四库全书总目提要/卷144
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卷一百四十四 子部五十四
《四库全书总目提要》纪昀等
○小说家类存目二
明王崇庆撰。崇庆有《周易议卦》，已著录。是书全载郭璞注。崇庆间有论说，词皆肤浅。其图亦书肆俗工所臆作，不为典据。
《幽怪录》，唐牛僧孺撰。僧儒事迹具《新唐书》本传。《唐书•艺文志》作《玄怪录》。朱国桢《涌幢小品》，曰：牛僧孺撰《玄怪录》，杨用修改为《幽怪录》。因世庙时重玄字，用修不敢不避。其实一书，非刻之误也。然《宋史•艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷，则此名为复矣。《唐志》作十卷，今止一卷，殆钞合而成，非其旧本。晁公武《读书志》云，僧孺为宰相，有闻于世，而著此等书。周秦行纪之谤，盖有以致之也。末附唐李复言《续录》一卷。考《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷，《通考》则作十卷，云分仙术、感应二门。今仅残篇数页，并不成卷矣。然志怪之书，无关风教，其完否亦不必深考也。
唐李复言撰。是书世有二本：其附载牛僧孺《幽怪录》末者，盖从《说郛》录出。一即此本，凡二十三事，与《唐志》卷数亦不符。盖从《太平广记》录出者，虽稍多于《说郛》本，然亦非完帙也。
旧本题唐柳宗元撰。宋葛峤始编之柳集中，然《唐•艺文志》不著录。何薳《春渚纪闻》以为王铚所伪作。《朱子语录》亦曰：柳文后龙城录杂记，王铚之为也。子厚叙事文字，多少笔力，此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中不可知者于其中，似暗影出。今观录中所载帝命取书事，似为韩愈调张籍诗天官遣六丁，雷电下取将二句作解。赵师雄罗浮梦事，似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解。朱子所论，深得其情。庄季裕作《鸡肋编》，乃引此录驳《金华图经》。季裕与铚为同时人，或其书初出，伪迹未露，故不暇致详欤？然自南宋以来，词赋家已沿为故实，不可复废。是亦王充所谓俗语不实，流为丹青者矣。
唐李冘撰。《唐•艺文志》作李元。未详孰是。其书杂录古事，亦及唐代琐闻，大抵语怪者居多。如女娲兄妹为夫妇事，皆《齐东》之语。又如《列子》海人狎鸥、愚公移山事，皆摭寓言为实事，尤为胶固。至王涯为仇士良所害，本非文宗之命，乃称涯为天兵枭戮，则悖谬甚矣。
旧本题唐比部郎中陆勋撰。《书录解题》及《宋史•艺文志》并作二卷。陈振孙曰：语怪之书也。凡三十二事，言犬怪者居三之一。此书较陈氏所载多二卷，而事较振孙所记之数多三四倍，亦不多言犬怪，岂后人附会，非其本书欤？
旧本题为唐人撰，不著名氏。载明吴琯《古今逸史》中。皆纪唐代剑侠之事，与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同。次序及句下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字，亦复吻合，但讹鹘硉为鹤碎耳。盖明人剿袭《广记》之文，伪题此名也。
蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。此书《宋志》作十卷，与今本异。白云霁《道藏目录》收于洞元部记传类恭字型大小中。然光庭虽道士，而此书所述实无与于道家。卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶，故成此书以取悦。考陶岳《五代史补》，光庭以唐僖宗幸蜀时入道，其后历事王建、王衍，未入后蜀。即以此书而论，其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字，则王建天复七年也。又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节，王彦徽得白龟以进，则王衍元年也。凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞，以云悦昶。失考甚矣。其言皆荒诞不足信。《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书，率多自作，故人有无稽之言谓之杜撰。然则光庭之妄，前人已言之矣。
