能改齋漫錄/卷四

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目錄 能改齋漫録
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崇政殿説書[编辑]

王荊公所作賈魏公神道碑云:「景祐元年,積官至尚書都官員外郎。乃始置崇政殿説書,而以公爲之。」然予按傅簡公嘉話云:「太祖少親戎事,性好藝文。卽位未幾,召山人郭無爲崇政殿講書。至今講官所領階銜,猶曰崇政殿説書云。」據傅簡公所言,則崇政殿説書,不始於仁宗景祐元年矣。豈中嘗罷之,而至是再建耶?

桑落酒[编辑]

索郎酒者,桑落河出美酒,訛爲「索郎」耳,見酈道元水經注[1]皮日休詩云:「分明不得同君賞,盡日傾心羨索郎。」聞魯望遊顏家林園病中有寄全無理意。本朝髙若訥後史補:「桑洛坊有井,毎至桑落時,取其寒暄得所。以井水釀酒甚佳。樂天詩云:『桑落氣薰珠翠暖,柘枝聲引管絃髙』房家夜宴喜雪戲贈主人,號『桑落酒』,舊京人呼爲『索郎』,蓋語訛耳。」説後出,恐或未然也。

參軍簿尉不免杖[编辑]

陳正敏遯齋閒覽言:「杜子美『脫身簿尉中,始與箠楚辭』,韓退之『判司卑官不堪説,未免箠楚塵埃間』,杜牧之『參軍與簿尉,塵土驚劻勷,一語不中治,鞭笞身滿瘡』」 ;謂「時參軍、簿尉,不免受杖。」[2]鮑彪謂詳考所言,捶有罪者也。牧之亦言驚見有罪者如此,非身受杖也。退之江陵途中云:「棲身法曹掾,何處事卑陬,何況親犴獄,敲搒發奸偸。」此豈身受杖者耶?然太平廣記李遜尉臀杖十下,及舊唐書·于頔傳:「湖州刺史,改蘇州,追憾湖州舊尉,封杖以計強決之」,則論亦未當。

牙郎[编辑]

劉貢父詩話謂:「今人謂駔儈爲『牙』,謂之『互郎』,主互市事也。人書『互』作『㸦』,似『牙』字,因轉爲『牙』。」予考肅宗實録:「安祿山爲互市牙郎盜羊事。」然則以『㸦』爲『牙』牙,已然矣。畫短爲『㸦』,畫長爲『牙』。

太宗鷂死懷中[编辑]

唐書·白居易傳:「獻續虞人箴曰:『降及宋璟,亦諫玄宗。溫顏聽納,獻替從容。趨以出,鷂死懷中。』」余考劉禹錫嘉話資治通鑑,乃是太宗魏鄭公,非宋璟也。其説曰:「太宗嘗得佳鷂,自臂之。望見魏鄭公來,匿懷中。公奏事故,久不已,鷂死懷中。」

花驚定[编辑]

鮑彪譜戲作花卿歌云:「花卿,舊注名驚定。新舊史無其人。」予考舊吏·崔光遠傳:「光遠成都尹。及段子璋東川,節度李奐敗走,投光遠,率將花驚定等討平之。將士肆剽劫,婦女有金銀臂釧,皆斷腕取之,光遠不能禁。肅宗按其罪,光遠憂恚成疾,上元二年十月卒。」髙適傳:「花驚定者,勇將。誅子璋,大掠東蜀。天子怒光遠不能戢軍,乃罷之,以適代光遠成都尹。」惟新史不見花驚定名字,鮑彪不讀舊史故耳。

緑沈[编辑]

趙德麟侯鯖録云:「緑沈事,人多不知。老杜云:『雨拋金鎖甲,苔臥緑沈鎗。』又皮日休新竹詩云:『一架三百本,緑沈森冥冥。』始知竹名矣。」[3]鮑彪云:「元嘉起居注:『廣州刺史韋朗,作緑沈牀風』,亦此物也。然六典,鼓吹工人之服,亦有緑沈,不可曉也。」以上語。余嘗考其詳。北史:「隋文帝緑沈鎗、甲獸文具裝。」武庫賦曰:「緑沉之鎗。」由是言之,蓋鎗用緑沈飾之耳。以此得名,如弩稱黃間,則以黃爲飾;鎗稱緑沈,則以緑爲飾。何以言之?王羲之筆經云:「有人以緑沈漆竹管及鏤管見遺,藏之多年,實可愛玩。詎必金寶雕琢,然後爲貴乎?」蓋竹以色形似緑沈鎗而得名耳。皮日休引以爲竹事,而德麟專以爲竹,則非矣。使緑沈鎗專指爲竹,則金鎖甲竟何物哉。或者至以爲鐵,益謬矣。劉劭趙都賦曰:「其用器則六弓四弩,緑沈黃間,棠溪魚腸,丁令角端。」廣志亦云:「緑沈,古弓名。」古樂府·結客少年塲行云:「緑沈明月絃,金絡浮雲轡。」此以緑沈飾弓也。如牀風工人之服,此以緑沈飾器服也。楊巨源上劉侍中詩云:「吟詩白羽扇,校獵緑沈鎗。」

詩字不同[编辑]

顧陶所編詩,有題云倦秋夜,而今本止云倦夜;內一聯云:「飛螢自照水,宿鳥競相呼」,今本乃云:「暗飛螢自照,水宿鳥相呼」。雖一字不同,便覺語勝於前。又所編杜田舍詩云:「楊柳枝枝弱,枇杷對對香。」考今本乃云:「櫸柳枝枝弱,枇杷樹樹香。」「櫸」「柳」二字不同,「櫸」字非也。枇杷止一物,櫸、柳則二物矣;然「樹樹」亦差勝「對對」也。

管子韓退之書不同[编辑]

韓退之書云:「箘載而往,垂橐而歸。」今考管子乃是「垂橐而入,箘載而歸。」二字不同,未知孰是。

縣令爲令尹非[编辑]

今人以縣令爲令尹,非也。春秋左傳·宣公十二年:「莫敖爲宰。」注:「宰,令尹。」正義曰:「周禮六卿,太宰爲長,遂以宰爲上卿之號。楚臣令尹爲長,故從他國論之,謂令尹爲宰。楚國仍別有太宰之官,但位任卑耳,傳稱太宰伯州犁是也。楚國名上卿爲令尹者,釋詁云,『令,善也。』釋言云,『尹,正也。』言用善人正此官也。楚官多以尹爲名,皆取其正直也。」

不借[编辑]

孫少魏東皋録荊公詩:「窗明兩不借,榻淨一籧篨[4]。」古今注云:「漢文履不借以視朝。」[[齊民要術/卷第三|齊民要術]]云:「冬月令民作不借。不借,草履也。」余考中華古今注云:「不借,草履也。以其輕賤易得,故人人自有,不假借也。」然則循名以考實,其義可信。及觀揚雄方言,乃云「絲作者曰不借」按,方言謂「絲作之者謂之履,麻作之者謂之不借」,此又何耶?

