惟實集/卷二

送胡宗性歸武寧詩卷序

宗性胡君，雙井里茂族也，其先出廬陵。少負竒氣，與其兄宗説聯輝競爽，不遠千里，從歐陽圭齊先生學。先生竒之，特書性庵二大字，揭其讀書之所。後歸自翰林，又爲之銘。先生豈輕許人哉？歲壬辰，兄仕潭城，君先承先生薦爲善化冷職，以兵變歸，道經永豐，避地問友，遂留澤泉陳氏館中。雖讀書爲文不少倦，然中心鬱鬱，念母不置，以不知母安否何如，夜必焚香籲天者一年有半。一日，奮然犯荆棘、冒鋒刃，直歸故鄉，以求母所在。邑士大夫咸義君，作詩文以壯其行，過余取别。嗟乎！君之志固佳矣，而君之行似未然也。夫人生天地間，爲人子者，孰不願立功名以顯揚其親？爲人父者，孰不欲以功名顯揚期其子？故爲子者，樂於遠遊，爲親者，往往亦喜其子能遠遊而無離憂也。余年二十三四時，已上下四方，將以遂爲子之願副親之期，何圖志未遂。而吾母早世，禄將及而先君子，復溘然上征。今余年六十有四矣，每一念之，至今枕席間淚痕如新。夫以君之才之志，過余遠矣，閒關歴落垂十五年，尚不克遂，而墮此逆境，宜乎思親之不置也，宜乎欲捐生犯難以求其親也。雖然，余知君兄弟存者五人，二兄仕於外，餘二人者尚存母膝下。矧太夫人夀登七十，既夀，其人必將福其身，又烏知君兄弟不奉母獨存乎？母獨存，而君犯難以往，脱有不虞，以重貽母憂，是得爲孝乎？孟子曰：天將降大任於是人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所爲。所以動心忍性，增益其所不能。今天將降大任於君如此，君獨不能少爲母忍須臾，俟道稍通，即翩然歸故鄉。衣綵衣，陞堂拜母，奉巵酒以爲夀。夫然後立功名以顯其親，致孝養以盡爲子之道，庸非孝之大者乎？余哀君之志，冩予之情，敘諸行卷之首。君請擇於斯二者。

常氏雲斎詩序

齋以雲名，寓志也，雲可以名齋乎？夫雲之爲物也，氤氲磅礴，觸石飛空。或翼丹鳳而迎朝陽，或從蒼龍而雨天下，或無心而出岫，或逐風而度溪。千變萬化，乍卷乍舒，散之則漫不可收，斂之則退藏於密。雲之情態，不幾於有道者乎？自古高人逸士，往往以雲自况。往年，余築道院於吾雞山之陽，顔曰浮雲。時揭翰林、虞奎章、歐陽承旨、許左轄，各爲詩文以華之。今復見常氏雲卿以雲名其齋，是能與雲同心、與予同志也。雲卿世居晉寧之潞州，青年時隨其先人仕於臨川，因家焉。至正八年夏五月，其子誠試吏於臨江，迎以就養。雲卿嘗於所居建小齋，列圖書、植花竹，以爲逸老投閒之所。今翰林雪坡周君，爲書二大字揭其楣。郡大夫士咸作詩頌其美，其子誠從予遊，求予爲序。予嘗觀雲卿之爲人，隨時頫仰，與道隆汚。汪洋遊乎玄間，飄飄乎隨其所止，超然自得，有道存焉。其或出或處，不幾與雲似乎？予欲諗雲卿曰：子既與雲似，不知子將爲翼丹鳳迎朝陽之雲乎？將爲從蒼龍雨天下之雲乎？抑將爲無心出岫之雲乎？雲卿謝曰：若夫翼丹鳳、從蒼龍，吾老矣，無能爲矣。將屬之浮雲，而吾之雲無心出岫矣。故以雲名其齋，其誰曰不可？

送郡史况有容之肇慶

士生天地間，不患無位，患無其志耳。夫志猶水也，苟其所向，雖周折齟齬，終亦必達。夫子曰：吾十有五而志於學。孟子曰：尚志。古人亦曰：有志者事竟成。是亦善觀人者，不觀其所處之崇卑，但觀其志何如耳。故予於鄉里客京師，有自州郡吏位中書，登閫帥，爲部侍郎者，果有異於人哉？但其志有不可企者爾。方其爲州郡時，其立已與人異，持身若冰雪，行事如日星。故德望日榮，聲譽日起，横槊捷出，摶風九萬，駸駸直上，自有不可遏者，由其志之所尚，考其位之所稱，非幸也，宜也。今生青年如晝蚤，受知太守，既能有志夫三子者之志，異時成就，又何患不若三子者哉？兹因生之行，嘉子之志，故序其概，爲生勉。生尚勗之，端之幕府多吾故人，必能爲生刮目。

