全唐文/卷0379

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卷三百七十八 全唐文 卷三百八十
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岑勳

勳,南陽人。

西京千福寺多寶佛塔感應碑

粵妙法蓮華,諸佛之秘藏也;多寶佛塔,證經之踴現也。發明資乎十力,弘建在於四依。有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖父並信著釋門,慶歸法胤。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠。是生龍象之徵,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,岐嶷絕於葷茹,齠齔不為童遊。道樹萌芽,聳豫章之楨幹;禪池畝澮,涵巨海之波濤。年甫七歲,居然厭俗,自誓出家,禮藏探經,法華在手。宿命潛悟,如識金環;總持不遺,若注瓶水。九歲落發,住西京龍興寺,從僧籙也。進具之年,昇坐講法。頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾後因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定,忽見寶塔,宛在目前。釋迦分身,遍滿空界,行勤聖現,業淨感深。悲生悟中,淚下如雨,遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善來稽首,鹹舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因,資爽塏之地,利見千福,默議於心。時千福有懷忍禪師,忽於中夜,見有一水發源龍興,流注千福,清澄泛灩,中有方舟。又見寶塔自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。寺內淨人名法相,先於其地,複見燈光,遠望則明,近尋即滅。竊以水流開於法性,舟泛表於慈航,塔現兆於有成,燈明示於無盡,非至德精感,其孰能與於此?及禪師建言,雜然歡愜,負畚荷鍤,於橐於囊,登登憑憑,是板是築。灑以香水,隱以金鎚,我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜於築階所,懇誌誦經,勵精行道,眾聞天樂,鹹嗅異香,喜歎之音,聖凡相半。至天寶元載,創構材木,肇安相輪。禪師理會佛心,感通帝夢。七月十三日,敕內侍趙思偘求諸寶坊,驗以所夢。入寺見塔,禮問禪師,聖夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹,助建修也。則知精一之行,雖先天而不違;純如之心,當後佛之授記。昔漢明永平之日,大化初流;我皇天寶之年,寶塔斯建。同符千古,昭有烈光。於時道俗景附,檀施山積,庀徒度財,功百其倍矣。至二載,敕中使楊順景宣旨,令禪師於花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事,備法儀,宸卷俯臨,額書下降。又賜絹百匹。聖劄飛毫,動雲龍之氣象;天文掛塔,駐日月之光輝。至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人。有五色雲,團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉觀佛之光,利用賓於法王。禪師謂同學曰:「鵬運滄溟,非雲羅之可頓;心遊寂滅,豈愛網之能加?精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,複遂宿心。鑿井見泥,去水不遠;鑽木未熱,得火何階?凡我七僧,聿懷一誌,晝夜塔下,誦持法華。香煙不斷,經聲遞續,炯以為常,沒身不替。」自三載每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前後道場所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利,豫嚴道場又降一百八粒,畫普賢變,於筆鋒上聯得一十九粒。莫不圓體自動,浮光瑩然。禪師無我觀身,了空求法,先刺血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門,劫算墨塵,永垂貞範。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經》一千部、金字三十六部,用鎮寶塔。又寫一千部,散施受持。靈應既多,具如本傳。其載敕內侍吳懷實賜金銅香爐高一丈五尺,奉表陳謝。手詔批云:「師宏濟之願,感達人天;莊嚴之心,義成因果。」則法施財施,信所宜先也。主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大慧超悟;無以感於宸衷,非主上至聖文明,無以鑒於誠願。倬彼寶塔,為章梵宮。經始之功,真僧是葺;克成之業,聖主斯崇。爾其為狀也,則嶽聳蓮披,雲垂蓋偃。下崛以踴地,上亭盈而媚空,中晻晻其靜深,旁赫赫以宏敞。碝磩承陛,琅玕,綷檻,玉瑱居楹,銀黃拂戶。重簷疊於畫栱,反宇環其璧璫,坤靈贔屭以負砌,天祇儼雅而翊戶。或複肩{加手}鷙鳥,肘擐修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸。勃如戰色,有奭其容,窮繪事之筆精,選朝英之偈讚。若乃開扃矞,窺奧秘,二尊分座,疑對鷲山;千帙發題,若觀龍藏。金碧顯炅,環珮葳蕤。至於列三乘,分八部,聖徒翕習,佛事森羅。方寸千名,盈尺萬象;大身現小,廣座能卑。須彌之容,入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。昔衡嶽思大禪師,以法華三昧,傳悟天台智者,爾乃寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業,繼明二祖,相望百年。夫其法華之教也,開元關於一念,照圓鏡於十方,指陰界為妙門,驅塵勞為法侶。聚沙能成佛道,合掌已入聖流。三乘教門,總而歸一;八萬法藏,我為最雄。譬猶滿月麗天,螢光列宿,山王映海,蟻垤群峰。嗟乎!三界之沈寐久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,嶽瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月麵。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心,已過半矣。同行禪師,抱玉飛錫,襲衡台之秘躅,傳止觀之精義。或名高帝選,或行密眾師,共宏開示之宗,盡契圓常之理。門人芻、如岩、靈悟、淨真、真空、法濟等,以定慧為文質,以戒忍為剛柔,含樸玉之光輝,等旃檀之圍繞。夫發行者因,因圓則福廣;起因者相,相遣則慧深。求無為於有為,通解脫於文字,舉事徵理,含毫強名。偈曰:

佛有妙法,比象蓮花。圓頓深入,真靜無瑕。慧通法界,福利恒沙。直至寶所,俱乘大車。(其一)於戲上士,發行正勤。緬想寶塔,思宏勝因。圓階已就,層覆初陳。乃昭帝夢,福應天人。(其二)輪奐斯崇,為章靜域。真僧草創,聖主增飾。中座眈眈,飛詹翼翼。薦臻靈感,歸我帝力。(其三)念彼後學,心滯迷封。昏衢未曉,中道難逢。常驚夜杌,還懼真龍。不有禪伯,誰明大宗?(其四)大海吞流,崇山納壤。教門稱頓,慈力能廣。功起聚沙,德成合掌。開佛知見,法為無上。(其五)情塵雖雜,性海無漏。定養聖胎,染生迷鷇。斷常起縛,空色同謬。簷卜現前,餘香何嗅?(其六)彤彤法宇,繄我四依。事該理暢,玉粹金輝。慧鏡無垢,慈燈照微。空王可托,本顧同歸。(其七)

歸崇敬

崇敬字正禮,蘇州吳郡人。擢明經,調四門助教。天寶中舉博通墳典科高第,累遷膳部郎中。大曆中為國子司業兼集賢學士,貶饒州司馬。建中時累授光祿大夫,加特進檢,校戶部尚書,改兵部致仕。貞元十五年卒,年八十八,贈左僕射,諡曰宣。

請定皇太子釋奠儀注奏

準制,皇太子時幸太學,行齒胄之禮者。伏請每至春秋國學釋奠之時,所司先奏聽進止。其釋奠齒胄之禮,如開元禮。或有未盡,請委禮儀使更以古議詳定聞奏。

東都太廟不合置木主疏

東都太廟,不合置木主。謹按典禮,虞主用桑,練主用栗;重作栗主,則瘞桑主。所以神無二主,猶天無二日、土無二王也。今東都太廟,是則天皇後所建,以置武氏木主。中宗去其主而存其廟,蓋將以備行幸遷都之所也。且殷人屢遷,前八後五,前後遷都一十三度,不可每都而別立神主也。議者或云:「東都神主已曾虔奉而禮之,豈可以一朝廢之乎?」且虞祭則立桑主而虔祀,練祭則立栗主而埋桑主,豈桑主不曾虔祀而乃埋之?又所闕之主,不可更作,作之不時,恐非禮也。