天闕雲臥[编辑]

杜子美詩:「天闕象緯逼,雲臥衣裳冷。」薛夢符續注云:「山謙之丹陽記曰:『太興中,議者皆言司徒許彧墓闕可徙之。王茂宏弗欲,南望牛頭山兩峰曰:「天闕也,豈煩改作?」』」杜田正謬:「天闕謂龍門子美龍門詩注云:『龍門洛陽之南,蓋伊闕也。』」又云:「王介甫謂『天闕』當作『天閲』,蓋對『雲臥』爲親切耳。」余考二家之説皆非是,得其略,則全失之。余考南史·梁·何徹傳按,當作何胤傳嘗云:「吾在朝,欲陳三事。一者欲正郊丘,二者欲更鑄九鼎,三者欲樹雙闕。世欲立闕,丞相王導指牛頭山曰『此天闕也』。此則未明立闕之意。闕者謂之象魏,懸法其上。」蓋詩本誤以「魏」爲「緯」,且不記南史,致紛紛耳。李太白贈徵君鴻詩云,「雲臥留丹壑,天書降紫泥」,此以「雲臥」對「天書」。

鱣鱓皆不得眞[编辑]

黃朝英緗素雜記云:「漢書·楊震傳按,當作後漢書曰:『有冠雀銜三鱣魚,飛集講堂前。』注云:『冠,音鸛,卽鸛雀也。鱣,音善,其字假借爲「鱣鮪」之「鱣」,俗因謂之「鱣」,知然反。』按郭璞爾雅:「鱣長二丈。』又魏武四時食制云:『鱣魚大如五斗奩,長一丈餘。』安有鸛雀能致一者,況三頭乎?鱣又純灰色,無文章。鱔魚長不過三尺,大不過三指,黃地黑文。故都講云,「蛇鱣者,卿大夫服之象也。數三者,法三台也。」續後漢及謝承書亦述此事,皆作「鱓」字。孫卿云,『魚鼈鰌鱣』;韓非説苑『鱣似虵』,並作「鱣」字。蓋假「鱣」爲「鱓」,其來久矣。杜少陵云,『敕廚惟一味,求飽或三鱣』,又以平聲押之,恐誤也。」以上皆朝英語。余按歐陽文忠公集古録·漢楊震碑云:「聖龍興,神祇降社,乃生於公。」又云:「窮神知變,與聖同符。鴻漸於門,群英雲集。」又云:「貽我三魚,以彰懿德。」觀此,則稱鱣稱鱔,皆不得其眞也。

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黃朝英緗素雜記云:「李濟翁嘗論詩·澳云:『菉竹猗猗。』按,陸璣草木疎爾雅云:『菉竹,王芻。』郭璞注云:『菉,蓐也。今呼爲鴟白腳草。』或云,卽鹿蓐草也。又爾雅云:『竹,篇蓄。』篇,音扁。注云:『似小梨,赤莖節,好生道旁,可食。』亦作筑,音竹。韓詩作𦺇,音篤。亦云:『𦺇,篇竹。』則明知非筍竹矣。今爲辭賦,皆引『猗猗』入竹,事大誤也。當時謝莊竹賛云:『瞻彼中唐,菉竹猗猗。』便襲其謬,殊乖理趣。苟佳,何不預文選?所以爲昭文之棄也。陸璣字從玉旁,非士衡。余按,舒王新傳解緑竹云:『虛而節,直而和。』疑當時亦指萹竹而云,非筍竹也。又任昉述異記云:『淇園,出竹,在淇水之上。云「瞻彼澳,菉竹猗猗」是也。』又謂竹何耶?。」以上皆朝英語。余按,史記·河渠書:「瓠子武帝令群臣從官,自將軍而下,皆負薪寘決。是時東郡燒草,以故新柴少,而下淇園之竹以爲楗。天子旣臨決,悼功之不成,乃作歌曰云云:『公許兮薪不屬,薪不屬兮人罪。燒蕭條兮,噫乎何以禦水?頽林竹兮楗石菑,宣房塞兮萬福來。』」晉灼注云:「淇園之苑也,多條。」顏師古注曰:「頽林竹者,卽上所説下淇園之竹以爲楗也。」今觀此,則淇水之澳,從來產竹,故武帝下之以爲楗。歌亦云「頽林竹兮楗石菑」,則竹無可疑者。故荊公傳詩爲是,而朝英所証爲非也。梁孝元帝竹詩亦云:「嶰谷管新抽,淇園竹復修。」

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孔穎達禮記·月令「臘先祖五祀」,引後漢蔡邕云:「曰清祀,曰嘉平,曰蠟,曰臘。」按左傳曰:「不臘矣。」是亦有臘名也。前輩多以此,遂指左傳爲後人所撰,蓋不深考之耳。余考史記·秦本紀:「(惠王)十二年,初臘」;及始皇本紀:「二十一年十二月,更名臘曰嘉平。」云:「先是,其邑歌曰:『神仙得者初成,帝若學之臘嘉平。』父老具言此神仙之謠歌,勸帝求長生之術。於是始皇乃欣然有尋仙之志,因改臘曰『嘉平』。」[5]然則臘之名古有,不始於秦矣。蔡邕曰嘉平,今旣改之,則疑之祭爲「臘」,而等錯亂其名耳。不然,惠王以來,用「臘」久矣,何得名改哉。按應劭風俗通禮傳云:「曰嘉平,曰清祀,曰大蠟,改曰臘。」以是知臘祭之名,起於三代,廢於始皇,而興於也。惟以嘉平爲夏祭,與蔡邕不同。

儀石銘太宗所製[编辑]

太宗皇帝所製儀石銘張唐卿外史檮杌載之甚詳。第太宗皇帝摘其切於事情者四句,詔刊之石,非太宗皇帝御製也。

李遠詩異同[编辑]

北夢瑣言謂:「李遠詩云:『人事三盃酒,流年一局棊。』宣宗以非牧人之才,不與郡守。」及觀張固幽閒鼓吹,乃云:「宣宗坐朝,令狐相薦李遠杭州。上曰:『詩「長日惟消一局棊」,豈可臨郡哉?』」二書所載,事雖同而詩則異。

景鐘[编辑]

徽宗崇寧四年,命鑄景鐘,鐘成。詔翰林張康伯爲之序銘,以爲「景,大也。九九之數兆於此,有萬不同之所宗也」。其説如此。蓋景福可以言大,氏之意云爾,而景鐘則不可也。議者又謂大晟樂書:「黃帝有五鐘,一曰景鐘。景,大也。鐘,四方之聲以象成。厥功大者,其鐘特大。蓋黃鐘者,樂之所自出。景鐘者,又黃鐘之本,故景鐘爲樂之祖。」此説亦非。何者?按管子·五行篇有曰:「昔黃帝以其緩急作五聲,以正五鐘。一日靑鐘,大音注曰:東方鐘名;二曰赤鐘,重心;三日黃鐘,洗光;四曰景鐘,昧其明;五日黑鐘,隱其常。五聲旣調,然後作立五行,以正天時;五官,以正人位。人與天調,然後天地之美生。」審此,則五鐘皆以五方之色言之,景非大,明矣。景鐘旣是秋之一鐘,而議者又以爲樂之所自出,與夫爲黃鐘之本,皆不得其説者也。予又按,士昏禮:「姆加景。」注曰:「景,明衣也,禪衣也。禪音單。」陳祥道曰:「景,白也。」然則秋之色白,則景鐘者,色之白,明非大矣。此可爲據。

