萇楚齋隨筆/04

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廬江劉聲木十枝撰

論南宋光宗李後等

南宋光宗慈懿李皇后，雖為李道之女，然本戚方諸將，故群盜也。明熹宗懿安張皇后，雖為張國紀之女，實螟蛉之女，非張國紀所生。以一代皇后正位中宮，母儀天下，一以故盜之女入選，一以螟蛉之女入選，真千古後族之羞也。

論衛最後亡

周武王封建諸侯，惟衛最為後亡，享國亦最久，共四十一世，歷九百有五年。秦滅六國，並未滅衛，直至秦二世□年，始廢衛君角為庶人，其國始除。當時以彈丸之地，微弱之君，淫靡之民，居然能立國於強國暴君之下，數十年安然無恙。想當時秉國鈞者，必具深識遠慮，有所因依，故能如此。惜史策失載，不能追尋其原委，深為可惜。

論杜詩

杜少陵詩云：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。」蓋言瓦盆與銀玉器盛酒，同為一醉，且須老瓦盆始能留貽子孫，銀玉器未必能留貽子孫。意在言外，真通儒之論，達人之見也。聲木嘗讀此詩，深為感喟，因以「老瓦盆」三字名齋。嘗雜鈔關於居家日用切實可行之格言及養生語，輯為四卷，即名《老瓦盆齋雜鈔》，以期觸目驚心，用以自警。

論書賈四人

書賈多文人，其最煊赫者有四，足與考證文士爭短長，可謂書林四傑。一北宋穆修。家有唐本韓柳文，鏤板行世，設肆售之。自坐其旁，約有能句讀者，即贈一部不索值。撰《穆參軍集》三卷、《附錄》一卷。其古文開北宋之先，有功於藝林甚偉。一南宋陳起。設書肆於睦親坊，自號陳道人，刊書籍甚富。後人得其刊本，謂之陳氏書棚本，久為考證板本之資糧。編《江湖小集》九十五卷、《後集》廿四卷，搜羅一時詩家頗富。一明童佩。字子鳴，龍遊人。世為書賈，受業於歸有光，獨以詩文遊公卿間，撰《童子鳴集》六卷。一國朝吳縣黃蕘圃茂才丕烈。設□□□書肆於蘇州，以搜羅善本書，後人奉為圭臬，其名氏遂直駕虞山毛氏、錢氏、四明範氏、泰興季氏等而上之。生平欲編《所見古書錄》，將所藏為正編，所見而未藏者為附錄。其分目，一宋槧，二元槧，三毛鈔，四舊鈔，五雜舊刊。並未編定。身後瞿木夫司馬中溶分為廿卷，稿本亦不知歸於何所。有人謂陸心源《儀顧堂題跋考證》大都取材於是，似黃氏原本已歸陸氏，陸氏既盜襲其語，並毀棄其原本。其藏書題跋，自吳縣潘文勤公祖蔭及江陰繆荃孫、長洲章鈺、仁和吳昌綬等廣為搜輯，得文六百廿二篇，編為《蕘圃藏書題識》十卷、《補遺》一卷、《刊書題識》一卷、《補遺》一卷，丙辰冬月，金陵書局刊本。版本與《適園叢書》一律，疑即烏程張氏所刊本也。繆氏序語稱其跋識於版本之後先，篇第之多寡，音訓之異同，字畫之增損，授受之源流，繙摹之本末，下至行幅之疏密廣狹，裝綴之精粗敝好，莫不心營目識，條分縷析。跋一書而其書之形狀如在目前，非《敏求記》空發議論可比云云。聲木謹案：蕘圃題識之善，繆氏已言無餘蘊。予獨惜其於每書撰入名氏、籍貫、學術、仕宦、撰述，概乎無一字題及，多言收售情形，文字亦淺陋之至，適成其為書賈文字。雖自范、毛、錢、季等創此一派，蕘圃後出，推勘益密，於學術上不無少助，終於貿易上得益甚大。蕘圃之開設書肆，搜訪古書，車為牟利，其學術終屬有限，未可以近人尊崇，隨聲附和，遂躋諸撰述之林也。