旧本题宋张师正撰。师正字不疑。熙甯中为辰州帅。《文献通考》载师正擢甲科后，宦游四十年不得志，于是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇，魏泰为之序。此本不载魏序，盖传写佚之。然王铚《默记》以是书即魏泰作。盖泰为曾布之妇兄，而铚则曾纡之婿，犹及识泰，其言当必不诬也。
不著撰人名氏。晁公武《读书志》及《宋史•艺文志》皆著录，亦皆不云谁作。赵与时《宾退录》称为刘斧《青琐高议》，当必亲见其标题。前有孙副枢序。不称名而举其官，他书亦无此例，其为里巷俗书可知也。所纪皆宋时怪异事迹，及诸杂传记，多乖雅驯，每条下各为七字标目。如张乖崖明断分财，回处士磨镜题诗之类，尤近于传奇。间有称议曰者，寥寥数言，亦多陈腐。《读书志》称其词意鄙浅，良非轻诋。公武所录作十八卷，《宋史•艺文志》亦同，此本乃多两卷，或坊贾传刻，又有所窜入欤？蔡絛《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追，见韩琦为紫府真人事，其说不谬。然称为青琐小说，或又其别名也。孙勔事，《魏公别录》、《魏公家传》皆载之。周煇《清波杂志》又考其同异，谓当以《家传》为正。其所引王老志别一说，即蔡絛语也。韩琦名德，何必死作阎罗王乃足取重。斧作小说，侈谈神怪可矣。士大夫以为实事而记于家传、别录，好事者又校正其异同，相率说梦，不亦傎乎？
宋李献民撰。献民字彦文，延津人。是书前有政和辛卯献民自序。所载皆一时艳异杂事，文既冗遝，语尤猥亵。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》俱云十卷，分九门。今止存六门，曰士林清话，曰诗话录，曰灵怪，曰丽情，曰奇异，曰神仙，共八卷。末有后集一卷，曰盈盈传，乃作者自述所遇。然首称皇祐中，中称嘉祐五年，皆仁宗年号，与献民时代不相及。则传中所谓馀者乃别一人，而佚其名，非献民自称也。其书大致与刘斧《青琐高议》相类。然斧书虽俗，犹时有劝戒，此则纯乎诲淫而已。以向来诸家著录，今姑存其目焉。
不著编辑者名氏。载毛晋《津逮秘书》中。考《中兴馆阁书目》有此书名。然是书杂引诸小说新诞之语，或不纪所出，割裂舛谬，不可枚举。至谓楚襄王梦神女事出《史记》，其庸妄可知。未知果宋时旧本否也。
宋黄辅撰。辅里籍未详。是书作于嘉定戊寅。辅时辟为泷水县令。自序谓予备员西征，始闻峡山非常可骇之事，始犹未敢以为然。及观前贤所记，由东坡以来，连篇累牍，悉出于名公巨卿之口，以其人之可信，则事必可信矣。访《峡山集》旧版散失，于是裒集传之。然其叙述飞来殿，谓至德元年峡有三神人化为方士，夜扣颍州贞俊禅师曰，本峡居清远上流，吾欲建道场，师能去否？俊诺之。是夕风雨骤作，黎明薄霁，启户而观，则佛殿与神像已运至山中矣。俊师乃于峰前石上安坐。本淮南西路舒州延祚寺之所移。其事涉于语怪，是小说之支流，非地志之正体也。
宋鲁应龙撰。自署东湖，盖嘉兴人。书中称淳祐甲申馆于沈氏，则理宗时也。其书皆言神怪之事，而多藉以明因果。前半帙皆所闻见，后半帙则杂采古事以足之。大半与唐、五代小说相出入。
金元好问撰。好问字裕之，号遗山，太原人。官至左司郎中。事迹具《金史》本传。是编盖续宋洪迈《夷坚志》而作，所纪皆金泰和、贞祐间神怪之事。前有自序，见于《遗山集》，而此本无之，盖传写佚脱也。
不著撰人名氏，亦不著时代。其中林行可一条，称大德丁酉，则元人矣。然所载临安倡女仪玨一条，称其编隶鄱阳，予尝于席间与纸笔，即赋词。大略美吾兄弟有鄱江英气锺三秀之语，乃洪迈《夷坚志》原文。所谓予者，即迈。所谓北兄弟三秀，即迈、适、遵也。此本剿袭其言，并其自称亦未改，则亦剽剟而成者矣。
明赵弼撰。弼有《雪航肤见》，已著录。是编皆纪报应之事，意寓劝惩而词则近于小说。第三卷中阙疥鬼对、梦游番阳传二篇，殆传写佚之。
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵赏录》，已著录。是书记录元、明以来逸事。然多涉神怪，不足征信。书中龚泰、轩𫐐、张仙三条注称采曰者，乃其门人陆采附记。盖此书采所编次，故原本题曰都公谈纂云。
