書林清話/10

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卷十

天禄琳琅宋元刻本之伪《天禄琳琅后编》所载宋版书,不如前编之可据。如卷四之《史记集解索隐正义》一百三十卷,目录后印“校对宣德郎秘书省正字张耒”八分书条记,因定为元时椠。此书不见于各家书目,宋时官刻书又无此体式,其用八分而不用真书,正以掩其诈耳。卷五之《重广补注黄帝内经素问》二十四卷第四部,每板心有“绍定重刊”四字,宋版亦无此体式。且有元号无年月,即元明两监补修宋本诸史不如此含胡。盖板心四字必书估伪造,加印其上,断然可知。又《太玄经》十卷,校勘图后刻“万玉堂”三字,此为明仿宋本。卷六《孙可之集》十卷,目录后刻“大宋天圣元年戊辰秘阁校理仲淹家塾”字。考仁宗天圣元年,岁在癸亥,戊辰乃六年。据云“字画浓重,与通部不同,盖书估增印作伪”。然既知为伪而仍列入宋版,不知何故。又《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》二十五卷,姓氏后有篆书条记“建安虞平斋务本书坊刊”,此为元刻本,虞氏所刻他书有年号者可证。然则秘阁之藏,鉴赏尚不可据如此,则其他藏书家见闻浅陋,其为书估所骗者,正不知有几人也。

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○坊估宋元刻之作伪自宋本日希,收藏家争相宝贵,于是坊估射利,往往作伪欺人,变幻莫测。总之不出以明翻宋板剜补改换之一途,或抽去重刊书序,或改补校刊姓名,或伪造收藏家图记钤满卷中,或移缀真本跋尾题签,掩其赝迹。就《天禄琳琅》所辨出者,已有十余种之多。盖贡之尚方之时,人人如野人之献芹,初未尝有所区别。及经诸臣鉴别,而后泾渭分明。今悉载之,藏书家当取为秦宫镜矣。如明板经部《春秋经传集解》三十卷,伪作“咸平辛丑刊”五字补印于板心。宋杨甲《六经图》六册,割去序文并校刊姓氏,以希伪充宋椠。明板史部《史记集解》一百三十卷:“目录后第三行四行有割去重补之痕,当是明人所记刻书年月,书估以其形似宋板,故为割去。此书目录后无‘史记目录终’五字,而有‘校对宣德郎秘书省正字张来’隶书木记,较前书所补之痕增宽一倍。若果为原版所有,前书何以割去,而补痕宽窄何以不合。按秘书省正字虽宋代官名,而张来亦无可考。其为书估欲伪充宋椠,别刊目录,末叶增入木记,彰然矣。”《晋书》一百三十卷,从宋版翻出,目录后仍存“淳熙丁未季春弘文馆校刊”一行,盖刻是书者竟欲作宋椠为贾利之资耳。又明板子部《战国策鲍彪注》十卷,卷末有“嘉定五年夏月世彩堂刊”木记,其左右边阑墨线,俱就板中分行线痕凑成木记之式,其为伪造,固已显然。又明板集部《东坡全集》一百十卷:“序后原署姓名,为书估割去,补刊一行,则云‘乾道九年闰正月望选德殿书赐苏峤夫’。赐书但赐其书耳,即以年月姓名标识卷中,宜出手书,不应刊印。书估无知妄作,真不直一噱矣。”此外《六臣注文选》六十卷,袁刻本,五十六卷末叶标“戊申孟夏十三日李清雕”,李宗信、李清疑皆当日剞劂高手,故自署其名。又一部:“末叶李宗信、李清之名,俱被书估割去,袁识语亦经私汰。而于六十卷末叶改刊‘河东裴氏考订诸大家善本,命工锲于宋开庆辛酉季夏,至咸淳甲戌仲春工毕’,并于末一行增‘把总锲手曹仁’。其字画既与前绝不相类,版心墨线亦参差不齐,且考订‘订’字误作金旁,则伪饰之迹,显然毕露矣。”又一部:“卷末伪刊‘奉议郎充提举茶盐司干办公事臣朱奎奉圣旨广都县镂板,起工于嘉定二年岁次己巳,毕工于九年壬子腊月’,并标‘督工把总惠清’。亦系割去原纸,别刊半叶黏接于后。且嘉定九年,系丙子而非壬子,则其作伪益显然矣。”又一部:“于萧统序后标‘绍圣三年丙子岁腊月十六日秘阁发刊’,又于吕延祚表后列曾布、蔡卞等校正衔名,卷六十后复标‘绍圣四年十月十五日大学博士主管文字陈瓘督镌,匠孙和二等工完’,皆系别刊半幅黏接。