柳如是事跡

常熟錢收齋宗伯謙益之姬人柳如是，三百年來，久已為人所豔稱，言人人殊，從無有知其詳細情形者。聲木參考各書，刺取其中事跡，薈萃記之於此：柳如是本吳中大家婢，初名隱雯，流落北裏，為吳江盛澤鎮名妓徐佛養女。佛善畫蘭，能鼓琴。更名楊愛，小字影憐。後又自更姓柳，名是，字如是，在北里中負盛名。□□輕薄子錢青雨岱勳故小有才，與柳狎，最稱莫逆，教之作詩寫字。從柳為狎客，實若仆隸，因名之曰偕柳。早年詩詞，大半錢所偽作。後來柳歸牧齋宗伯，實岱勳為之介，並偕往焉。繼又適鬆江某孝廉為妾，孝廉能文章，工書法，復教之作詩寫字。文學遂大進，字則婉媚絕倫，詩亦格調工麗，又以詞翰傾一時。柳為人短小不逾中人，而色甚豔，雙頰作朝霞色。結束俏利，神情灑落，性機警，口便給，饒膽略。然倜儻好奇，尤風流放誕，嘗幅巾弓鞋，著男子服。孝廉不能堪，謝之去。柳挾其才色，遊吳越間，士大夫爭趨之，名愈重一時。崇禎庚辰冬月，為士人裝，自訪牧齋宗伯於常熟。宗伯在東林中，本有浪子之目，相見甚歡。明年辛巳六月初七日，遂與宗伯定情。宗伯賦詩紀事，同人和之，號為河東君，聲譽益起。柳時年已廿四矣。後生一女，適無錫趙□□太史□□之子玉森□□管。崇禎乙酉五月之變，柳勸牧齋宗伯速殉義，無貪戀。宗伯謝不從，柳大憤，自投於水。家人持之，不得入，乃止。癸卯秋月，柳復下發入道。明年宗伯卒，家難作，勢甚洶洶。柳自經死，事遂得解。綜柳生平，不愧名妓。其風流放誕，本妓女之本色，不足為異。何況詩字並皆超妙，可以傳世，能明大義，勸宗伯殉義，又以一死了錢氏紛糾，洵足流傳千古矣。柳又嘗與隴西君有舊約，以「問郎」二字玉篆贈別。甲申某月一日，牧齋宗伯讌客，隴西君亦在坐。柳知之，遣婢出問起居，以玉篆歸之。行事光明磊落，亦不失大丈夫之所為也。

論小學韻語注

湘鄉羅忠節公澤南撰《小學韻語》一卷，並自注「甚有功於名教」。惟其中有云：「親迎以歸，交拜秩秩，合巹而飲，共牢而食。」復云：「夫歸之親，貴於有別，不共湢浴，不共巾櫛。夫之笥篋，妻不敢兼。夫之楎椸，妻不敢懸。」自注云：「此數者，雖夫婦不共，所以遠私褻之嫌也。」云云。聲木謹案：羅氏此語，未免自相矛盾，且於情理亦未妥洽。夫婦既可合巹而飲，共牢而食，有何不可共巾櫛、笥篋、楎椸乎？當注云：「夫雖有巾櫛、笥篋、楎椸未必為一人所用，或父子之物，兄弟之物，朋友之物，置於一處，事所恆有。妻若專認為夫一人之物，將已物亦置於一處，頗有不便之處。己之物，甯可另置於己之處為便，不必因有夫，必須放置一處。即係夫一人之物，以後亦難免父子、兄弟、朋友之物存放一處，總以分置為妥，所以遠私褻之嫌也。」如此增注，似於聖賢心事曲為傳出，更為周備。《曲禮》云：「男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛。」此指凡人言之，非所論於夫婦，故經文泛言男女而不言夫婦，其義可知也。夫婦生則同室，死則同穴，焉有生時不共巾櫛等之理。所謂男女有別者，以為男子各有其婦，女子各有其夫，截然如此疆彼界之不可逾越，非謂夫婦有別也。若謂夫婦亦有別，則天下之事，無一不有別矣，豈聖人定夫婦之制乎！

