全唐文/卷0372

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卷三百七十一 全唐文 卷三百七十三
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魏璀

璀,天宝间进士。

捣练赋

细腰杵兮木一枝,女郎砧兮石五彩;闻后响而已续,听前声而犹在。夜如何其?秋未半。于是拽鲁缟,攘皓腕;始于摇扬,终于凌乱。四振五振,惊飞雁之两行;六举七举,遏彩云而一断。隐高阁而如动,度遥城而如散。夜有露兮秋有风,杵有声兮衣有缝。佳人听兮意何穷,步逍遥于凉景。畅容与于晴空,黄金钗兮碧云发;白素巾兮青女月,佳人听兮良示歇。擘长虹而乍开,凌倒景而将越。是时也,馀响未毕,微影方流。逶迤洞房,半入宵梦;窈窕闲馆,方增客愁。李都尉以胡笳动泣,向子期以邻笛增忧。古人独感于听,今者况兼乎秋;属南昌旧福,东鲁前邱。升黄绶之堂,论文谢贾;入素王之庙,捧瑟齐由。愿君无按龙泉色,谁道明珠不可投?

谢良辅

良辅,天宝十一年进士,德宗时官商州刺史。

秋雾赋(以轻散长空寒飞迥野为韵)

有物混成,阴阳之精;腾而为质,晦而为名。游尘未足方其细,纤縠不能揣其轻。度水凌乱,从风半散。表银山之美,素色增鲜;沐元豹之姿,奇文独焕。若乃暑退朱方,时惟白藏;空濛大泽,郁郁崇冈。始经夫少昊之野,终遍于无何之乡;含草木而功大,混山川而气长。浮我极浦,霭我层穹;如雨如霰,自西自东。倏而来比,君子之道广;忽而逝侔,至人之性空。奚水土之同致,俾阴阳之异观?秋何雾而不起?雾何秋而不寒?至德发祥,杂非烟于北极;皇居瑞圣,伴佳气于南端。及夫丙火方驰,腾蛇欲飞;三辰被汨,五星霏微。道不虚行,来集黄公之咒;神其有感,去解白登之围。则知因时舒卷,与物动静;资于坱圠,变态俄顷。兴非塞望,雄鸣之路不迷;冒且有闻,彦辅之天自迥。露游兮月之下,霞敛兮风之假;俟一扬于飞尘,同秋空于迥野。

洪锺赋

昔者皇帝度六律,和五音;率伶伦之士,总钧石之金;将合乐以教令,俾洪锺以平心。当其形器作,坯工进;太房既列,风橐伊震。奉明谋以立象,窕槬不愆;出良冶而成声,函圜得携。空以受气,动以发生;尚羽大击,逢霜小鸣。秽浮为之疏旷,沈伏由其震惊;如戢韵以待扣,每登悬而恶盈。若乃长鲸似小,猛虡为狘;崇峦蚴纠,练响潜越。九乳形矣,信垂范于九州;两栾存焉,更分仪于日月。虚而不屈,应而无穷;广乐之器,为音之雄。欲其能鸣,幸春容以大扣;冀乎闻外,必鍧厉之有中。不夸乎穷发之墟,实美乎亭台之宫;傥击考之无厌,敢昭宣于国风。

豹舄赋(以两遍用四声为韵)

豹何为兮,郁矣其文;材贾害兮,用之楚君。用之则那?为舄几几,虽工兴其饰,亦天锺厥美;奢以则之,众目所视。异哉惟杂,尔巧有诡。其制也,青葱掩其真,赤𫄷惭其丽;动容而彩射金屋,举趾而声传玉砌。谅服玩之惟奇,知侈靡之无艺。征夫至理也,匪威仪不忒,匪古训是则;甚葛屦之失礼,同鹬冠之败德。何役智以宣骄,乃自躬而刑国?噫!先王立极,念兹在兹;服有常度,行无越思。何尔舄之豹饰,杂珠绮与文狸?若昭其泰,无乃简彝。是舄也,君子叹之。观乎异状斑然,复周戚霞起。焕尔文质,当其践履;知我者谓我恶居下流,不知我者谓我亲承玉趾。则知物有所归,天之冥数;惟豹作舄,杀身思遇。惜其有美而来,亦以御寒之故;虽雨雪而盈尺,俾阳和而在步。不然者宁践于斯路?客有感而言:其文也何丽?其用也何薄?当思步武之闲,徒异犬羊之鞹。饰被已惭于翡翠,为裘更羡于狐貉。别南山之雾以奉进趋,同邺县之凫愿翔寥廓。