駮巨彭祖請四季郊祀天地議

按舊禮,立春之日,迎春於東郊;祭青帝,立夏之日,迎夏於南郊,祭赤帝。先立秋十八日,迎黃靈於中地,祀黃帝,秋冬各於其方。黃帝於五行為土王,在四季生於火,故火用事之末而祭之,三季則否。漢魏周隋,共行此禮。國家土德乘時,亦以每歲六月土王之日,祀黃帝於南郊,以後土配,所謂合禮。今彭祖請用四季祠祀,多憑緯候之說,且據陰陽之說,事涉不經,恐難行用。又議祭五人帝不稱臣,雲太昊五帝人帝也,於國家即為前後之禮,無君臣之義。若於人帝而稱臣,則於天帝複何稱也?議者或云:「五人帝列於月令,分配五時。」則五神、五音、五祀、五蟲、五臭、五穀、皆備,以備其時之色數,非謂別有尊崇也。

辟雍議

《禮記·王制曰》:「天子學曰辟雍。」又《五經通義》云:「辟雍,養老教學之所也。」以形制言之,雍壅也,辟璧也,壅水環之,圓如璧形。以義理言之,辟明也,雍和也,言以禮樂明和天下。《禮記》亦謂之澤宮。《射義》云:「天子將祭,必先習射於澤宮。」故前代文士亦呼雲璧池,亦曰璧沼,亦謂之學省。後漢光武立明堂、辟雍、靈台,謂之三雍宮,至明帝躬行養老於其中。晉武帝亦作明堂、辟雍、靈台,親臨辟雍,行鄉飲酒之禮,又別立國子學,以殊士庶。永嘉南遷,唯有國子學,不立辟雍。北齊立國子寺,隋初亦然。至煬帝大業十三年,改為國子監。今國家富有四海,聲明文物之盛,唯辟雍獨闕,伏請改國子監為辟雍省。又祭酒之名,非學官所宜。按《周禮》:「師氏掌以美詔王,教國子。」請改祭酒為太師氏,位正三品。又司業者,義在《禮記雲》,「樂正司業」,正長也,言樂官之長,司主此業。《爾雅》云:「大板謂之業。」按《詩·周頌》:「設業設虡,崇牙樹羽。」則業是懸鍾聲之栒虡也。今太學既不教樂,於義則無所取,請改司業一為左師,一為右師,位正四品上。

又五經六籍,古先哲王致理之式也。國家創業,制取賢之法,立明經,發微言,於眾學釋回增美,選賢與能。自艱難已來,取人頗易,考試不求其文義,及第先取於帖經。遂使專門業廢,請益無從,師資禮虧,傳受義絕。今請以《禮記》、《左傳》為大經,《周禮》、《儀禮》、《毛詩》為中經,《尚書》、《周易》為小經,各置博士一員,其《公羊》、《穀梁》文疏既少,請共準一中經,通置博士一員。所擇博士,兼通《孝經》、《論語》,依憑章疏,講解分明,注引帝通,問十得九,兼德行純潔,文詞雅正,儀刑規範,可為師表者,令四品以上各舉所知。在外者給驛,年七十以上者蒲輪。其國子、太學、四門、三館,各立五經博士,品秩上下,生徒之數各有差。其舊博士、助教、直講、經及直律館、算館助教,請皆罷省。其教授之法,學生至監,竭同業師。其所執贄,脯修一束、清酒一壺,衫布一段,其色隨師所服。師出中門,延入與坐,割修斟酒,三爵而止。乃發篋出經,摳衣前請,師為依經辨理,略舉一隅,然後就室。每朝晡二時請益,師亦二時居講堂,說釋道義,發明大體,兼教以文行忠信之道,示以孝悌睦友之義。旬省月試,時考歲貢。以生徒及第多少,為博士老課上下。其有不率教者,則檟楚撲之。國子之不率教者,則申禮部,移為太學生。太學之不變者,移之四門。四門之不變者,歸本州之學。州學之不變者,複本役,終身不齒。雖率教九年,而學不成者,亦歸之州學。其禮部考試之法,請無帖經,但於所習經中問大義二十,得十八為通,兼《論語》、《孝經》,各問十得八,兼讀所問文注義疏,必令通熟者為一通。又於本經問時務策三道,通二為及第。其中有孝行聞於鄉閭者,舉解具言於習業之下。省試之日,觀其所實,義少兩道,亦請兼收。其天下鄉貢亦如之,習業考試,並以明經為名,得第者授官之資,與進士同。若此,則教義日深而禮讓興,禮讓興則強不犯弱,眾不暴寡,此由太學中來者也。