論程羽文鴛鴦牒

國朝程羽文撰《鴛鴦牒》，取古來男女不得其偶者，以意判斷，更為匹偶。中如以王昭君配蘇武，以班昭配鄭康成，以王婉儀配文天祥等類，雖古之賢人，不免侮辱。又以魏甄後配曹植，以遼蕭後配李煜，以漢班婕妤、晉左貴嬪配梁簡文帝、梁元帝，是帝王妃後亦遭輕薄，且亂倫。其自序引譚元春之說，謂：「古來多少才子佳人，被愚拗父母板住，不能成對，齎情以死，乃悟文君奔相如是上上妙策。」云云。此等傷風敗俗之語，若出於口，人人唾罵，不謂竟有敢筆之於書，更出而問世。其倡亂導淫，有司當誅其人，火其書，廬其居，以保存名教。王卓、張潮同編《檀己叢書》，更為收入，皆不知其名教何在，廉恥何往。明季遭屠隆、桑悅、陳繼儒、祝允明、李贄、鍾惺、譚元春等狂徒，直欲蔑棄先王倫常，變更禽獸習慣。其流毒天下，深入人心，以致禍亂相尋，明社以屋。其流毒比之張獻忠、李自成，奚啻千萬倍。不待張李作亂，明季之人，心亡久矣，雖欲天下不亡，得乎。程羽文生當聖世，猶祖述其糞溺，奉為珍秘，以之搖感人心，穢亂天下。王卓撰《丹麓雜著十種》十卷，其第六種曰《看花述異記》，自記夢遇古來諸美女事。其非聖侮法，亦同於程羽文，仍沿明季狂悖之習，其人更可誅，其書更可燒矣。

論揚雄等人

王安石尊揚雄為聖人，從祀孔子廟廷而紹述，餘黨又尊王安石，入祀孔廟，致有靖康之禍，二帝蒙塵。明季尊魏忠賢為聖人，遍祀天下文廟，而明社為墟。禮義廉恥先亡，國未有不亡者也。宋陳善謂馬師在孔子上，見於《捫虱新話》。王孝詠欲以毛奇齡配享文廟，見於《後海堂雜錄》。李塨諸人奉顏元為聖人，見於 □□□□雖屬一人一家之私言，尚未行於天下，其悖謬乖戾，顛倒是非，淆亂黑白，肆無忌憚，悍然冒天下之不韙，其人可誅，其書可燒也。揚雄文學自足千古，後世之人，因其文學，並欲為之掩飾，何其傎也。南宋鄧肅，直指揚雄為叛臣，無所逃於天壤，誠屬義正辭嚴，千古定論。尤可笑者，明盧格撰《夢遊清都記》，極力為揚雄辨冤，謂親見朱子與揚雄辨，朱子詞窮屈。復稱雄為得洙泗真源，見於《荷亭辨論》，更為誕妄狂悖。明季生屠隆、李贄、桑悅、祝允明等非聖侮法之人，天下靡然從風，其流毒甚於張李二流寇。流寇禍天下，不過一時。學術之禍天下，其影響於人心風俗者，至捷至大，至久至遠。有國家者，宜有以深思熟慮，早誅其人，火其書，絕其源，無使肆其流毒也。

泰西教士穆尼閣二人

順治間，泰西教士穆尼閣寄寓南京，喜與人談算學，並不招人入耶穌教。光緒間，泰西教士尉祀賢寄寓□□為耶教學堂校長，許人信教自由。我朝二百餘年，泰西教士東來，不誘人入教者，當首推穆、尉兩教士。尉祀賢研究中國學術極深，中語亦至為嫻熟。並極言孔教平正，盡人可奉，不似他教各有所偏，均有流弊。予於壬子四月，在青島親見之，問以耶穌教何如。尉云：「耶穌教亦有偏處，遠不如孔教，較勝於天主教。」其言尤為篤實不欺，不愧我國君子之行。美國教士馬林，寓居南京鐘鼓樓二三十年，中文精通，中語極嫻熟，見人亦口不言教，為西教士所僅見。較之西教士艾約瑟、丁韙良輩之中學，相去不可以道里計，惜知之者甚少耳。

