全唐文/卷0396
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汜云将
云将，开元中官监察御史，迁殿中侍御史内供奉。
喧寰易扰，野性难驯，鸿鸾不处于俗中，珠玉自生于尘外。丁至情无欲，含章寡词，琴书未入于山林，刀笔久劳于郡县。清风忽至，白云意多，拂衣不留，挂帻长往。陶潜之美志斯在，疏广之芳猷未歇，幽谷归来，高山可仰。州司牵于常法，责以诡时，欲处伯鱼之刑，实恐冶长非罪。
侯伯之城，中五之一，苟不以度，事或有虞。甲恪居官曹，慎固封守。鲁大夫之为政，必葺其垣；晋献子之城周，先仞其邑。岂谓泽门之皙，且诅于邑中；之子于垣，载关于诗颂？眷言于乙，深昧从时。且人之比周，既贻官谤，而墙之隙坏，谁执其愆？今遐迩乂宁，边鄙不耸，苟不从命，亦何懵焉？遽嗾夫獒，弃人何甚？况属于古，令出惟行，欲加典刑，可以理遣。
郑少微
少微，荥阳人。开元时对策擢第，官中书舍人，历金部员外郎、户部郎中。
门下：中大夫行中书舍人张均等，并藻珪璋，腾华纶綍，文行致美，駮议惟精，肃侍严禋，咸称盛礼。宜覃行庆之典，俾承加等之荣。可依前件。
问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨于中原，孙、刘割据于南土。五胜更袭，唯受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿，指躔次于何方；三十六郡，列封疆于何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之后先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方于乐毅，或见比于张良。各有其人，详诸史传。所行事迹，咸请缕陈。
对：天命靡常，地变其宗，三雄鼎据，分割乾坤。或利近江海银铜之凑，或邑居河洛桑梓之馀。用能仗风云，采松竹，开物成务，广运靖人。至如仰纬星躔，傍分列郡，成都应乎井络，建业开于斗牛。若乃发迹谯墟，图光毕昴，竟能一紫宙之意，兆黄精之符。然而物运弛张，得失成败，此关诸天意也，谅非人事也。岂功业之厚薄，何存亡之先后？长想前修，载述古迹。且为人臣者，善指事之要，专切直之言。然则荀氏之比张良，沈机已迅；葛侯之方乐毅，希古自高。俱能明允克诚，兴光大化。代收其器，人献其谋。观国以取肃军容，退恶以力扶王室。其理甚博，厥美惟先。画为九州，时更七代。徒勤短思，有愧缕陈。谨对。
〈甲居道周，以佣书为业，乙侮之，折棰以笞其背，甲告他物殴人。〉
礼训成俗，负贩有尊，明义在躬，德威不侮。讲学修业，固无取于笔耕；兴义辅仁，事必资于善诱。而由衷靡及，旁狎是崇，疑宓子之引肘，类徒人之袒背。议诸私室，虽一扶之何伤？列在公庭，抵三尺而谁咎？他物殴击，法所难逃。
〈安北副都护连帅爱与人弈棋，闻寇至不辍，御史以逗绕纠察。〉
连帅职当边徼，任切爪牙，不留意于军容，乃忘情于奴戏。虽费祎不辍，未可因循，而陶侃既捐，何劳健羡？一枰之上，空闻怀阵之心；百战之前，不见临戎之节。御史乘骢按罪，执简弹违，白以群凶，实由连帅。此而可舍，法安用哉？寘以逗挠，雅符彝宪。