旧本题《陆氏虞初志》，不著其名。惟第一卷中续齐谐记有跋，称得于外舅都公家，疑为都穆婿也。其书所收诸家小说，惟吴均为梁人。馀皆唐人杂传，不出《太平广记》之中，殊乏异闻。《白猿传》旧题江总，虽曰托名，然既为谤欧阳询而作，则出于隋末唐初更无疑义，乃以殿唐末，未免失伦。则亦随手钞合，取足卷帙，无所铨次之本矣。
明祝允明撰。允明有《苏材小纂》，已著录。是编所载皆怪诞不经之事。观所著《野记》诸书，记人事尚多不实，则说鬼者可知矣。朱孟震《河上楮谈》谓允明所作志怪凡数百卷，疑无此事。卷字殆条字之误欤？
明侯甸撰。甸，苏州人。《明史•艺文志》载是书作十卷，此本卷数不符，疑有散佚。然原序称一百七十馀条，计数无阙，或《明史》误也。序又称所载悉幽怪之事，此本所载乃有不涉幽怪者二十三条，为例未免不绝。其女子咏钱一诗，见沈括《笔谈》，摭为近事，尤疏舛矣。
旧本题明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》，已著录。是编前有嘉靖二十年慎门人夏林序。文词猥陋，舛误叠出。如云宋洪迈有《夷坚志》二十卷，考迈书甲集至癸集二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，乃四百二十卷，非二十卷也。又称因宣和皇帝喜长生不死之术，一时士大夫相习成风，争为此类言语以媚于上，洪故贤者，亦不能免。考迈乃高宗绍兴十五年进士，孝宗时官端明殿学士，非徽宗宣和时人也。又称慎著述已满天下，晚年学《庄子》之卮言，拾《齐谐》之剩语，仿洪氏之例而推广之。考慎以正德六年辛未登第，年二十四，至嘉靖二十年辛丑仅五十四岁，非晚年。其为依托，已无疑义。及核其书，乃全录乐史《广卓异记》，一字不异，可谓不善作伪矣。
明陈良谟撰。良谟宇中夫，安吉人。正德丁丑进士，官至贵州布政司参政。是书杂记见闻，多陈因果。虽大旨出于劝戒，而语怪者太多。
旧本题上元壬午南赡部洲二十八年林之东无名氏撰述。考书中所纪，其人当在嘉靖时。壬午即嘉靖元年，而称二十八年，其词诡诞，未之详也。所纪皆明代杂事，然无一非委巷之谈。如谓明成祖发刘基之墓，得一朱匣，中有贺永乐元年登极表；元顺帝为明所败，匿于古寺而死，即以寺梁为棺；甯王权为许逊后身；邱濬为虾蟆精；凡孔氏袭衍圣公者，其相必口露双齿如孔子；明太祖以公主嫁朝鲜国世子；刘基对明太祖称白胡子变红胡子；明孝宗为牟尼佛降生，故年号上下二字皆取牟字字头；其鄙俚荒唐，殆不足与辨。至于以危素为姓魏，以于谦为姓馀，殆市井略识字人妄听之而妄记之，不知何以得传至今也。
明杨仪撰。仪有《螭头密语》，已著录。是编乃志怪之书。前有自序，谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前胡同集》，东城有高坡胡同，盖即所居也。钱希言犬会园称杨仪礼部素不信玄怪之谈，因闻王维贤亲见仙人骑鹤事，始遂倾心，著有《高坡异纂》行于世。然书中所记，往往诞妄。如黄泽为元末通儒，赵汸之所师事，本以经术名家，而仪谓刘基入石壁得天书，从泽讲授，真可谓齐东之语。至谓织女渡河，文曲星私窥其媟狎，织女误牵文曲星衣，上帝丑之，手批牵牛颊，伤眉流血，竟公然敢于侮天矣。小说之诞妄，未有如斯之甚者也。
明陆采撰。采字子元，长洲人，粲之弟也。是编乃其肄业南雍时记所闻见，大抵妖异不根之言。其胡铨后身一条云，闻之祝允明。又云初闻祝子之言，以为祝好奇，必记此，不暇详叩。因近阅语怪两编无之，追书于册。是允明有所不记，而采记之，其诞更甚于允明矣。乃讥沈周作《客座新闻》多信门客妄言，何也？卷末鸳鸯记一篇，述施氏妇闺阁幽会之事，淫媟万状，如身历目睹。此同时士大夫家也，谁见之而谁言之乎？尤有乖名教矣。
明冯汝弼撰。汝弼字惟良，平湖人。嘉靖壬辰进士，官工科给事中。以言事谪潜山县丞，迁知太仓州。调扬州府同知，不赴。隆庆中追赠布政司参政。是书自记生平琐事，率涉梦卜禨祥。其所记他人事，亦多不出此。末载种植数方，尤与全书不类。
明施显卿撰。显卿字纯甫，无锡人。嘉靖壬子举人，官新昌县知县。是书成于万历丙子。分天文、地理、五行、神祐、前知、凌波、奇遇、骁勇、降龙、伏虎、禁虫、除妖、馘毒、物精、仙佛、神鬼十六门，兼及明代近事，颇取史传，而掇拾稗官小说者为多。