如山失官原委

如山字冠九，赫裏舍氏，滿洲鑲藍旗人，道光戊戌進士，官直隸按察使。書法追蹤六朝，流動自喜，不似他人以板重擅長，在同光間，以書法擅名一時。尤善畫山水及寫生，並指頭畫。廉訪書法本甚工，惜晚年倦於應酬，多由門客代筆，論者遂誤謂廉訪本不工書，又謂自書者不如門客所書，而不知非也。凡門客代筆之字，遠不如廉訪自書。以予所見者非一，內有餘杭陳質菴二尹幹，書法為廉訪所授，即為當日代筆之一人。每見廉訪親筆書畫，摩挲愛玩，不忍釋手，亦自謂弗如遠甚，可謂公論矣。當日廉訪之失官，實因一言而起。光緒□□合肥張靖達公樹聲入都陛見，道出天津。故相李文忠公鴻章時任直督，因張靖達公本其門生，又屬吏也，例須出迎，竟不往。各省迎送官吏，例有一定之處，司道府縣，均在某處照例迎接。張靖達公炯知李文忠公未往，由間道馳去。司道久候不至，使人偵之，已由間道去久矣。大眾雖不悅，尚無言也，獨廉訪忿然曰：「一督撫不迎接，一督撫不受迎接，督撫威焰，一至於此乎。我等何不亦買一督撫坐坐，亦可以此傲人。」不知如何，此語竟為張靖達公所知，遂深銜之，旋任粵督，奏劾其落職。督撫隔省參人，雖為例所有，總嫌越俎好事，我朝二百餘年，實為罕見。廉訪不忍小忿，致遭意外之虞，可謂不幸之尤者矣。相傳左文襄公宗棠，平撚回逆之時，自恃謀略，嘗自稱曰「葛亮」，與僚佐書，或即自稱曰 「老亮」。如某戰而勝，則掀髯笑曰：「此葛亮之所以為亮也。」及某戰而不勝，時有某方伯戲曰：「此諸葛之所以為豬也。」左文襄公亦深銜之，不久即劾罷某方伯。皆因一言而受大禍，此古人所以慎言，三緘其口也。

杜濬變雅堂集

黃岡杜於皇明經濬《變雅堂詩集》專錄五律，海寧查查浦太史嗣栗《半緣菴絕句》專錄絕句，祥符周季況都轉星譽《寙櫎詩質》亦專錄五律，尚有古人不知為不知遺意。

閱微草堂筆記

紀文達公昀所撰小說五種，合刊名《閱微草堂筆記》，真能空絕千古，無有能彷佛似之者，其衣被宇內，非無因也。其佳處，門人盛時彥跋語中頗能道其詳，其謂「辨析名理，妙極精微，引據古義，具有根柢，則學問見焉。敘述翦裁，貫穿映帶，如雲容水熊，回出天機，則文章見焉」云云。亦可見文達公當日下筆之時，慘淡經營，不遺餘力，抽黃對白，恆徹夜構思，斯有此空前絕後之小說。予生平最喜此書，常置左右，謂不當作小說看也。

梅曾亮石刻木刻文

往在北京，購得上元梅伯言郎中曾亮所撰《黃府君墓表》石刻本，錢塘戴文節公熙正書並篆額。以之對校《柏梘山房文集·黃煥華墓表》木刊本，頗有異同。曾文正公日記謂其鑽研之久，工力之深，洵屬知言。

國史儒林等三傳

曾文正公復鄧伯昭孝廉瑤書云：「國史例非一二品達官，不為立傳，其官卑而立傳者，惟彙成《忠義傳》。嘉慶間，阮文達公元始立《儒林》、《文苑》、《循吏》三傳，國朝以來，祇此一次。前者未嘗有舊例可循，後者亦未嘗相續而增入之也。頃何子貞太史為史館提調，意欲續纂《儒林》、《文苑》二傳，以總裁不許，遂爾中輟。」云云。聲木謹案：國朝功令，如此其嚴，所以杜冒濫，意極美善。且《儒林》、《文苑》二傳載明功令，必先將平日所纂述盡送至館，然後定議屬草。至光緒□□年，續纂《儒林》、《文苑》、《循吏》三傳，在我朝祇二次，其難如此。