然袁氏识语木记,尽为割补。”又一部:“卷五十二末叶‘戊申孟夏十三日李宗信雕’一行,模印之时,以别纸掩盖其上。然十三两字,墨痕犹隐透行间,依稀可辨。板心上方,复以‘熙宁四年刊’五字,别刊木记,逐幅钤印。”又一部:“存序后裴宅印卖一条,其余识语木记,俱经私汰。卷二十四后伪标‘嘉改元澄心堂刊’八字。而‘’字误作‘祜’,‘改’字‘己’旁讹作‘[1234]’。”又一部于序末及卷六十后,伪刊“淳二年庚午岁上蔡刘氏刊”隶书木记。又二部,于六十卷后刻“河东裴氏考订”,二“订”字误作“金”旁。合计内府所藏文选十部,而作伪居八九。此可见袁本雕刻之精,而书估狡狯之奇,亦层见叠出而未有已也。

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○宋元刻伪本始于前明宋刻日少,书估作伪,巧取善价,自明已然。明高濂《尊生八笺》,其《燕闲清赏笺》论藏书云:“宋元刻书,雕镂不苟,校阅不讹,书写肥细有则,印刷清朗。况多奇书,未经后人重刻,惜不多见。佛氏医家二类更富。然医方一字差误,其害匪轻,故以宋刻为善。”(以下言宋本纸墨之佳,见前六卷“宋刻书纸墨之佳”条下,今节去。)“又若宋板遗在元印或元补欠缺时,人执为宋刻。元板遗至国初补欠,人亦执为元刻。然而以元补宋,其去犹未易辨。以国初补元,内有单边双边之异,且字刻迥然别矣。若国初慎独斋刻书,似亦精美。近日作假宋板书者,神妙莫测。将新刻摹宋板书,特抄微黄厚实竹纸,或用川中茧纸,或用糊褙方帘绵纸,或用孩儿白鹿纸,筒卷用扌追细细敲过,名之曰刮,以墨浸去臭味印成。或将新刻板中残缺一二要处,或湿霉三五张,破碎重补。或改刻开卷一二序文年号,或帖过今人注刻名氏留空,另刻小印,将宋人姓氏扣填。两头角处或用沙石磨去一角,或作一二缺痕。以灯火燎去纸毛,仍用草烟薰黄,俨然古人伤残旧迹。或置蛀米柜中,令虫蚀作透漏蛀孔。或以铁线烧红,锤书本子,委曲成眼。一二转折,种种与新不同。用纸装衬,绫锦套壳,入手重实,光腻可观,初非今书仿佛,以惑售者。或札夥囤,令人先声,指为故家某姓所遗。百计瞽人,莫可窥测。收藏者当具真眼辨证。”按高氏说书估作伪之弊,至为透辟。然究之宋刻真本,刻手、纸料、墨印迥然与元不同。元人补修宋版,明人补修宋元,多见古本书之人,可以望气而定。如宋元旧板,明时尽贮于国子监。自元迄明,递有补修。其板至国朝嘉庆时,始毁于江宁藩库之火。明初印本流传尚多,试取其纸料墨色印工验之,断乎不能混入天水。南宋末年刻印之书,转瞬入元,其气味便有清浊之异。宋清而元浊,究亦不解其所以然。惟元末明初之书,稍难分别。正统以后,则又判然。南监修板最后印者,板式参差不齐,字迹漫漶难辨。即令工于作伪,无如开卷了然。至所称扣填姓名,非独墨色浓淡各殊,而字行决不能联贯。且新纸染旧,燥气未除,初印新雕,锋芒未敛。种种无形之流露,可以神悟得之。吾沉溺于此者三十余年,所见所藏,颇有考验。高氏之言,但明其迹,吾所论则纯取之于神理也。

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○张廷济蜀铜书范不可据张廷济《清仪阁题跋》蜀椠《韩文》范跋:“《》、《》故不当后《春秋》、《左氏》也。此与今异,真旧本《韩文》矣。墨板始于唐末,板本《文选》,益州始有。欧阳子书少时所得于州南李氏之《韩集》后云:”《》本出于蜀,文字刻画,颇精于今世俗本。‘则此为孟蜀敕刊《韩集》,刂铜为式可知也。“又引蔡澄《鸡窗丛话》云:”尝见骨董肆古铜方二三寸,(今刻本作一二寸。)刻《选诗》或《杜诗》、《韩文》二三句,字形反,不知何用。识者谓此名书范,宋太宗初年颁行天下刻书之式。“按此范属之蜀者,以欧阳文忠书少时所得于州南李氏之《韩集》后有云”集本出于蜀,文字刻画,颇精于今世俗本“之言耳。若唐末宋初校刊书籍,凿铜颁范,事固有之,蔡说自可存证也。