國璽[编辑]

孔經父雜説記天子八寶。其一日受命寶,所以修封禪、禮神祇也。徐令玉璽記:「玉璽者,傳國寶也。秦始皇藍田玉刻而爲之,面文曰『受命於天,旣受永昌』,璽上隱起蟠龍文曰『受天之命,皇帝壽昌。』方四寸,紐五龍盤。滅傳、歴王莽,爲元后投之於地,遂一角闕。後傳至石季龍季龍磨其隱然之文,又刻其傍爲文曰:「天命氏」。開皇二年,改爲受命璽。至末帝從珂,攜以自焚。石晉再作受命寶曰『受天明命,惟德允昌』。契丹入,盜而取之。至郭威,更以玉作二璽,其一曰『皇帝承天命之寶』,二曰『皇帝神寶』,其文馮道書。今所用,乃郭威所作寶也。」以上皆雜説所載[6],余以爲失。竊嘗究其本末,蓋璽自以來,世世傳受,號稱「國璽」。自末爲王莽所篡。更始劉盆子盆子後漢董卓之亂,孫堅得之井中。敗,袁術妻得之。敗,徐璆得之,傳與劉聰劉曜敗,爲石季龍所得,遣趙封送於石勒。考於傳記,各有付授之文。及傳至氏,而季龍僭號,自襄國,反據石遵石鑒,相繼篡奪,而祗在襄國慕容雋傳:「有詰石閔使常煒云:『璽在襄國,信否?』曰:『實在寡君。』」謂在也。及考石閔璽,乃「皇帝壽昌」璽。則璽非璽也。以此考之,石季龍之亂,石遵石鑒相篡奪,遂失所在。今雜説乃以爲傳至五代末帝從珂攜以自焚,蓋亦不善考者也。


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近世小説尤可笑者,莫如劉斧摭遺集所載烏衣傳。因劉禹錫詩「朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時堂前燕,飛入尋常百姓家」,遂以唐朝金陵人姓,因海舶入燕子國,其意以爲烏衣爲燕子國也,其説甚詳。殊不知者,王導等人也;者,謝鯤之徒也。余按世説:「諸,世居烏衣巷。」丹陽記曰:「烏衣之起,時烏衣營處所也。江左初立,琅琊所居。」審此,則名營以烏衣,蓋軍兵所衣之服,因此得名。摭遺之小説,亦何謬邪!

五世九世同居[编辑]

王彥輔麈史載:「張翁朝議爲予言:『潞州有一農夫,五世同居。太宗并州,過其舍,召其長訊之曰:「若何道而至此邪?」其長對曰:「臣無他,惟能忍耳。」』」[7]此與張公藝事同。按唐書:「張公藝九世同居。髙宗有事太山,臨幸其居。問其本末,書『忍』字百餘以對。天子爲流涕。」[8]


麈史張曲江燕翼無嗣[编辑]

王彥輔麈史載:「劉夢得有讀張曲江集詩,其序略曰:『世稱曲江爲相,建言放臣不宜與善地。今讀其文,自內職牧始安,有瘴癘之歎;自退相守荊門,有拘囚之思。嗟夫,身出於遐陬,一失意而不能堪。矧華人士族,而必致醜地,然後快意哉。議者以曲江祿山有反相,羞凡器與同列。密啓廷爭,雖古哲人不及。而燕翼無嗣,終爲餒魂。豈忮心失恕,陰謫最大,雖二美莫贖邪?』故其詩云:『寂寞韶陽廟,魂歸不見入。』按唐書張曲江有子,而不見其他子孫。有朝請唐輔,來守安州,蓋曲江人也,自稱九齡十世孫。皇祐間,儂智髙嶺南。朝廷推恩,凡名舉人者,悉官之,無慮七百人,唐輔在其中。後稍遷至於牧守,當途諸公,往往以名相之後稱薦之。夫以夢得曲江,纔五六十年,乃言燕翼無嗣。豈知數百年後,有十世孫邪?豈夢得困於遷謫,有所激而言邪?是皆不可得而知也。」以上皆説。余考唐書·宰相世係表:「九齡之子,爲右贊善大夫。之子長器,爲長水丞。長器之子敦慶,爲袁州司倉參軍。敦慶之子景新景新之子,爲嶺南觀察衙推;弟,爲湖南鹽鐵判官。之子,爲仁化令。之孫文嵩,監東太倉。」自九齡文嵩,凡八代,仕宦不絶:而劉夢得乃以爲「燕翼無嗣,終爲餒魂」,何耶?王彥輔不考世系表,而以夲朝張唐輔爲証,益非矣。

楊文公千字文之失[编辑]

楊文公千字文「敕散騎常侍員外郎周興嗣次韻」「敕」字,乃「」字傳寫之誤。當時命令尚未稱「敕」,至顯慶中始云「不經鳳閣鸞臺,不得稱『敕』」,「敕」之名始定於此。余按,「敕」字,從「束」舒欲切,從「攴」普卜切,音「赤」。説者曰:「誡也,固也,勞也[9],理也,書也,急也。」故古文尚書「敕天之命,惟時唯幾」、「敕我五典五惇哉」,太史公論「以君臣相敕,惟是幾安」,皆用此「敕」字。而後世遂以敕代之,其失夲於唐明皇詔以隸楷易尚書古文。學者不識古文,自是而始。故宋景文公亦以爲「勑」之義與「徠」同,洛代切。後世轉「敕」以爲「勑」,非是。故予以爲流俗之失如此。蔡邕漢制度:「天子下書有四,其四日誡敕」。南史·周興嗣列傳亦云:「勑興嗣陸倕各製寺碑。」則勑出天子,亦云舊矣。而楊文公乃以千字文「勑周興嗣次韻」「勑」字,乃「」字傳寫之誤。當時命令尚未稱「勑」,至顯慶中始云「不經鳳閣鸞臺,不得稱『勑』」,「勑」之名始定於此。且興嗣夲傳已云「敕興嗣陸倕各製寺碑」,則何獨疑於千字文之「勑」乎?此文公一失也。劉禕之秉政,得罪武后,而后遣使俾其自裁。之自以秉政而未見勑,故之自云:「不經鳳閣鸞臺,何謂之『勑』。」無「不得稱」三字,此文公二失也。髙宗上元詔曰:「詔勅比用白紙,多爲蟲蠹,自今後皆用黃紙。」然則書勅用黃紙,上元時已有定旨,兼是天子四書之一,勅之名不定於顯慶時又明矣。此文公三失也。故予以爲先儒之誤者,如此。昔者,孔子太山七十二家,字皆不同。故亥二首六身,韓子八厶爲公,子夏辨三豕渡河。因知聖賢未始不留意於此,學者其可忽諸?予又按,魏文侯勅倉唐,以鷄鳴時至。

