不得意则叫嚣，相挻以起。有司不敢惊，拊循之而已。往者大农以经费不足，督天下赋，吏缘以为奸利。吴民父子兄弟，骈死敲扑之下，而莫有疾怨之心。以是知天下有变，吴民必不敢为乱，以其爱上忍诟而易使也。彼不之恤而肆其恣睢之意者，亦何心欤？
昔永康徐公守吴郡，当武宗皇帝之末年。逆藩窃发，畿甸骚动，翠华南幸。吴，江南要郡，调兵食，城守储偫，以待乘舆之至。公不动声色，郡中宴然。公有宽大之政，先是秩满当代，吏民上书乞留，诏以河南右参政复治郡，近世未尝有也。后迁江西左参政，官至工部侍郎。
自公去郡三十馀年，冢孙丞侯，以太子家主簿出判吴郡，清廉闻于郡中。满岁，复迁今官。是时东南有倭奴之警，侯治凡海之事，防遏有法，海波不兴。会诸属县令缺，侯辄出视，所至拊循其民，近者阅月，远者一岁，民莫不怀慕之。郡之县有七，侯殆遍历其五。前年冬，至昆山，迄季春还郡。又以事数入郡，不颛居县。其所施于民，可以为吏师法者，往往可纪。
库子为县守藏，令廉则无扰，不廉辄费不赀。当侯时，分毫无取，民乃不知为此役。白银火耗一两，折阅多至三分，侯以京库折白轻赍、凤阳马役解扛、京库盐钞、练兵义役多寡，参停取衷，定为一分。粮长解运之外，又有小差额外之征，悉令蠲除。火耗小差羡馀，无虑千计，吏白以为当得者，侯无私焉。又粮长解运，官闭门默定，或贫富不相仇，富者得规免而贫者倾其家。已定，无所复控诉。侯悉召至庭，使互相举应得等第，一夕而定，无不怗服。至于催科之害民，骈死杖下者不可胜数。比侯之至，县庭寂然，不闻鞭笞之声，而赋亦自办。又捐俸以助修学宫，及诸神祠之倾圮者，多有出于格令之外。大抵吴民赋调之繁，自昔患之，尝数更其法而弊日生，识者以为不在于法，而患吏之不廉。吏廉矣，法虽未尽，而可以无弊。如侯之恤库役，公拨解，省火耗，蠲小差，推此类行之，民未有不苏者也。
念昔工部以仁惠拊吴，吴民至今思之，见侯之至，如公之复来也。侯继踵甘棠之迹，睹其所茇，而忍芟夷其遗民乎？《诗》曰：“无曰予小子，召公是似。”以此知古之封建世家，至今无不可行也。晋周访三世为益州，四十馀年，功名著于宁、益。侯年方富，而寄任日隆，必能光大前烈，吾吴民之怙赖远矣。侯之还郡也，国学进士陈志道等二十四人相与列其事，俾余记之。固以侯于吾党恂恂然有爱人下士之风，然实因民之志，非有私也。用以告后之为政者云。〈（此文参用常熟本。）〉
昆山旧玉峰仓，在西门之外，漕挽之积在焉。每岁税入，漕卒悉至于此领兑，民间所谓西仓也。济农仓在南门之内，常平之粟在焉，岁之丰凶，以为发敛，民之所谓南仓也。县志云，二仓盖巡抚周文襄公所改创云。然济农之庾，其空已久。顷者倭奴之警，乃以城西之积归之，而济农仓遂改为玉峰仓。
鹤庆彭侯以进士知昆山，因仓故址，加恢拓之，东至于公馆若干步，始以囷廪攒植，致郁攸之变，于是惩艾前患，兴造新仓。中为官厅，左右互列，凡若干楹。一岁四十一万四千五百石之粮，悉储于此。蕞尔小县，可谓“如茨如梁，如坻如京”矣。是役也，以民之掌税者，量其所掌之多寡，区别以赋工。以故上不费于官，而下不及于民，浃旬而役用告成，观者叹息。以侯之才敏，而吾民之易使也如是。抑古者垣窌仓庾之设，以治年之丰凶。凡万民之食，待施惠，恤艰厄，养孤老而已。国家因前代常平义仓之法，有四仓之制，而历世经纪豫备，见之纶音者，不一而足，而因仍废坠已久。彭侯承兵荒之馀，诏书趣办，义不得不先公家之急，虽有爱民之心，宜亦未及乎此。而“济农”之名，不可以没也，是用并识之。
侯名富，为县清廉勤𬘡，敏于造事，即此亦可以概见矣。是岁嘉靖四十三年，岁次甲子，某月日仓成。九月某日记。
