全唐文/卷0489

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卷四百八十八 全唐文 卷四百九十
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與黜陟使柳諫議書

其月日,試秘書省校書郎權德輿上書閣下:德輿材術無聞,重以拙訥,雖星軺往復,皆獲趨拜,竟未得粗承餘論,少盡下情。伏蒙以通世之舊,將獻狀受祿,鹹戴循環,不知所措,或有所見,敢布愚衷。何者?今皇帝馭天下之初,將欲拔才俊,延幽滯,綜覈名實,覽觀風俗。故分詔近臣,省問四方,將天之命,其旨不細。則閣下舉一士,用一賢,必當窮驗聲實,精究終始,一旦以愚當薦士之目,誠眾多所未喻也。凡以故舊之私,不能忘情,與夫推賢類能,其事則異。今者澄清省察,以得人為功,直道公議,天下屬目,此時而失,則所失多矣。德輿伏膺儒行,三十未立,拊躬責已,知不如人,俟他時進修,與諸生齒,方冀當大君子眷念之至,申鄙夫報效之分。今右以貲用所迫,苟進一官,則傭書販舂,亦足有給,必不敢以區區之身,上累名器,敢拒黔敖之食,徐受山濤之恩,下情所守,在此而已。是以竟未獲拜謝者,以必所不敢當也。伏惟宴閑之餘,俯察愚樸,文章鄙略,不足以煩省覽。用此陳露,慚畏伏深。不宣。德輿再拜。

與睦州杜給事書

十二月九日,試右金吾衛兵曹參軍權德輿謹遣蒼頭獻書於給事杜公閣下:德輿顓蒙小生,行藝無取,世業儒術,不能自奮,徒以晨羞之暇,取適文誼,師蘧生欲寡其過之言,慕太邱平心率物之道。弱年多病,誌無所就,衡茅之中,俯仰自愧。去年得以物役,道於貴州,舟次仁境,心口相賀,一躡賓階,鄙吝都盡。何者?向風之心,久積於中,不知所以然而然也。及夫承至論,聞格言,懸榻之禮,禮有加等。深明出處之分,根極道義之本,初勖之以勉職,又勖之以通經,駑薄賤姿,誠不自意,拜賜之時,感入心腑。及就安環堵,靜守緒言,常慮行之不至,忝辱明鑒。近又承寓書於包中丞丈,過有稱賞,永懷慚戴,何可言喻?嚱!夫先師有互鄉之見,與其進也,至東漢郭泰陳蕃之徒,亦以獎鑒士林為己任,降及近古,此道浸微。今江南多士所湊,埒於上國,力行修詞,人人自勵。月旦之評,或無至公,眾情所望,實在閣下。伏恐清(闕二字)鑒於此一失,物論云云,以之去就,下情所虞,在此而已。如小生者,但欲稽考古訓,端正心源,以區區直方。展微贄於他日。不宣。德輿再拜。

與張秘監書

頃因從容縱言,遂及曩歲與外舅相國有往復書,猥見徵求,出於眷愛,休沐發篋,追懷愴然。因思弱植,長自湖海,閉關開卷,孤特寡徒,或有所得,則三復喟歎。所務峭峻,益為迂野,蓋不自量力,而欲希蹤古人,故書中多有此意。今則聊復自哂,亦當時誌之所在,而不能自已也。建中初,年及弱冠,方以環衛掾曹為今司空漕挽從事。抵鍾陵,經信部,時外舅自都曹郎出為郡佐,話言歡甚,淹留累夕,約為伯仲,申以久要。鄙人以年位不倫,慮非宜適,且合誌營道,豈待約結而後固邪?外舅曰:「仆為監察御史時,司空楊公已為祭酒,太常又年長十九歲,而許仆以兄事,何足下今日見拒之深耶?」時房州罷浦陽長在座,因指之曰:「請亦敦此義。」其間嘉言道論,函丈更仆,雖農山濠上,無以過也。迨歸江南,俄致天書,慕荀陳之義,結潘楊之好,緘詞勤勤,雅有古風,無言不酬,感槩相許。爾後數年,方展嘉禮,旋屬外舅以本官參台司,操簡修賀,輒申直諒,亦既病被,累章乞身,平生所蘊,頗同不試。嚱!夫人之才,有能有不能,當夫司諫無隱,詞皆體國。後以區區建安之守,逢京師變故,密疏行宮,陳匡復之略,移書強藩,檄誠順之義。其他議論風彩,凜然有大丈夫之節,斯不可及已。與夫刺促顧慮,沉浮自愛者,豈同日耶?明年,所疾不起,前此友婿夭落,故有二祭文以寄悲懷。七年秋,猥辱朝命,以博士徵至京師,十數年間,累有外姑與建昌房州之喪,表墓申奠,直書而已,因緣故舊,臨紙泫然。今亦附於書末,庶見其閨門士行之有類也。兩書之外,又有其時書數紙,屬在卷中,因復連寫。倏忽二紀,無非風燭,士感見知,如何可言?頃年祗役江西,在路有寄內詩一首,音詞蕪陋,顧非士衡彥先之比,頃常馬上偶誦,今亦具之,往復書並墓銘奠文等共十餘篇,以兄與外舅有江湖遊處之舊,又鄙人承眷特深,雄詞載筆,博物閎覽,賢士大夫之淑聲家法,固周知之。感念陳跡,輸於醬瓿,非敢以文為事也。不宣。德輿再拜,正月二十五日。