李抱玉

抱玉,本安興貴曾孫,世居河西,始名重璋。乾元初,李光弼引為裨校。天寶末,元宗以戰河西有功,改今名。至德二載,上言恥與逆臣共宗,詔賜姓李,徙居京兆。進右羽林大將軍,攝御史中丞、陳鄭潁亳節度使。佐李光弼破史思明,功第一,封欒城縣公。代宗立,以功授兵部尚書、武威郡王。懇辭王爵,徙涼國公,進司徒。廣德中以尚書左僕射同中書門下平章事、河西隴右副元帥,大曆中加山南西道副元帥兼節度使。十二年卒,贈太保,諡昭武。

讓副元帥及山南節度使表

臣誌誠有涯,寄任過分,嚐懼覆敗,自貽譴責。且授其旄節,扞彼蕃戎,所掌之兵,須自訓練,如臂使指,若網在綱,則人有固心,前無彊敵。今以臣守在西鄙,兼統漢中,撫循實難,威令不及。況自隴坻達於扶文,綿亙邊陲,二千餘裏,雖山穀險阻,足為藩蔽,其中賊路不一,皆要防虞。加之夷狄無厭,憑陵滋甚,去年既侵右地,複擾西山。倘至前秋,兩道俱下,臣若固其汧隴,則不救梁岷,若進兵扶文,恐患逼關輔首尾不應,進退無從。伏惟陛下居安慮危,圖難於易。其前件使及梁州刺史,伏請別擇能者,悉以委之。令牙西備隴關,竭其誠節。國家大計,敢不上陳。

錢起

起,吳興人。天寶十年進士,釋褐秘書省校書郎。大曆中官司勳員外郎司封郎中,終考功郎中。

千秋節勤政樓下觀舞馬賦(以態有餘妍貌無停趣為韻)

惟大唐之握乾符,聲諧六律,化廣三無;能使乘黃服皂,龍馬負圖。必將登高率舞,豈獨載馳載驅?歲八月也,一聖之生,千秋之首;舉天慶丹陵之會,率土獻南山之壽。上乃禦層軒,臨九有;張葛天氏之樂,醉陶唐氏之酒;感百獸之來儀,即八駿之孔阜。於是陳金石,儼簪裾;廣場天近,彩仗晴初。有騢有驈,有驔有魚;雲聚日下,花明露餘。帝曰司仆,舞我騏馵;可以敷張皇樂,可以啟迪歡趣。須臾,金鼓奏,玉管傳。忽兮龍踞,愕爾鴻翻;頓纓而電落朱鬛,驤首而星流白顛。動容合雅,度曲遺妍;盡庶能於意外,期一顧於君前。噴玉生風,呈奇變態。雖燕王市駿骨,貳師馳絕塞;豈比夫舞皇衢,娛聖代,表吾君之善貸?向使耳長阪,翹足遠;天驥之才莫用,鹽車之役不停。安得播天樂,輝皇靈;服禦惟允,簫韶是聽?則知絕群稱德,殊藝逸貌;足之舞之,莫匪聖人之教,則陳力者願驅策而是效。

朝元閣賦(以高抗山頂升覽清遠為韻)

上將恢帝宇,壯神皋。斷景山之鬆,用而有節;感子來之眾,役不告勞。成仙閣之宏敞,配紫極之崇高。先是徵規模,宏大壯;經始聖跡,責成梓匠。當桂戶而八水悠遠,植玉階而千岩相抗;升陽烏於赤霄之表,棲玉兔於翠微之上。可以吞貝闕,奈昆閬,盛矣哉!亦神明之化也,不可得而稱狀。觀乎?儉以示德,高即因山;虹梁天近,丹陛雲還。漢武求仙,望蓬萊於海上;吾君有道,致方士於人間。厥構既崇,其寧惟永?正色深沈於木末,浮光嶙亂於山頂;如翬斯飛,獨出於潁。農務暇,霜氣澄;天門辟,龍輅升。俯人煙於萬井,小雲樹於五陵;天臨宇宙,日照黎蒸。是時也,靈仙響集,品物交感;因高載著於人風,有象寧遺於睿覽。聖人垂化,稽古上清;彼會昌之構宇,得朝元之美名。不奪穡地,知庶心胥悅;高標靈阜,表聖壽長亨。襟懷動植,指掌寰瀛;將九圍載廣,與三光克明。斯乃棟宇之大也,雖前史莫之與京。夫如是,古之濬城隍,飭宮苑,孰比我君居高而致遠?