长兴为县，始于晋太康三年，初名长城。唐武德四年、五年，为绥州、雉州。七年，复为长城。梁开平元年，为长兴。元元贞二年，县为州。洪武二年，复为县。县常为吴兴属。隋开皇、仁寿之间，一再属吾苏州。丁酉之岁，国兵克长兴，耿侯以元帅，即今治开府者十馀年。既灭吴，耿侯始去，而长兴复专为县，至今若干年矣。溯县之初建为长城，若干年矣。长城为长兴，又若干年矣。旧未有题名之碑。余始考图志，取洪武以来为县者列之。
呜呼，彼其受百里之命，其志亦欲以有所施于民，以不负一时之委任者，盖有矣。而文字缺轶，遂不见于后世。幸而存者，又其书之之略，可慨也。抑其传于后世者既如彼，而是非毁誉之在于当时，又岂尽出于三代直道之民哉？夫士发愤以修先圣之道，而无闻于世，则已矣。余之书此，以为后之承于前者，其任宜尔，亦非以为前人之欲求著其名氏于今也。
太仆寺，秦、汉皆掌舆马，天子出，奉驾上卤簿，用大驾则执驭。然其属有龙马五监、边郡六牧，则马之事无不统焉。汉以后，官掌大抵不异。国家自洪武六年定制，独置太仆寺于滁州，始去奉车之职，而颛掌马之事。三十年，置行太仆寺。永乐初，改北平行太仆寺为北京行太仆寺。十八年，特称太仆寺。洪熙初，复称北京。正统元年，始定称为太仆寺。寺卿一人，少卿二人，丞十二人。列圣相承，时有损益。至隆庆己巳，其员额少卿三人，丞三人，所掌验烙巡牧，劳逸人殊。藏府京营，岁月轮代。某初到官，颇为推究，非初立法之意，乃因循堕废而致然也。因条上其事，略云：
旧设少卿二名，一巡京营及各边骑操之马，一巡近京州县寄养之马，皆领敕岁代。寺丞十二员，分管畿辅八府、山东、河南之马。后复增少卿一员，省丞为六员。今又已虚其丞之半，丞少，不足以更事，而又偷息其间。欲乞重三丞之选，与少卿一体协行，以均劳逸，重责成。又验烙发寄，本非二事，旧制，巡验俱属一卿。今欲以二少职掌，亦如两丞东西分管，职兼验养，各以丞佐之。春秋仲季，并出近京州县。赴俵之马，就近印发，一便也。都会辐辏，得免拥聚，二便也。国门严重，潜杜呼噪，三便也。两卿分辖，事半功倍，四便也。卿巡未逮，分任寺丞，五便也。遇有缓急，就近调兑，六便也。上免朝参，下谢交托，殚力王事，七便也。营军养户，躬相授受，游贩奸胥，不得规避，八便也。
奏上，天子以其章下兵部，覆奏报可。于是验牧并行，卿丞配佐，载于甲令。某又以寺宇敝坏，奏一新之。故事，诸省寺皆有题名碑。始卿邵康僖公锐、张公舜臣重为立石，今岁久石穷，无隙镵书。于是李君义起，与厅簿应崇元，愿捐赀以竖新石，而丞张君进思、郎君大伦、王君淑，咸曰幸今日正名，与诸卿埒，亦请立石。于是相率属某记之。
某窃惟圣天子改元更化之日，率作兴事，开广言路，群工戒饬，百度振举。而微臣稍条上一二事，诏书无不俞允，此正臣等精白一心，夙夜匪懈，以助成德意，兴万世之太平者也。迩者岁灾流行，大江南北，河海啸溢，畿辅边关，雨雹遍野。夫雨水冰雹，皆阴类也，其应主戎马生郊之象，潢池盗兵之兆。臣等职领师菀，而国马伤耗，武备衰减，其责尤重且大。夫三关九塞，用马之地也；畿辅州邑，牧马之地也；大江南北，财赋之区、驹马之地也。是故验烙则忧种马无驹，兵政之寓农，何以复祖宗之初额？巡牧则忧刍牧非人，缓急之备，用何以御匈奴之长技？京营则忧四骊未比，何以奠百二之神州？藏府则忧九年未蓄，何以备边圉之孔棘？自古仆卿在九列，国家虽去奉车，少离亲密，而任益专重。今因仍积弊之后，尤有难者。况兹廨宇官职，丕变维新，臣等凡备列题名之石者，其可不思所以协乃心力，以祗承明天子之制哉？臣某拜手谨记。
凡他郡县城隍之神，民奔走赛祀特盛，长兴则否。余至之日，像塑剥落，侍从跛倚壁间，祠门外右即为溷湢。前有司月朔望一至，未尝问焉。然神俨然靓居，无淫渎者，则余以为长兴城隍之神，独尊于他县也。余颇为葺神居之圮坏，绘饬塑像，除前之秽。然神像特伟丽尊严如王者，祠前古柏二株，苍翠挺直可爱。其左一株，右纽如绞索尤奇，真栖灵之地。余于县数决大狱，即心开，类神有以告之。每闾里有奸，辄不时发，故余于事神尤虔。