李𬀩

𬀩,开元时官殿中侍御史。天宝中迁吏部郎中,出为景城司马、瀛州长史。

拒贼盟词

大唐天宝某载月日,瀛州长史李𬀩、河间司法李奂、摄东光县尉穆宁、盐山尉贾载等盟曰:“逆贼安禄山,弃恩负德,敢于称兵天纲,妄肆逆乱,煽范阳幽蓟之众,骋胡奚犬羊之群,违叛朝廷,恣逞凶祸,瀛州近与赋接,在腹腋间,贼意欲取之,以绝牵掣。伪署守长,岸然直来,思据城郭,盗其府库,用其民人,有其土地,以丰贼资。𬀩等身为唐臣,义为唐守,安有从逆贼而背天子,污伪命以辱名教?所遣伪景城守刘道元,已缚斩之。凡我诸僚,逮佐吏等,咸共同心,为国坚守,移檄远近,上告方伯,苟可灭贼,殒躬不辞。有渝此盟,神殛毋贳。

柳芳

芳字仲敷,蒲州河东人。开元末擢进士第,由永宁尉直史馆。上元中坐事徙黔中,历左金吾卫骑曹参军、史馆修撰,终右司郎中、集贤殿学士。

对三命判

全唐文/卷0372
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食货论

人君不以聚货制用之臣处将相弼谐之任,则奸邪无所容矣。左右贵幸,知所爱之人非宰相之器,以此职为发身之捷径,取位之要津,皆由此汲引,以塞讪谤。领此职者,窃天子之财以为之赂,聚货者所以得升矣。贵操其奇赢,乘上之急,售于有司,以取倍利,制用者所以得进矣。三司皆有官属,分部以主郡国,贵幸得其宝赂,多托贾人污吏处之,颇类牧羊而蓄豺,养鱼而纵獭,欲其不侵不暴,焉可得也?故盗用货泉,多张空簿,国用日蹙,生人日困。扬雄上书言汉武“运帑藏之财,填庐山之壑”,今货入权门,甚于是矣。孟献子有言:“与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”子舆以利国为非,扬雄以榷酤兴叹。称其职者,必皆挟工商之术,有良贾之才,寿昌习分铢之事,宏羊析秋毫之数,小人以为能,君子所以不忍为也。卜式言:“天久不雨,独烹宏羊天乃雨。”焉有仲尼之鸣鼓将攻,卜式之欲烹致雨,而反居相位?可为之甚痛哉!

姓系论

氏族者,古史官所记也。昔周小史定系世,辩昭穆,故古有《世本》,录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左邱明传《春秋》,亦言:“天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏。诸侯以字为氏,以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰:“姒,氏曰有夏;伯仁姓曰姜,氏曰有吕。下及三代,官有世功,则有官族,邑亦如之。后世或氏于国,则齐、鲁、秦、吴;氏于谥,则文、武、成、宣;氏于官,则司马、司徒;氏于爵,则王孙、公孙、氏于字,则孟孙、叔孙;氏于居,则东门、北郭;氏于地,则三乌、五鹿;氏于事,则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏,粲然众矣。秦既灭学,公侯子孙失其本系。汉兴,司马迁父子乃约《世本》修《史记》,因周谱明世家,乃知姓氏之所由出,虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文,皆同祖也。更王迭霸,多者千祀,少者数十代。先王之封既绝,后嗣蒙其福,犹为强家。汉高帝兴徒步有天下,命官以贤,诏爵以功,誓曰:“非刘氏王、无功侯者,天下共诛之。”先王公卿之胄,才则用,不才弃之,不辨士与庶族,然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师,齐诸田,楚屈、景,皆右姓也。其后进拔豪英,论而录之,盖七相、五公之所由兴也。魏氏立九品,置中正,尊世胄,卑寒士,权归右姓已。其州大中正、主簿,郡中正、功曹,皆取著姓士族为之,以定门胄,品藻人物。晋宋因之,始尚姓已。然则别贵贱,分士庶,不可易也。于时有司迁举,必稽谱籍而考其真伪。故官有世胄,谱有世官,贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局,令史职皆具。过江则为侨姓,王、谢、袁、萧为大;东南则为吴姓,朱、张、顾、陆为大;山东则为郡姓,王、崔、卢、李、郑为在;关中亦号郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之;代北则为虏姓,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。虏姓者,魏孝文帝迁洛,有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗属,或诸国从魏者。三十六族九十二姓世为部落大人,并号河南洛阳人。郡姓者,以中国士人差第阀阅为之制,凡三世有三公者曰膏粱,有令、仆者曰华腴,尚书、领、护而上者为甲姓,九卿若方伯者为乙姓,散骑常侍、大中大夫者为丙姓,吏部正员郎为丁姓。凡得入者,谓之四姓。又诏代人诸胄,初无族姓,其穆、陆、奚、于,下吏部勿充猥官,得视四姓。北齐因仍,举秀才、州主簿、郡功曹,非四姓不在选。故江左定氏族,凡郡上姓第一,则为右姓;太和以郡四姓为右姓;齐浮屠昙刚《类例》,凡甲门为右姓;周建德氏族以四海通望为右姓;隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓;唐《贞观氏族志》,凡第一等则为右姓;路氏著《姓略》,以盛门为右姓;柳冲《姓族系录》,凡四海望族则为右姓。不通历代之说,不可与言谱也。今流欲独以崔、卢、李、郑为四姓,加太原王氏,号五姓,盖不经也。