明王世懋撰。世懋有《却金传》，已著录。此编乃随笔杂记，多说神怪之事，亦间作放达语。盖其时山人习气渐染及于士大夫也。卷页颇寥寥，其西山云雾茶一条云，追忆夜来风味，书一通以赠先生。（案：先生指蔡琳泉也。）五月十二日归自郡城一条云，坐心远堂中命笔伸纸，作数行记之。万历十二年一条云，第三子士駫年十三，书此付之。三月晦日一条云，归而记之，以示两儿。殆平时所作杂帖，其后人录之为帙欤。
不著撰人名氏，自称茂苑树瓠子。有嘉靖辛酉自序。摘取小说家所录神怪之事，汇录成编。大都与他书复出，无可采也。
明朱睦撰。睦有《易学识遗》，已著录。此乃摘百家杂史中所载异事，分为四十二目，颇为杂糅。如防风、僬侥之类，世所习闻，不足称异，而他书稍僻者仍不无挂漏。惟详注所出书名，在明末说家中体例差善耳。
明冯梦祯撰。梦祯有《历代贡举志》，已著录。是编为陆烜奇晋斋所刻，皆记见闻异事。语怪者十之三，语因果者十之六，记翰林旧例、大同米价、回回人义仆、节妇、虞长孺、汉印、吴茂昭品龙井茶、李于麟弃岕茶，以及栽兰、藏茶、炒茶、茉莉酒、造印色、铸镜、造糊、造色纸诸法，为杂家言者十之一。故从其多者，入之小说家焉。
明虞淳熙撰。淳熙字长孺，钱塘人。万历癸未进士，官至吏部稽勋司郎中。《经义考》载淳熙有《孝经迩言》九卷，《今文孝经说》一卷，今皆未见。此书专辑《孝经》灵异之事，如赤虹化玉之类，故曰集灵。夫释氏好讲福田，尚非上乘，况于阐扬经义而纯用神怪因果之说乎？其言既不诂经，未可附于经解，退居小说，庶肖其真。至其采录颠舛，如张角作乱，向诩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上北向读《孝经》，则贼当自消灭一条，乃《口蚩》鄙之事，古来传以为笑者。亦收为灵迹，殆信为贼果消灭乎？
明蔡善继编。善继字伯达，乌程人。万历辛丑进士，官至福建左布政使。其书皆载古来前定之事。上卷凡七十八事，下卷凡九十三事。前有善继自序，后有泉州府训导张启睿跋。细核所录，乃全剽《太平广记》第一百四十六卷至第一百六十卷定数一门之交，名姓次序，一字无异。惟上卷之末增延陵包隰一人，下卷之首增窦易直至刘逸二十人，为原书所无，然亦自《广记》他门移掇窜入者。《广记》为习见之书，乃取其中十五卷别立书名，攘为己有，作伪之拙，于是极矣。
明洪应明撰。应明字自诚，号还初道人。其里贯未详。是编成于万历壬寅。前二卷记仙事，后二卷记佛事。首载老子至张三丰六十三人，名曰消摇墟，末附长生诠一卷。次载西竺佛祖自释迦牟尼至般若多罗十九人，中华佛祖自菩提达摩至船子和尚四十二人，曰寂光境，末附无生诀一卷。仙佛皆有绘像，殆如儿戏。考释、道自古分门，其著录之书亦各分部，此编兼采二氏，不可偏属。以多荒怪之谈，姑附之小说家焉。
明钱希言撰。希言有《戏瑕》，已著录。是书成于万历癸丑，皆记当时神怪之事。一仙幻，二释异，三影响，四报缘，五冥迹，六灵祗，七淫祀，八奇鬼，九妖孽，十瑰闻。其以犬会园名书者，犬会者狡犬会之意，狡犬会者戏弄之意也。其中记陈祖皋陷冤狱，出金资营救，反为人所绐事。影响类中作其姻家钱日省，因其从子朗生诱祖皋妻钅强三百缗，及金凤敛诸物，为沈儒宗所胁致败，祖皋妻死而为厉。灵祗类中作指挥采成文构成其狱，因其同里沈瑞征诱祖皋母钅强六百缗，后瑞征独匿其赂，成文无所得，因陷祖皋大辟，祖皋父与郊为厉。两卷之中，姓名事迹自相矛盾。记所见如是，记所闻者可知矣。
明郑仲夔撰。仲夔有《兰畹居清言》，已著录。是书杂记琐事，多及仙鬼因果，亦《辍耕录》之流亚。中记魏忠贤事，盖明末人也。
明王兆云撰。兆云有《词林人物考》，已著录。是编凡湖海搜奇二卷，挥麈新谈二卷，白醉璅言二卷，说圃识馀二卷，漱石闲谈二卷，乌衣佳话四卷。皆杂记新异之事，本各自为书，后人裒为一帙，总题曰《王氏杂记》，非其本名也。其中《乌衣佳话》，《明史•艺文志》作八卷。此本仅前后二集，每集分上、下卷，或为合并，或为阙佚，均不可知。然志怪之书，无关学问，其完否亦无容深考。惟其中记张孚敬晚遇一条，谓廷臣议追封大礼，拘于俗说濮园之非云云。则意存左袒，不为公论，有不可不纠正者耳。
明徐昌祚撰。昌祚字伯昌，常熟人。是编盖其官刑部时所作。多载京畿之事，故以燕山为名。凡分二十二头，大抵多涉语怪，末附以长安里语，尤为鄙俚。又多失其本字本音，不足以资考证。书成于万历壬寅。有昌祚自序，谓因辑《太常寺志》得《征州县志》书，因采其所记成此书。则亦剽掇之学也。