会大旱，自五月至于六月不雨。县有方山，自太湖西南望，最为雄高。上有黑龙湫，冬夏水不竭，民言先时祷雨多应。余遂往至山下，欲上山。民皆叩头言：“山陟险，不可上。先至此祷雨，皆望祀，无登者。”余曰：“为祷雨来，畏险，非诚也。”又曰：“赤日烈甚，无草木之蔽，徒步上下，近三四十里，暍不可登也。”余曰：“为祷雨来，畏暍，非诚也。”遂披荆棘而行，或侧径仅置半武。过小龙洞，洞亦有湫。又上，乃至大龙洞。两石罅上阖下开，如佛龛，高可四五丈，湫广数尺，其中甚清凉。因拜祭，有物蜿蜒俎间。山既益高，则尽见阳羡诸山，涌出如层波叠浪，而东北望太湖如镜，隐隐见姑苏之台。已下，方盛暑烈日，天无纤云。还至神前，拜致所取龙洞之水。方出庙，大雨如注，四境霑足，绿畴弥望，万众欢呼，以为神之报答如响也。至秋中，又旱。余复至山祷，已下半山，即雨。虽不能如前沾足，而玄云叆叇，四野时有雨至，是岁竟免旱灾。
会余改官，欲去县，明日将辞于神。幼子夜梦神与之言：“吾黻与胡靴敝，又无船。”时余绘神像，盖圬者以神下体近几，故仍前漫漶，欺余不见也。至明，问之道士，果然。又吾乡神祠上，常有画船悬梁，余问：“此神庙何不类吾苏州，有画船悬？”道士对曰：“故有之，今坏不悬也。”余遂捐资，令复绘神下体，与悬画船。余寻往临安，而郡倅有恶余者，计得县篆，即日以两戈船冒风雨夜至县，欲捃拾以为罪。见人辄搒掠，县中大惊。一日，倅忽梦神指其胸。明日，疡发于胸，死矣。
余欲为勒石于庙，会行不果。然自离县，常往来于怀。噫！使人皆得逞其一时之凶暴以害人，则人道灭矣，赖神明之昭然者如此！君子之守道循理，遭世之汹汹，其亦犹有所恃也耶？余既书此，因贻后之代者，倘与余同志，必为勒石于祠下，以著神之灵验焉。
张氏女，湖州归安人，都御史孟介之孙，瑞州通判弘裕之女也。少许聘乌程学生严大临。大临，工部尚书震直之曾孙也。
嘉靖七年，大临以儒士试浙闱，还遘疾。明年，疾甚且死。瑞州往来诊视，归语其妻。女闻之，闭门，悉敛平时所制女工凡装送衣物焚之。家人见阁中火起，惊问之。女曰：“吾已无用此矣。”语闻严氏，姑遣妪往觇之。女私谓妪曰：“病不可为，当归汝家，没吾世而已。”舅姑感动，遣人往迎。父母难之。湖州太守梁君、县令戚君，高其义，皆致书瑞州，劝成其美。而大临已卒。张氏服其服，往哭之，遂居次不迁。是时，大临年二十，女年十九。严氏因为置嗣。及长娶妇，而嗣子亦卒。遂妇姑相守。归严氏今三十六年，年五十四矣。
余昔尝著论，以为女未嫁人，为其夫死，或终身不改适者，非先王之礼也。曾子问曰：“昏礼，既纳币，有吉日，婿之父母死，则如之何？”孔子曰：“婿已葬，致命女氏，曰某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。女氏许诺而弗敢嫁也。婿免丧，女之父母使人请，婿弗取而后嫁之，礼也。”言婿免丧而弗取，则可以嫁也。曾子曰：“女未庙见而死，则如之何？”孔子曰：“不迁于祖，不祔于皇姑，不杖不菲不次，归葬于女子氏之党，示未成妇也。”未成妇，则犹不系于夫也。先王为中庸之教，示人以人情之可循。女已许人矣，免丧而弗取，则嫁。未庙见而死，则归于女子氏之党。其不言婿死而嫁者，此曾子之所不必问也。虽然，礼以率天下之中行，而高明之性，有出于人情之外，此贤智者之过，圣人之所不禁。世教日衰，穷人欲而灭天理者，何所不至？一出于怪奇之行，虽不要于礼，岂非君子之所乐道哉！微子、箕子、比干三人者，同为纣之近戚，其所以处之者不必同，而孔子皆谓之仁。若伯夷、叔齐，舍孤竹之封而隐于首阳，未有禄位于朝者也，于君臣之义分亦微矣，而耻食周粟以死，孔子亦谓之仁。嗟夫！世之论人者，亦取法于孔子而已矣。