夫文之弊,至于尚官;官之弊,至于尚姓;姓之弊,至于尚诈。隋承其弊,不知其所以弊,乃反古道,罢乡举,离地著,尊执事之吏。于是乎士无乡里,里无衣冠,人无廉耻,士族乱而庶人僭矣。故善言谱者,系之地望而不惑,质之姓氏而无疑,缀之婚姻而有别。山东之人质,故尚婚娅,其信可与也;江左之人文,故尚人物,其智可与也;关中之人雄,故尚冠冕,其达可与也;代北之人武,故尚贵戚,其泰可与也。及其弊,则尚婚娅者先外族、后本宗,尚人物者进庶孽、退嫡长,尚冠冕者略伉俪、慕荣华,尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊,则失其所尚矣。人无所守,则士族削;士族削,则国从而衰。管仲曰:“为国之道,利出一孔者王,二孔者强,三孔者弱,四孔者亡。”故冠婚者,人道大伦。周汉之官,人齐其政,一其门,使下知禁,此出一孔也,故王。魏晋官人,尊中正,立九品,乡有异政,家有竞心,此出二孔也,故强。江左、代北,诸姓纷乱不一,其要无归,此出三孔也,故弱。隋氏官人,以吏道治天下,人之行不本乡党,政烦于上,人乱于下,此出四孔也,故亡。唐承隋乱,宜救之以忠,忠厚则乡党之行修;乡党之行修,则人物之道长;人物之道长,则冠冕之绪崇;冠冕之绪崇,则教化之风美,乃可与古参矣。晋太元中,散骑常侍河东贾弼撰《姓氏谱状》十八州百十六郡合七百一十二篇,甄析士庶无所遗。宋王宏、刘湛好其书。宏每曰:“对千客,可不犯一人讳。”湛为选曹,撰《百家谱》以助铨序。文伤寡省,王俭又广之,王僧孺演益为十八篇,东南诸族,自为一篇,不入百家数。弼传子匪之,匪之传子希镜,希镜撰《姓氏要状》十五篇,尤所谙究,希镜传子执,执更作《姓氏英贤》一百篇,又著《百家谱》,广两王所记。执传其孙冠,冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学,本于贾氏。唐兴,言谱者,以路敬淳为宗,柳冲,韦述次之。李守素亦明姓氏,时谓“肉谱”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至,为世所称。初,汉有邓氏《官谱》,应劭有《氏族》一篇,王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时,诏诸郡中正各列本土姓族次第为举选格,名曰:“方司格,人到于今称之。

柳并

并字伯存,大历中辟河东府掌书记,迁殿中侍御史。丧明,终于家。

意林序

三圣相师,大易光着,天地之功立矣,经传之功生焉。辅成一德,谓之六学。汉收秦业,其道方兴,置讲习训授之官,明君臣父子之体,虽礼乐文阙,亦足以新忠孝仁义之大纲。至如曾孔荀孟之述,其(阙一字)盖数百千家,皆发挥隐微,羽翼风教。祖儒尊道,持法正名;纵横立权,变通其要。崇俭而有别,即农而有序,旁行而不流;小说去泥而篇简繁伙,罕备于士大夫之家。有梁颍川庾仲容,略其要会为《子书抄》三十卷,将以广搜采异,而立言之本或不求全。大理评事扶风马总元会,家有子史,幼而集录,探其旨趣,意必有归。遂增损庾书,详择前体,裁成三轴,目曰《意林》。上以防守教之失,中以补比事之阙,下以佐属文之绪。有疏通广博、洁净符信之要,无僻放拘刻、譤蔽邪荡之患。君子曰,以少为贵者,其是之谓乎?馀元会之执友,故序而记之。贞元二年五月二十一日也。

代汾阳王祭贞懿皇后文

维某年月日,驸马都尉郭暧父、关内河东副元帅司徒兼中书令汾阳郡王臣子仪,谨遣上都进奏院官傅涛,敢昭告于贞懿皇后行宫;伏惟德曜坤灵,明齐月魄,母仪万国,化洽六宫。光辅圣人,赞成阴教,载荣史策,式播讴谣。奄违圣日,上仙灵界,遐迩痛愤,宫闱哀慕。臣幸忝诸亲,男尚贵主,天人之美,鞠育所钟,姻戚光荣,宗族右戴。今园陵礼备,祖载及期,臣限守方镇,不获陪侍行宫,瞻望灵驾,不胜摧慕。伏荷皇恩,眷以国戚,许申祭礼,超越等夷,古今所绝,独开圣造。无任惶恐铭戴之至,谨献牲牢庶羞之奠。尚飨!