論八賢手劄

幼時見石印本《八賢手劄》，乃彙輯摹刻曾文正公、曾忠襄公、李文忠公、沈文肅公、胡文忠公、駱文忠公、左文襄公、彭剛直公諸家手劄，前列小像，久已忘之矣。成人後又見木刻本，因翻閱之，始悉湘陰郭子瀞觀察慶藩編刊諸人致其父意城京卿嵩燾書劄，意甚鄙之。後閱長沙王益吾祭酒先謙《虛受堂文集》，有觀察之墓誌在焉。稱其於文事剖析源流，開抉閫奧，騖精詣微，其應不窮。撰有《許書轉注說例》一卷、《說文經字考辨正》四卷、《說文答問疏證補誼》八卷、《說文經字正誼》四卷、《合校方言》四卷、《莊子集釋》廿四卷、《泊然菴文集》二卷、《十二梅花書屋詩集》六卷、《瀞園賸稿》二卷、《尺牘》八卷。予所見者：《說文經字正誼》、《合校方言》、《莊子集釋》、《詩集》四種，固非不學無術者所可比擬，不知當時何以編輯此種俗惡之書，自暴其淺陋，果何圖焉。

杭世駿三國志補注

前宋裴鬆之注《三國志》，引據博洽，考證事跡，多有溢於原書之外，千古以來，推為絕作，從無有人議其疏略者。我朝杭世駿撰《三國志補注》六卷，收入《四庫》。《提要》稱其欲捃拾殘剩，以駕乎其上，雖貪多務得，體例未免蕪雜，然參校異同，亦多精核，云云。裴氏所注，距晉僅百餘年，杭氏所注，距晉已千餘年，其難易不可以道里計。且屢經喪亂，古籍久湮。杭氏竟能拾遺補闕，目空千古，信乎我朝考證之學，軼乎前代矣。

崇禎宮詞中撚轉

吾鄉於四月間，有取麥穗煮熟，去芒殼，磨成小長條食之，名之曰冷飠正子。味並不佳，食者亦少，不過確有此製法食品而已。後讀常熟王譽昌露湑《崇禎宮詞》，有云：「麥為撚轉櫻桃熟，碧淺紅深白玉盤。」錢塘吳理靜川注云：「四月嘗櫻桃，以為一歲諸果新味之始。取麥穗煮熟去芒，磨成條食之，名曰『撚轉』，以為一歲五穀新味之始。」云云。不意此等小食物，竟為明代進御之食品。據吳氏所注，且更有關係，更非意料所及矣。

明史可法妾李傃

李傃號空雲，金陵人，父官都司。傃才貌雙絕，年十六，為史忠正公可法簉室。年廿五，遭國變，史忠正公殉難，傃誓不再，出家為女道士。居揚州緱笙道院，自名其室曰空雲主靜軒。後入王屋山，不知所終。碧簪子撰《李空雲女冠小傳》，紀載甚詳。又工文學，其三十五歲時，撰《霜猿集駢文序》四百餘言。雖篇幅稍狹，而吐屬雅潔，頗有《樊南甲乙集》之遺，在婦人誠屬難能可貴。其敘文中有云：「傃名閨弱質，相府小星。經此天傾地陷，赤伏無再驗之符；遽爾家破人離，素鏡絕重圓之照。樓名燕子，與燕偕樓；院鎖梨花，比花更悴。」云云。詞旨哀怨，不忍卒讀。史忠正公有此堅貞文學簉室，而世人竟罕有知之者，予故載之於此。

周起渭等詩句

周宮詹起渭詠西湖詩有云：「若把西湖比明月，湖心亭似廣寒宮。」佟蔗村姬人豔雪《和查心谷□□為仁〈悼亡詩〉》有云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」均見查為仁《蓮坡詩話》。二詩句調並不高而膾炙人口，多有不知其名氏者，故記之於此。

元貢師泰、朱燧師生

元海寧朱質夫□□燧，為宣城貢尚書師泰門人。至正□□年，尚書奉使入閩，時天下已大亂，道梗不得歸，遂往海寧依朱燧，卜居小桃源里。未幾，尚書以明宋文憲公濂薦，銜上命強起之。尚書恥事二姓，一夕仰藥卒。朱燧奉窆於長平里，營兆域十畝表（域）之，別給田三十畝，歲供祭祀，復為之立祠於城內。嗣後燧之子孫奉燧遺命，增置祭田，世守其祀。每歲寒食前一日，聚族上尚書塚，數族皆呼為貢老師，數百年不衰。至我朝康乾年間，屢見之名人題詠。朱燧九世孫岷左推官嘉徵撰《止溪文鈔》，中有《貢尚書玩齋先師祠堂碑記》，敘述甚詳。此等盛德事，亦千古絕無而僅有，如此師弟，誠佳話矣。尚書為貢奎之子，承其家學，復業於吳澄，詩文皆挺然特出，不為元末諸人所囿，撰有《玩齋集》十卷、《拾遺》一卷。其為元末完人，洵不愧其父師之教。其感人之深且遠，數百年如一日，非無故也。