西海雙白龍見賦(以天下安樂龍見於海為韻)

唐六葉,嘉祉降,皇威宣;師出以律,將有事於金天。赫矣神武,感通上元;雙龍呈瑞,一色皎然。惟白也,昭素秋誕聖;惟龍也,主殺氣清邊。不爾者,寧出乎海,不躍於泉?穆乎白龍之為物也,潛依水德,利用天下;精異冥通,騰驤神假。苟非君行其道,物有其官;則鬱湮不育,潢汙而蟠。隱見罔知其旨,窅冥孰見其端?故我君宣八風之惠化,澄四海之波瀾;覆幬斯極,生靈以安。惟此上瑞,灼然可觀。其始見也,精光暠耀,溟漲清廓;曳冰雪於半空,晏雷霆於萬壑。若長雲帶水而不散,雙劍倚天而中落;忽虹立而電回,其儀不可彌度。表其祥同乘黃之偶運,處其度掩嘉魚之有樂。偉夫鱗介之族,莫智於龍;苟靈應無兆,豈休明再逢?昔軒以負圖為景福,舜以入壇為神變;殊旨同歸,千載一見。是以天祚明德,幽讚貞符;彼二龍之萃止,合一聖之有孚。皓爾其真,異葉公之藻繪;超然將舉,同正禮之友於。是時也,西戎駭目,莫不感化而風趨。夫如是,則在宥之理足徵,無疆之休可待;洋洋歌頌,日聞於四海者也。

蓋地圖賦(以聖德感通靈仙降獻為韻)

有虞氏提地釐,享天命;光啟九有,緝熙八政。能使坤德以寧,祥符錫慶。神矣王母,通靈感聖;獻爾寶圖,昌爾金鏡。嗣堯之美,於斯為盛。固知冥貺有則,休明無極;非天私我有虞,惟神歸於至德。必將永其曆數,寧惟錫彼封域?俾皇鑒之昭昭,豈神明之默默?諒可耀寰宇,盛邦國。蓋地如何?匪茲不克。懿此圖籙,實昭應感;廣豎亥之遐步,資重華之睿覽。規方遠近,微妙元通;致蠻貊於度內,出山川於卷中。可以明四目,達四聰。《易》曰:「不出戶,知天下。」何莫假此神功?徒稽其囊括也。吞八極,盡四溟;霜露所墜,日月所經。莫不總天目,入帝庭;嗤秦政得燕圖以拓境,小穆公夢鶉首以稱靈。亦有周王禦天,漢君求仙;窮人力於宇宙,遍轍跡於山川。孰與夫高居深視,探微洞元;得地理於冥契,擁神休以永年?則知明德在茲,景福是降;播頌聲以洋溢,洎寰海與裏巷。美矣哉!曆選列辟,符瑞钜萬。雖元珪告成,白環入獻;曷若斯圖之用也,九土宏而庶績建?