答左司崔員外書

德輿器用瑣薄,無他才術,徒以木訥之姿,玩習聖賢之訓。嚐以為大樸久散,世道交喪,師友之義缺,醨薄之風起,蚩蚩萬情,無所思向,銜憤結懷,惄然終日。前年得以行役,獲覯德容,始蒙泛愛,竟接清議。初論當世之理要,次陳情性之大端,終語道德之原極,澡雪百慮,泊然葆真,一聞至論,神開意警,不覺慮白澄曠,浹洽四支,則易直子諒,又其細也。當此之時,誠欲備門弟子之數,日展嚴師之敬,雖此誌不遂,實念逾涯忘年之歡,契比伯仲。昨者奉問,洞見仁衷,且有退身邱樊之說。嚱!夫中人之性,或不以利回,而多以名敗,或時能蹈義,而鮮能克仁,此誠細者可力,大端則循情而動矣。至於黜聰晦明,恬於退讓,息浩然之氣,哀樂不入。不然,則乘時致位,以天下為己任,化醨為醇,澤流無垠,彝倫式敘,生生茂遂,此誠大君子之出處也。近古以來,作者實鮮,豈世運有在,或時無其人?間睹《皇極綜論》之一篇,得之盡矣。然則或進或退,小屈小伸,豈足為執事者道也?又示問之中,情旨備至,不棄弱植,伸以嘉姻,荀陳之義,非所敢當。況司徒令子,為後來名輩,精識洞鑒,誠已得之,鄙人何堪?復當此命。門閭之下,瑉玉不侔,將何以祗承厚意?當叔寶逸少之目,恐累清德,無任下情。已具諮聞,敬承嘉命,尋冀拜謝,感慶伏深。某再拜。

答獨孤秀才書

省四日書問,兼示新文,閎博峻異,有立言致遠之旨焉。其於惠愛,纖悉厚重,甚善甚善。以吾子才誌與年,三者皆當以家聲自振,若建瓴決水,大冶良工,必有不期至而至者。況以日日新又日新之盛哉!夫豫章珠璣,鏌鋣毛嬙,終不慮隱之櫝之之帷之之為患,而為擁腫礫石銅鈍宿瘤之排蔽,但發有疾徐耳。來問云:「一人驚之,亦已多矣。豈與族凡校耶?」此誠得之。又云:「先達病不能公,或公而不能甚力。」今夫滔滔者,或辯之不至,而苟善待之。及揚聲延譽,則鉗口結舌,大凡舉世之病也。如鄙夫者,直力不足耳,亦懼招徠奔走,為津為岐,至有竊所愛者則寡矣,又豈能廢是也?從古未達者之望達者,何嚐不如是耶?先師七十子所擬,豈敢當也。三復戁然,無言喻懷,其他慕重,續俟會話。德輿頓首。