南宋曹勳松隱文集

南宋曹勳撰《松隱文集》三十九卷，家有傳鈔本，其子孫保存，幾及千年，至國朝康雍年間，始刊行於世。明沈煉撰《青霞集》十一卷，後為嚴嵩所構陷，籍其家，毀其著述，又榜禁無許藏匿副本。其子襄復藏有副本，託言口誦而心記之，仍還其舊。曹沈兩家，能愛護先集，如此之艱且遠，可謂賢子孫矣。曹氏子孫，經歷千年而勿失，為尤難也。

論永福縣志

永福為廣西首府桂林府屬邑，距省城西僅百有餘里，唐代即置縣，不知何以僻陋若是。縣志中列邑人撰述僅八種，明以前五種又均佚。縣志修於丙辰，於遊厲中王芹、王芮兄弟，甚讚其教學之善，永人多受業，造就甚廣，而於本邑人呂月滄司馬璜，轉不甚推崇。司馬撰《月滄文集》六卷、《詩集》二卷、《自訂年譜》一卷，道光廿一年八月家刊本。予家有其書，修誌者不應不見，祇云：「《月滄文集》二卷，附《年譜》一卷、《初月樓古文緒論》一卷，皆梓行於世，惜詩稿散佚未梓。」云云。司馬主講榕湖及秀峰兩書院，教授甚盛。鄭獻甫小谷云：「吾鄉之後學，得先生之真者雖無幾，而傳先生之法者亦有人。」侯紹瀛東洲云：「乾嘉以後，呂先生出，始聞桐城之風而悅之。持其超雅之才，悉屏歧途，拳拳向學，卒成其業。時臨桂朱氏、龍氏及馬平王氏諸先生，為文宗旨，適與先生同，且相為師友，能植其學於昭曠之原，遂皆有以發名成業。由是諸先生所作，巋然為吾鄉文辭之正軌，可謂且兼人之識，特立之操者已。」謝元福子受亦謂：「永福呂禮北、臨桂朱伯韓兩先生，始以桐城之文導鄉黨，遂辟吾鄉文辭之正軌。」云云。三人所言，均以鄭重出之，可見司馬在粵西，以桐城文學教授鄉里，關係匪細。《永福縣志》更應著其授受源流，惜修誌者不能明此旨也。

北宋王安石亂天下

南宋沈忠敏公與求嘗奏言：「王安石之罪，大者在於取揚雄、馮道。當時學者，惟知有安石，喪亂之際，甘心從偽，無仗節死義之風，實安石倡之。」云云。《四庫提要》稱其此為主持風教，振刷綱常，實為偉論。並云：「考熙甯以逮政和，王蔡諸人，以權勢奔走天下，誅鋤善類，引掖宵人。其夤緣以苟富貴者，本無廉恥之心，又安能望以名節之事。其偷生賣國，實積漸使然，不必盡由於推崇揚雄，表章馮道。」云云。聲木謹案：我朝之易社為屋，其情形與北宋極相類。自引用夫己氏後，已覺綱紀蕩然，倫常盡變，不待宣統辛亥以後，早已潛移默運於此，名教掃地盡矣。

代作改定各集

唐李德裕《會昌一品集序》，雖李商隱代作，後人以鄭亞改本為勝。宋尹焞《和靖集》，朱子謂多門人代作，經焞指授點定，後人仍以尹焞名著錄。是撰述不必盡出於自己，亦可名世。明王九思撰《渼陂集》十六卷、《續集》三卷，自序稱「始為翰林時，詩學靡麗，文體萎弱，其後德涵、獻吉導予易其習。獻吉改正予詩，稿今尚在，而文由德涵改正者尤多。」云云。獻吉，明李夢陽字。德涵，明康海字。金門林瘦雲□□樹梅撰《歗雲文鈔初編》十四卷，□□□□□謂其全由其師光澤高雨農舍人澍然潤色、改定、付梓云云。然則詩文由他人改定付梓，並不以為嫌，且可自序之以告後人，尚不失古人肫實之意。較之掩埋他人善，及盜竊他人書以為己有者，其用心之厚薄，有不可以道里計者矣。