又云:”廖莹中世彩堂《韩集》原刻本,今在吴门藏书家。己卯之春,黄友荛圃丕烈孝廉见是范,为余一检,亦作’《春秋》谨严,《左氏》浮夸。《》奇而法,《》正而葩‘。案欧阳所见行本,已不如蜀本之精,况廖刻又后二百年乎?今读《进学》一解,鲜有致疑及此。乃天壤间存此片铜,使知昌黎叙列经典,不少紊于俗刊之手,是可宝矣。“据此,则是张氏竟视此为真刻书铜范。余曾见之于长沙故家,系一方铜片。高及二寸,宽二寸强,厚半寸许。上有反书四行突起,曰:”《》奇而法,《》正而葩。《春秋》谨严,《左氏》浮夸。“装以紫檀匣,垫以白绫,张书小楷于白绫,考证颇辨。而铜质砂重,字亦生硬不匀。窃疑张书是真,铜片是伪。张冠李戴,亦骨董之常。惟必谓之刻书之范,则未敢附和。盖此疑古时镇纸之物,其所以反书者,由于土模正书,倒注则反。古人范金合土之法,大抵如斯。世传泉范、斗检封,即可引以为证。蔡说前无所本,张独信以为真,是亦好奇之过。特此铜列经典次序,以《》、《》先《春秋》。是所据韩文,似是善本。虽不足资校勘,亦可以广异闻矣。

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○日本宋刻书不可据日本友人言,杨氏刻《留真谱》时,往往见他人之旧本书,抽其中一二叶,以便模刻。果如所言,则非士君子之行矣。杨从遵义黎莼斋星使庶昌为随员,曾代其刻《古佚丛书》。内如《太平寰宇记》补阙六卷,实出伪撰。其中显而易见者,如江西南道岳州沅江县,楚马殷改为桥江县,宋太祖复为沅江县。乐史在太宗时,安得尚有桥江县之称。潭州长沙县所引故事,多见《太平御览》中。湘潭县则全录衡山县遗迹,盖衡山尚属潭州,而南岳本在衡山,兹反引于湘潭。此因湘潭无所据补,割凑成篇,遂于益阳县后云已残阙,作伪之迹亦既显然。而武冈县招屈亭后十三条,全与宋王象之《舆地纪胜》文同。而《纪胜》云引自《类要》,非引自《寰宇记》。彼乃全无别白,遂使伪证愈明。义昌改为桂东,义章改为宜章,《纪胜》云避太宗讳所改。宋本于二县同不避讳,断非乐史原书可知。吾友善化陈芸畦太学运溶作《太平寰宇记辨伪》六卷,逐道指驳,以为从《舆地纪胜》及他类书钞撮而成,使杨见之当无所置辨矣。吾尝见杨刻《古文苑》,明是据孙星衍岱南阁仿宋刻重雕,而猥云宋本。又所著《日本访书志》中载卷子本佛经各种,大半近百年内高丽旧钞。至《留真谱》误以明翻宋刻为真宋本之类,殆如盲人评古董指天画地,不值闻者一笑。杨又刻有激素飞青阁双钅句法帖,其作用亦同。盖貌为好古之人,而实为孳孳为利,吾断其所著所刻书不足信今而传后矣。

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○近人藏书侈宋刻之陋藏书固贵宋元本以资校勘,而亦何必虚伪。如近人陆心源之以<百百>宋名楼,自夸有宋本书二百也。然析《百川学海》之各种,强以单本名之,取材亦似太易。况其中有明仿宋本,有明初刻似宋本,有误元刻为辽金本,有宋板明南监印本,存真去伪,合计不过十之二三。自欺欺人,毋乃不可。至宜都杨守敬,本以贩鬻射利为事,故所刻《留真谱》及所著《日本访书志》,大都原翻杂出,鱼目混珠。盖彼将欲售其欺,必先有此二书,使人取证。其用心固巧而作伪益拙矣。

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○宋元禁苏黄集板元党禁,苏黄诗文翰墨不准刊板流传,亦二公文厄之极矣。然其时有酷好二公诗文而无所畏者。杨万里序刘才邵《[A17B]溪居士集》云:“在仁宗时,则有若六一先生主斯文之夏盟;在神宗时,则有若东坡先生传六一之大宗;在哲宗时,则有若山谷先生续国风雅颂之绝弦。中更群小,崇奸绌正,目为僻学,禁而锢之。惟我庐陵,有卢溪之王,[A17B]溪之刘,自作金城,以郛此道。自王公游太学,刘公继至,独犯大禁,挟六一、坡、谷之书以入卢溪。”杨万里序又称:“是时书肆畏罪,坡、谷二书皆毁其板,独一贵戚家刻印印焉。率黄金斤易坡文十,盖其禁愈急,其文愈贵也。[A17B]溪讳才邵,字美中;卢溪讳庭,字民瞻,皆擢进士第。”然尤奇者,宋太学生丁时起《泣血录》载:金人入汴,据青城,索监书藏经,如《资治通鉴》、《苏、黄文集》之属,皆指名取索。当时朝廷行下诸路,尽毁坡、谷著作。奸党傅会,至欲焚《资治通鉴》。赖有神宗御制序文,乃不敢毁,而敌国之敬重固如此。吾谓二公信有独嗜。而欧阳、苏、黄之诗文,至今如日月江河,万古不废。岂非山川灵秀之气,固结不散,有以使之然与。