〈景与小吏欢言，倨见功曹，将黜，不伏。〉
智士敏德，难进易退，明识流鉴，察微知彰。与善无求于貌恭，选能何限于厮役？一言而善，三语攸升，交匪竭欢，谈仍诣理。不乏吾事，在小吏而非辜；无速我尤，何主吏之颇类？不从弃黜，深谓得宜。
赋命多途，劳生各业，或务农而敦本，或易地以求安。潘岳闲居，且乐邱园之事；樊迟学圃，宁忘稼穑之勤？惟甲平人，名编比屋。和风不应，地罕膏腴；百谷不登，两乡偏俭。岁聿云暮，年储屡空，苟贫贱而焉欲，在穷途而周流。适彼乐土，虽美择邻之词；宜敬维桑，将悟诗人之戒。称为谷伯，难更邑居。
韪长卿之绝尘，邈下示于屈宋；思眇眇以入微，辞蔚跂而易贡。骛八绂之津涯，括动植而错综；擢篆籀于重泉，干形声而罄控。当其奋翼巴庸，前无古人。拾厄灰之断简，搜屈壁之遗文；纷齐鲁之老师，徒骋辩于说铃。蜕笔上梗，鼻端运斤；专兔园之右席，麾邹枚于嚬呻。顾天西之栎社，怅夜锦之未晨；念弦歌之石友，伤落魄于情亲。夫何嫠人之艳艳兮，感熠燿之霄光？瞩绮疏以托诚兮，佩徽音而曷忘？嗟父母之不聪兮，昧彼都之臧丰；盼星河之照闱兮，径溯洄而往从。搢绅先生，而为此欤？凉德污行，既不胜诛；訚訚烈女，世未乏诸。足不下堂，步中瑀琚；纫幽兰以为裳兮，钿美玉以为车。岂无泳汉之游女兮，亦有采桑之秋胡；秉周礼以律身兮，谅冰雪之难渝。裨化国之阴教兮，饰家道之权舆；尔弗安于正吉兮，蒙恶声于简书。访旧垆于故老，莽榛芜之离离；眢井乃贪泉之戒，修梧实曲木之规。渴者勿汲，暍者勿栖。噫嘻！馀触类取譬，操觚默惟，滔滔儒服，相远几希。搂处子者，迷忠义之大闲；窥邻墙者，暗富贵之危机。斥雁币之聘，媒妁之辞，墦间之夫、河闲之妇，等亡羊耳，未容胜负，又奚独料理十日卜之与典午耶？
袁参
参，开元时布衣。
曹州布衣袁参顿首，谨上梁公阁下：参将自托于君，长为君欲用之乎？参之托君，何以利君也？若使君常怀相印，不失通侯，寿客满堂，黄金横带，则参请以车轨所至、马首所及，而掩君之短，称君之长，使天下之人，不能议君矣。若使君当不测之时，遭不测之祸，身从吏讯，妻子满狱，则参请以翳翳之身、渺渺之命，伏死一剑，以白君冤，使酷杀之刑，不能陷君矣。若使君因缘谤书，不得见察，卒至免逐，为天下笑，则参以一寸之节、三寸之舌，抗义犯颜，解于阙廷，使逐臣之名，不能污君矣。君有盛忿之隙、睚眦之怨，朝廷之士，议欲侵君，则参请以直辞，先挫其口，不尔，则更以眦血，次污其衣，见陵之羞，不能鬼君矣。若使君事至不可知，千秋万岁后，而君门阑卒有饥寒之虞，则参请解参之裘，推参之哺，勉勉不怠，终身奉之，使子孙之忧，不能累君矣。此五者，参之所以利君而自托也，君其可乎？夫人不易知，知人不易。参于君，非有食客之旧、门生之恩，今便欲自托于君，长为君用，得无不知参意而疑参妄乎？然妄心实亦有之，何也？参行年已半春秋，客复数载，黄金尽，乌裘敝，唇腐齿落，不得成名，而亲之在堂，终莫有慰，日暮途远，不知所为。然独念非君无足依者，故今敢以五利求市于君，冀君一顾见试，使得慰亲恐惧。参闻言为必听者出，义为知己者行，丈夫雄心，能无感激？况今以亲亲之故，而祈德于君。使君欢然，卒不见拒，尔后即参尚何面目，遂得默然而已哉？本向时之言，终不负德。夫幽则有鬼，天则有神，鬼神之闲，参所必有。