論方孝孺

明方正學先生殉節後，文禁甚嚴，其《遜誌齋集》廿四卷，卒賴門人王稔藏其遺稿，宣德後復傳於世。令人增師弟之誼，覺朋友一倫，賴王稔為之撐持，尚不至絕於天壤，其功德鉅矣。鄭瑗《井觀瑣言》、王叔英《靜學文集》，所論正學先生處皆甚當。爰錄之於此，以見泥古鮮通，賢者不免，可為後人龜鑒。鄭云：「聖人之道，與時偕行。周去唐虞僅千年，《周禮》一書，已不全用唐虞之法。明去周僅三千年，勢移事變，不知凡幾，而乃與惠帝講求六官，改制定禮。即使燕兵不起，其所設施，亦未必能致太平。」云云。王云： 「事有行於古，亦可行於今者，夏時周冕之類是也。有行於古而不可行於今者，井田封建之類是也。可行者行，則人之從之也易，而民受其利。難行者行，則人之從之也難，而民受其患。」云云。二公所言，真通人之論，學問雖未必出正學先生上，識見則高出其上，不可以道里計矣。

元楊奐詩

「風煙慘淡控三巴，漢燼將燃蜀婦髽。欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家？」此元楊煥然廉訪奐讀《通鑒》至論漢魏正閏之時所作，見其所撰《還山遺稿》中。此詩久已膾炙人口，多有不能舉其名氏者，故詳錄之於此，以見三代下人心直道之公，非可偽為也。

南宋元兩榜得人

南宋理宗寶祐四年，一榜得文天祥為狀元，又得陸秀夫、謝枋得等。考官王應麟奏云：「文天祥陳議若龜鑒，肝膽若金石，臣敢以得人賀。」卒之三人皆精忠大節，與日月爭光。元順帝元統元年，一榜得李黼為狀元，李祁為左榜第二人，余闕為右榜第三人。蓋元制以漢人、南人為左榜，蒙古、色目人為右榜。其後李黼不愧文天祥，余闕不愧陸秀夫，李祁不愧謝枋得。是宋元末兩榜，在天地間得人最盛，後先輝映，洵科名之佳話，亡國之痛史矣。

齊二寡婦原委

嘉慶元年，混元教謀為不軌，蔓延三省，歷十年之久，費帑金千餘萬兩，始能剿平。當時為之首者即齊王氏，世稱齊二寡婦，本襄陽縣城中人，分巡湖北安襄鄖荊道署內茶役王某之女。年十六，襄陽縣總差役齊林娶為第四妾。齊林本混元教首，事未起，獲齊林誅之，懸其首於小北門。徒黨遂奉齊林妾齊王氏為主，年方二十，衣盡白，復假名白蓮教。旋與姚之富有私，以姚之富為前軍，自為後軍，後復有夫妻之名。卒受困於鄖陽縣卸花陂，亦曰木子園，山頂曰一碗水。官兵四面圍攻，截糧絕水，齊王氏自度不免，與姚之富墜崖死。獲其一足，銳履存焉，餘賊仍識之，教匪乃平。語見富陽周芸皋觀察凱《內自訟齋文鈔》，因節錄其出身出沒各事實識之。

千家姓文

世俗但知有《百家姓》，不知尚有《千家姓文》一卷，為國朝崔冕所撰。冕字貢收，巢縣人。以村塾《百家姓》語無文義，因就史傳所載，得復姓三十有四，單姓九百七十有二，共計千餘六姓，聯屬其文，較原書為雅馴，終難行世。不特外間無知之者，即鄉里之間，亦不知有此書，且並不知其名氏。積習難返，雖以南宋王伯厚尚書應麟《姓氏急就篇》二卷典核古雅，亦難行於鄉曲，況其他乎！