劉禹錫誤呼沈雲卿詩爲考功詩[编辑]

黃朝英緗素雜記劉禹錫嘉話,謂「考功詩有『馬上逢寒食,春來不見餳。』以爲『餳』字有來處,取毛詩箋説『吹簫賣餳』之義」。朝英謂「嘗見沈雲卿詠驩州不作寒食詩亦云:『海外無寒食,春來不見餳;洛陽新甲子,何日是淸明。』二詩相類,恨不見考功全篇。予見考功全篇,蓋考功未嘗使『餳』字,而禹錫誤呼雲卿詩爲考功所作耳。之問詩題是途中寒食,云『馬上逢寒食,途中屬暮春。可憐江浦望,不見洛陽人。』佺期詩題乃是嶺表逢寒食,云『外逢寒食,春來不見餳;洛陽新甲子,何日是淸明?』則知使『餳』字者,佺期所作。」[10]況二韻不同,「春」與「人」在十七「眞」,「餳」與「明」在十二「庚」,題目亦異。原其所以,禹錫誤道其名耳。

招提、蘭若[编辑]

髙僧傳曰:「漢明帝於城門外立精舍以處摩騰,卽白馬寺是也。名曰白馬者,相傳天竺國有伽藍名招提,其處大富。有惡國王利其財,將毀之。有一白馬,繞塔悲鳴,卽停毀。自後改招提爲白馬,諸處各取此名焉。」按此,則「招提」名寺,亦已久矣。僧史云:「後魏太武皇帝始光元年,創立伽藍,爲『招提』之號。大業中,改天下寺爲道塲,至復爲寺。」然元嘉之間,招提寺其名尚存。何以見之?蓋褚彥囘薨,褚澄以錢一萬一千,就招提寺,贖髙帝所賜彥囘白貉坐褥。則「招提」名寺,亦襲明帝之事。緗素雜記嘗論「招提」,以謂「官賜額者爲寺,私造者爲招提、蘭若。」引會昌五年七月,上都、東都兩處,各留二寺;節度等州各一寺。八月,毀招提、蘭若四萬餘區。及引元和二年薛平奏請賜中條山蘭若額爲太和寺爲證。如杜牧南亭記所謂「山臺野邑」。余嘗以爲此論未然。蓋招提、蘭若之號,自明帝以來,天下之寺皆曰招提、蘭若,無別名也。故至始復爲寺,而國自立寺名以賜之;未及賜者,尚仍舊名。故曰「毀招提、蘭若四萬餘區」,皆未嘗有公私之異。

筆談清話龐莊敏梁適事是非[编辑]

筆談載:「景祐中,審刑院斷獄,有使臣何次公具獄。方進呈,上問名次公者何義?主判官不能對。龐莊敏爲詳議官,越次對曰:『黃霸次公。』上頷之。異日,復進讞,上曰:『前時姓者何故不來?』知院對:『任滿,已出外官。』上遽令與在京差遣,俄擢三司判官。慶暦中,遂入相。」[11]予考玉壺清話,因知非莊敏,乃梁適也。清話云:「梁適隨判院盧南金上殿,案中有名次公者,仁宗因問何名次公南金不能對。曰:『黃霸次公。』上曰:『卿是何人?』曰:『詳議官梁適。』又問:『那個家?』曰:『祖、父,俱中甲科。』上曰:『怪卿面貌酷似梁固。』他日,適奏曰:『臣祖父頃事太宗眞宗,不知陛下何以知之?』上曰『天章閣有名臣頭子,朕觀之甚熟。』後除記注、知制誥,至翰林學士。除目皆自御批,不十年至台輔。」[12]二家所説爲不同。然以予觀之,莊敏所見知於仁宗,不專乎此。以清話所載梁適爲是,而筆談爲非,可也。

寧馨兒[编辑]

張謂詩:「家無阿堵物,門有寧馨兒。」以「寧」爲去聲。劉夢得贈日本僧智藏詩云:「爲問中華學道者,幾人雄猛得寧馨?」以「寧」爲平聲。蓋王衍傳曰,「何物老嫗,生寧馨兒」,山濤王衍語也。又南史:「王太后疾篤,使呼廢帝。帝曰:『病人間多鬼,那可往?』太后怒,謂侍者:『取刀來剖我腹,那得生此寧馨兒?』」按二説,知間以「寧馨兒」爲不佳也。故山濤王太后,皆以此爲詆叱,豈非以兒爲非馨香者邪?雖平去兩聲皆可通用,然二詩,義則乖矣。東坡亦作仄聲,平山堂詩云:「六朝文物餘丘壟,空使姦雄笑寧馨。」

紀聞溫公所爲[编辑]

司馬公紀聞載:「進士葉適,試補監生第一,王介甫愛其所對策。布衣徐禧,得洪州進士黃雍所著書,竊其語,上書褒美新法,介甫亦賞其言。皆奏除官,令於中書習學檢正。及介甫出知金陵吉甫薦二人,皆安石素所器重。上召見,奏對不稱旨。徐禧無學術而口辯,揚眉奮髯,足以動人主意。或問以故事,對:『此非臣所學,臣所學云云』,其説皆語也。而蔡承禧收得草,封上之。承禧又言:『母及妻,皆非良家。』又言:『前居父喪而博,爲吏所捕,因亡命詣闕上書。』」紀聞以此事得於王熙溫公紀聞,多得於人言。則有毀者,或失其眞之説,是非特未定也。或者又以紀聞非公所爲,然後人不能不致疑於其間。最後予讀東坡悼徐德占詩,其序云:「余初不識德占,但聞其初爲惠卿所薦,以處士用。元豐五年二月,偶以事至蘄水德占聞予在傳舍,惠然見訪。與之語,有過人者。是歳十月,聞其遇禍,作詩弔之」云:「美人種松柏,欲使低蔭門。栽培雖易長,流惡病其根。哀哉歳寒姿,骯髒誰與論。竟爲時所誤,不免刀斧痕。一遭兒女汙,始覺山林尊。從來覓楝梁,未免傍籬藩。南山隔秦嶺,千樹龍蛇奔。大廈若果傾,萬牛何足言。不然老巖壑,合抱枝生孫。死者不可悔,吾將遺後昆。」乃知紀聞所傳不足信。

「空梁落燕泥」[编辑]

