惟实集/卷二

送胡宗性归武宁诗卷序

宗性胡君，双井里茂族也，其先出庐陵。少负竒气，与其兄宗说联辉竞爽，不远千里，从欧阳圭齐先生学。先生竒之，特书性庵二大字，揭其读书之所。后归自翰林，又为之铭。先生岂轻许人哉？岁壬辰，兄仕潭城，君先承先生荐为善化冷职，以兵变归，道经永丰，避地问友，遂留泽泉陈氏馆中。虽读书为文不少倦，然中心郁郁，念母不置，以不知母安否何如，夜必焚香吁天者一年有半。一日，奋然犯荆棘、冒锋刃，直归故乡，以求母所在。邑士大夫咸义君，作诗文以壮其行，过余取别。嗟乎！君之志固佳矣，而君之行似未然也。夫人生天地间，为人子者，孰不愿立功名以显扬其亲？为人父者，孰不欲以功名显扬期其子？故为子者，乐于远游，为亲者，往往亦喜其子能远游而无离忧也。余年二十三四时，已上下四方，将以遂为子之愿副亲之期，何图志未遂。而吾母早世，禄将及而先君子，复溘然上征。今余年六十有四矣，每一念之，至今枕席间泪痕如新。夫以君之才之志，过余远矣，闲关历落垂十五年，尚不克遂，而堕此逆境，宜乎思亲之不置也，宜乎欲捐生犯难以求其亲也。虽然，余知君兄弟存者五人，二兄仕于外，馀二人者尚存母膝下。矧太夫人夀登七十，既夀，其人必将福其身，又乌知君兄弟不奉母独存乎？母独存，而君犯难以往，脱有不虞，以重贻母忧，是得为孝乎？孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。今天将降大任于君如此，君独不能少为母忍须臾，俟道稍通，即翩然归故乡。衣彩衣，升堂拜母，奉卮酒以为夀。夫然后立功名以显其亲，致孝养以尽为子之道，庸非孝之大者乎？余哀君之志，写予之情，叙诸行卷之首。君请择于斯二者。

常氏云斎诗序

斋以云名，寓志也，云可以名斋乎？夫云之为物也，氤氲磅礴，触石飞空。或翼丹凤而迎朝阳，或从苍龙而雨天下，或无心而出岫，或逐风而度溪。千变万化，乍卷乍舒，散之则漫不可收，敛之则退藏于密。云之情态，不几于有道者乎？自古高人逸士，往往以云自况。往年，余筑道院于吾鸡山之阳，颜曰浮云。时揭翰林、虞奎章、欧阳承旨、许左辖，各为诗文以华之。今复见常氏云卿以云名其斋，是能与云同心、与予同志也。云卿世居晋宁之潞州，青年时随其先人仕于临川，因家焉。至正八年夏五月，其子诚试吏于临江，迎以就养。云卿尝于所居建小斋，列图书、植花竹，以为逸老投闲之所。今翰林雪坡周君，为书二大字揭其楣。郡大夫士咸作诗颂其美，其子诚从予游，求予为序。予尝观云卿之为人，随时𫖯仰，与道隆污。汪洋游乎玄间，飘飘乎随其所止，超然自得，有道存焉。其或出或处，不几与云似乎？予欲谂云卿曰：子既与云似，不知子将为翼丹凤迎朝阳之云乎？将为从苍龙雨天下之云乎？抑将为无心出岫之云乎？云卿谢曰：若夫翼丹凤、从苍龙，吾老矣，无能为矣。将属之浮云，而吾之云无心出岫矣。故以云名其斋，其谁曰不可？

送郡史况有容之肇庆

士生天地间，不患无位，患无其志耳。夫志犹水也，苟其所向，虽周折龃龉，终亦必达。夫子曰：吾十有五而志于学。孟子曰：尚志。古人亦曰：有志者事竟成。是亦善观人者，不观其所处之崇卑，但观其志何如耳。故予于乡里客京师，有自州郡吏位中书，登阃帅，为部侍郎者，果有异于人哉？但其志有不可企者尔。方其为州郡时，其立已与人异，持身若冰雪，行事如日星。故德望日荣，声誉日起，横槊捷出，抟风九万，骎骎直上，自有不可遏者，由其志之所尚，考其位之所称，非幸也，宜也。今生青年如昼蚤，受知太守，既能有志夫三子者之志，异时成就，又何患不若三子者哉？兹因生之行，嘉子之志，故序其概，为生勉。生尚勗之，端之幕府多吾故人，必能为生刮目。