送府推鄭君仁化令尹序

世俗嘗以吾儒者爲迂濶，甚而相與目笑之曰：是腐也常敗。乃公事是果迂濶與腐耶？又烏得謂之儒哉？此必盜儒之名，而實有不稱者。果儒者耶？必不至迂濶，况腐乎？至正六年春，予由秘書調長雄幕。暇日，因從吾故人袁君敬存問嶠南人情風土，與當時同寅之賢者。敬存喜相謂曰：他則吾不知，若推府鄭君練達而不迂，剛介而不腐，賢而有文。君是行，得友矣。明年春三月，予到官，與太守岳侯、推府鄭君相見，私竊自喜，敬存之不我欺也。公餘相過，因論上下得失臧否，真可歴歴爲予言，極有理趣。予間發一二，往往與君意合。由是，遂定友焉。君天資高，機警多智，一語不妄發，一字不苟作。太守當事不能决，輒詣君，即剖决如流，迎刃而解，而謂迂濶者能之乎？吾聞之弱冠時，鄉之衣冠遺老，若陳蘧覺、呉東園皆文章勍敵。君錚錚獨往，當其先鋒，輒與抗，頃刻百韻立就，二老竒之。其後，以學古入官，敭歴郡縣，所至有能聲、遺愛，謂之腐與迂可乎？今年春，省、臺大臣聞君賢，調君爲仁化尹，仁化之民亦何幸歟？將之官，咸依依不忍别去。於是，酌酒重告鄭君曰：固不得爲腐矣。然天既賦君以有爲之資，君又能力行其所學。今聖天子求賢如不及，圖治若饑渴之時，獨不可一言悟主、取封侯以行其志哉？顧乃棲遲郡邑，抱璞而不獻，懷珠而不衒，德澤及於一隅，而不加於時，聲名溢於海上，而不聞於天下後世，懷土以老，不謂之迂不可也。君黙然不能語，遂握手一笑，書以爲送行序。君號梅園。

南雄府判瑣達卿平寇詩序

五嶺大庾其一也，嶺之南九十里爲南雄，府治在焉。群山環揖，兩江合流，居民繁夥，真壯郡也。屬邑惟保昌、始興負郭，始興去城百二十里而遠，僻在萬山間，與韶之翁源、贑之龍南、信豐相接，溪峒險惡，草木茂密，又與他郡不侔。故其人爲獠，暴如虎狼，至如尋常，百姓漸摩薰染，亦復狼子野心，不可以仁義化也。邑民有劉害十者，兄弟十餘人皆有膂力，爲寇十年，官府亦莫敢誰何。居民轉徙避亂，無寧歲，郡邑騷然。官是郡者，常病之。至正二年某月曰，賊率衆壯千人，白晝鼓行入始興縣，破囹圄，出囚徒，掠人財畜，縣邑爲墟。宰官咸倉皇避走，坐視莫爲之計。恣睢跋扈，氣燄益張。於是，判府公惻然弗忍，思民困於虎狼，遂不避瘴癘，不憚險阻，親履行陣。入清化洞，破都坑，直抵賊營，群賊戰敗鼠竄。復進兵，誅其妻孥，群盜遁去，未即獲。公命以計招降之，從軍汪榮挈賊首劉害十等三十六人，膝行拜營門，請降，始待以不死，賊欣然詣郡。郡上之州府，府諭遣還，留雄十餘日，賊登城遍觀，公謂所親曰：吾向觀羊城特易與爾，至如南雄，真彈丸黑子之地，可一蹴而平也。破城之日，吾當以某屬分若人，某屬與若人，其餘兄弟自居之。既而謀泄，判府公慨然曰：此賊不死，民終無寜日。遂與諸郡公謀曰：寇勍敵，眼中未有能當之者，毋失事以貽人憂。公曰：諸公無慮，冦在吾目中矣，慎毋多談。衆議遂定。先是，賊嘗冦同邑人許貴華，賊反誣爲冦，詣府陳詞，許潛躡其後。與賊鬬，命卒縛之，賊傷卒。公奮怒，即以鐵篍擊賊徒，李任一等驚懼反走。公復追至府門，又格殺之，梟諸道傍。城中老幼咸歡呼稽首，聲動天地。公曰：渠魁雖殱，其兄弟黨與在始興者尚多，不悉平之，必爲後患。即令人夜半圍賊營，出其不意，平明，因風縱火，賊無所措，盡棄營走。於是，乗勝逐北，死者過半，賊遂平而脇從者罔治，民乃安堵如故。嗚呼！公操數尺之鐵手，殺賊奴。朝廷不知有調度之勞，州縣不知有供給之苦，不動聲色，而措生民於磐石之安。其功爲何如耶？今太守岳侯不没人善，剡薦兩司，以論公之功。雄之士民，咸作詩歌以頌公德。予因歴序其事，以俟夫觀民者察焉，是所謂能弭一方之難者。但恐禍不極，則功不顯爾。苟朝廷公論有在，則當使公正笏横犀，出鎮方面。天下之爲臣子者，咸慕公所爲，將見四海之内盜息民安，又豈一方一郡之福哉？公世家，官族練達，慷慨有燕趙之風。達卿，其字云。