严郢

郢字叔敖,华州华阴人。第进士,补太常协律郎。代宗初为监察御史,累拜河南尹。大历末进拜京兆尹,罢为大理卿,迁御史大夫,出为费州刺史。

奏五城旧屯兵募仓储等数疏

案旧屯沃饶之地,今十不耕一,若力可垦辟,不俟浚渠。其诸屯水利可种之田甚广,盖功力不及,因致荒废。今若发两京关辅人,于丰州浚渠营田,徒扰兆庶,必无其利。臣不敢远引他事,请以内园植稻明之。上秦地膏腴,田称第一,其内园丁皆京兆人,于当处营田,月一替,其易可见。然每人月给钱八千,粮食在外,内园丁犹僦募不占奏令府司集事。计一丁岁当钱九百六十、米七斛二斗,计所僦丁三百,每岁合给钱二万八千八百贯、米二千一百六十斛。不知岁终收获几何?臣计所得不补所费。况二千馀里,发人出塞屯田,一岁方替,其粮谷从太原转饷,运直至多。又每人须给钱六百三十、米七斛二斗,私出资费,数又倍之。据所收必不登本,而关辅之人,不免流散。是虚畿,甸而无益军储天宝已前屯田事殊。臣至愚不敢不熟计,惟当审察。

第二疏

伏闻今月十三敕,以臣所奏献、懿祖二室倒置事,宜令礼官集议闻奏者。臣去月十七日,缘遇太庙袷飨太祖景皇帝已下群主,准贞元十九年所祔献、懿祖于德明庙,共为四室,准元敕各于本室行享礼,审知献祖合居懿祖之上,昭穆方正,其时亲见献祖之室,倒居懿祖之下。于后遍校图籍,实见差殊,遂敢闻奏。今奉敕,宜令礼官集议闻奏者。臣得奉礼郎李冈、太祝柳仲年、协律郎诸葛畋、李潼、检讨官王皞、修撰、朱俦、博士闵庆之等七人状称,谨按高祖神尧皇帝本纪及皇帝图谱,并武德、贞观、永徽、开元已来诸礼著在甲令者,并云献祖宣皇帝是神尧之高祖,懿祖光皇帝是神尧皇帝之曾祖,以高、曾辨之,则献祖是懿祖之父,懿祖是献祖之子。即博士任畴所奏,倒祀不虚。臣等伏乞即垂诏敕,具礼迁正。

驳太常拟故相国江陵尹谥议

吕𬤇任宰相日浅,当时会肃宗躬亲万几庶政,群臣畏威,奉职而已,虽有谟谋于岩廊之上,莫由有知之者。及其荆门之政,为仁由已,其略见于事,其惠被于物,其风谣存乎人,故得而称之。议名之际,敢不阙其所疑,而录其尤著者,有司之职也。其阅实诏狱,在未执政之前,已议之详矣,敢辱再告。至若推进名贤,使当大任,既同温室之树,且行状所不载。孔子曰:“君子于其所不知,盖阙如也。”故不书。今奉符令,必用二字,且以忠配肃。谨按旧仪,凡殁者之故吏,得以行状请谥于尚书省,而考行定谥,则有司存,朝廷辨可否,宜任众议。今驳议撰谥异同之说,并故吏专之。伏恐乱庖人尸祝之分,违公器不私之戒,且非唐虞师锡佥曰之道。