送府推郑君仁化令尹序

世俗尝以吾儒者为迂阔，甚而相与目笑之曰：是腐也常败。乃公事是果迂阔与腐耶？又乌得谓之儒哉？此必盗儒之名，而实有不称者。果儒者耶？必不至迂阔，况腐乎？至正六年春，予由秘书调长雄幕。暇日，因从吾故人袁君敬存问峤南人情风土，与当时同寅之贤者。敬存喜相谓曰：他则吾不知，若推府郑君练达而不迂，刚介而不腐，贤而有文。君是行，得友矣。明年春三月，予到官，与太守岳侯、推府郑君相见，私窃自喜，敬存之不我欺也。公馀相过，因论上下得失臧否，真可历历为予言，极有理趣。予间发一二，往往与君意合。由是，遂定友焉。君天资高，机警多智，一语不妄发，一字不苟作。太守当事不能决，辄诣君，即剖决如流，迎刃而解，而谓迂阔者能之乎？吾闻之弱冠时，乡之衣冠遗老，若陈蘧觉、吴东园皆文章勍敌。君铮铮独往，当其先锋，辄与抗，顷刻百韵立就，二老竒之。其后，以学古入官，敭历郡县，所至有能声、遗爱，谓之腐与迂可乎？今年春，省、台大臣闻君贤，调君为仁化尹，仁化之民亦何幸欤？将之官，咸依依不忍别去。于是，酌酒重告郑君曰：固不得为腐矣。然天既赋君以有为之资，君又能力行其所学。今圣天子求贤如不及，图治若饥渴之时，独不可一言悟主、取封侯以行其志哉？顾乃栖迟郡邑，抱璞而不献，怀珠而不衒，德泽及于一隅，而不加于时，声名溢于海上，而不闻于天下后世，怀土以老，不谓之迂不可也。君默然不能语，遂握手一笑，书以为送行序。君号梅园。

南雄府判琐达卿平寇诗序

五岭大庾其一也，岭之南九十里为南雄，府治在焉。群山环揖，两江合流，居民繁伙，真壮郡也。属邑惟保昌、始兴负郭，始兴去城百二十里而远，僻在万山间，与韶之翁源、赣之龙南、信丰相接，溪峒险恶，草木茂密，又与他郡不侔。故其人为獠，暴如虎狼，至如寻常，百姓渐摩薰染，亦复狼子野心，不可以仁义化也。邑民有刘害十者，兄弟十馀人皆有膂力，为寇十年，官府亦莫敢谁何。居民转徙避乱，无宁岁，郡邑骚然。官是郡者，常病之。至正二年某月曰，贼率众壮千人，白昼鼓行入始兴县，破囹圄，出囚徒，掠人财畜，县邑为墟。宰官咸仓皇避走，坐视莫为之计。恣睢跋扈，气焰益张。于是，判府公恻然弗忍，思民困于虎狼，遂不避瘴疠，不惮险阻，亲履行阵。入清化洞，破都坑，直抵贼营，群贼战败鼠窜。复进兵，诛其妻孥，群盗遁去，未即获。公命以计招降之，从军汪荣挈贼首刘害十等三十六人，膝行拜营门，请降，始待以不死，贼欣然诣郡。郡上之州府，府谕遣还，留雄十馀日，贼登城遍观，公谓所亲曰：吾向观羊城特易与尔，至如南雄，真弹丸黑子之地，可一蹴而平也。破城之日，吾当以某属分若人，某属与若人，其馀兄弟自居之。既而谋泄，判府公慨然曰：此贼不死，民终无宁日。遂与诸郡公谋曰：寇勍敌，眼中未有能当之者，毋失事以贻人忧。公曰：诸公无虑，冦在吾目中矣，慎毋多谈。众议遂定。先是，贼尝冦同邑人许贵华，贼反诬为冦，诣府陈词，许潜蹑其后。与贼斗，命卒缚之，贼伤卒。公奋怒，即以铁篍击贼徒，李任一等惊惧反走。公复追至府门，又格杀之，枭诸道傍。城中老幼咸欢呼稽首，声动天地。公曰：渠魁虽殱，其兄弟党与在始兴者尚多，不悉平之，必为后患。即令人夜半围贼营，出其不意，平明，因风纵火，贼无所措，尽弃营走。于是，乘胜逐北，死者过半，贼遂平而胁从者罔治，民乃安堵如故。呜呼！公操数尺之铁手，杀贼奴。朝廷不知有调度之劳，州县不知有供给之苦，不动声色，而措生民于磐石之安。其功为何如耶？今太守岳侯不没人善，剡荐两司，以论公之功。雄之士民，咸作诗歌以颂公德。予因历序其事，以俟夫观民者察焉，是所谓能弭一方之难者。但恐祸不极，则功不显尔。苟朝廷公论有在，则当使公正笏横犀，出镇方面。天下之为臣子者，咸慕公所为，将见四海之内盗息民安，又岂一方一郡之福哉？公世家，官族练达，慷慨有燕赵之风。达卿，其字云。