劉餗隋唐嘉話載:「隋煬帝燕歌行,群臣皆以爲莫及。王胄獨不下帝,因此被害。帝誦其句云,『庭草無人隨意緑。』能復道邪!」[13]潘遠紀聞載:「隋煬帝作詩有押『泥』字者,群臣皆以爲難和。薛道衡後至,詩成,有『空梁落燕泥』之句。帝惡其出己上,因事誅之。臨刑問:『復能道得「空梁落燕泥」否?』」予考二事相似,然小説可信者少。及觀五代韋縠所編唐賢才調集詩,其中載劉長卿一詩別宕子怨,凡十韻,有一聯云:「暗牖懸蛛網,空梁落燕泥。」與唐潘遠所載道衡詩無異,何邪?以隋書考之,煬帝嗣位,道衡自襄州總管,轉潘州刺史。歳餘,上表求致仕。帝許,以祕書監待之。道衡旣至,上髙帝頌。帝覽之不悅,拜司隸大夫,將置之罪。道衡不悟,遂因議新令事,付執法勘之。帝令自盡,憲司縊殺之。然則道衡貽怒煬帝,因獻頌所致。況又才調集以爲長卿詩,遠説甚可疑也。又據道衡集亦有此,但名爲昔昔鹽。當是道衡自作,不縁和韻耳。

林藻歐陽詹相繼登第[编辑]

黃朝英緗素雜記云:「唐書·歐陽詹傳云:『閩越地肥衍,有山泉禽魚。雖能通文書吏事,不肯仕宦。及常袞罷宰相爲觀察使,始擇縣鄕秀民能文詞者,與爲賓主禮,故其俗稍相勸仕。初羅山甫同隱潘湖,往見奇之,辭歸,泛舟飲餞。舉進士,與韓愈李觀李絳崔群王涯馮宿庾承宣聯第,皆天下選,時稱龍虎榜。人第進士,自始。』朝英按,黃璞閩川名士傳云:『江夏子田林蘊泉山銘敘,則謂閩川貞元以前,未有文進者也。因廉使李郕公興起庠序,請獨孤尚書爲記,中有辭云:縵胡之纓,化爲靑襟。其兄與其友歐陽詹,睹此耿耿,不怡十年。遂相與爲誓,志求名,繼登上第。』是言進士及第,始於林藻也。泉山銘敘又云爾,何邪?」以上皆朝英説。予家有趙傪唐登科記。嘗試考之,德宗貞元七年,是歳辛未,刑部杜黃裳知貢舉,所取三十人。尹樞爲首,林藻第十一人。是榜其後爲宰相者四人:令狐楚竇楚皇甫鎛蕭俛。賦題「珠還合浦」,詩題「靑雲干呂」。次舉貞元八年,是歳壬申,兵部侍郎陸贄知貢舉,所取二十三人。賈稜爲首,歐陽詹第三人。是榜其後爲宰相者三人:王涯李絳崔群。賦題「明水」,詩題「御溝新柳」。然則林藻貞元七年及第,歐陽詹貞元八年及第,明矣。泉山銘敘云,「二人相繼登上第」,可謂得實。

人登第不自林藻[编辑]

人以人第進士,自歐陽詹始。予嘗以唐登科記考之,貞元七年林藻登第,貞元八年始登第,二人皆人。乃知人第進士,始於,已具前説矣。予又讀唐摭言云:「神龍二年,薛令之登第。開元中,爲東宮侍讀。時官僚清淡,以詩題於公署,略曰:『盤中何所有,苜蓿長闌干』云云。上因幸東宮覽之,索筆判之曰:『若嫌松桂寒,任逐桑楡暖。』令之因此謝病東歸。」案神龍二年,乃唐中宗時。然則人第進士,不惟不始於,亦不始於,當以薛令之爲始。閩川名士傳所載,與摭言同。唯唐登科記神龍元年第五十四人,有薛全之。令、全兩字不同,兼二年與元年亦不同,當以登科記爲是。

杜子美[编辑]

詩:「靑靑竹筍迎船出,日日江魚入饌來。」韓子蒼云:「舊本『日』乃『白』字也。」予讀放船詩云,「靑惜峰巒過,黃知橘柚來」,乃知子蒼之言可信。然或者云:「此詩乃送王十三判官扶侍還黔中,故用孟宗泣筍、姜詩躍鯉事。後漢·列女傳:『姜詩并妻氏並至孝,母好飲江水、嗜魚鱠云云。毎旦輒出雙鯉,常以供母膳。』[14]其言毎旦,則日日之意在焉。」故姑存之,以俟博識者。

老拳[编辑]

劉夢得嘗讀杜子美義鶻行「巨顙拆老拳」,疑「老拳」無據。及讀石勒傳,勒語李陽曰:「孤往日厭鄕老拳,卿亦飽孤毒手」,乃歎服之。予按五代史:「梁太祖李襲吉晉王所爲通和書云:『毒手尊拳,相交於暮夜;金戈鐵甲,蹂踐於明時。』歎曰:『李公僻處一隅,有士如此。使吾得之,傅虎以翼也。』」以石勒傳考之,「尊拳」當作「老拳」,非指劉伶尊拳也。

鑄錢[编辑]

王觀國學林新編云:「三百年,皆鑄開元通寶,無怪乎此錢之多。至五代天祐天福唐國等錢。而本朝專以年號鑄錢。然宋通元寶、皇宋元寶,非年號者。宋通乃開寶時所鑄,皇宋乃寶元時所鑄。蓋錢文不可用二『寶』字,故變其文也。」以上皆説。予考後魏孝莊時,用錢稍薄。髙道穆曰:「論今據古,宜改鑄大錢。又載年號,以記其始。」然則以年號鑄錢久矣,説非也。

無恙[编辑]

髙承事物紀原論無恙云:「蘇氏演義曰:『時人以無憂疾,謂之無恙。』神異經云:『北方大荒中,有獸食人,咋人則病,罹人則疾,名曰㺊。㺊,恙也。常近人村落,入人屋室,皆患之。黃帝殺之,由是北方人得無憂疾,謂之無恙。』[15]此乃始也。」以上皆髙承説。予按顏師古應仲遠風俗通曰:「上古之時,草居露宿。恙,噬人蟲也,善食人心。大患苦之,必相問云,無恙。」爾雅云:「恙,憂也。」楚辭·九辨曰,「還及君之無恙」,此言及君之無憂。漢元帝貢禹云:「今生有恙,何至不已。」乃上疎乞骸骨。此言病何憂不差而乞骸骨,豈如被蟲食心邪?凡言無恙,謂無憂耳。戰國策:「齊威后問使者曰:『歳亦無恙邪?民亦無恙邪?』」説苑:「魏文侯倉唐曰:『撃無恙乎?』又曰:『子之君無恙乎?』」聘禮亦曰:「公問君,賓對,公再拜。」注曰:「拜其無恙。」

子規[编辑]