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○宋朱子劾唐仲友刻书公案宋陈癸《中兴馆阁续录》云:“秘书郎莫叔光上言:今承平滋久,四方之人,益以典籍为重。凡绅家世所藏善本,外之监司郡守搜访得之,往往锓版,以为官书,然所在各自版行。”是宋时士大夫以刻书为风尚。世传宋刻书所谓司郡刻者,皆可支领公使库钱。故此类刻本,又谓之公使库本。名类甚繁,别已详记。然朱子劾唐仲友一重公案,世固鲜有知之者。淳熙八年,唐仲友守台州,领公使库钱刻《荀子》、《扬子》二书,为朱子所弹劾。今朱子集载有按知台州唐仲友前后凡六状。其第六状云:“一据蒋辉供,元是明州百姓。淳熙四年六月内,因同已断配人方百二等伪造官会事发,蒙临安府府院将辉断配台州牢城。差在都酒务著役,月粮雇本州住人周立代役,每日开书籍供养。去年三月内,唐仲友叫上辉就公使库开雕《扬子》、《荀子》等印板。辉共王定等一十八人,在局雕开。至八月十三日忽据婺州义乌县弓手到来台州,将辉捉下,称被伪造会人黄念五等通取。辉被捉,欲随前去证对公事,仲友便使承局学院子董显等三人捉回。仲友台旨:”你是弓手,捉我处兵士,你不来下牒捉人。‘当时弓手押回,夺辉在局生活。至十月内,再蒙提刑司有文字来追捉辉。仲友使三六宣教,令辉收拾作具入宅,至后堂名清属堂安歇宿食,是金婆婆供送饭食。得三日,仲友入来。说与辉称:“我救得你在此,我有些事问你,肯依我不?’辉当时取覆仲友:”不知甚事言了是。‘仲友称说:“我要做些会子。’辉便言:”恐向后败获不好看。‘仲友言:“你莫管我,你若不依我说,便送你入狱囚杀,你是配军不妨。’辉怕台严依从。次日见金婆婆送饭入来,辉便问金婆婆如何得纸来。本人言:”你莫管,仲友自交我儿金大去婺州乡下撩使庵头封来。‘次日金婆婆将描摸一贯文省会子样入来,人物是接履先生模样。辉便问金婆婆,言是大营前住人贺选在里书院描模,其贺选能传神写字,是仲友宣教耳目。当时将梨木板一片与辉,十日雕造了,金婆婆用藤箱乘贮,入宅收藏。又至两日,见金婆婆同三六宣教入来,将梨木板一十片双面,并《后典丽赋》样第一卷二十纸。其三六宣教称:“恐你闲了手,且雕赋板,俟造纸来。’其时三六宣教言说:”你若与仲友做造会子留心,仲友任满,带你归婺州,照顾你不难。‘辉开赋板至一月。至十二月中旬,金婆婆将藤箱贮出会子纸二百道,并雕下会子板及土朱靛青棕墨等物付与辉,印下会子二百道了。未使朱印。再乘在箱子内付金婆婆,将入宅中。至次日,金婆婆来,将出篆写一贯文省并专典官押三字,又青花上写字号二字。辉是实方使朱印三颗。辉便问金婆婆,三六宣教此一贯南篆文并官押是谁写,金婆婆称是贺选写。至十二月末旬,又印一百五十道。今年正月内至六月末间,约二十次共印二千六百余道。每次或印一百道及一百五十道并二百道。至七月内不曾印造。至七月二十六日见金婆婆急来报说:“你且急出去,提举封了诸库,恐搜见你。’辉连忙用梯子布上后墙,走至宅后亭子上,被赵监押兵士捉住,押赴绍兴府禁勘。”此按状中贴黄之一,可见仲友被劾,伪造会子亦其一节,非专因刻书也。今黎庶昌刻台州大字本《荀子》,板心有蒋辉等名十八人。字仿欧体,想见当时雕镂之精,不在北宋蜀刻之下。使其居官能饬簋,亦岂非当时之贤士哉。