改撰碑文二事

韓昌黎《平淮西碑》雖為千古絕作，而唐□宗用□□□之譖，諭令段文昌改撰。宋姚鉉編《唐文粹》一百卷，轉錄段文於公論大明之後，且姚鉉非不知文者，有心立異，令後人邈然不知其用意所在。蘇東坡《上清儲祥觀碑》，亦蘇文中之佳者，宋徽宗用□□之譖，即諭蔡京改撰。東坡陰為不平，托於唐人詩云：「中興功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。」可謂極文人狡獪之能事矣。

奸臣子孫好學

奸臣之子孫，多好文學。曹操之子曹丕、曹植，皆工文章，世多知之，無論矣。北宋蔡京之子蔡卞、蔡攸、蔡絛，皆文學甚高。絛撰《鐵圍山叢談》六卷、《西清詩話》□卷、《北征紀實》二卷。《鐵圍山叢談》收入《四庫》，《提要》尚稱其敘述舊文，具有文采，為說部中之佳本，可為千秋定論。其人雖不足道，其書亦不能無恩怨，然較之弄獐伏獵，或終日不成一字者，猶有間焉。

稱婿不稱婿之異

唐李漢為韓昌黎女婿，又為門人，漢編昌黎集，祇稱門人。南宋朱子受學於劉致中，致中以女妻之，朱子作致中墓表，不稱婿，稱門人。黃幹亦朱子女婿兼門人，幹編朱子全集，用李漢之例，亦祇稱門人。明餘祐為胡居仁女婿兼門人，編《居業錄》，亦祇稱門人。閻若璩《潛邱劄記》以為重道統而輕私親，《四庫提要》指為曲說，並云：「昌黎女初適李漢，後離婚，改嫁樊氏。漢稱門人而不稱婿，蓋緣於此。」云云。聲木謹案：程朱之學未能風行天下以前，婦人改適，無論夫在夫亡，原不以為意，一若無足重輕者。李漢不因妻改適，仍為昌黎編纂作序，想其平日仍執經受業，不以此事為嫌。既不以此事為嫌，則稱與不稱，無足重輕。李漢之所以不稱者，未始非太原閻氏所云。若果以私親為重，李漢原為昌黎女婿，即稱女婿，亦誰能禁之，誰能言其非是，又何必藏頭露尾如是，以文其非婿耶。

明袁珙父子相人術

有以相人法術而官至九列者，實歷代所希有，亦以見明代官人之濫矣。明袁珙字庭玉，號柳莊，鄞人，精於相法，嘗決成祖當有天下。及篡位，擢官至太常寺丞，姚廣孝為撰墓誌，戴良為撰傳。其子忠徹字□□傳其父術，亦仕至尚寶少卿，且並見《明史·方技傳》中。聲木謹案：世祇稱柳莊相法，並不知其名氏，更無論官職。且柳莊相成祖當有天下，不足為異，帝王之子，本有天下之望。何況明自懿文太子薨後，太祖泣告群臣，謂欲立燕王為嗣，以劉三吾一言而罷，太祖由是決意立皇太孫。立成祖原屬太祖本意，豈待柳莊相法而始然哉！

明王思任弈律

明王思任撰《弈律》一卷，以明代律文列前，而以弈者所犯附會比照之。分笞、杖、徒三等，納贖有差，凡四十二條。《四庫提要》謂：「夫弈以消閑遣興，而限以苛例，使拘苦萬狀，動輒得咎，斯亦不韻之極矣，無論其所定當否也。」云云。閱之令人失笑。國朝□□□撰《妒律》一卷，刊入《昭代檀幾叢書》中。雖屬遊戲之筆，與王思任之《弈律》正同，雖本不能謂之撰述，亦不善於遊戲者。此種人知識學問極陋，不能成他書，其心思才力，祇能成此種不值識者一笑之無用書，然又何必敝精勞神於泥塗中哉！

酒概名號詭譎

名號詭譎，未有如明之沈沈者，自署曰「震旦醚民囦囦父」，又自題曰「褐之父」。撰《酒概》四卷，揉雜無緒，誕妄殊甚。名氏撰述，一無可取，又何必留此惡跡於天壤間乎！

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萇楚齋隨筆