如使参敢负于君者，则鬼神之灵共诛之，敬以自盟，惟君之惠信也。且君以伟才，四入为相，艰难情伪，君尽知之。至于进人亦多矣，然亦能有以参之五利而许君乎？参必愚侪鲰生，而自守取咎尔，则君之相士，何其备耶？至愚殆欲窥君之鉴矣，顿首顿首。参今亦不敢盛称誉上绐于君，然窃自言之，正参亦非天下庸人也。今君若见相以义，则参之本图；若见相以才，则惟君所识。今幸君之力能必致参，顾此时坐而相弃。语曰：“厚利可爱，盛时难再。失利后时，终必有悔。”君独不闻蒯人之泣乎？昔蒯人为商，而卖冰于市。客有苦热者，将买之，蒯人自以得时，欲邀客以数倍之利，客于是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人进且不得冰，二者俱亡，自泣而去。今君坐青云之中，平衡天下，天下之士皆欲附矣，此亦君卖冰之秋。而士买冰之际，有利则合，岂宜失时？苟使君强自迟回至冰散，则君尚欲开口，其事焉得哉？愿少图之，无为蒯人之事也。参顿首。
孟友直
友直，开元三年官将作监主簿。
女十一襄字心，河间人也。年十九，适冯贞祜。敬极如宾，礼优侍栉，虽靡他之誓，将固于同心。而与善之征，竟亏于异物，呜呼哀哉！春秋廿，以开元二年七月二十日，终于洋州兴道县廨舍。开元三年四月九日，葬于陈仓县之新平原，礼也。惟父与母，恩深骨肉，痛切哀怜，方备仪于幽隧，用留念于终天，乃为铭曰：
天道悬远，神理难明。嗟彼淑誉，沦乎此生。荒埏月照，古树风惊。人谁不死，尔独伤情。
尉迟士良
士良，开元时人。
在周之宣帝，锡我别祖蜀公命曰：“附海至卫，实齐之封。胙尔太师，以守兹土。”况大（阙）幼冲，岂抚宁（阙）人，将社稷是卫，且受遗旨，震悼于厥心，誓当仗顺四征，遂荒区外，俾君三古（阙）荐瘥大盗（阙）国，幽孺子，以矫制陷纯臣，（阙）于是不克有成，殆惧陨坠，枕千（阙）师方结征东之阵，（阙）武贲少却待蜂起未行，天假滔淫，既合而北，志悬魏阙，身行孤（阙）而飞白羽救兵路断，上下七旬，谓侄成平郡公勤曰：汝亲当矢石，吾已竭（阙）周命若之何其奋剑大呼，止之不及而卒。三军恸哭，夷夏慕之。荀息缢死（阙）奉君传（阙）也洎有唐拨乱反正，崇德报功，式（阙）忠贞之封，更优赗赠之礼，以称教甫没代垂仁（阙）若名臣试郡粤天下师通礼乐以布和，抚幽明以靖厉，历典凡百，独惟张公，曰嘉祐相国河（阙）也汾吐金景，岳生云气。不然，岂光赞紫文，俾五星同舍，威宣丹禁，而三柱克（阙）于（阙）代由是殿中受略，邺下分忧，俗隐咸柔，政（阙）必举，（阙）我先正勤君死难（阙）直书副（阙）之诚请轩缀斯翼，庭植有幽，俨惟肖以赫灵，肃应虔而丽福。属夏正（阙）羞告期旁午，焚萧而片云飞盖，整策而沛泽随车。霁后宵初，天清月满，忽有双鹤，（阙）而去。公之族有侍御史环，赋《膏雨》美其事。邺县主簿郭坦，以为鹤者（阙）闻天（阙）其（阙）既而秋霖昏作，将害粢盛，公祈以巫，应时晴朗。飞蝗自魏，蔽日而西，公祝以诚，（阙）焉故嘉种黄茂，岁则大熟。百姓歌曰：张公张公清且明，蝗虫避境（阙）成正晴（阙）雨（阙）晴公每见（阙）沴不常俗忤政，闭阁引咎，而异自销，京兆理剧之能，（阙）博物。乃知志以系性，性正而神不违；忠以奉法，法一而人不犯。神人从天地当此其（阙）魁垒（阙），刃投虚沦鉴象著于述职奇士传其详。士良忝沐家声，徒知祖德，（阙）词（阙）纪诸贞石。