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○明王刻史记之逸闻王士祯《池北偶谈》二十二云:“明尚宝少卿王延,文恪少子也。其母张氏,寿宁侯鹤龄之妹,昭圣皇后同产。延少以椒房入宫中,性豪侈。一日,有持宋椠《史记》求鬻者,索价三百金,延绐其人曰:”姑留此,一月后可来取直。‘乃鸠集善工,就宋版本摹刻,甫一月而毕工。其人如期至索直,故绐之曰:“以原书还汝。’其人不辨真赝,持去。既而复来曰:”此亦宋椠,而纸差不如吾书,岂误耶?‘延大笑,告以故。因取新雕本数十部散置堂上示之曰:“君意在获三百金耳,今如数予君,且为君书幻千万亿化身矣。’其人大喜过望。今所传有震泽王氏摹刻印,即此本也。”按此说最不可信。以如许巨帙之书,断非一月所能翻刻完竣。且既欲仿刻以欺鬻书者,则其事当甚秘密。如其广召刻工,一月蒇事,鬻书人岂有不向其索还之理。此可断其必无之事。今王本《史记》,藏书家尚有流传,雕镂诚精,校勘亦善。有延跋云:“工始嘉靖乙酉腊月,迄丁亥之三月。”明有年月可稽,并非一月之事。文简亦藏书家,其时距王刻《史记》时未及百年,岂其书文简竟未见欤。(王本《史记》与柯维熊刻本,同出宋绍兴本,故两本行款相同。惟王本《史记》卷数在小题下,与正文字同。柯本《史记》则史记卷数作小字,外加椭圆圈,在小题下傍。)

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○朱竹刻书之逸闻《鸡窗丛话》云:“竹凡刻书,写样本亲自校两遍,刻后校三遍。其《明诗综》刻于晚年,刻后自校两遍,精神不贯。乃分于各家书房中,或师或弟子,能校出一讹字者送百钱。然终不免有讹字。《曝书亭集》中亦不免,且有俗体,可知校订断非易事也。”今按:竹刻书有为他人校刻者,以张士俊泽存堂所刻《玉篇》、《广韵》、《群经音辨》、《佩Δ》、《字鉴》五种为最精。家刻书则以《曝书亭集》字体整秀疏朗为悦目,讹字亦绝希。且刻未毕工而竹已没,全集为其孙稻孙刊成,并非竹自校自刻,不知《丛话》何所指而云云。《明诗综》今其板尚存,初印者传世不多,以通行本校之,亦未必如《丛话》之说。岂蔡氏所见为初印未校改误字本耶?至《日下旧闻》为其子昆田校勘,《经义考》为德州卢见曾、扬州马曰璐先后合刻,已为身后之事,更不必论其得失矣。

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○明以来之钞本明以来钞本书最为藏书家所秘宝者,曰吴钞,长洲吴匏庵宽丛书堂钞本也。曰叶钞,先十八世族祖昆山文庄公赐书楼钞本也。曰文钞,长洲文衡山徵明玉兰堂钞本也。曰王钞,金坛王宇泰肯堂郁冈斋钞本也。曰沈钞,吴县沈辨之与文野竹斋钞本也。曰杨钞,常熟杨梦羽仪七桧山房钞本也。曰姚钞,无锡姚舜咨咨茶梦斋钞本也。曰秦钞,常熟秦酉岩四麟致爽阁钞本也。曰祁钞,山阴祁尔光承业淡生堂钞本也。曰毛钞,常熟毛子晋晋汲古阁钞本也。曰谢钞,长乐谢肇氵制在杭小草斋钞本也。曰冯钞,常熟冯己苍舒、冯定远班、冯彦渊知十兄弟一家钞本也。曰钱钞,常熟钱牧斋谦益绛云楼钞本,谦益从子钱遵王曾述古堂钞本,合之谦益从弟履之谦贞竹深堂钞本,皆谓之钱钞也。此外吾家二十五世祖石君公树廉朴学斋,秀水曹洁躬溶倦圃,昆山徐健庵乾学传是楼,秀水朱竹彝尊潜采堂,吴县惠定宇栋红豆斋,仁和赵功千昱小山堂,钱唐吴尺凫焯绣谷亭,海昌吴槎客骞、子虞臣寿拜经楼,歙县鲍以文廷博知不足斋,钱唐汪小米远孙振绮堂。皆竭一生之力,交换互借,手校眉批,不独其钞本可珍,其手迹尤足贵。以吾所知,吴匏庵钞本,板心有“丛书堂”三字。(孙从添《藏书纪要》:匏庵钞本用红格,其手书者佳。朱彝尊《曝书亭集。书尊前集后》:吴文定手钞本,书法精楷,索直三十金。钱曾《敏求记》:《孟子注疏》十四卷。《毛目》:《裔夷谋夏录》一本,《春明退朝录》一本,《国初事迹》一本,《大唐传载》一本,钞宋本《宾退录》十卷二本,红格钞本《续博物志》一本,红格钞本《霏雪录》二本,《南方草木状》一本。