鮑彪少陵詩譜論陳正敏曰:「飛鳴之族:所在名呼不同。有所謂『脫了布袴』,東坡云北人呼爲『布穀』,誤矣。此鳥晝夜鳴。土人云:不能自營巣,寄巣生子。細詳其聲,乃是云『不如歸去』,此正所謂子規也。今人往往認杜鵑爲子規,杜鵑,一名杜宇,子美亦言其寄巣生子,此蓋禽鳥性有相類者。柳子厚永州遊山詩云:『多秭歸之禽。』然秭歸又是中地名,疑其地多此禽也。」以上皆説。予按,史記·暦書曰:「昔自在古,暦建正作於孟春。於時氷泮發蟄,百草奮興,秭鴂先滜。」:「徐廣曰:『秭,音姉,鴂,音規。子規,鳥也,一名鷤䳏。』[16]」乃知子厚以「子規」作「秭歸」,不爲無所本矣。酈道元水經注袁山松曰:「屈原有賢姊,聞放逐亦來歸,喩令自寬全。鄕人冀其見從,因名秭歸。縣北有故宅,宅之東北有女嬃廟,搗衣石猶存。」「秭」與「姊」同。然則縣之得名秭歸,正以屈原。而以爲因禽得名,非也。然晉志建平郡秭歸縣,注云:「故歸子國。」

仲舒策之誤[编辑]

西漢·董仲舒傳:「對策曰:『曾子曰:「尊其所聞,則髙明矣;行其所知,則光大矣。髙明光大,不在乎他,在乎加之意而已。」願陛下因用所聞,設誠於內,而致行之,則三王何異哉。』」予按,曾子疾病篇曰:「言不遠身,言之主也;行不遠身,行之本也。言有主,行有本,謂之有聞。君子尊其所聞,則髙明矣;行其所聞,則廣大矣。髙明廣大,不在乎他,在乎加之至而已。」然則旣稱「髙」,而以「明」繼之矣,豈可以復言「光」邪?兼本書首尾,一以「聞」爲主,「知」字非是。雖仲舒策亦稱「因用所聞」以結之,則「知」字其誤尤分明。如一稱「加之意」,與「至」字不內,不計利害。惟「知」字、「光」字,於義不可也。曾子書不顯於世,故董策無有知其誤者,不可不辨也。

土偶人與桃梗相語[编辑]

戰國策:「孟嘗君將入,止者千數而弗聽。蘇秦欲止之,孟嘗君曰:『人事者,吾已盡知之矣。吾所未聞者,獨鬼事耳。』蘇秦曰:『臣之來也,固不敢言人事也,固且以鬼事見君。』孟嘗君見之,謂孟嘗君曰:『今者臣來,過於上,有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰:「子,西岑之土也。埏,子以爲人,至歳八月,降雨下,淄水至,則汝殘矣。」土偶人曰:「不然。吾西岑之土也,土則復西岑耳。今子,東國之桃梗也。刻削子以爲人,降雨下,淄水至,流子而去,則子漂漂者將何如耳。」今四塞之國,譬若虎口,而君入之,則臣不知君所出矣。』孟嘗君乃止。」又戰國策:「蘇秦李兌曰:『願見於前,口道天下之事。』李兌曰:『先生以鬼之言見我則可,若以人事,兌盡知之矣。』蘇秦對曰:『臣固以鬼之言見君,非以人之言也。』李兌見之,蘇秦曰:『今日臣之來也暮,後郭門藉席無所得。寄宿人田中,旁有大叢。夜半,土梗與木梗鬭曰:「汝不如我,我者乃土也。使我逢疾風淋雨壞沮,乃復歸土。今汝非木之根,則木之枝耳。汝逢疾風淋雨,漂入漳河,東流至海,泛濫無所止。」臣竊以爲土梗勝也』」云云。按,二事俱載戰國策,俱以爲蘇秦。以予考之,劉向學博而無統,記亂而不專,是以若此之駁也。方蘇秦爲縱時,乃齊宣王在位;孟嘗君爲相時,乃齊湣王在位。湣王宣王子,不及見湣王,審矣。安有説孟嘗君之事乎?以此言之,前説之妄可知矣。按史記:「孟嘗君將入,賓客莫欲其行,諫不聽。蘇代謂曰:『今旦從外來,見木偶人與土偶人相與語。木偶人曰:「天雨,子將敗矣。」土偶人曰:「我生於土,敗則歸土。今天雨,流子而行,未知所止息也。」今,虎狼之國也,而君欲往。如有不得還,君得無爲土偶人所笑乎?』孟嘗君乃止。」以此知説孟嘗君者,蘇代也,非也。李兌之辭耳,劉向失於鹵莽故也。

氏姓[编辑]

芸閣姓苑云:「氏,出汝南。其先帝顓頊之苗裔,周文王之裔緒。左傳:『公子渝彌司徒。』後立別族爲氏。歴景帝,皇后諱,字阿渝中元二年,避諱,改『水』爲『口』,因爲氏。」元和姓纂云:「姓苑,亦音樹。南昌姓苑云:『南昌氏,東晉喩歸,撰西河記三巻。』」予按,南史·陳慶之傳云:「世寒門達者,唯慶之兪藥初爲武帝左右,帝謂曰:『氏無先賢,世人云賤,非君子所宜,改姓。』曰:『當令姓自於臣。』」然竟不知中元二年避諱改邪?

「蔡」字有四義[编辑]

王觀國學林新編辨「蔡」字有四義:「大蔡,龜名也。蔡叔,國名也。左傳·昭公元年:『周公管叔而蔡蔡叔。』杜預曰:『蔡,放也。』禹貢曰:『二百里蔡。』孔安國曰:『蔡,法也。』」[17]予按,孔穎達曰:「周公管叔而蔡蔡叔。『蔡』字,『𥻦』字耳,隸書改作,遂失本體。説文曰:『𥻦,散之也。從米,殺聲。』然則『𥻦』字,殺下米也。𥻦爲放散之義,故訓爲放也。後世『𥻦』字不可識,寫者轉而爲『蔡』字,至重爲兩『蔡』字以讀之,故音爲素葛切。尚書·蔡仲之命云:『周公乃致辟管叔,囚蔡叔郭鄰。』孔安國云:『囚謂制其出入。郭鄰,中國之外地名。』是放蔡叔之地。」然則王觀國之見,雷同以「𥻦」爲「蔡」,不可不辨也。

介鷄[编辑]

王觀國學林新編曰:「春秋·昭公二十五年·左氏傳:『之鷄鬭。氏介其鷄,氏爲之金距。』杜預注曰:『搗芥子播其羽。或曰:以膠沙播之爲介鷄。』觀國按,史記·魯世家曰:『氏與氏鬭鷄,氏芥鷄羽,氏金距。』司馬遷改『介』爲『芥』,而杜預用其説以訓左傳耳。觀國案,『介』與『芥』不相通用。介者,介胄之介也。其介鷄者,爲甲以蔽鷄之臆,則可以禦彼之金距矣。司馬遷誤改『介』爲『芥』,而杜預循其誤。旣自以爲疑,又增『膠沙』之説。夫以膠夾沙而播其羽,是自累也,又烏能勝彼鷄?」以上皆説。予按,杜預以「介」爲「芥」,蓋用司馬遷之説,賈逵亦嘗取此説。至於以「膠沙播羽」,則孔穎達以爲「以膠塗鷄之足爪,然後以沙糝之令其澀,得傷彼鷄也。」然其説皆非是。予按,髙誘呂氏春秋云:「鎧著鷄頭。鄭衆曰:『介,甲也。爲鷄著甲。』」蓋鷄之鬭,所傷者頭,以鎧介著之,是矣。而觀國謂爲甲以蔽鷄之臆,蓋不知髙誘之注,及不知物理。夫鷄之鬭,其利害不在於臆也。兼亦不見注。