夏侯铦
铦，开元朝官殿中侍御史内供奉，历度支金部员外郎，迁给事中。
公主初昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟两亡。则生存之时，已与前夫义绝；殂谢之日，合从后夫礼葬。今若依繇所请，却祔旧姻，但恐魂而有知，王同皎不纳于幽壤；死而可作，崔诜必诉于元天。国有典章，事难逾越。原繇此意，虽申罔极之情；求礼而行，或致不稽之请。谬膺駮正，敢旷司存，请傍移礼官，并求指定。
宋儋
儋字藏诸，广平人。开元中，以宇文融荐为秘书省校书郎。
自一接拜，情同弟兄，沈吟缅怀，固非小子之所勤及也。荣质前谢，恐乖昔贤共弊之道；晦事勿语，且绝诗人匪报之实。迟俛循躯，缅勉未已，殆将有辰矣。足下多可不怪，高情内含，如筠斯清，比蕙又畅。儋不以感气厚，而修诈自广；不以抚已多，而私颂作德。未致力谢，驰怀宣书，何陈万一也，悚息。今秋尽野外，草木变衰，长郊萧条，风物凄紧，清都久客，莫复相亲。足下退食公庭，睡罢私室，栉沐晞景，收视解听，岂念岁华不待，厌倦为旅之士哉？顷者酿玉初令，弦丝正调，竟欲左摧郑君，幽指药妙；右对董叟，高谈道微。情酣世忘，浩去尘比，思足下能顺试实其事为何如哉？时闻真声，迥闲笙鹤，此复异于人境耳。可以息宴，可以啸歌，久不间然，期今日之事也。倚候骑气自豫光临幸甚。谨驰疏不复具。宋儋白。
（上阙）祐所（阙）识旷劫谁比次有（阙）大禅师乎？禅师法讳道安，俗姓李氏，（阙）独（阙）尘惑（阙）被艰难行洞精苦，越生于开皇。洎夫大业，龙战在野，烝人狼顾无家，而尘垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟惨，不夺松贞，（阙）乘扬（阙）以曳（阙）禅池冽净以通原。是日大师宏忍传禅要于蕲下（阙）密（阙）会同（阙）片言洞（阙）念（阙）则佛池净其法身，圆月湛于清空，传灯（阙）达摩纳众流以成海，总（阙）沙以立身，一香普闻，千光分照，（阙）而（阙）大师大师每叹曰：予尝有愿，当令一切，俱如沙门，获所安乐，学人多矣，（阙）秀（阙）安（阙）征请之八师受禅要。禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。从此就（阙）泉足以澡漱，与道而游，不乐何求？竟居嵩山会善寺焉。夫日登浑天苦遥夜者，利见火（阙）忝尔怀誓涂我（阙）拂衣而起，却游以辞，益指于荆州玉泉，已而返覆年序矣，（阙）有涕（阙）若夫高密诣耶，则无务薄言；神梵仪耶，则无闲往教。哲后躬亲禅窟，谘（阙）道门（阙）而以月系年，非道妙动于时，能仁感于俗，安至如是乎？遂不得已而心副于世（阙）或（阙）以（阙）遣义维远，悟之者意豁而无住，昧之者思绝而失常。（阙）以（阙）诟或扬而（阙）虚空浑大，得之同体；日月融朗，得以同晖。始自山门，遍于天下也。鸟感韶乐者美克绍之（阙）心于禅师有之。惟景龙二年二月三日中夜，禅师忽而令门弟子等，谓（阙）以山无（阙）无（阙）深以林（阙）因之野火寻焚而灭，惟吾之初愿也。