蒼厓序

臨川太守楊侯友直，以隸書名當時。一日，作蒼厓二大字，贈吾友李君思泰。里中人榮侯之惠，因以蒼厓稱李君，且屬予序其概。予惟古人因物以取名，因名以見德，有是德而後有是名也。夫厓之爲狀，勒巖峭削，壁立千仞，截乎其不可攀，屹乎其不可拔，凜乎其不可犯。宋節度張公詠操行高潔，風節峻絶，巋與厓相高，以蒼自名，豈虚言哉？李君之爲人，風骨峻峭，骯髒辨博，涉江湖、遊京師，日與朝士大夫相接。其事親也孝，其處己也廉，其有所不平，又能倡大義，排紛解難，而無所顧忌。似有剛不吐、柔不茹之意，亦猶厓之自拔於群山，而獨異於山者。侯以蒼厓名君，其以古人期君爲何如也？古人豈易及哉？然人之生，稟陰陽之氣，鍾山川之英，初未嘗有間，政當因名物以自強，求實德以相副，無愧乎厓，無愧乎古人，亦無愧於楊侯也！思泰與予相友善，予嘗爲其家君記德林堂，故得以重致吾意焉。

齊安河南三書院訓士約

歲乙丑春，予濫竽長院。釋奠時，祠祀頽圮，顧瞻徬徨。上請憲府，捐俸倡修，庀材鳩工，撤新講屋。春秋舍菜，幸無廢事。竊念二程夫子啟籥於濂溪，而接統於洙泗，紫陽夫子樹立穹碑，巋然如魯靈光，源析流疏，灼灼明甚。學者當勉循旨要，以爲立身行己之本，下學上達之階。由尼山鄒嶧以遠遡唐虞，如康莊直達，可無他岐也。謹揭數條於後。

一德行之宜崇也：周禮：師氏以三德敎國子，一曰至德，以爲道本；二曰敏德，以爲言本；三曰孝德，以知逆惡。至德者，誠意正心、端本澄源之事。敏德者，強志力行、崇德廣業之事。孝德者，尊祖愛親、不忘本始之事。此先王之教，所以精粗兩盡、本末相資，而不倚於一偏者也。朱子曰：聖人教人有定，本五常也，四勿也。自昔聖賢敎人之法，莫不以此，多士勖諸。

一士習之宜端也：自古周南之化，先及江漢。仁所被，其流風餘韻，雖百世而遥，猶能望古而興懷，勿謂楚無風也。多士一步一趨，當以聖賢爲法，慎毋競佻達而薄檢繩，尚浮華而賤悃愊，則品行端而正學明矣。

一實學之宜重也：何謂實學？凡有資於經濟、達於政事者是也。夫士學以待用，因待用而學，而學又皆無用，可謂知務乎？古之學者，三年而通一經，此經一明，推之不可勝用也。昔左史倚相，能讀八索九丘之書，當時稱爲賢輔。今日豈乏異材學者？不可不求實效也。

一文體之宜正也：程夫子云：立言之道，不使知德者、厭無德者惑。孟氏亦云：言近而指遠者，善言也。葢其言不近，則衆人亦惑；其旨不遠，則君子易厭。此聖賢立言之法，萬世操觚者，所必宗焉者也。試看論語、孟子，其言何等平易，其意何等精深，使人觀之顯然，味之無極矣。

一會課之宜勤也：以文會友，原是聖賢成法。爾輩隨便立會，不拘人數。宜遵白鹿洞教規，恒以實心敦礪。質疑問難，相與開發心胸，顯示黙規，相與砥礪名節。不矜不伐，下拜昌言，若無若有。近思良友，虞廷、孔孟相授之益，可想而知也。求友輔仁，亦在志士之自奮耳。

一浮偽之宜禁也：國家設學造士，欲求真才，實能共理天下。爾士子披青衿、入黌宮，以遠大自期。周子曰：士希賢，賢希聖，聖希天。希天一事，曠世不談，即希聖、希賢，姑亦未論耳。諸生且先希士，士志於道，不恥衣食之惡，無恒産而有恒心，自能愛養廉節、砥礪末俗矣。泰定三年丙寅歲陽月。

與層山丘民則

鶚奉啓民則茂異賢表姪足下：於名門託姻婭五十年，令先大父竟無一日之雅，名姓徒相聞，每切慨歎。今兹天幸，乃得與足下相見於洪，是未能講姻好於太平之時，忽得敘情話於離亂之後。其喜慰爲何如也？政圗綢繆，遣孫子相即，而足下已不辭而往矣，又不能不令人悵然也。子敬來，首詢動履，能言君之先廬，完好如昔時，而生意動盪，有加於曩日。一鄉之内，無非熙皡之民，雞犬桑麻，足食足用。然後知浩劫不能有加於盛福之人，而塵世未始無桃源，特命薄者未之遇耳。殊切企慕，庶慰懷思。兹因子敬歸，便奉此問起居。即辰冬晴未閒，千萬爲吾道自重。臨楮惓惓，不具。鶚奉啓。