明江东伟撰。东伟字青来，自号壶公。开化人。万历丙午举人。其书分玄部、幻部、灵部、幽部为四集，皆摘录诸书神仙鬼怪之事，各系评语，而佻纤殊甚。如幻部中载张南轩晚得奇疾，殁时就殓，通身透明，腑脏筋骨，历历可数，莹彻如水晶云云。本说部无稽之谈，东伟乃为之评曰，此明明德之本体，可谓无所不戏侮矣。其曰孟浪言者，盖取《庄子•齐物篇》语，殆亦自知其不经欤。
明沈德符撰。德符有《飞凫语略》，已著录。是书杂记神怪俳谐，事多猥鄙。至记林润劾严世蕃论死，世蕃为厉鬼以报润，则又颠倒是非之甚矣。
明王同轨撰。同轨字行父，黄冈人。由贡生官江甯县知县。其书皆纂集异闻，亦洪迈《夷坚志》之流。每条必详所说之人，以示征信，则用苏鹗《杜阳杂编》之例。前有陶冶序，称其事不必尽核，理不必尽合，文不必尽讳，亦小说家之定评也。然其中推重方士陶仲文，称漫加削夺，时论大乖，则其他曲笔谅多矣。
明姚宣撰。宣字懋昭，应天人。是书所记杂事，多涉神怪，旧事则注出某书，新事则注闻之某人，而序述冗拙，亦或失于诠次。如禄薄俭常足，官卑廉自尊一联，一以为正德间浙江巡检题，一以为洪武中御史刘子敏左迁侯官典史时题。一页之中相隔三行，而复出尔条，可知其杂抄无绪也。
明汪云程编。云程，徽州人。其书杂采汉、唐迄宋小说一百四十种，汇为一编，中分十集。大抵皆猥鄙荒怪之语。
明闻性道撰。性道有《贺监纪略》，已著录。是书专载四明诸井潭神龙见伏灵迹，纪录寥寥。惟所载蜥蜴考一篇，于蝾螈、蝘蜓、蠦虫廛等名辨证详审。然纪四明龙事而泛滥及之，于体裁亦未协也。
明梅鼎祚撰。鼎祚字禹金，宣城人，尝作《三才灵记》。一为才神记，一为才幻记，一即此书。所载上至周，下至明代。末二卷，则箕仙之语，皆从诸小说采出。然如《左传》所载浑良夫梦噪之词，偶成韵语，目以才鬼，似乎未然。又如《搜神记》之段孝直，《水经注》之鲜于冀，但有辨枉之词，亦不得以才论。至《搜神记》之刘伯文寄一家书，即谓之才，尤为非理。小说家语怪之书，汗牛充栋，鼎祚捃拾残剩，以成是编，本无所取义，而体例庞杂又如是，真可谓作为无益矣。
国朝李王逋撰。王逋字肱枕，嘉兴人。是编记明末及国初见闻，皆其乡里中事，大抵语怪者多。末述屠象美、陈梧据嘉兴作乱始末，及白头贼之事颇详。
国朝施闰章撰。闰章仕履已附见《青原志略》条下。是书多记见闻杂事，兼涉神怪，旧载《闰章外集》中，盖《河东集》后附《龙城录》之例。然终为不类，今析出别著录焉。
国朝陆圻撰。圻有《新妇谱》，已著录。此编皆记冥途因果之事，意主劝善。其真妄不可究诘也。
国朝金侃撰。侃字亦陶，吴县人。其书杂录雷之典故与雷之果报。虽意主戒恶，而所摭皆小说家言。
国朝傅燮𫍣撰。燮𫍣字去异，灵寿人。工部尚书维鳞子，官至汀州府知府。是书杂纂灾祥怪异之事，自上古至元，悉据正史采入，凡外传杂记，皆不录。分天异、地异、祥异、人异、事异、术异、译异、鬼异、物异、杂异十门。
国朝傅燮𫍣撰。是书记明一代怪异之事，亦分十类，与《史异纂》门目相同。皆从小说中撮抄而成，漫无体例。如尹蓬头骑铁鹤上升，正德中上蔡知县霍恩为流贼所杀，头出白气，及天启丙寅王恭厂灾之类，往往一事而两见。又有实非怪异而载者，如事异门内胡寿昌毁延平淫祠而绝无妖，任高妻女三人骂贼没水，次日浮出面如生，术异门内汪机以药治狂痫，物异门内萧县岳飞祠内竹生花，杂异门内漳州火药局灾，大石飞去三百步之类，皆事理之常，安得别神其说？至如译异门内谓黑娄在嘉峪关西，近土鲁番，其地山川草木禽兽皆黑，男女亦然，今土鲁番以外咸入版图，安有是种类乎？其妄可知矣。
国朝钮琇撰。琇字玉樵，吴江人。康熙壬子拔贡生。历官至陕西知府。是编成于康熙庚辰，皆记明末国初杂事。随所至之地，录其见闻。凡吴觚三卷，燕觚、豫觚、秦觚各一卷，粤觚二卷。续编成于康熙甲午，分类排纂为言觚、事觚、人觚、物觚四卷，体例与初编略殊。各有琇自序。琇本好为俪偶之词，故叙述是编，幽艳凄动，有唐人小说之遗。然往往点缀敷衍，以成佳话，不能尽核其实也。
国朝吴陈琬撰。陈琬有《春秋三传同异考》，已著录。是书皆记见闻杂事，而涉神怪者十之七八。惟所记杨维垣伪题柩字，弃城夜遁，为劫盗所杀，非死于国事，及葬明庄烈帝始末，二事足备考证耳。
旧本题东轩主人撰。不著名氏。所记皆顺治末年康熙初年之事，多陈神怪，亦间及奇器，观其述江村杂记一条，其人尚在高士奇后也。