泰階六符賦(以元亨利貞為韻)

考星象之躔次,探瑞氣之奧源。得泰階於前史,總六符以為言。既出沒以候君德,有熒煌以麗乾元。元德升聞,慶一人而祥發;白雲夜卷,映九霄而色繁。爾其祥德而發,觀瑞而明;德正則正,俗平則平。何君王之播理,俾品物以咸亨;股肱掩於稷契,輔翼賢於阿衡。人跡其卑,憑至誠而上感;天象守默,因列宿而下吳。配兩曜以齊美,非眾宿之敢爭。豈比夫聚彼德星,潁上賢人所感;托於箕尾,岩間傅說之精而已哉?故符之燦兮有明義,符之爛兮有深意。其形昭晰,其理奧秘;朝發於天,而應於地。向夜月而滅沒,拂曙光而蒼翠。上通其象,分三台而為六;下應於人,感一德之不二。皆英主之所有,匪常君之能致。原其所出,將表上帝之心;考其所歸,實惟天子之利。爾其臨大國,懸太清;德之所感,符乃無情。既依高以托質,亦以數而為名。與物無競,避太陽之光色;相時而作,表明王之利貞。火映元天,似燭龍銜吐;珠沈漢水,無巨蚌之虧盈。豈光輝之足異?亦感應之可驚。忝觀光於上國,仰霄漢以屏營。

圖畫功臣賦(以立定爾功惟克永代為韻)

先帝之革隋也,應歸運而大義舉,獲仁人而鴻業集。及乎計伐錄功,日不暇給,寶玉不足以勸賞,故茅土是封;鍾鼎不足以昭宣,故圖讚是緝。傳厥象於繪事,壯崇台於天邑。貔武之臣,忽披雲而鶚視;股肱之任,乃捧日而山立。何惟肖而斯在?皆凜然而可挹。初庶賢遇聖,神器未定;天有彗,兮曆象昏,雲從龍兮川谷應。帝曰隋失厥禦,國將頹弛;人心如惔,王室如毀。膺圖受籙,明徵在子;保大定功,克成伊爾。由是十亂輔主,三傑制戎;敢揚休命,克讚聖功。埽乾坤之墋黷,濟品物之屯蒙;辟天關而七曜再朗,迴地軸而萬來同。暨王道清夷,乃念茲而在茲;既艱難是毗,亦四方是維。享其勳力,嘉彼令德;懿我武之雄成,賴爾謀之剛克。宜其藏勳庸於盟府,圖冠劍於紫極。則是繪也,其麗不億。倬哉群彥,丹青彪炳;列盛服之暉華,儼高居之秘靜。斜月在壁,疑假寐以將朝;頹陽半軒,同處陰而休影。胡像設之既固,將山河而惟永?則知我唐大賚,光掩前載。功高賜履,追呂望於周年;鳥盡藏弓,異韓信於漢代。盛矣哉!容貌方崇,光靈不昧。

象環賦(以謙德無事循轉為韻)

聖有制作,人具爾瞻。是環也,用之撝謙,成乎其規。故有典有則,全乎其素;故匪彫匪刻,動法天旋。溫如玉色,可以觀象見意,可以取文昭德。終日佩之,其儀不忒。懿夫圖通既固,雅麗且殊;皓質中澈,騰光外敷。守其明也,處暗室而不昧;偕其道也,映素服而如無。鄙南容之圭,貞而猶玷;嗤卞氏之璧,瑾而不瑜。升諸組綬,不亦宜乎?或有黃雀酬恩,鄭商所利;其名則一,其實則異。皆浮俗之所珍,乃老氏之遐棄;寧若斯為美也,將君子而比義。文而不華,垂之如墜。循環無極,參日月之在躬;佩服有常,於韋弦而戒事。固知定理尼之旨,有要有倫;於此表禮創物,乃將卑服謙身。是以成形而不受其彩,散璞而不失其真。瑩爾情性,潔白惟純;導爾情性,貞明日新。舍之則禮容若缺,用之則法度是循。物既合權,古稱其善;常虛心以隨運,雖匪石而可轉。睹妙用之昭宣,知前哲之舒卷。

豹舄賦(以兩遍用四聲為韻)