操必化之（阙）大（阙）自书驰（阙）纳（阙）相渝至八日遂阖户去人卧胁黑足而（阙）询诸耆宿盖云（阙）其圣道（阙）其岁时故莫得实其报（阙）也。呜呼！是生如电，随风（阙）尽即风如我随（阙）从游者不能尽造，希声者不能毕闻。门人之间，故有百身请代（阙）血（阙）而不得者。既而（阙）主君辍朝，可其付托；侯王哀赴，侑以礼仪。道远惟光（阙）嵩岩焚馀起幽（阙）于道场，瑞气结于林顶。异虹奇鸟，首末连见，因感盛贤之去也。以予度禅师之至采（阙）由下而转高，斯固道以生之，德惟天纵者也。以为教必称师，是有双峰之学；贞不愚俗，自有（阙）洞于存没胜被于师资，一为圣胎，一为僧宝。是以弟子慧远者，袭明承庆，演末裕源，东传之（阙）高标业精深寄，永慕师道，长怀友风，缘幽石以形言，向遗履以投体。式资墨客，而扬德馨，（阙）
（阙）定之以清；沄沄者心，慧之以明。定复伊何？清照万有。慧复伊何？明彻重垢。是训是学，惟德惟师。（阙）俗谛（阙）真如万法都吻，五蕴何储？堂堂如月，光流不极。抚照馀晖，取拾无得。众所瞻仰香（阙）齐致离会同然。永痛斯日，载奉何年？解吾人之慢，妙觉常存；化吾人之道，净戒弥尊。勿（阙）
崔令钦
令钦，开元时官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝迁仓部郎中。
昔阴康氏之王也，元气肇分，灾沴未弭，水有襄陵之变，人多肿膇之疾，思所以通利关节，于是制舞。舜作歌以平八风，非慆心也。春秋之时，齐遗鲁以女乐，晋梗阳之大宗，亦以上献子，始淫声色矣。施及汉室，有若卫子夫以歌进，赵飞燕以舞宠，自兹厥后，风流弥盛。晋氏兆乱，涂歌是作，终被诸管弦，载在乐府。吕光之破龟兹，得其乐名称多，亦佛曲百馀成。我国家元元之允，未闻颂德。高宗乃命乐工白明逵造道曲、道调。玄宗之在藩邸，有散乐一部，戢定妖氛，颇藉其力。及膺大位，且羁縻之，常于九曲阅太常乐。卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押乐以进。凡戏辄分两朋，以判优劣，则人心竞勇，谓之热戏。于是诏宁王主藩邸之乐以敌之，一伎戴百尺幢，鼓舞而进，太常所戴即百馀尺，比彼一出，则往复矣。长欲半之，疾仍兼倍。太常群乐鼓噪，自负其胜。上不悦，命内养五六十人，各执一物，皆铁马鞭、骨檛之属也，潜匿衷中，杂于声儿后立，〈坊中呼太常人为声儿。〉复候鼓噪，当乱捶之。皎、晦及左右初怪内养麏至，窃见衷中有物，于是夺气褫魄，而戴幢者方振摇其幢，南北不已。上顾谓内人者曰：“其竿即自当折。”斯须中断，上抚掌大笑，内伎咸称庆，于是罢遣。翌日，诏曰：“太常礼司，不宜典俳优杂伎。”乃置教坊，分为左右而隶焉，左骁卫将军范安及为之使。开元中，余为左金吾仓曹，武官十二三是坊中人。每请禄俸，每加访问，尽为余说之。今中原有事，漂寓江表，追思旧游，不可复得，粗有所识，即复疏之，作《教坊记》。