答楊湖南書

使至,蒙惠寄制集序,發函煥然,盈耳溢目,宏麗博厚,坦夷章明。如黃鍾大玉,慶霄天籟,奇采正聲,鏗鏘照耀。真可謂作者之表,方駕古人,忻歡駭悚,詠歎無懌。甚盛甚盛!但根本不稱,獎飾非宜,以此為雄文至鑒之累,如何如何?書命者,古先哲王之所以發德音而賦百職也。在《易》曰:「後以施命告四方。」《書》曰:「誕告萬方。」《詩》曰:「訏謨定命,遠猶辰告。」故《君陳》、《君牙》、《畢命》、《冏命》之作,皆直而文,簡而誠,含章而不流。漢廷亦云:「文章爾雅,訓辭深厚。」其重如是,而鄙人忝焉,使盛聖之文明,不登於典謨訓誥,罪在菲薄,其敢逃責於多士耶?昔顏氏之子,有不善未嚐不知,知之未嚐復行。愚雖竊知之之道,而職命所拘,不能不俟終日而勇退,日踐復行之過,至於九年,暴於四方,為所觀笑,此所以慚愧於古人也。亦思人生世間,當誌於遠者大者,豈數數然刓精耗神,攘竊文字,而猶力不足,意不逮,雖三益直諒之道久廢,獨不愧於心乎?昨休沐之餘,愚子呈閱,且以有大朝中外之授受,士友遷除之歲時,遂不計妍媸,相從以類,初不敢以制集自命,但全其文而已。因其猥多,分列卷第,又然以序引奉煩者,誠以承眷之深,而心仰雄伯,使夜光冠於魚目,永為子孫秘藏非敢效太衝《三都》,而求元晏發之之道也。及覽鴻麗之作,無非溢言,追思內訟,已無所及。使鄙人涉敝帚自見之患,陷作者於玉卮無當之嫌,一不敏而相交喪,何可言也?伏以門中忠節,敘述周詳,因小生之無似,揚先德於不朽。伏讀感咽,何階仰酬?結於肺腑,沒齒無極。又德音宥密,皆出自中禁,而西掖所掌,止於命官。今序中所言,霈王澤,濁幽滯,振刑典,申肅殺,揄揚宏大,務極其言,則虛美之中,又為虛美,所冀盡去過談,方敢受賜耳。故吏部李員外三丈寓書於柳秘書,求為後集序,此賢達所不能忘懷也。但侈言失實,如楚越之相遼,異時見譏於通人,則復為累,亦輒為閣下良規,非止於自謀也。左曹許公範,二紀以來,過於賞愛,鄙人每以逐臭況之。今又遇閣下此作,素多昧理,忽復自疑幸無泥於眷私,而滅裂公是,是所望也。載之再拜。

答柳福州書

來問見愛,殷殷甚厚,疏以先師對仲弓先有司之說,又曰由於有司以風天下,誠哉大君子之言理道也。今之取士,在於禮部吏部。吏部按資格以擬官,奏郎官以考判,失權衡輕重之本,無乃甚乎!至於禮部求才,猶似為仁由已,然亦沿於時風,豈能自振?嚐讀劉秩祭酒上疏云:「太學設官,職在造士,士不知方,時無賢才,臣之罪也。」每讀至此,心嚐慕之。當時置於國庠,似在散地,而方以乏賢內訟,慨然上奏,此君子之心也,君子之言也。況以蒙劣,辱當儀曹,為時求人,豈敢容易?然再歲計偕,多有親故,故進士初榜有之,帖落有之,策落有之,及第亦有之。不以私害公,不以名廢實,不敢自愛,不訪於人。兩漢設科,本於射策,故公孫宏、董仲舒之倫,痛言理道,近者祖習綺靡,過於雕蟲,俗謂之甲賦律詩儷偶對屬。況十數年間,至大官右職,教化所係,其若是乎?是以半年以來,參考對策,不訪名物,不徵隱奧,求通理而已。求辨惑而已,習常而力不足者,則不能回復於此,故或得其人,庶他時有通識懿文,可以持重不遷者,而不盡在於齷齪科第也。明經問義,有幸中所記者,則書不停綴,令釋通其義,則牆麵木偶,然遂列上第,末如之何?頃者參伍其問,令書釋意義,則於疏注之內,苟刪撮旨要,有數句而通者,昧其理而未盡;有數紙而黜者,雖未盡善,庶稍得之。至於來問明六經之義,合先王之道,而不在於注疏者,雖今吏部學究一經之科,每歲一人,猶慮其不能至也。且明經者,仕進之多數也;注疏者,猶可以質驗也。不者,儻有司率情,下上其手,既失其末,又不得其本,則蕩然矣。無乃然乎?古人云:強勉行道,則德日起,而大有功,中庸有困而行之。勉強而行之,鄙雖不勉,敢忘勉之之道邪?大凡常情為近習所勝,沒沒於聞見,汲汲於進取,苟避患安時,俾躬處休,以至老死。自為得計,豈復有揣摹古今風俗,整齊教化根本,原始要終,長轡遠馭,如閣下吐論之若是者耶?此鄙人所以喟然三復,而不知其止也。來問又言三代兩漢至近古,所尚不同,豈古化敻遠之不可復耶?復因緣漸靡而操執者不之思耶?鄙人頑固,謹俟餘論,因自發舒,慚怍無量。德輿再拜。