昔周道衰,孔子作《春秋》以绳当代,而乱臣贼子惧。谥法亦《春秋》之微旨也,在惩恶劝善,不在哀荣;在议美恶,不在字多。文王伐崇,周公杀三监、诛淮夷,晋重耳一战而伯诸侯,武功盛矣,而皆谥曰文。以冀缺之恪德临事,甯俞之忠于其国,随会之纳谏不忘其师、谋身不失其友,其文德岂不优乎?而并谥曰武。固知书法者,必称其大而略其细,故言武不言文,言文不言武。三代以下,朴散礼坏,乃有二字之谥。二字谥非古也,其源生于衰周,施及战国之君。汉兴,萧何、张良、霍去病、霍光,俱以文武大略,佐汉致太平,其事业不一,谓一名不足以纪其善,于是乎?有文终、文成、景桓、宣成之谥。虽渎礼甚矣,然犹裒不失人。唐兴,参用周汉之制,谓魏徵以王道佐时,近文;极言直谏,爱君而忘身,近贞。二德并优,废一莫可,故曰文贞公。谓萧瑀端直鲠亮,近贞;性多猜贰,近褊。言褊则失其謇正,称贞则遗其吝狭,非一言所能名,故曰贞褊公。其馀举凡推类,大抵准此,皆有为为之也。若迹无殊途,事归一贯,则直以一字目之。故杜如晦谥成,封德彝谥明,王圭谥懿,陈叔达谥忠,温彦博谥恭,岑文本谥宪,韦巨源谥昭,唐休璟谥忠,魏知古谥忠,崔日用谥昭,其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰相位者,谥不过一字,不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之,二字不必为裒,一字不必为贬。若裦贬果在字数,则是尧舜、禹汤、文武、成康,不如周威烈王、慎靓王也;齐桓、晋文,不如赵武威、魏安釐、秦庄襄、楚考烈也。杜如晦、王圭以下,或成或懿或宪,不如萧瑀之贞褊也。历考古训及贞观以来制度,似皆不然。今奉所议云“国家故事,宰相必以二字为谥”,未知出何品式?谨请具示,当以为按据。

若忠者,臣事君之常道。苟靖恭于位,谁则非忠?非有炳然之异,则不必以为谥。至如议狱缓死,任贤举善,德之美者。然肃者,威德克就之名也,亦足以表之矣。且《月令》有之曰:“时及孟秋,天地始肃。“《诗》言之矣,曰“曷不肃雍”,又曰:“肃肃王命,仲山甫将之。”肃严也敬也,忠之属也。天地不肃,则岁不成;宗庙不肃,则礼不立;军旅不肃,则人不服,肃之时义大矣哉!若夫以𬤇之从政也,威能以闲邪,德可以济众,故以肃易其名,而忠在其中矣。亦犹夫随会、甯俞之不称文,岂必因而重之,然后乃为美也?魏晋以来,以贾诩之筹算,贾逵之忠壮,张既之政能,程昱之智勇,顾雍之密重,王浑之器量,刘惔之鉴裁,庾翼之志略,彼八君子者,方之东平,宜无惭德,死之日并谥曰肃。当代不以为贬,何尝征一字二字为之升降乎?谨上稽前典,下据甲令,参之礼经,而究其行事,请依前谥曰肃。谨议。

驳论自徒已下罪人并徙边州议

臣伏以徙置边州者,流之异名。流罪者有三等,一例移配,或恐未当。其死罪,除杀人之外,有十恶重罪、造伪刻印,并主典伪印,及强盗光火等,若一切免死徙边,即于法太轻,不足惩戒。其徒罪条目至多,或斗殴争竞,小有伤损,或夫妻离异,不犯义绝,或养男别姓,或立嫡违式,或私行度关,或相冒合户。如此之类,不可悉数,令一切徙边,与十恶造伪同等,即轻重悬殊。又准刑部格,京城县杂,愆犯百端,触网陷刑,徒罪偏广,若皆送覆,系滞实多。其徒已下罪,非除免官当及敕杖者,宜准外州例,州县量事处分。今若天下徒罪,悉申所司,皆从谳报,法司断结,准式有程,州县禁囚,动盈千百,计天下每月徒配,必不啻五六千人。此则百姓动摇,刑章紊挠。又边州及近边犯死及徒流者,复何以处之?伏请下删定使详覆,然后施行。

大唐兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭(并序)