记曰：夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，[1]何哉？志意劣而嗜欲强也。借如涉畏途不必皆死，而人知惧；溺声色则必伤夭，而莫之思，不其惑欤！且人之生，身所禀，五常耳。至有悦其妻而图其夫，前古多矣，是违仁也；纳异宠而薄糟糠，凡今众矣，是忘义也；重衽席之虞，[2]轻宗祀之敬，是废礼也；贪耳目之玩，忽祸败之端，是无智也；心有所爱，则䩄冒苟得，不顾宿诺，是弃信也。敦谕、履仁、蹈义、修礼、任智，而信以成之。呜呼！国君保之，则比德尧、舜；士庶由之，则齐名周、孔矣。当为永代表式，宁止一时称举！[3]傥谓修小善而无益，犯小恶而无伤，殉嗜欲近情，忘性命大节，施之于国则国风败，行之于家则家法坏。败与坏，不其痛哉！是以楚庄悔惧，斥遣夏氏；宋武纳谏，遽绝慕容，终成霸业，号为良主。岂比高纬以冯小怜灭身，叔宝以张贵妃亡国，汉成以昭仪绝冢嗣，燕熙以符氏覆邦家乎？非无元龟，自有人鉴。遂形简牍，敢告后贤。
常东名
东名，开元十四年官鄠县尉。
道不虚行，必将有授，受圣教者，非律师而谁？律师讳思恒，俗姓顾氏，吴郡人也。曾祖明，周左监门大将军。祖元，隋门下上仪同三司、莱芜郡开国公、使持节洪州诸军事代洪州刺史。父艺，皇朝恒州录事参军。并东南之美，江海之灵，系丞相之端严，散骑之仁厚。以积善之庆，是用诞我律师焉。律师禀正真之气，含太和之粹，生而有志，出乎其类。越在幼冲，性与道合，儿戏则聚沙为塔，冥感而然指誓心。乃受业于持世法师。咸亨中，敕召大德入太原寺，而持世与薄尘法师皆预焉。律师深为尘公所重，每叹曰：“兴圣教者，其在兹乎？”遂承制而度。年廿而登具戒，经八夏即预临坛。参修素律师新疏讲八十馀遍，弟子五千馀人。以为一切诸经，所以通觉路也。如来金口之言，靡不该涉；菩萨宝坊之论，皆所研精。天下灵境，所以示圣迹也。乃涉方山五台，闻空声异气，幽岩胜寺，无不经行。感而遂通，所以昭灵应也。尝致舍利七粒，后自增多，移在新瓶，潜归旧所。有为之福，所以济群品也。造菩提像一铺，施者不能爱其宝；建涂山寺一所，仁者于是子而来。洗僧乞食，以生为限；写经设斋，惟财所极。忘形杜口，所以归定门也。诣秀禅师受微妙理，一悟真谛，果符宿心。寂尔无生，而法身常在；湛然不动，而至化滂流。于是能事毕矣，福德具矣。以见生为过去，则弃爱易明；以遗形为息言，则证理斯切。乃脱落人世，示归其真。开元十四年十一月二十六日，终于京大荐福寺，年七十有六。初和帝代召入内道场，命为菩萨戒师，充十大德，统知天下佛法僧事，图像于林光殿，御制画赞，律师固辞恩命，屡请归闲，岁馀方见许焉，其静退皆此类也。属纩之夜，灵香满室，空乐临门，悠尔而逝，若有迎者。盖应世斯来，自天宫而暂降；终事则往，非人寰之可留。弟子智舟等，彼岸仍遥，津梁中夺。心猿未去，龙象先归。禅座何依，但追坟塔；法侣悲送，且倾都鄙。其年十二月十五日，葬神禾原涂山寺东，各愿托胜因，思陈盛美。法教常转，自等于圆珠；雕斫斯文，有惭于方石。铭曰：圣立万法，法无二门。以身观化，从流讨源。有为舍筏，无生定猿。律师尽妙，像教斯存。我有至静，永用息言。示以形逝，留乎道尊。有缘有福，求我祇园。
杨休烈
休烈，开元二十五年官京兆府仓曹参军。