賀崔相國書

伏惟大方全德,自中發外,蘊為志氣,播為事業。然則阜庶生物,操持化權,結於眾心,為日固久。且大賢之出處,天下之否泰也,故詔下之日,人人相慶。又早歲獲睹皇極綜論元德誌孤雲賦淒風詩,伏讀累日,備見精慮之所至。言理亂者,多推世運於必然,殊不知弛張變化,存乎其人而已。自古哲賢之徒,或尚誌不展,鬱堙當世,長歎痛哭,於是乎作。伏惟以常所感慨,申於盛明,使三辰光潤,萬方軌道,實在指顧,豈逃彀中。且以西漢公輔言之,蕭曹以清靜熙帝載,良平以謨明讚王業。至宣帝時,則魏相通故事,邴吉知大體,斯皆章章可者也。洎夫張蒼之律曆,孫宏之文章,韋賢之好學,平當之有恥,然亦號為賢相。抑又次焉,至若匡、張、孔、馬,服儒衣冠,被阿諛之譏,不勝其任。最下則陶青、劉舍、莊翟、趙周之徒,皆齷齪備位,故身名偕泯。夫此數子者,豈不粗知君臣之道,古今之變哉?病於無所發明,保持祿位而已。有時無功,可不謂大哀乎!又古人有立德立功立言之訓,顧惟多幸,獲覽炳然之文,又備陳餘論,有以見大君子遣辭發慮,宏裕溥博者矣。惟德與功,實在今日,灑天下耳目,復萬物於全性,在丈人踐而行之,守而終之而已。不宣。某再拜。

右僕射贈太子太保姚公集序

文章者,其士之蘊耶?微斯文,則士之道不彰不明。又況宗公大君子,網紀百度,琢磨九德,以至於經大猷,斷大事,不由此塗出者,猶瞽之無相歟?蓋修之有本末,得之有厚薄耳。至若推於心術,暢於事業,行顧言,言中倫者,太保有焉。太保姓姚氏,諱南仲,吳興人。博究古今,安舒方重,外清和而內剛明,有直質而無流心。學於《詩》之愷悌,《易》之貞厲。且曰:「史魚、仲山甫吾之師也。」故以之修身,以之懿文。其遜誌肄業,通達強立,則搏約以明義類。郊居宴息,勇退肥遁,則吟詠以達情性。詳延特起,對有明法。拾遺補闕,在帝左右。義激於中,書陳於前。肝膈悃愊,以盡規為己任,切於時病者,皆精為上言之。疏兩河安危,夷門要害,盍建元侯以屏東夏,疾吏道雜而多端,條陳選部官人之法,轂下饑旱,舉成湯六事,凡如此書數十上。《請改卜貞懿皇后陵地》一篇,尤深切著明。武皇向納,被以命服,因詔侍臣,極言得失。宰司上賀,百執事聳視,以為雖神爵黃龍,炎漢紀年之瑞,不若是也。周旋台閣,損益文憲,由左馮翊理陝州,教化清平,分閫東郡,閑邪秉直,志氣所伸,勇若諸賁,天下之人稱焉。竟以貞勝,而登端右,是皆以立誠居業,言而履之之效也。故其含章匪躬,諷議居多,其他則歌詩有逸韻,敘事為實錄,皆據根柢,而無枝葉,愔愔然君子碩儒之言,其在是乎?昔公之理海鹽而介浙右也,德輿方僑於吳,辱忘年之歡,暨叨貳六職,而公入踐師長,馨香茂實,耳目聞知。公嗣子太仆主簿袞,孝謹而文,永懷罔極,捧公,述作二百篇,列為十編,以論次見授,故粗舉公之所履,與為文之旨,而敘之雲爾。