和尚讳不空,西域人也。氏族不闻于中夏,故不书。元宗烛知至道,特见高仰,讫肃宗、代宗三朝,皆为灌顶国师,以元言德祥,开右至尊。代宗初,以特进大鸿胪裦表之。及示疾不起,又就卧内加开府仪同三司肃国公。皆牢让不允,特锡法号曰大广智三藏。大历九年夏六月癸未,灭度于京师大兴善寺。代宗为之发朝三日,赠司空,追谥大辩正广智三藏和尚。荼毗之时,复遣中谒者赍祝文祖祭,申如在之敬。睿词深切,嘉荐令芳,礼冠群伦,举无与比。明年九月,以舍利起塔于旧居寺院。和尚性聪朗,博贯前佛万法要指,缁门独立,邈荡荡其无双。稽夫真言字义之宪度,灌顶升坛之轨迹,即时成佛之速,应声储祉之妙,天丽且弥,地普而深,固非末学所能详也。敢以权见,序其大归。昔金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽最上乘义,后数百岁,传于龙猛菩萨;龙猛又数百岁,传于龙智阿阇黎;龙智传金刚智阿阇黎;金刚智东来,传于和尚。和尚又西游天竺、师子等国,诣龙智阿阇黎扬攉十八会法。法化相承,自毗卢遮那如来貤于和尚,凡六叶矣。每斋戒留中,导迎善气,登礼皆答,福应较然,温树不言,莫可记已。西域隘巷,狂象奔突,以慈眼视之,不旋踵而象伏不起。南海半渡,天吴鼓骇,以定力对之,未移晷而海静无浪。其生也,母氏有毫光照烛之瑞;其殁也,精舍有池水竭涸之异。凡僧夏五十,享年七十。自成童至于晚暮,常饰供具,坐道场,浴兰焚香,入佛知见。五十馀年,晨夜寒暑,未曾须臾有倾欹懈倦之色。过人绝远,乃如是者。后学升堂诵说,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!於戏法子,永怀梁木,将纪本行,托馀勒崇。昔承微言,今见几杖,光容渺漠,坛宇清怆,篹书昭铭,小子何让?铭曰:

呜呼大士,右我三宗。道为帝师,秩为仪同。昔在广成,轩后顺风。岁逾三千,复有肃公。瑜伽上乘,真语密契。六叶授受,传灯相继。述者牒之,烂然有第。陆伏狂象,水息天吴。慈心制暴,慧力降愚。寂然感通,其可测乎?两楹梦奠,双树变色。司空宠终,辩正旌德。天使祖祭,宸衷凄恻。诏起宝塔,旧庭之隅。下藏舍利,上饰浮屠。迹殊生灭,法离有无。刻石为偈,传之大都。建中二年岁次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。

刘秩

秩字祚卿,赠工部尚书子元子。开元末由宪部员外郎除陇西司马。至德初迁给事中,出为阆州刺史,贬抚州长史,卒。

货泉议

臣伏奉今月二十一日敕,欲不禁铸钱,更令百僚详议可否者。夫钱之兴,某来尚矣,将以平轻重而权本末。齐桓得其术而国以霸,周景失其道而人用弊。考诸载籍,国之兴衰,实系于是。陛下思变古以济今,欲反经以合道,而不即改作,询之刍荛,臣虽蠢愚,敢不荐其闻见?古者以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币。管仲曰:“夫三币,握之则非有补于暖也,舍之则非有损于饱也。”先王以守财物,以御人事,而平天下也,是以命之曰衡。衡者,使物一高一下,不得有常,故与之在君,夺之在君,富之在君,贫之在君。是以人戴君如日月,亲君如父母,用此术也,是为人主之权。今之钱,即古之下币也。陛下若舍之任人,则上无以御下,下无以事上,其不可一也。夫物贱则伤农,钱轻则伤贾,故善为国者,观物之贵贱、钱之轻重,夫物重则钱轻,钱轻由乎物多。多则作法收之使少,少则重;重则作法布之使多,多则轻。轻重之本,必由乎是?奈何而假于人?其不可二也。夫铸钱不杂以铅铁则无利,杂以铅铁则恶,恶不重禁之,不足以惩息。且方今塞其私铸之路,人犹冒死以犯之,况启其源而欲人之从令乎?是设陷阱而诱之入,其不可三也。夫许人铸钱,无利则人不铸,有利则人去南亩者众;去南亩者众,则草不垦;草不垦,又邻于寒馁,其不可四也。夫人富溢则不可以赏劝,贫馁则不可以威禁,故法令不行,人之不理,皆由贫富之不齐也。若许其铸钱,则贫者必不能为,臣恐贫者弥贫而服役于富室,富室乘之而益恣,昔汉文帝之时,吴氵鼻诸侯也,富埒天子;邓通大夫也,财侔王者,此皆铸钱之所致也。必欲许其私铸,是与人利权而舍其柄,其不可五也。陛下必以钱重而伤本,工费而利寡,则臣愿言其失,以效愚计。夫钱重者,由人日滋于前,而炉不加于旧。又公钱重,与铜之贾颇等,故盗铸者破重钱以为轻钱。钱轻禁宽则行,钱重禁严则止,止则弃矣,此钱之所以少也。夫铸钱用不赡者,在乎铜贵,铜贵在于采用者众。夫铜以为兵则不如铁,以为器则不如漆,禁之无害,陛下何不禁于人?禁于人则铜无所用,铜无所用则铜益贱,贱则钱之用给矣。夫铜不布下,则盗铜者无因而铸;无因而铸,则公钱不破。人不犯死刑,钱又日增,必复利矣。是一举而四美兼也,惟陛下熟察之,谨议。