尝闻见性为本，知常曰明，幽探元珠，相付法印，必将有主，人无闲言，故如来立三世之事也。大师讳惠源，俗姓萧氏，兰陵人也。曾祖梁孝明皇帝。大父讳瑀，皇中书令尚书左右仆射司空宋国公。父讳𬬩，给事中利州刺史。纷纶葳蕤，奕世名家。原大师之始诞也，惠音清越，闲气冲亮，禀天真于太和，集神祐于纯嘏。及数岁后，养必申敬，动皆合理，发迹契道，出言有章。屏金翠而窒其繁华，绝荤膻而割其嗜欲，超然战胜，但思出家。天鉴孔明，精心上感，年二十二，诏度为济度寺尼，如始愿也。受戒和上（阙）寺大德尼（阙）道之崇也；羯磨阇梨太原寺大德律师薄尘，法之良也。乃延师立证，登坛进律，僧夏岁洁，戒珠日明，奉以周旋，不敢失坠。初大师才至九岁，遘先大夫之酷；二十有七，执先夫人之忧。皆泣血茹哀，绝浆柴毁，古之孝子，乌足道哉！每秋天露下，衰林风早，棘心栾栾若在丧纪，不忘孝也。亦能上规伯仲，旁训弟侄，嗈嗈闺门，俾其忽坏，则天伦之性，过人数级。夫其内炳圆融，外示方便，恂恂善诱，从化如流，亦犹狮子一乳，魔宫大𬯎，则感激有如此者。行住坐卧，应必皆空，慈悲喜舍，用而常寂，黄裳元吉，清风穆如，则龟镜有如此者。后遇高僧义福者，常晏坐清禅，止观传明，殊礼印可。又有尼慈和者，世莫之识，知微通神，见色无碍，时人谓之观音菩萨。尝于大众中目大师曰十六沙弥，即法华中本师，释迦牟尼之往号也。非大师心同如来，孰能至于此？而更精承密行，亲佩耿光，十数年间，演其后事。他日，大师厌世示疾。以开元二十五年秋九月二日，从容而谓门人曰：“死生者，天之常道。身没之后，于少陵原为空，迁吾神也。”言卒，右胁而卧，怡然归寂，始知至人不滞于物矣。呜呼天丧，门人曷以仰？曷以律？时大师享年七十有六。即以十一月旬有二日，从事于空，遵理命也。志无疆之德，旌不刊之典，不亦可乎？铭曰：
猗那明行，足不复还。至人去兮，逍遥天地之间。
陈光
光，开元二十五年官太子司议郎。
法师法名进，俗姓高氏，渤海蓚人也。自锡土派姜，而世官懿德，姓牒代（阙）详之矣。法师天纵淑灵，性与真粹，越在婴弱，已现殊表。每（阙）有侘傺之心，（阙）嫛婗以笑（阙）髫丱就学，便耽习真典，年始（阙）岁（阙）诵万言（阙）十二部经春秋廿而毕（阙）多劫（阙）慧异于今（阙）哉。文明年中占（阙）而（阙）仙游山（阙）将（阙）超绝世（阙）经行于（阙）中（阙）菩提树下三明所照，五蕴皆空，（阙）潜（阙）播诸方（阙）众（阙）为（阙）著禅味利益（阙）身不（阙）门津梁万物（阙）菩萨（阙）用如来心大（阙）群迷将登正觉，归依者岁广，钻仰者日多，始迁香积（阙）终（阙）温国大德（阙）由已牵（阙）在（阙）众藉纲维（阙）寺主顷之（阙）上座（阙）馀之心虽无（阙）为所应终（阙）清（阙）涅槃仍经（阙）身世如阅（阙）呜呼！始（阙）师遘疾之初（阙）彩云（阙）所及大（阙）道俗省问三百馀人，（阙）异香（阙）氲（阙）乐仿佛至（阙）感（阙）测。粤丙子岁开元二十四年八月（阙）日终（阙）十五日窆兹隧，礼也。弟子乘偘（阙）十（阙）恩（阙）诸比邱、比邱尼（阙）讲（阙）密（阙）毒不可胜数，（阙）为天地长（阙）人代迁（阙）刊记曷播徽烈（阙）乃铭之曰：
（阙）相荡薄灭（阙）寂（阙）乃为乐如如我师净无著，音容一去长冥寞。
常允之
允之，开元朝官怀州获嘉县主簿。