苍厓序

临川太守杨侯友直，以隶书名当时。一日，作苍厓二大字，赠吾友李君思泰。里中人荣侯之惠，因以苍厓称李君，且属予序其概。予惟古人因物以取名，因名以见德，有是德而后有是名也。夫厓之为状，勒岩峭削，壁立千仞，截乎其不可攀，屹乎其不可拔，凛乎其不可犯。宋节度张公咏操行高洁，风节峻绝，岿与厓相高，以苍自名，岂虚言哉？李君之为人，风骨峻峭，肮脏辨博，涉江湖、游京师，日与朝士大夫相接。其事亲也孝，其处己也廉，其有所不平，又能倡大义，排纷解难，而无所顾忌。似有刚不吐、柔不茹之意，亦犹厓之自拔于群山，而独异于山者。侯以苍厓名君，其以古人期君为何如也？古人岂易及哉？然人之生，禀阴阳之气，锺山川之英，初未尝有间，政当因名物以自强，求实德以相副，无愧乎厓，无愧乎古人，亦无愧于杨侯也！思泰与予相友善，予尝为其家君记德林堂，故得以重致吾意焉。

齐安河南三书院训士约

岁乙丑春，予滥竽长院。释奠时，祠祀颓圮，顾瞻徬徨。上请宪府，捐俸倡修，庀材鸠工，撤新讲屋。春秋舍菜，幸无废事。窃念二程夫子启籥于濂溪，而接统于洙泗，紫阳夫子树立穹碑，岿然如鲁灵光，源析流疏，灼灼明甚。学者当勉循旨要，以为立身行己之本，下学上达之阶。由尼山邹峄以远溯唐虞，如康庄直达，可无他岐也。谨揭数条于后。

一德行之宜崇也：周礼：师氏以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为言本；三曰孝德，以知逆恶。至德者，诚意正心、端本澄源之事。敏德者，强志力行、崇德广业之事。孝德者，尊祖爱亲、不忘本始之事。此先王之教，所以精粗两尽、本末相资，而不倚于一偏者也。朱子曰：圣人教人有定，本五常也，四勿也。自昔圣贤教人之法，莫不以此，多士勖诸。

一士习之宜端也：自古周南之化，先及江汉。仁所被，其流风馀韵，虽百世而遥，犹能望古而兴怀，勿谓楚无风也。多士一步一趋，当以圣贤为法，慎毋竞佻达而薄检绳，尚浮华而贱悃愊，则品行端而正学明矣。

一实学之宜重也：何谓实学？凡有资于经济、达于政事者是也。夫士学以待用，因待用而学，而学又皆无用，可谓知务乎？古之学者，三年而通一经，此经一明，推之不可胜用也。昔左史倚相，能读八索九丘之书，当时称为贤辅。今日岂乏异材学者？不可不求实效也。

一文体之宜正也：程夫子云：立言之道，不使知德者、厌无德者惑。孟氏亦云：言近而指远者，善言也。盖其言不近，则众人亦惑；其旨不远，则君子易厌。此圣贤立言之法，万世操觚者，所必宗焉者也。试看论语、孟子，其言何等平易，其意何等精深，使人观之显然，味之无极矣。

一会课之宜勤也：以文会友，原是圣贤成法。尔辈随便立会，不拘人数。宜遵白鹿洞教规，恒以实心敦砺。质疑问难，相与开发心胸，显示默规，相与砥砺名节。不矜不伐，下拜昌言，若无若有。近思良友，虞廷、孔孟相授之益，可想而知也。求友辅仁，亦在志士之自奋耳。

一浮伪之宜禁也：国家设学造士，欲求真才，实能共理天下。尔士子披青衿、入黉宫，以远大自期。周子曰：士希贤，贤希圣，圣希天。希天一事，旷世不谈，即希圣、希贤，姑亦未论耳。诸生且先希士，士志于道，不耻衣食之恶，无恒产而有恒心，自能爱养廉节、砥砺末俗矣。泰定三年丙寅岁阳月。

与层山丘民则

鹗奉启民则茂异贤表侄足下：于名门托姻娅五十年，令先大父竟无一日之雅，名姓徒相闻，每切慨叹。今兹天幸，乃得与足下相见于洪，是未能讲姻好于太平之时，忽得叙情话于离乱之后。其喜慰为何如也？政图绸缪，遣孙子相即，而足下已不辞而往矣，又不能不令人怅然也。子敬来，首询动履，能言君之先庐，完好如昔时，而生意动荡，有加于曩日。一乡之内，无非熙皡之民，鸡犬桑麻，足食足用。然后知浩劫不能有加于盛福之人，而尘世未始无桃源，特命薄者未之遇耳。殊切企慕，庶慰怀思。兹因子敬归，便奉此问起居。即辰冬晴未闲，千万为吾道自重。临楮惓惓，不具。鹗奉启。