国朝汪为熹撰。为熹字若木，桐乡人。康熙末官鄢陵知县。欲修县志而未果，因摭其地之遗闻琐事缀为此书。自序称事涉鄢陵者十之六七，涉省郡别州县者十之三四，合以身之所历，目之所睹，得十四卷。大抵多采稗官说部一切神怪之言，盖本储地志之材。而翻阅既多，捃摭遂滥，又嗜奇爱博，不忍弃去，乃裒而成帙，别以杂钞为名。是特说部之流，非图经之体也。今存目于小说家中，庶从其类。至卷首冠以康熙五十二年覃恩敕命，莫喻其理，殆见《唐宋文集》有以告身冠集首者，故亦效之欤？不知彼乃后人所加，非所自编。又皆施于专集非施于笔记之类也。
国朝杨式传撰。式传字雪崖，鄞县人。是编皆述善恶之报，而大旨归心于二氏。其逆妇小善免死一条，虽意主戒杀，然妇欲杀姑，罪通于天矣，岂偶救数鸟之命，即可以赎乎？殆不可训也。
国朝徐庆撰。庆字宾溪，自署曰乌山人，不知何地之乌山也，是编杂记果报，语多荒诞。夫福善祸淫，天有显道，即明神肸蚃，亦当在杳冥之间。至于人鬼对言，幽明相接，指陈狱牍，判决是非，如虞山孙振先窃银因果记之类，何其怪而不经也。命曰信征，岂其然乎？
国朝徐岳撰。岳字季方，嘉善人。是编皆记怪异之事，亦《夷坚》、《睽车》之流。
△《簪云楼杂记》•一卷（大学士英廉购进本）国朝陈尚古撰。尚古字云瞻，德清人。是编杂记琐闻，多涉语怪。其足资考证者，惟述魏忠贤养女任氏冒称明熹宗皇后张氏一事耳。
──右“小说家类”异闻之属，六十部，三百五十二卷，内一部无卷数，皆附《存目》。
旧本题唐陆龟蒙撰。然书中有苏轼、黄庭坚、僧了元及党进事，龟蒙生于唐末，何得预知？其为妄人依托可知矣。
旧本题宋邱璿撰。考宋邱璿字道源，黟县人。天圣五年进士，官至殿中丞。邵博《闻见后录》记当时有邱濬者，以易卦推验历代，谓元丰正当丰卦。《靖康要录》记钦宗以郭京为将，盖取邱濬诗郭京，杨式、刘无忌，皆在东南卧白云之识，其字皆从睿从水。此本亦题曰字道源，盖即其人。而名乃作璿，殆传写误欤？尤侗《明•艺文志》乃以是书为明邱濬作，又误中之误矣。厉鹗《宋诗纪事》称濬有《洛阳贵尚录》，今未见。此书亦品题牡丹，以姚黄为王，魏红为妃，而以诸花各分等级役属之，又一一详其宜忌，其体略如李商隐《杂纂》。非论花品，亦非种植，入之农家为不伦，今附之小说家焉。
旧本题宋苏轼撰。所记皆与僧了元往复之语，诙谐谑浪，极为猥亵。又载佛印环叠字诗，及东坡长亭诗。词意鄙陋，亦出委巷小人之所为。伪书中之至劣者也。
旧题宋苏轼撰。明陈继儒刻入《普秘笈》中，名为《渔樵闲话录》。案晁公武《读书志》中有此书，作《渔樵闲话》，无录字。公武又云，设为问答及史传杂事，不知何人所为，亦不言出自轼手。书中多引唐小说，议论皆极浅鄙。疑宋时流俗相传有是书，而明人重刻者复假轼以行耳。
宋周文玘撰。文玘尝官试秘书省校书郎，其里籍未详。此书《通考》作三卷，此本仅上下二卷，而所载三十五事与自序合，疑《通考》误二为三也。《文献通考》作文规，《书录解题》谓文规未知何人，然此刻本玘字甚分明，亦疑《通考》传写之误。其书皆古来诙谐事，各注出典。然其中如《世说》济尼一条，无可笑者，《列子》攫金一条，增吏大笑之四字；《后汉书》袁隗妇一条，增隗大笑之四字。皆非本文，亦一病也。
宋陈日华撰。日华不知何许人。《文献通考》载所著《金渊利术》八卷，亦不著时代。别有《诗话》一卷，中引朱子之语。考姜夔《白石诗集》有陈日华《侍儿读书诗》，又张端义《贵耳集》称淳熙间有二妇人，足继李易安之后，曰清安鲍氏、秀斋方氏。秀斋即陈日华之室，则孝宗时人也。所记皆俳优嘲弄之语，视晔所作诗话，尤为猥杂。然古有《笑林》诸书，今虽不尽传，而《太平广记》所引数条，体亦如此，盖小说家有此一格也。
旧本题宋沈俶撰。俶始末未详。书中载有赵师{睾廾}为临安尹时事，则嘉定以后人矣。所录皆汴京旧闻，以多诙嘲之语，故名曰《谐史》。其载吴兴项羽庙事，谓鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者。又谓魑魅罔两假羽名以兴祸福，所论颇正。然与书名殊不相应，疑亦后人杂抄成编也。
宋周守忠撰。守忠有《养生杂纂》，已著录。是编前有自序，称略以所披之编，采摘古今俗语，又得近时常语，虽鄙俚之词，亦有激谕之理，漫录成集，名《古今谚》，古谚多本史传，今谚则鄙俚者多矣。
一名《滑稽逸传》，不著撰人名氏。自序称乌有先生，亦借司马相如之语，非其本号也。序称《史记》特为滑稽立传，以俳谐之中自有箴讽，是以取之。余游士大夫间，街谈巷语，辄取而书之。然所载皆《毛颖传》、《容成侯传》之类，大抵寓言，无事实也。