豹何為兮,鬱矣其文;材賈害兮,用之楚君。用之則那?為舄幾幾,雖工興其飾,亦天鍾厥美;奢以則之,眾目所視。異哉惟雜,爾巧有詭。其制也,青蔥掩其真,赤繶慚其麗;動容而彩射金屋,舉趾而聲傳玉砌。諒服玩之惟奇,知侈靡之無藝。徵夫至理也,匪威儀不忒,匪古訓是則;甚葛屨之失禮,同鷸冠之敗德。何役智以宣驕,乃自躬而刑國?噫!先王立極,念茲在茲;服有常度,行無越思。何爾舄之豹飾,雜珠綺與文貍?若昭其泰,無乃簡彝。是舄也,君子歎之。觀乎異狀斑然,復周戚霞起。煥爾文質,當其踐履;知我者謂我惡居下流,不知我者謂我親承玉趾。則知物有所歸,天之冥數;惟豹作舄,殺身思遇。惜其有美而來,亦以禦寒之故;雖雨雪而盈尺,俾陽和而在步。不然者寧踐於斯路?客有感而言:其文也何麗?其用也何薄?當思步武之閒,徒異犬羊之鞹。飾被已慚於翡翠,為裘更羨於狐貉。別南山之霧以奉進趨,同鄴縣之鳧願翔寥廓。

豹舄賦(以兩遍用四聲為韻)

豹何為兮,鬱矣其文;材賈害兮,用之楚君。用之則那?為舄幾幾,雖工興其飾,亦天鍾厥美;奢以則之,眾目所視。異哉惟雜,爾巧有詭。其制也,青蔥掩其真,赤繶慚其麗;動容而彩射金屋,舉趾而聲傳玉砌。諒服玩之惟奇,知侈靡之無藝。徵夫至理也,匪威儀不忒,匪古訓是則;甚葛屨之失禮,同鷸冠之敗德。何役智以宣驕,乃自躬而刑國?噫!先王立極,念茲在茲;服有常度,行無越思。何爾舄之豹飾,雜珠綺與文貍?若昭其泰,無乃簡彝。是舄也,君子歎之。觀乎異狀斑然,復周戚霞起。煥爾文質,當其踐履;知我者謂我惡居下流,不知我者謂我親承玉趾。則知物有所歸,天之冥數;惟豹作舄,殺身思遇。惜其有美而來,亦以禦寒之故;雖雨雪而盈尺,俾陽和而在步。不然者寧踐於斯路?客有感而言:其文也何麗?其用也何薄?當思步武之閒,徒異犬羊之鞹。飾被已慚於翡翠,為裘更羨於狐貉。別南山之霧以奉進趨,同鄴縣之鳧願翔寥廓。

洞庭張樂賦(以八音克諧天地充滿為韻)

洋洋乎軒轅之作也,陶元化以發生,運神武之不殺;張至樂之淳備,播皇風之坱圠。舉端於素,得太始之自然;克成於和,蕩生靈之夭劄。何必管聲為五,羽數惟八,然後合夫大戛?請言斯樂也,不振而其聽博,不眩而其意深;大而不摦,樂而不淫。將使儉者得中和之紀,奢者已醉飽之心。君子曰:是樂也,不朽之德音。於是一僨一起,於彼南國。真聲暢,和氣塞;其靜也洞庭安波,其清也,楚山霽色。百蠻以之神化,六狄由斯仰德。是樂也,乃不朽之德音。於是柔克,可以上享天心,可以蕃屏人則;知武也美而未盡,矣猶有慚德。觀其妙矣,則天地盛而氣不乖,陰陽感而六律諧。惟精惟一,嗤萬舞之奕奕,無荒無怠,見鍾鼓之喈喈。觀其矣,則合於自然,施之無邊;揮綽發越,行流散遷;事高太古,功債鈞天。其曲直,其音至;飾諸喜以平諸心,極乎天而蟠乎地。率是樂也,何享而不利?原夫樂之契道也,在心而心正,在聽而聽聰。故至人定和而守一,合愛而流通;必以濟刑政之理,行山川之風,豈徒耳目是玩,情性克充而已哉?當是時也,太虛遏雲,寒穀生暖;三光昭晰,八極充滿。何淳風之泱泱,諒千古之纂纂。吹伶倫之律,惜彼時移,繼炎氏之頌,愧茲才短。

潢汙賦(有序)

潢汙,水之微敢。汲引之際,人皆舍諸。惟有德者知之,薦鬼神以昭忠信。則百川雖廣,莫逮其用焉。喻士先沈後升(一作伸)於知已也,辭云:

潢汙之水,天實降之;雲散雨絕,淵然在茲。胡稟柔而成性,能處下以任時?善乎濁而徐清,貯之將綠;棄捐池沼之外,隱翳林皋之曲。接九派而何勞?方一勺之自足。至若雲霽地表,霞開水陰;乾天可鑒,物象是臨。山曉映而色近,雲高淨而影深。險阻不行,芥舟寧覆?盈滿知節,鴻毛匪沈。產蘋蘩同南澗之有藻,聚飛動異舊井之無禽。斯其善意利也,乃至人之用心。且夫出山者泉,歸海者川;汲引無絕,隄防在焉。彼苞蕭屢浸,束楚不傳;惟潢汙也,獨此晏然。其明若昧,其壅若退;竭而自中,盈不侵外。天資其潔,德維貫神明;人棄爾微,道不行畝澮。夫事有小而可廣,運有塞而必通。當休明之聖代,徵泂酌之古風;彼湛然以虛淨,盍薦之於王公?俾爾中信,昭明有融;俾爾嘗祀,景福延洪。斯則椒漿與桂酒,可以比美而同功。

尺波賦(以水澹幽色風初起波為韻)

瀲灩駭水,奫淪始波。引分寸之餘,方從一勺;激尋常之內,無爽盈科。勢將坌湧,跡異盤渦;蹙跬步以無數,蕩分陰而自多。觀其日色遙臨,風生未已。圓規可驗,疑沈璧之舊痕;前後相侔,若浮書而兌起。跡疊相近,萍縈有餘;促漣漪之散漫,擁跳沫以虛徐。流脈中移,類蠖影求伸之際;浮光上透,若雪花呈瑞之初。湧以回回,馳乎澹澹;始群分而下瀨,將積少以習坎。生而有準,動必若浮,如投石以花散,等覆杯而跡幽。影不過於布指,光遽溢乎寸眸。洶洶安翔,似欲將乎鬥注;沺沺增繞,如潛運以環周。無驚川後,未發陽侯。當澹以成之,寧同瀑怒?謂小為貴也,爰進涓流。淺漾風光,輕蟠水力。寸長所及,知文在其中;方折是回,見動不過則。散或往之浮彩,轉初盈之淨色。將潛甯戚之鯉,半未能容;若流張協之薪,重而才得。汾溫若衝,溶潏相通;未合流於曲岸,方鼎沸於分風。礐石愈蹙,淪池不融;是將寬其泓量,誠有重於泉蒙。也如委,淪然可視;茲延袤以上騰,匪徒旋於中沚。翠瀲交映,璿源共紀;將不退於大成,固在乎有便於風水。

晴皋鶴唳賦(以警露清野高飛唳天為韻)

迥野遠色,寒空繁聲;眺莫媚於雨霽,聆何長於鶴鳴?孤飛而天宇澄曠,獨立而霜皋砥平;對明景之逾秀,溯晨風而自清。炯爾體空,泠然響遞;疑磬發而珮瑤,若霜標而雪麗。林鷳之皓色難比,雲雁之清音罕繼;雖居下而在幽,亦高聞而遠唳。或引或罷,以遊以遨;顧塵寰而不雜,仰天路而飛高。懿夫秉心清迥,稟質貞素;偶影思侶,矜容舉步。忘機遂性,豈思寵於乘軒?遠害全軀,每勞心於警露。聽間兮易感,聲怨兮難度;非陸氏之無聞,想王生之可慕。原其翔集元圃,騰騫翠微;睨蓬壺而易感,冒江海而懸飛。情慕必止,心租匪違;或群翔而反顧,或孤賞而忘歸。厭仙府而舉華亭,思鳴皋而適綠野;爰捧日以遐騖,遂淩煙而獨下。晴皋曙兮邈矣靜,皓鶴鳴兮杳何永?俄度曲於澗瀨,乍迷影於雲景;聞幽而音響清越,觀麗而羽儀間整。何霽野之無人,獨仙禽之虛警?

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。