徐泗濠節度使贈司徒張公文集序

昔有虞以濬哲文明理天下,故有諧八音陳九德賡歌康哉之臣;周宣王修文武之業以開中興,故有歌蒸人賦韓奕清風大雅之什。春秋之際,諸侯列卿大夫,感物造端,能賦可以圖事,稱詩可以諭誌。然則元侯宗工,作為文章,本於王化,係於風俗,亦其志氣之所發也。司徒諱建封,南陽人。簡廉疏達,信厚誠直。秉心可大,以禮義為幹櫓;非道不處,視圭組猶稊稗。以褐衣寬博遊於京盛服先生之倫,皆迎門締交,就義若渴,讚師律於盟津大鹵二府,由察視主柱下方書。朝廷以州部要害,選難符守,曆巴陵,陟壽春,婪婪反虜,壤地相接,眾寡懸絕,物情不交,斬其使者以徇,傳首於行在。所屏翰淮海,我為金蕩,選耎觀望者皆革心服義,而東夏安矣。加地進祿,察廉三郡,授鉞貞師,蒞於徐方,就加六職端右之任,追命三公論道之秩,其始終艱貞光大也如是。昔左邱明載單襄公之言曰:「忠文之實也,智文之輿也,仁文之愛也,義文之制也。」則司徒向時之大忠明智,戴仁抱義,皆推本乎斯文,然後足言足誌,踐履章灼。故其辨古人心源,定是非於群疑之下,則《韓君別錄》。痛詆時病,以發舒憤懣,則《投元杜諸宰相書》。其餘讚勳閥,表邱隴,銘器敘事,放言詣理,皆與作者方駕,而歌詩特優。有仲宣之氣質,越石之清拔,如雲濤溟漲,浩漾無際,而天琛夜光,往往在焉。其入覲也,《獻朝天行》一篇,因喜氣以攄肝膈,覽其詞者,見公之心焉。其還鎮也,德宗皇帝紓天文以送別,湛思異論,輝動中朝。至於內廷錫宴,君唱臣和,皆酌六義之英,而為一時之盛。夫文之病也,或牽拘而不能騁,或奔放而不自還,公則財成心匠,揮斥細故。英華感槩,卓爾其宏大;析理研幾,泊然其精微。全才逸氣,與勳力相宣,盡在是矣。公之理也,徐人宜之,故尚書克家纂業,用嗣厥服,猶鮑氏之居司隸,鄭人之賦《緇衣》。大君推恩善善,春秋之義也,永懷先誌,乃集遺文。以德輿嚐承司徒之歡,表烈編次,凡二百三十篇,承詔作序,是用拜君命之辱而不敢讓雲。