选举论

计近代以来,爵禄失之者久矣,其失非他,在四太而已。何者?入仕之门太多,代胄之家太优,禄利之资太厚,督责之令太薄。请征古制以明之。《管子》曰:“夫利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵不诎;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。”先王知其然,故塞人之养,隘其利途,使人无游事而一其业也。而近代以来,禄利所出,数十百孔,故人多歧心,疏泻漏失而不可辖也。夫入仕者多,则农工益少,农工少则物不足,物不足则国贫,是以言入仕之门太多。《礼》曰:“天子之元子士也。天下无生而贵者。”则虽储贰之尊,与士伍同。故汉王良以大司徒位免归兰陵,后光武巡幸,始复其子孙邑中徭役,丞相之子不得蠲户课。而近代以来,九品之家皆不征,其高荫子弟,重承恩奖,皆端居役物,坐食百姓,其何以堪之?是以言代胄之家太优,先王制士所以理物也,置禄所以代耕也,农工商有经营作役之劳,而士有勤人致理之忧,虽风猷道义,士伍为贵,其苦乐利害,与农工商等不甚相远也。后代之士乃撞锺鼓,树台榭,以极其欢;而农工鞭臀背,役筋力,以奉其养。得仕者如升仙,不仕者如沈泉,欢娱忧,若天地之相远也,夫上之奉养也厚。则下之征敛也重,养厚则上觊其欲,敛重则下无其聊。故非类之人,或没死以趣上,构奸以入官,非唯求利,亦以避害也。是以言禄利之资太厚,《语》曰:“陈力就列,不能者止。”昔李膺周举为刺史,守令畏惮,睹风投印绶者四十馀城。夫岂不怀禄而安荣哉?顾汉之法,不可偷也。自隋变,选法,则虽甚愚之人蠕蠕然,第能乘一劳,结一课,获入选叙,则循资授职。族行之官,随列拜揖,藏俸积禄,四周而罢,因缘侵渔,抑复有焉。其罢之日,必妻孥华楚,仆马肥腯,而偃仰乎士林之间。及限又选,终而复始,非为巨害,至死不黜。故里语谓人之为官若死然,未有不了而倒还者,为官如此易,享禄如此厚,上法如此宽,下敛如此重,则人孰不违其害以就其利者乎!是以言督责之令太薄,既济以为当轻其禄利,重其督责,使不才之人,虽虚座设位,置印绶于旁,揖而进授之,不敢受。宽其征徭,安其田里,使农商百工,各乐其业,虽以官诱之,而莫肯易。如此则规求之志,不禁而息,多士之门,不扃而闭。若上不急其令,下不宽其徭,而欲以法术遮列,禁人奸冒,此犹坯土以壅横流也,势必不止。夫古今选用之法,九流常叙,有三科而已,曰德也,才也,劳也。而今选曹皆不及焉,何以言之?且吏部之本,存乎甲令,虽曰度德居官,量才授职,计劳升秩,其文具矣。然考校之法,皆在判书薄历,言词俯仰之间,侍郎非通神,不可得而知之,则安行徐言,非德也,丽藻芳翰,非才也,累资积考非劳也。苟执此不失,犹乖得人,况众流茫茫,耳目有不足者乎!盖非鉴之不明,非择之不精,法使然也,先朝数人以下,言之详矣。是以文皇帝病其失而将革焉,夫物盈则亏,法久终弊,虽文武之道,亦与时张弛,五帝三王之所以不相沿也。是以王者观变以制法,察时而立政,按前代选用,皆州府察举。及年代久远,讹失滋深,至于齐隋,不胜其弊,凡所置者,多由请托。故当时议者,以为与其率私,不若自举;与其外滥,不若内收。是以罢州府之权而归于吏部,此矫时惩弊之权法,非经国不刊之常典。今吏部之法蹙矣,复宜扫而更之,无容循默坐守利弊。伏以为当今选举,人未土著,不必本于乡闾;鉴不独明,不可专于吏部。谨详度古制,折量今宜:谓五品以上及群司长官,俾宰臣进叙,吏部得参议焉;其六品以下或僚佐之属。许州府辟用,则铨择之任,悉委于四方,结奏之成,咸归于二部。必先择牧守。然后授其权,高者先署而后闻,卑者听版而不命。其牧守将帅,或选用非公,则吏部兵部得察而举之。圣王明目达聪,逖听遐视,罪其私冒不慎举者,小加谴黜,大正刑典,责成授任,谁敢不勉?夫如是,则接名伪命之徒,菲才薄行之人,贪叨贿货,懦弱奸宄,下诏之日,随声而废,通计大数,十除八九。则人少而员宽,事详而官审,贤者不奖而自进,不肖者不抑而自退。除隋权道,复古美制,则众才咸得,而天下幸甚。或曰:当开元天宝中,不易吏部之法,而天下砥平,何必外辟,方臻于理。既济以为不然。夫选举者,经邦之一端,虽制之有美恶,而行之由于法令。是以州郡察举,在两汉则理,在魏齐则乱;吏部选集,在神龙则紊,在开元天宝则理。当其时,久承升平,御以法术,庆赏不轶,威刑必齐,由是而理,匪用吏部而臻此也。向以此时用辟召之法,则其理不益久乎!夫议事以制不以权,当征其本末,计其遐迩,岂时得时失之可言耶?或曰:帝王之都,必浩穰辐辏,士物繁合,然后称其大,若权散郡国,远人不至,则京邑索矣,如之何?又甚不然,自古至隋,数百千年,选举之任,皆分郡国,当汉文、景、武帝之时,京师庶富,百廛九市,人不得顾,车不得旋,侈溢之盛,亦云极矣,岂待选举之士为其助哉?又夫人有定土,土无胜人,浮冗者多,则地著者少。自隋罢外选,招天下之人聚于京师,春还秋往,鸟聚云合,穷关中地力之产,奉四方游食之资,是以筋力尽于漕运,薪粒方于桂玉,是由斯人索我京邑,而谓谁索乎?且权分州郡所在辟举,则四方之人,无有遐心,端居尊业而禄自及;禄苟未及,业常不废,若仕进外绝,要攒乎京,惜时怀禄,孰肯安堵?必货鬻田产,竭家赢粮糜费道路,交驰往复,是驱地著而安为浮冗者也。夫京师之冗,孰与四方之实?一都之繁,孰与万国之殷?况王者当繁其天下,岂廛闬之中校其众寡哉?或曰:仕门久开,入者已众,若革其法,则旧名常调,不足以致身,使中才之人,进无所容,退无所习,其将安归乎?既济以为人系贤愚,业随崇替,管库之贤,既可以入仕,则士之不肖,宁愧乎出流,从古以然,非一代也。故《传》云:“三后之姓,于今为庶。”今士流既广,不可强废,但键其旧门,不使新入;峻其宦途,不使滥登。十数年间,新者不来,而旧者耗矣。待其人少,然后省官,夫人之才分,各有馀裕,自为情欲所汨,而未尝尽焉。引之则长,萦之则短,在勉而已。故凡士族,皆禀父兄之训,根聪明之性,盖以依倚官绪,无湮沦垫溺之虞。故循常不修,名义罕立,此教使然也。若惟善是举,不才决弃,前见爵禄,后临涂泥,人怀愤激,孰不腾进,则中品之人,悉为长材,虽曰慎选,舍之何适?