《黄记》:《墨子》十五卷,《嵇康集》十卷。《张志》:刘国器《纲目分注发微》十卷。《瞿目》:宋柳开《河东集》十六卷,范成大《石湖居士文集》三十四卷。《黄续记》:红格竹纸钞本《王建诗集》十卷。)家文庄公家钞本,板心有“赐书楼”三字。(《藏书纪要》云:叶文庄钞本用绿、墨二色格。《黄记》:梁公《九谏》一卷,《张乖崖集》宋钞缺卷。《瞿目》:唐《李元宾文集》六卷、《补遗》一卷,茧纸钞本;《昼上人集》十卷。)文衡山钞本,格阑外有“玉兰堂录”四字。(《瞿目》:影宋钞本《新雕诗品》三卷。文钞极为孙从添庆增《藏书纪要》所称,而钞本传者绝少。吾家旧藏衡山曾孙女文ㄈ手钞本宋王沂孙《碧山乐府》即《玉笥词》一卷,首叶钤“玉磬山房”白文长方印,为绛云楼火后物,上钤“遗稿天留”朱文长方印。全卷经秦敦夫太史恩复手校,补录佚词。于书眉卷尾钤“鲍氏正本”朱文方印、“知不足斋”白文方印。卷首又钤“金石录十卷人家”朱文长方印,此即钱曾《敏求记》所云藏宋本《金石录》之冯研祥印也。后来韩小亭泰华、阮文达元皆仿刻此印,与此印不同。盖此书虽止三十余叶,其为国朝以来藏书家宝贵可知。然则文钞之希见,益可见矣。)王宇泰钞本,板心有“郁冈斋藏书”五字。(《瞿目》:乐史《广卓异记》二十卷。)沈辨之钞本,格阑外有“吴县野竹家沈辨之制”九字。(《瞿目》:《山水纯全集》一卷。)杨梦羽钞本,板心有“嘉靖乙未七桧山房”八字,(《黄记》、《瞿目》:宋孔平仲《珩璜新论》一卷。)亦有板心作“万卷楼杂录”五字者。(《瞿目》:《穆天子传》六卷。)姚舜咨钞本,板心有“茶梦斋钞”四字。(《范目》:手钞宋吕大圭《春秋五论》一卷,明唐寅《漫堂随笔》一卷。《张志》、《瞿目》:手钞马令《南唐书》三十卷,《唐阙史》二卷。《黄记》、《张志》、《瞿目》:手钞《续谈助》五卷。《瞿目》:手钞《甘泽谣》一卷。)秦酉岩钞本,(《毛目》:手钞《亢仓子》一本;《紫青真人注道德经》一本;《酉岩山人真迹》三册六本:一册《考工左国纂》,一册《吕览节》,一册三子纂:《荀子》、《淮南子》、《扬子》附《文中子》;手钞《太和正音谱》二本。)板心有“致爽阁”三字,(《瞿目》:唐苏鹗《杜阳杂编》三卷。)或“玄览中区”四字,(《张志》:俞豹文《吹剑录》一卷,《穆天子传》六卷。)或“又玄斋”三字,(《张志》:《唐诗极玄集》二卷。《瞿目》:姚合《极玄集》二卷。)或“玄斋”二字。祁尔光钞本,板心有“淡生堂钞本”五字。(《黄记》:《国朝名臣事略》十五卷。《黄记》、《张志》:蓝格本《勿轩集》八卷。《瞿目》:《周益公集》二百卷。《张志》、《瞿目》、《丁志》:元吴海《闻过斋集》四卷。《丁志》:《淡生堂藏书谱》八册、《藏书训略》二卷,原本每叶十六行,蓝格竹纸本,版心刊“淡生堂藏书目”。又蓝格白纸《广笔畴》一卷,蓝格纸钞《许白云先生文集》四卷。)毛子晋钞本,(《藏书纪要》云:汲古阁印宋精钞,古今绝作,字画、纸张、乌丝、图章追摹宋刻,为近世无有。)板心有“汲古阁”三字,(《张志》:《新刊张小山北曲联乐府》三卷、《外集》一卷。《瞿目》:宋华岳《翠微先生南征录》十一卷。《丁志》:宋高登《东溪词》一卷,赵老《拙庵词》一卷,李好古《碎锦词》一卷。)格阑外有“毛氏正本汲古阁藏”八字。(《张志》:《云台编》三卷。《瞿目》:宋陈郁《藏一话腴》一卷。)谢肇氵制钞本,板心有“小草斋钞本”五字。(墨格九行本。《张志》、《瞿目》:宋沈作寓简》十卷。《瞿目》:王黄州《小畜集》三十卷。《袁簿》:宋朱翌《猗觉寮杂记》二卷。)冯彦渊钞本,格阑外有“冯彦渊藏本”五字。(《张志》:唐《杜荀鹤文集》三卷。《毛目》:《李太白集》四本,从绛云楼北宋板,觅旧纸延冯窦伯影钞。按:窦伯名武,彦渊子也。)冯定远钞本,格阑外有“冯氏藏本”四字。(《张志》:《许丁卯集》二卷、《续集》二卷。《瞿目》:宋周密《云烟过眼录》一卷,冯己苍钞本,格阑板心均无字。《张志》、《黄记》:手钞《近事会元》五卷,《汗简》七卷。