闻夫谓天盖高，敬授羲和之职；谓地盖广，俯穷章亥之步。元珪降瑞，故别于九州；玉衡正时，乃公于七曜。伊恍惚其尚尔，况泡幻之为言。岂若世雄湛然，不生不灭，在有为而是空，入无间而非假？豪光发照，遍近远而咸烛；法雨散霑，普大小而同润。运其自在，海变成酥，现以威神，移山（阙三字）轻舟于彼岸，济以浮生；俨高驾于长衢，诱其愚子。示方便力，说最上乘，难可以声求，难可以色见。智慧具足，功德巍巍者欤？临高寺者，西魏（阙一字）书（阙一字）刘谦之宅，舍充寺焉。处高临下，兹以建号，杏坛竹径，舞（阙二字）楼，孰为列戟之门，俄成布金之地？溉折石之涧，斜带逶迤；枕黄轩之原，傍连逦迤。（阙二字）更兴替，代易侯王。川岳多沸腾，征戌匪遑；晏禄去公室，政行私门。天网于是不恢，法轮由其暂息。乐崩礼坏，宁复云乎？遂令象教凋残，梵宇沦落。歇灭之望，虽异叹于芜城；慞惶之游，未殊悲于火宅。若行若坐，每是思惟。於戏我唐，德淳仁洽，岁无荒札，边尽封守。鸿儒硕秀，继踵于（阙一字）台；赤乌朱雁，接翼于祥府。仍精想道意，锐念真寂，昇干用尊于九五，世界载广于三千。有若大比邱上座释法震，俗阎氏也；寺主智琬，俗杨氏也。德祖踵美于魏公，续伯见贤于太傅。行祛五浊，心清六尘，登于仁寿之路，超以阎浮之境。都维那昙一，俗贾氏也。朝廷获宠，恃外戚而相国；洛阳驰声，劳文章而佐郡。济拔贪著，汲引津梁。摇玉柄而开谈，雁听不去；坐银床而入定，鸟乳何惊？众比邱释惠琬、彦庄、嘉（阙）法琇、法会、法海、道林（阙）超谈论昙晞、希逸、惠静等，并庇影禅林，凝情定水，已除疑网。共振颓纲，弥天掞天之才，词光丽藻；东山北山之部，义了精微。力役将候于子来，制作共符于造化。（阙一字）是或杖锡，或乘杯，逾崄槎木以攸往，泳淙编桴而利涉。途穷理迫，便作是念；言顺志柔，而为譬谕。喜檀施之众，以大伽蓝；罄衣钵之馀，以崇轮奂。事惟靡盐，诚无怠遑，谛听则被物如云，降伏则偃人犹草。资供雾，畾轳霆砰。然后详共工之度费，审班匠之施巧，经之营之，不盈不缩。珠见之宝，非独汉皋；松石之材，宁专岱川？再加剞劂，重肆雕礲，势戢孴以攒倚，状支离而分赴。造宫观于天路，日月出入于其间；浮梁柱于星躔，烟霞栖泊于其表。千栌竞纠，大鹏垂而欲飞；百栱争高，翔（阙）仰而何逮？松摇尘尾，直对香炉；岩耸鹫头，下临禅窟。长廊{穴叫}窱，曲榭周流，业阶珠草而未名，倒井瑞莲而几色。璀璀粲粲，金碧炯晃而燐乱；炜炜煌煌，丹青炳焕而昭彰。映以甘泉之玉树，隐以昆仑之银阙。北据竹箭，激波浪以成池；南距荆衡，峙峰峦以层阁。尘飞劫石，似拂云衣；风触鸣琴，乍传天乐。故知功高由志，业广由勤；功成而其颂可宣，业就而其名可著。将持圣𪟝，在勒丰碑，陵谷可迁，相好常住。敢凭此义，不朽斯文。铭曰：
皇矣能仁，空即是真。青莲曜目，丹果开唇。恒沙世界，累劫微尘。作礼围绕，谁之与邻？（其一）曰若比邱，仁精行修。究竟微妙，洞达元幽。言惊黑鼠，先乘白牛。欲设谇理，思伏其柔。（其二）声高道安，业尊惠远。禅林永迈，寂路忘返。德洽云摇，信行风偃。将植龙树，先经鹿苑。（其三）爰始结构，广兹（阙）宇。铎迥风吟，（阙一字）危云聚。丛倚（阙一字）立，檥牙邪竖。璧露银泥，绳交金缕。（其四）远瞻迢遰，回望崔嵬。文以粟玉，藻以玫瑰。雕甍凤翥，画壁龙来。自然风角，何必天台？（其五）云蔚霞烁，赫奕彰灼。下极窅冥，上肆寥廓。瑶林琼树，蕙楼芸阁。海变成田，此其如昨。（其六）
注
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