旧本题张致和撰。致和未详何许人。中一条称周益公罢相云云，则亦南宋时人也。
不著撰人名氏。其书首条为二胜环，刺高宗不迎徽、钦。又有韩信取三秦之谑，以刺秦桧。盖亦南宋人所为。
元郑持正撰。仿韩愈《毛颖传》例，于笔墨纸砚悉加封号，而拟为制表之词。又益以宋无文房十八学士制，吴必大岁寒三友，无肠公子除授集，郑楷拟封花王册，而张敏头责子羽文，沈约修竹弹甘蕉文诸篇，亦附载焉。末有元统元年古雍樊士宽后序一首，谓集文房茶具图赞，罗氏十夫八仙为一卷，签曰房闼群珍，刻之介然堂。与书名不相应，未详何故也。
旧本题元人撰，不著名氏。后有至正丙戌华亭孙道明跋，亦不言作者为谁。《说郛》载此书题为宋元怀。前有自序，称延祐改元立春日，冁然子书，盖元怀自号也。此本见曹溶《学海类编》中，失去前序，遂以为无名氏耳。书中所记皆一时可笑之事。自序谓补东莱吕居仁《轩渠录》之遗，故目之曰《拊掌录》云。
不著撰人名氏。皆载宋人小诗之有关事实者，各为详其本末，如《本事诗》之例。目录末有题识云，已上系宋朝遗事，一新绣梓。求到续集，陆续出售，与好事君子共之。其书目又别题一依庐陵正本六字，盖元时江西书贾所刊也。所记凡四十九条，多理宗、度宗时嘲笑之词，不足以资考核。案陶宗仪《说郛》内亦载有是书，题作元李东有撰，然与此本参较，仅首二条相同，馀皆互异，未喻其故。观书首标题，殆《古杭杂记》为总名，而诗集为子目，乃其全书之一集，非完帙也。
不著撰人名氏。所采皆唐、宋人小说，随意杂录，不拘时代先后，又多取鄙俚之作，以资笑噱。此《谐史》之流，非诗品之体，故入之小说家焉。
明牛衷撰。衷里贯未详。官蜀府护卫千户。蜀王以陆佃《埤雅》未为尽善，令衷补正为此书。然佃虽以引用王安石《字说》为陈振孙等所讥，而其博奥之处要不可废。衷所补庞杂饾饤，殆不成文，甚至字谜小说，杂然并载，为荐绅之所难言。乃轻诋佃书，殊不知量。今退而列于小说家，俾以类从。衷序所称蜀王，不著其名。考《明史》诸王年表，蜀和王悦{劭火}以宣德十年进封，薨于天顺五年。衷序为天顺元年作，则王当为悦{劭火}审矣。
明支立撰。立字中夫，嘉兴人。天顺中官翰林院孔目。是编乃其为常州学官时作。取布衾、木枕、纸帐、蒲席、瓦炉、竹床、杉几、茶瓯、灯檠、酒壶十物，仿《毛颖传》例，各为之姓名里贯。盖冷官游戏，消遣日月之计。末有自跋，称初为九传，夜梦酒壶诟争，乃补为十，则滑稽太甚矣。
明黄𬀩撰。𬀩字日昇，号东楼，吴县人。弘治庚戌进士，官至刑部郎中。此书杂记旧事，上自朝廷典故，下及诙谐鬼怪之属，无所不录。分《功臣纪》、《科第纪》、赋役纪、国初纪、妖人纪、灾异纪、异人纪、厚德纪、政绩纪、忠烈纪、高士纪、异行纪、固介纪、颖慧纪、德怨纪、节妇纪、著作纪、诗话纪、技艺纪、冠衲纪、梦纪、果报纪、滑稽纪、怪异纪、黠盗纪、袪惑纪、商贩纪、释冤纪诸目。所载吴事尤多。然颇芜杂，不尽可据。前有王鏊序，称故友黄君，少攻举业，未甚赅洽。及筮仕，乃始泛观博取。此书所纪，虽不能无猥琐，而崇正之意亦寓其间。可谓得是非之公矣。
明游潜撰。潜字用之，丰城人。弘治辛酉举人。官云南宾州知川，是编补张华之书，体例略如李石所续。而猥杂冗滥，无一异闻，又出石书之下。
明黄谦撰。谦，江宁人。昔曹植《鱼且》表，加以爵位，为俳谐游戏之祖。嗣后作者日繁，曼衍及于诸物。宋林洪有《文房图赞》一卷，元罗先登又为《图赞续》一卷，各系以职官名号。此书因而衍之，所拟诸文，更加征拜诏赞诸名。陈陈相因，皆敝精神于无用之地者也。
明陆奎章撰。奎章字子翰，武进人。前四友曰金亮、木理、房施、白华，乃镜、梳、脂、粉也；后四友曰周准、齐铦、金贯、索纫，乃尺、翦、针、线也。盖仿韩愈《毛颖传》而作。后附偶人说一篇，皆词意儇薄，了无可取。盖明初淳实之风，至是已渐漓矣。
明陈中州撰。中州字洛夫，青田人。弘治中由贡生官庐江县教谕。初号太鹤山人，久而落拓不得志，占得尤悔之象，复自号亢惕子。佯狂恣肆，荡然于礼法之外，尝琢石为冠，刻太极两仪五行八卦之象。是编首载其图，并系以诗。有圈子不须龙马背，老夫头上顶羲皇之句，其妄诞可想。其馀诸篇，亦皆踵毛颖、革华之窠臼，无非以游戏为文。虽曰文集，实则小说，故今存其目于小说家焉。
明杨慎编。是书采录古今谣谚各为一编。然《贾子》及《太公兵法》引黄帝语，自属巾机铭之遗文，或《列子》所谓黄帝书者，不得谓之为谚。且是书成于嘉靖癸卯，即载正德、嘉靖时谚，然则慎自造数语亦可入之矣。此盖久居戍所，借编录以遣岁月，不足以言著书。其孙宗吾误刻之耳。