精舍[编辑]

王觀國學林新編曰:「晉書:『孝武帝初奉佛法,立精舍於殿內,引沙門居之,因此世俗謂佛寺爲精舍。』觀國按,古之儒者,教授生徒,其所居皆謂之精舍。故後漢·包咸傳曰:『往東海,立精舍講授。』又劉淑傳曰:『隱居立精舍講授。』又檀敷傳曰:『立精舍教授。』又姜肱傳曰:『盜就精廬求見。』注曰:『精廬,卽精舍也。』以此觀之,精舍本爲儒士設。至晉孝武立精舍以居沙門,亦謂之精舍,非有儒釋之別也。」以上皆王説。[18]予按,三國志注引江表傳曰:「于吉,立精舍,燒香讀道書,製作符水以療病。」然則晉武以前,道士亦立精舍矣。

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  1. 見酈道元水經注水經注·河水:「民有姓者,宿擅工釀,採挹流,醞成芳酎,懸食同枯枝之年,排於桑落之辰,故酒得其名矣。」
  2. 陳正敏」至「不免受杖」云云:苕溪漁隱叢話·前集巻十三遯齋閒覽云:「杜甫贈髙適詩云:『脫身簿尉中,始與捶楚辭。』韓愈贈張功曹詩云:『判司卑官不堪説,未免捶楚捶楚,亦作『箠楚』,本指棍杖之類,亦以稱鞭杖之刑,引申爲拷打塵埃間。杜牧寄小姪阿宜詩云:『叅軍與簿尉,塵土驚劻勷劻勷,惶遽不安貌,一語不中治,鞭捶身滿瘡。』以此明之叅軍、簿尉,有過卽受笞杖之刑,猶今之胥吏也胥吏,古時官府中小吏。胥,特指掌捕盜之吏,後作『偦』。」
  3. 「緑沈事」至「始知竹名矣」云云:侯鯖録·巻一:「緑沈事,人多不知。老杜云:『雨拋金鎖甲,苔臥緑沈鎗。』又皮日休詩云:『一架三百本,緑沈森冥冥。』始知竹名矣。又見呉淑事類·弓賦云:『緑沈亦復精堅。』註引廣志曰:『緑沈,古弓名。』又引劉劭趙郡賦曰:『其器用則六弓四弩,緑沈黃間,棠溪魚腸,丁令角端。』」
  4. 籧篨:説文:「籧篨,麤竹席也。」段懋堂注:「方言曰:『簟,之閒謂之笙,或謂之籧䒼。自而西或謂之簟,或謂之䇽。其麤者謂之籧篨。自而東或謂之篕棪。』云:『江東呼籧篨爲䉬,音廢。』按此云麤者,與上『筵』、『簟』別言之。『筵』、『簟』,其精者也。晉語詩皆云:『籧篨不可使俯。』此謂捲籧篨而豎之,其物不可俯。故詩·風以言醜惡。爾雅以名口柔也。」康熙字典:「籧,求於切,音『渠』。篨,陳如切,音『除』。」
  5. 「先是其邑」至「因改臘曰『嘉平』」云云:史記集解太原眞人茅盈内紀曰:「始皇三十一年九月庚子,曾祖父,乃於華山之中,乘雲駕龍,白日昇天。先是其邑謠歌曰『神仙得者初成,駕龍上昇入泰淸,時下玄洲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平。』始皇聞謠歌而問其故,父老具對此仙人之謠歌,勸帝求長生之術。於是始皇欣然,乃有尋仙之志,因改臘曰『嘉平』。」
  6. 以上皆雜説所載:孔氏雜説·巻四:「天子八寶,其一曰受命寶,所以修封禪、禮神祗也。今言玉璽者,傳國璽也。秦始皇始取藍田玉刻而爲之,面文曰『受命於天,旣壽永昌』,璽上隱起爲盤龍文曰『受天之命,皇帝壽昌』。方四十劍,紐五龍盤。滅傳,歴王莽,爲元后投之於地,遂一角缺。後傳至石季龍季龍磨其隱起之文,又刻其旁爲文云『天命氏』。開皇二年改爲受命璽,至後唐帝王從珂攜以自焚。石晉再於受命寶曰『受天明命,惟德永昌』。契丹又盜而取之。至郭威更以玉作一寶,其一以『皇帝承天命受之寶』爲文,其一以『皇帝神寶』爲文,馮道書之。今所用乃所作寶也。神宗朝有使虜者,見虜王國傳璽詩云:『一時製美寶,千載助興王。中原旣失守,此寶歸北方。子孫宜愼守,世業當永昌。』」
  7. 張翁朝議」至「惟能忍耳」云云:麈史·治家:「孟子曰:『天下之本在國,國之本在家,家之本在身。』予謂『身之本在言行』。易·家人之卦,象曰:『風自火出,家人。君子以言有物,而行有恒恆,原本作「常」,鈔本同,從殘鈔本改。案周易作「恆」。』是也。張全翁原本誤作『昌』,從兩鈔本改。案:張璹,字全翁安陸人。朝議爲予言,曰:『潞州有一農夫,五世同居。太宗并門,過其舍,召其長訊之曰:「若何道而至此?」其長對曰:「臣無他,惟忍耳。」太宗以爲然。』予昔官洛陽,有外醫媼氏,公卿士人家無不到。説富鄭公治家嚴整,有二子舍。凡使女僕輩,戒不得互相往來。閨門肅如也。」
  8. 張公藝」至「天子爲流涕」云云:新唐書·孝友列傳·序:「張公藝九世同居,北齊東安王永樂大使梁子恭躬慰撫,表其門。髙宗有事太山,臨幸其居,問本末,書『忍』字以對,天子爲流涕,賜縑帛而去。」
  9. 誡也,固也,勞也:説文:「敕,誡也。」段懋堂注:「言部曰:『誡,敕也。』二字互訓。小雅傳曰:『敕,固也。』此謂『敕』卽『飭』之假借,飭,致堅也。後人用『勑』爲『敕』。力部『勑』,勞也,洛代切。又或從力作『勅』。」
  10. 考功詩」至「雲卿所作」云云:靖康緗素雜記·餳粥:「劉禹錫嘉話云:『爲詩用僻字,須有來處。考功詩云:「馬上逢寒食,春來不見餳。」徐盈切。嘗疑此字。因讀毛詩箋,説吹簫處云:「卽今賣餳人家物。」六經唯此註中有「餳」字。後輩業詩,即須有據,不可學常人率焉而道也。』又本朝宋子京寒食詩云:『草色引開盤馬路,簫聲吹暖賣餳天。』其亦用箋『吹簫賣餳』之義,然詞致騷雅,勝考功遠矣。余常考嘉話所載『春來不見餳』,云是考功詩,比因閲沈雲卿詠歡州不作寒食詩云:『外無寒食,春來不見餳。洛陽新甲子,何日是清明?花柳爭朝發,軒車滿路迎。帝鄉遙可念,腸斷報親情。』是時歡州,故有是詩,但未見全篇耳。考其詞意,似是雲卿之詩,蓋俱仕武后朝,故所傳容有訛謬,所未詳也。李義山詩云:『粥香餳白杏花天,省對流鶯坐綺筵。』又宋子京途中清明詩云:『漠漠輕花著早桐,客甌餳粥對禺中。』寒食清明,多用餳粥事。」