《黄记》:校明影宋钞本《元英先生诗集》十卷,后有“崇祯戊辰年六月冯氏空居阁阅”一行,墨格钞本,有毛晋孙绥万跋。《华阳国志》十二卷,云:顾涧藏空居阁钞本。《李群玉、方干诗集》合装一本。)钱牧斋钞本,板心有“绛云楼”三字。(《袁簿》:墨格本《开国群雄事略》残稿本三册,绿格本《双陆谱》一卷、《玄玄棋经》一卷合装一本。)钱遵王钞本,(《藏书纪要》云:钱遵王有五彩著色本《香奁集》、白描《卤簿图》、《营造法式》、《营造正式》。)格阑外有“虞山钱遵王述古堂藏书”十字,(《黄记》:《春秋繁露》十七卷。《张志》:《何博士备论》一卷,《文昌杂录》六卷。《续记》:《东家杂记》二卷。《瞿目》:《圭塘Ы乃集》一卷。《丁志》:日本刻《孟子音义》一卷。)或“钱遵王述古堂藏书”八字。(《瞿目》:《吴越备史》四卷,蔡襄《茶录》一卷,《教坊记》一卷,《北里志》一卷,《青楼集》一卷,《吕和叔集》十卷。《丁志》:《昭德先生郡斋读书志》二十卷。均白纸墨格本。《丁志》:《温庭筠诗集》七卷,《别集》一卷,蓝丝阑精钞本,半叶十二行,行二十一字。)钱履之钞本,板心有“竹深堂”三字。(《张志》:《李群玉集》三卷、《后集》五卷,钞陈道人书棚本;唐杜荀鹤《唐风集》一卷。)石君公钞本,(《藏书纪要》云:“叶石君钞本校对精严,可称尽美。钱遵王钞录书籍,装饰虽华,固不及汲古多而精、石君之校而备也。”又云:“叶石君所藏书籍,皆手笔校正。临宋本,印宋钞,俱借善本改正。博古好学,称为第一。叶氏之书,至今为宝。”)板匡外有“朴学斋”三字。(《丁志》:明《王文安英公诗集》五卷,《文集》六卷。)曹洁躬钞本,板心有“李曹氏倦圃藏书”八字。(《张志》、《瞿目》:元刘秉忠《藏春集》六卷。《丁志》:钱惟善《江月松风集》十二卷、《补遗》一卷。)徐健庵钞本,板心有“传是楼”三字。(《张志》:魏了翁《周易要义》十卷。《黄记》:《五代春秋》一卷,每叶二十二行,行二十字,均白纸墨格钞本。)惠定宇钞本,格阑外有“红豆斋藏书钞本”七字。(吾藏《周易本义辨证》手写稿本,《九经古义》稿本残本,墨格十行。)赵功千钞本,格阑外有“小山堂钞本”五字。(《丁志》:宋游九言《默斋遗稿》二卷。)吴尺凫钞本,板心有“绣谷亭”三字。(《袁簿》:《南宋杂事》一卷,稿本,绿格十行本。)朱竹、吴槎客、鲍以文、汪小米四家钞本,皆毛泰纸钞,无格阑。此外何元锡梦华馆钞本,金檀文瑞楼钞本,王宗炎十万卷楼钞本,多归丁丙八千卷楼。其餘旧钞无考者,有穴研斋钞本,(《黄记》:钱遵王藏有马令《南唐书》三十卷,《何博士备论》一卷,《芦浦笔记》、《杨公笔录》不分卷,徐度《却扫编》三卷,黄复休《茅亭客话》十卷。)怡颜堂钞本,(板心有“怡颜堂钞书”五字。《张志》:《柯山夏先生重修尚书详解》十六卷,《丰清敏公遗事》一卷,《新刊历代制度详说》一卷。《黄记》:《建炎时政记》三卷。)退翁书院钞本,(江阴缪氏对雨楼刻《诗品》一卷。吾见《汉魏诗录》一册,不知全录卷数若干。)笃素居钞本,(《黄记》:校钞本《萨天锡集》十卷,又一钞本为汲古阁藏本,中有毛子晋手钞处,竹纸墨格,木板心有“笃素居”三字。)吴兴陶氏钞本,(板心有“笃素好斋藏书”六字。《丁志》:依宋钞本《徐公铉文集》十卷。)太原祝氏钞本,(《阮外集》:《通玄真经注》十二卷,云“此太原祝氏依宋板摹写”。)皆明末国初人各家藏书,均不知姓名籍里。又有华亭孙明叔道明,(钱《敏求记》:《自号录》一卷,《临汉隐居诗话》一卷。《张志》:《北梦琐言》二十卷,《广川书跋》六卷。《瞿目》:吾丘衍《闲居录》一卷,《张司业集》八卷,《五国故事》三卷,《[[蜀杌]]》十卷,《皇宋书录》三卷。《黄记》:《衍极》五卷。《陆志》:《玉峰先生脚气集》二卷。《丁志》:《锦里耆旧传》五卷。按:《临汉隐居诗话跋》云:“洪武九年丙辰,映雪老人写于华亭集贤外坡草舍雨窗。时年八十。”计其生年,当在元成宗元贞二年丙申,但不知卒于何年耳。