兵部郎中楊君集序

周家忠厚,文章備乎二代,先師有鬱鬱之歎,故周任、史克仍叔吉甫之倫生焉。漢氏剗煩苛,宏利澤,訓辭深厚,議論宏大,故賈誼、揚雄、司馬遷、相如之才出焉。唐興幾二百歲紹聞周漢之逸軌,以人文華國,猶雲漢之為章於上,江漢之為紀於下。九功成焉,百度貞焉,王澤浹洽,故斯文煥發,秉筆之士,皆欲溯末流而挹清源,坺埃壒而棲顥氣,至若詞合雅,言中倫,疏通而不流,博富而有節,潔靜夷易,得其英華者,其宏農楊君歟!君諱凝,字懋功。孝弟純懿,中和特立。早歲違難於江湖間,與伯氏嗣仁、叔氏恭履修天爵,振儒行,東吳賢士大夫號為三楊。易象之懿文,孔門之言詩,皆生知之。舉進士甲科,賢公交辟,典校秘書,四遷至冠柱後惠文,徵拜左史,曆司封員外左司郎中,不附離權右,陰為所中。以其外相師律,非君莫可,他日計事如京師,復命於梁會。其帥既歿,軍司馬代之,詔未下,兵火氣焰,殺人以逞。明神佑善,獨脫死地,中貴人持尺一詔書徵還。燕居四年,不交人事,磅礴三古,推明六義,措跡愈退,而屬詞愈精。時恭履捐館一紀,君與嗣仁倍手足之愛。壬午歲,嗣仁以中執法廉湘中七郡風俗,君起家為兵部郎中,伯仲昌大,輝華中外。方將乘迅飆,摩赤霄極文采之用,為太平嘉瑞,協書命於謨訓,薦聲詩於郊廟,命屈其才,末如之何?君嚐以為尚氣者或不能精密;言理者,或不能彪炳;鏤烝彝景鍾與緣情比興者,或不能相為用。仲宣體弱,公幹未遒,才難而力不足,從古所病。故懋功於六經百氏之中,如良金巧冶,鍛煉在手,而又弛扃防,隳約束,恬然而據上遊,坦然而蹈中行。其敘事推理,況今據古,多而不煩,簡而不遺,彌綸條鬯,無入而不自得。所著文一百四十餘篇,歌詩倍之,皆天球大圭,奇采逸響,不待數珩璜珮玦之目,然後知其妙。噫!自天寶已還,操文柄而爵位不稱者,德輿先大夫之執曰趙郡李公遐叔,河南獨孤公至之。狎主時盟,為詞林龜龍,止於尚書郎二千石。屬者亡友安定梁肅寬中,平夷朗暢,傑邁間起。博陵崔鵬元翰,博厚周密,精醇不雜。二君者,雖嚐司密命,裁讚書,而終不越於諫曹計部。今懋功亦以中兵下大夫奄忽不淑,豈造物者不與其全歟?復舛錯歟?此吾徒故人所以索然出涕,而有百身之痛也。嗣仁類其文為二十篇,緘詞甚哀,猥見授簡,以德輿早辱厚善,忘其不能,其代德家法,與踐履始中終之說。嗣仁刻石紀墓,既詳言矣,徒采其述作大旨,直書以綴於篇。

比部郎中崔君元翰集序

《易·賁》之彖曰:「觀乎人文,以化成天下。」故闕里之四教,門人之四科,未有遺文者。荀況、孟軻,修道著書,本於仁義,經術之枝派也。迨夫騷人怨思之作,遊士從衡之論,刺譏捭闔,文憲陵夷。至漢廷賈誼、劉向、班固、揚雄、司馬遷、相如之倫,鬱然復興,有古風烈。然則文之用也,橫三才之中,經紀事物,章明統類,不可已也。殷之三說命,周之命君陳、君牙,楚射父之訓詞,鄭東裏之潤色,天子諸侯告命之文也。張老之輪奐,史克之駉駜,吉甫之清風,伯喈之無愧,賢士大夫頌述之文也。至若夫子紀延陵墓,叔向寓子產書,董仲舒射策書天人相與之際,阮元瑜書記翩翩之任,觸類滋多。非文不彰,後之人力不足者,詞或侈靡,理或底伏,文之難能也如是。博陵崔君元翰,東漢濟北相長岑令之後也。曾祖某,濟州刺史。祖某,鳳閣舍人。考某,以經明曆衛州汲縣尉、虢州湖城縣主簿,親歿遂不復仕。探古先微言,著《尚書演範》、《周易忘象》及三國春秋幽觀之書,門人諸儒易其名曰貞文孝文。君紹文宗雕龍之慶,究貞文法義之學,潔廉清方,敦直莊明,博見強誌,不取合於俗,默而好深湛之思,舒而為彬蔚之文。師遵六籍,磅礴二漢,不為物遷,不為波流。初閉關隱約於河朔之間,年殆知天命,甫與計偕至京師,洎博學宏詞直言極諫,凡三登甲科,名動天下。初自典校秘書,連辟汧公北平王二司徒府,管奏記之職,曆太常寺協律郎大理評事,錫以命服,登朝廷為太常寺博士禮部員外郎。貞元七年春轉職方員外郎知制誥,八年冬罷為比部郎中,十一年夏感疾不起,其壽四百甲子。其文若干篇,閎茂博厚,菁華縝密,足以希前古而聳後學。記循吏政事,則《房柏卿碣》、《孫信州頌》。敘守臣勳烈,則《黎陽城碑》、《劉幽求神道碑》。表宗工賢人兆域,則李太師、梁郎中誌文。撰門中德善,則貞文孝文誌碣二銘。攄志氣以申感慨,則與李都統及三從事書。纂桑門心法,則《大覺禪師碑》,推人情以陳聖德,則《請復尊號表》,鋪陳理道,則有制策。藻潤王度,則有詔誥。向所敘《詩》、《書》、《說命》、《駉頌》而下,君皆索其粹精,故能度越倫類,有聲名於代。其他詩賦讚論銘誄序記等,合為三十卷,如黃鍾玉磬,宏璧琬玉,奏於懸間,列在西序。其彰彰者,雖漢庭諸公,不能加也。無溢言曼辭以為誇大,無諂笑柔色以資孟晉,勁直而不能屈已,清剛而不能容物。孤特寡徒,晚達中廢,斯亦命之所賦也。德輿蚤歲與君遊於江湖間,又接武侍從,登文石之陛,常所論著,備探簡編。君之孤某,既除喪,泣捧遺文,見谘序引,故如其篇第,直書以冠之雲爾。