  11. 景祐中」至「遂入相」云云:夢溪筆談·人事:「景祐中,審刑院斷獄,有使臣何次公具獄。主判官方進呈,上忽問:『此人名次公者何義?』主判官不能對。是時龐莊敏爲殿中丞審判院詳議官,從官長上殿,乃越次對曰:『臣嘗讀前漢書黃霸次公,蓋以「霸」次「王」也。,此人必慕黃霸之爲人。』上頷之。異日復進讞,上顧知院官問曰:『前時姓詳議官何故不來?』知院對:『任滿,已出外官。』上遽指揮中書,與在京差遣,除三司檢法官,俄擢三司判官。慶暦中,遂入相。」
  12. 梁適隨判院」至「不十年至台輔」云云:玉壺淸話:「丞相始任刑詳,一旦,隨判院盧南金上殿進劄子,奏案中偶有臣僚名次公者,仁宗忽問曰:『因何名次公』,判院以明法登仕,不能卽對,時代對曰:『臣聞}黃霸次公,必以字而名也。』上遂問曰:『卿是何人?』對曰:『臣祕書丞、審刑詳議官梁適。』又問:『卿是那個家?』對曰:『先臣祖、先臣父俱中甲科,獨臣不肖,於張唐卿榜行間及第。』上曰:『怪卿面貌酷肖梁固。』他日上殿進劄子,進罷,抱笏俯躬奏曰:『向蒙陛下金口親諭臣面貌類先臣,伏念先臣祖、父頃事太宗眞宗,皆祥符之前,不知陛下以何知之?』上曰:『天章閣有名臣頭子,朕觀之甚熟。』因下殿泣謝,音儀堂堂,上頗愛之,有用之之意。一旦,中書進熟,除一臣僚爲漕。凡進之例,更無改批,但紙尾畫『可』而已。忽特批云:『差梁適。』未幾,又除修記註,以合格臣僚進之,復批梁適。自後知制誥至翰林學士,除自凡上,皆批於公,由祕丞至台輔不十年。」
  13. 隋煬帝爲《燕歌行》」至「能復道邪」云云:隋唐嘉話:「煬帝燕歌行,文士皆和,著作郎王胄獨不下帝,帝毎銜之。竟坐此見害,而誦其警句曰:『「庭草無人隨意緑」,復能作此語耶? 』」
  14. 姜詩并妻」至「以供母膳」云云:後漢書·列女列傳·廣漢姜詩妻:「廣漢姜詩妻者,同郡龐盛之女也。事母至孝,妻奉順尤篤。母好飲江水,水去舍六七里,妻常泝流而汲。後値風,不時得還,母渴,責而遣之。妻乃寄止鄰舍,晝夜紡績,市珍羞,使鄰母以意自遺其姑。如是者久之,姑怪問鄰母,鄰母具對。姑感慚呼還,恩養愈謹。其子後因遠汲溺死,妻恐姑哀傷,不敢言,而託以行學不在。姑嗜魚鱠,又不能獨食,夫婦常力作供鱠,呼鄰母共之。舍側忽有涌泉,味如江水,每旦輒出雙鯉魚,常以供二母之膳。」
  15. 「北方大荒中」至「謂之無恙」云云:神異經·中荒經:「北方有獸焉,其狀如獅子,食人,吹人則病,名曰㺊。恒近人村里,入人居室,百姓患苦。天帝徙之北方荒中。」
  16. 徐廣曰」至「一名鷤䳏」云云史記集解:「徐廣曰:『秭,音姊,鳺,音規。子鳺,鳥也,一名鷤掞。』」史記索隱:「按,徐廣云『秭,音規』者,誤也,當云『秭,音姊;鳺,音規』,蓋遺失耳。言子鳺鳥春氣發動,則先出野澤而鳴也。又按:大戴禮作『瑞雉』,無釋,未測其旨,當是字體各有訛變耳。鷤,音弟;掞,音桂。楚詞云『慮鷤掞之先鳴,使夫百草爲之不芳』,解者以鷤掞爲杜鵑。」
  17. 「大蔡龜名」至「蔡法也」云云學林·蔡:「字書曰:『蔡,龜也;亦國名,蔡叔之後也。』春秋·襄公二十三年·左氏傳曰:『臧武仲使告臧賈,且致大蔡焉。』杜預曰:『大蔡,大龜也。』前漢·食貨志曰:『天用莫如龍,地用莫如馬,人用莫如龜,故金三品有文龜直三千,小文龜直三百,王莽更作金、銀、龜、貝、錢、布之品,有元龜、公龜、侯龜、子龜、其貝朋各有差,是爲龜寳。元龜爲蔡,非四民所得居,有者,入太卜受直。』如淳注曰:『蔡國出大龜。』顔師古注曰:『蔡國出善龜,故因名。大龜爲蔡耳。』臣注曰:『蔡是大龜之名。曰「九江納錫大龜。」大龜又不出,國若龜出,亦名龜,爲楚耶?』觀國案,本出龜,故名。龜爲蔡,而謂大龜爲大蔡,亦猶多良馬,天下名良馬爲『冀』;盧水黒而天下謂黒爲『盧』。臣未之思耳。蔡,又訓『放』,春秋·昭公元年·左氏傳曰:『周公管叔而蔡蔡叔。』杜預曰:『蔡,放也。』蔡,又訓『法』,禹貢曰:『五百里要服,三百里夷,二百里蔡。』孔安國曰:『蔡,法也。法三百里而差簡。』」
  18. 以上皆説:學林:「晉書:『孝武帝初奉佛法,立精舍於殿内,引沙門居之』,因此世俗謂佛寺爲精舍。觀國案,古之儒者,教授生徒,其所居皆謂之精舍。故後漢·包咸傳曰:『住東海,立精舍講授。』又劉淑傳曰:『少明五經,隱居立精舍講授。』又檀敷傳曰:『舉辟不就,立精舍教授。』又姜肱傳曰:『道遇冦,兄弟爭死,盜感悔,乃就精廬求見。』章懐太子注曰:『精廬,卽精舍也』以此觀之,則精舍本爲儒士設,至晉孝武立精舍以居沙門,亦謂之精舍,非有儒釋之别也。」


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能改齋漫錄
PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。
PD-icon.svg 本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。