吴山图记
[编辑]吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池，及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也。令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称，韩魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为《思黄州诗》，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣，一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫，君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
吴淞江承太湖之水，蜿蜒东下，三百里入海。左右之浦，如百足。江自甫里折而北行，至昆山全吴乡，东为渚浦。又为帆归浦，斜折而南，入于渚浦。江复东，而浦之南出者，其东为张浦，又东为顾仙浦，又东为诸天浦，又东为同丘浦，又东为新塘，皆南入于渚浦。若为塘，为溇，为泾，为浜，凡在其间者，此光禄署丞孟君规其乡所浚之水，江东南岸之地也。自新塘东，则江又南折，非孟君之乡矣。君居家好义，岁捐赀以为民兴利。至是大旱，又捐赀尽浚诸水之在其乡者。当此时，邑民告饥，而全吴半乡独丰熟。其父老感君之义，请记其事。
夫三吴，江海之介，而群山之水又奔注于其间为大浸，所谓太湖也。太湖分迸而出，以入于海，若以人力沟防疏导，则无不治之田，而水旱不能为患害。盖湖水自西而下，而海之潮自东而上，清流不能胜浊泥之滓，故水不可一日不浚也。嘉靖初，朝廷尝遣大吏来治，今四十年不治矣。古之三江，其二不可考，今惟吴淞一江，仰接太湖之水。古者江狭处犹广二里，今自下驾以来，仅仅如线，而茭蒲葭生其中。下流入海之跄口，不复通矣。千墩、新洋、黄浦，皆乱流也，水道何由而顺乎？故江左右之浦，在东者但见止水蕴藻，而姑苏以东、秀州以北百里间，其田皆不耕。吾恐又数年，江日涸而西，而湖水益横流，东南之民将不食也。孟君居一乡，能兴其乡之水利，则夫受司牧之寄者，独可以辞其责耶？
君名绍曾，字守约，以太学上舍为大官丞。所浚河三十有四，二万七千六百九十四丈，为工四万九千六百，用谷十有三万九千斤。是用勒石，以告来者。
苍梧杨君际可，以岁贡入太学，还调长兴主簿。为人高简，日闭门吟哦，有崔斯立之风。嘉靖三十六年六月二十日至，后五年正月二十一日卒。苍梧去鄣数千里，杨君又无子，时南海刘君介龄为县，哀其远而丧不能归也，葬之城西二里五峰山之麓，为祭田，使松云庵僧守之。
余至县，杨君家人流寓于此，与僧争田。予谓刘君本置祭田为杨君守冢，家人若得而有之，亦可得而鬻之也。讯之，果有谋此田者。因断归僧家，以嗣刘君之志，且令刻之石，以垂永久。
嘉靖甲辰夏五月，安亭镇女子张氏年十九，姑胁凌与为乱，不从。夜，群贼戕诸室，纵火焚尸。天反风灭火。贼共舁欲投火，尸如数石重，莫能舁。前三日，县故有贞烈庙，庙旁人闻鼓乐从天上来，火出柱中，轰轰有声。县宰自往拜之。时大旱，三月无雨。士大夫哀祭已，大雨如注。贼子吁天拜，拜忽两腋血流。县宰命暴姑尸坛上，禁其家不得收。家夜收之，雷雹暴至，群鬼百数，啾啾共来逐，遂弃去。及官奉檄，启视女子，时经暑三月不腐，僵卧肤肉如生，颈胁二创孔有血沫。仵人吐舌，谓未有也。噫，亦异哉！
观古传记载忠烈事，多有神奇，今日见之，益信。于是知节义天所护，然不能护之使必无遭害，何也？悲夫！