中嶽宗元先生吳尊師集序

道之於物,無不由也,無不貫也,而況本於元覽,發為至言。言而蘊道,猶三辰之麗天,百卉之麗地。平夷章在,恬淡溫粹,飄飄然軼八紱而溯三古,與造物者為徒。共不至者,遣言則華,涉理則泥,雖辨麗可嘉,采真之士不與也。宗元先生吳君,其知言者歟!先生諱筠,字貞節,華陰人。生十五年,篤誌道,與同術者隱於南陽倚帝山,閎覽古先,遐蹈物表,芝耕雲臥,聲利不入。天寶初,元纁鶴版徵至京師,用希夷啟沃,吻合元聖。請度為道士,宅於嵩邱,乃就馮尊師齊整受正一之法。初梁貞白陶君以此道授昇元王君,王君授體元潘君,潘君授馮君,自陶君至於先生,凡五代矣。皆以陰功救物,為王者師。十三年召入大同殿,尋又詔居翰林,明皇在宥天下,順風所向,乃獻《元綱》三篇,優詔嘉納。誌在遐舉,累章乞還,以禽魚自況,藪澤為樂。得請未幾,盜泉汙於三川,羽衣虛舟,泛然東下,棲匡廬,登會稽,浮淛河,息天柱。隱機埋照,順吾靈龜。有時放言以暢天理,且以園公歌詠於紫芝,宏景怡悅於白雲,故屬詞之中,尤工比興。觀其自古五化詩與大雅吟、步虛詞、遊仙雜感之作,或遐想理古,以哀世道,或磅礴萬象,用冥環樞,稽性命之紀,達人事之燮,大率以嗇神挫銳為本。至於奇采逸響,琅琅然若戛雲敖而淩倒景,昆閬鬆喬,森然在目,近古遊方外而言六義者,先生實主盟焉。至若總論穀神之妙,則有《元綱》篇。哀蓬心蒿目之遠於道也,則有神仙可學論。疏瀹澡雪,使無落吾事,則有洗心賦、岩棲賦。修胸中之誠而休乎天均,則有心目論契、形神頌。其他操章寓書,讚美序別,非道不言,言而可行,泊然以微妙,卓爾而昭曠,合為四百五十篇,博大真人之言,盡在是矣。大曆十三歲歲直鶉首,止於宣城道觀,焚香返真於虛室之中,門弟子有邵冀元者,率籲其徒寧神於天柱西麓,從其命也。冀元偏得先生之道,如槁木止水,刳心遺形。太原王顏,嚐悅先生之風,自先生化去二十五年,顏為御史丞,類其遺文為三十編,拜章上獻,藏在秘府。厥後冀元得其本以授予,請序引其逕庭,庶傳永久。別有逍遙卓詭之論,不列於此編。至若挺神奇,祛物怪,告煉蛻之地,合蚃之符,皆備刻於金石者之說。今徙采獲斯文,以序崖略,且俾後學知道者必知言云。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。