明舒缨撰。缨字振伯，馀姚人。嘉靖乙未进士，官王府长史。是书乃其游戏之作。为太极氏本纪者一，为性书、学书者二，为岁、月、日、时表者四，为悦翁、愚隐君、何有先生、逋盗、鱼言、达观居士、中虚子、浣公等列传者八，皆仿史例为之。盖欲仿庄、列之寓言，实则词旨浅陋，尚远出革华诸传下也。
明郭子章编。子章有《蠙衣生易解》，已著录。是编凡谣语七卷，谚语七卷，讔语二卷，谶语六卷，讥语二卷，谐语七卷。皆杂采诸书为之，颇足以资谈柄。而所录明代近事，往往猥杂。盖嗜博之过，失于翦裁也。
明陈禹谟编。禹谟有《经籍异同》，已著录。是编采掇诸书琐事隽语，不分门目，仍以原书为次第，仿曾慥《类说》之例。其原书久佚，仅从他书所引，裒辑数条，仍标原目，则仿陶宗仪《说郛》例也。
明朱维藩编。维藩，淮安人。是书成于万历乙未。取徐常吉《谐史》、贾三近《滑稽耀编》删削补缀，共为一集。凡明以前游戏之文，悉见采录，而所录明人诸作，尤为猥杂。据其体例，当入总集，然非文章正轨，今退之小说类中，俾无溷大雅。据其自序，称题于豫章官署，则非游食山人流也。读圣贤之书，受民社之寄，而敝精神于此种，明末官方士习，均可以睹矣。
明陈世宝撰。世宝字介锡，钜鹿人。万历中官监察御史，巡按江西。其书抄撮诸家文集中托讽取譬之作，分十二类。体近俳谐，颇伤猥杂。
明陈邦俊编，邦俊字良卿，秀水人。先是，徐常吉尝采录唐、宋以来以物为传者七十馀篇，汇而录之，名曰《谐史》。邦俊因复为增补得二百四十馀首。夫寓言十九，原比诸史传之滑稽，一时游戏成文，未尝不可少资讽谕。至于效尤滋甚。面目转同，无益文章，徒烦楮墨。搜罗虽富，亦难免于叠床架屋之讥矣。
明李琪枝撰。琪枝字云连，号奇峰，嘉兴人，李肇亨之子，李日华之孙。书中卵色天一条，称先太仆有诗云云；囊云一条，称先冏卿筮仕江州司理，被谗拂衣云云；画隐一条，称黄鲁直诗李侯画隐百僚底，冏卿用下五字镌一图记，自作画则识之云云；皆指日华也。是书续陶谷《清异录》而作。谷书皆载唐末五代近事，此则皆采古书。谷书分三十七门，此则并为天文、地理、君道、官志、君子、女行、么么、释族、仙宗、人事、词苑、艺能、肢体、居室、衣服、妆饰、陈设十七门，女行之末又附载妇女双名一门，体例颇不相同。而采摭故事，或佚脱其出典，或舛误其字句。如开卷天笑一条，出东方朔《神异经》，人人习见，而题曰《庄子》。四雨一条，自是《诗话》，而入之天文。旧雨一条，本出《杜甫集》，而注曰白孔《六帖》。影娥池本出《洞冥记》，而注曰《三辅黄图》。蕊女一条，引《关尹子》是也，而又引汉童谣河间蕊女工数钱句，不知《续汉志》实作姹女。虾蟆更一条，据郎瑛《七修类稿》指为宋事，而不知唐张泌诗已有虾蟆更急海城寒句，先载蜀韦縠《才调集》中。是虽搜罗实事，转不如陶谷之多构虚词矣。
明吴从先撰。从先爵里未详。《自纪》皆俳谐杂说及游戏诗赋，词多儇薄。《艳纪》采录汉至明杂文，分体编录，踳驳殊甚。《清纪》摹仿《世说》，分清语、清事、清韵、清学四门。《别纪》兼涉志怪，总明季纤诡之习也。
国朝王蓍撰。蓍字宓草，秀水人。以制造菽乳，其名有八，因呼八友，各为寓名而传之。盖游戏之小品。后有胡奉衡跋，题己卯年。盖其书成于崇祯十二年也。
国朝杨忍本撰。忍本字因之，南城人。其书内编一卷，分原始、定名、属籍、结撰、效用、膺秩、宠遇、引退、考成九门，外编一卷，分征事上、下及述赞三门。大旨由韩愈《毛颖传》而推衍之，杂引故典，抄撮为书，不以著作论也。
明梅鼎祚撰。是编记倡女之可取者分七门：一曰记禅，二曰记玄，三曰记忠，四曰记义，五曰记孝，六曰记节，七曰记从。又附外编五门：一曰记藻，二曰记用，三曰记豪，四曰记遇，五曰记戒。自谓寓维风于谐末，奏大雅于曲终。然狭斜之游，人情易溺，惩戒尚不可挽回。鼎祚乃捃摭琐闻，谓冶荡之中亦有节行，使倚门者得以借口，狎邪者弥为倾心，虽意主善善从长，实则劝百而讽一矣。
国朝馀怀撰，怀字无怀，号澹心，闽县人。自明太祖设官伎于南京，遂为冶游之场，相沿谓之旧院。此外又有珠市，亦名倡所居。明季士气儇薄，以风流相尚，虽兵戈日警，而歌舞弥增。怀此书追述见闻，上卷为雅游，中卷为丽品，下卷为轶事。文章凄缛，足以导欲增悲，亦唐人《北里志》之类。然律以名教，则风雅之罪人矣。
──右“小说家类”琐语之属，三十五部，二百卷、内一部无卷数，皆附《存目》。