考课论

昔周公使伯禽理鲁,三年而后报政。周公曰:“何迟?伯禽曰:“变其理、易其俗,难所以迟。”太公理于齐,三月而后报政。周公曰:“何疾?”曰: “因其俗、简其礼,易,所以速。”故孔子论之曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”由是而言,劳不甚者理不极,功不积者泽不深。故尧舜三年而考,三考而黜陟,所以能尽其智术也。近古人情敦厖,未淳乎尧舜;礼正乐和,未愈于虞夏;官贤吏能,未称于殷周。或一年而考,或四考黜陟,或比年而巡狩,或岁时便迁,或旬月升擢令长。今日既上,明日部内有犯名义者,即坐之,不其速欤?

李岘

岘,吴王恪孙。以门荫入仕,累迁京兆尹。至德初封梁国公。乾元二年以中书侍郎同中书门下平章事,出为蜀州刺史。代宗即位,入为礼部尚书兼宗正卿,拜黄门侍郎同中书门下平章事。罢为太子詹事,寻迁吏部尚书,出为衢州刺史。永泰二年卒,年五十八。

请宥陷贼官寮奏

夫法有首有从,情有重有轻,若一概处死,恐非陛下含宏之义,又失国家惟新之典。且羯胡乱常,狂寇凌据,二京全陷,万乘南巡,各顾其生,衣冠荡覆。或陛下亲戚,勋旧子孙,责之以死,恐乖仁恕。昔者明王用刑,歼厥渠魁,胁从罔治,况河北残寇,今尚未平。苟容漏网,适开自新之路;若尽行诛,是坚叛逆之心。谁人更肯归顺?困兽犹门,况数万人乎?崔器、吕𬤇,皆守文之吏,不识大体,殊无变通。

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