孙星衍、莫晋合撰《松江府志》:“孙道明,字明叔,华亭人,居泗泾。博学好古,藏书万卷,遇秘书辄手自钞录。筑映雪斋,延接四方名士校阅藏书为乐。造一舟曰水光山色,徜徉南浦。自号停云子,尝与陶九成共泛。九成制词,道明即倚箫声和之,与棹歌相答。”)吴县柳大中佥,(钱《敏求记》:《沈云卿集》二卷。《黄记》:《录异记》八卷,高似孙《纬略》十二卷,《渑水燕谈录》九卷,《朱庆餘诗集》不分卷。《瞿目》:《蟹略》四卷,《张贞居先生诗集》四卷、《》一卷。《陆志》:《乐府古题要解》二卷。《丁志》:宋王得臣《麈史》三卷。)钱叔宝谷,(《黄记》:马令《南唐书》三十卷,《道德真经指归》三十卷,手钞陶九成《游志续编》一卷。)钱子功甫允治,(《杨录》:影宋精钞本《西昆酬唱集》二卷,卷末行书一行云:万历乙丑九月十七日书毕,下有功甫印,乃钱功甫手钞也。)吴方山岫,(吴岫钞用绿印格。《毛目》:《定陵注略》八本,《瀛涯胜览》一本。《丁志》:《吕温州文集》十卷。)先二十五世祖林宗公奕,(《黄记》:手录《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷。《瞿目》:手录《沈下贤集》十二卷,《古文苑》九卷。《陆志》:《何水部集》一卷。)金孝章俊明,(《黄记》:手钞《金石例》十卷。《续记》:手钞元人总集《月泉吟社》、《谷音》、《河汾诸老诗》、《中州集》并目录小传四种。按:魏禧《朱参军家传》:“吴门之隐君子曰金俊明,余见之,年七十一矣。父曰朱参军,本姓金氏,名允元。七岁而孤,母贫不能自存,有姊适朱氏,属养焉,遂冒朱姓。更名永昌,入赀授绥宁簿。天启乙丑卒。俊明始为诸生,亦姓朱氏,名衮。后复姓,更今名,字孝章。”朱彝尊《静志居诗话》:“先生平生好录异书,靡间寒暑,仲子侃亦陶继之。矮屋数椽,藏书满椟,皆父子手抄书也。”习隽等《乾隆苏州府志》:“春草闲房在卧龙街西双林巷,金俊明孝章所构书斋也。”按先生当日以胜国遗民,名重一时。汪琬为撰墓志,先横山公为作传,皆极推重。今见两集,不具录。)俊明子亦陶侃,(王士祯《居易录》:顾迂客贻所刊《范石湖集诗》三十三卷,《楚词古赋》一卷,金侃亦陶写校宋板本也。《带经堂诗话》张宗楠附识云:“购得《张蜕庵集》,卷尾有李崇系跋云:”从金亦陶手钞全本借录,凡五卷。‘“丁日昌《持静斋书目》:金侃钞元人诗黄镇成《秋声集》四卷,卢琦《圭峰集》五卷,杜本《清江碧嶂集》一卷,胡乘龙《傲轩吟稿》一卷,揭斯《揭曼硕诗集》四卷,马祖常《石田集》五卷,陈泰《所安遗集》一卷,曹伯启《汉泉漫稿》五卷,元淮《[[金集]]》一卷,郑允端《肃雍集》一卷,丁复《桧亭稿》五卷,黄氵晋《黄文献公集》五卷,贡性之《南湖诗集》二卷,陈樵《鹿皮子集》四卷,成廷居竹轩集》四卷,马臻《霞外集》十卷,傅若金《傅汝砺诗集》八卷,虞集《道园学古录》八卷,郭钰《静思先生集》八卷,云皆其六十岁后手钞。)常熟赵清常琦美,(《黄记》:手钞《文房四谱》四卷,《张光弼诗》二卷。《瞿目》、《丁志》:《东国史略》六卷,宋秦九韶《数书九章》十八卷。)陆敕先贻典,(《黄记》:手钞陆游《南唐书》十八卷,赵明诚《金石录》十卷。)曹彬侯炎,(《黄记》:《琴川志》十五卷,《契丹国志》十七卷。《吴记》:《武林旧事》十卷。)江阴李贯之如一,(原名鹗,字如一,后以字行。《黄记》:手钞陶宗仪《草莽私乘》一卷。)周研农荣起,(王士祯《居易录》:”《梧溪集》七卷,细书工致,似钟太傅,终卷如一,是周研农荣起手录。周江阴老儒,常熟毛子晋刻校古书,多其勘正。“《黄记》:手钞《衍极》五卷。蒋光煦《东湖丛记》:手钞朱性甫《铁网珊瑚》十四卷。)昆山先二十四世祖德荣公国华,(《黄荛圃年谱》:手钞《法帖刊误》一卷。)石门吕无党葆中,(《黄记》:吾研斋补钞《小畜集》三十卷,手钞元刘秉忠《藏春集》六卷,赐书楼蒋氏藏《[[并榈集]]》二十五卷。《黄续记》:手钞《刘后村集》五十卷。)长洲顾云美苓,(《黄记》:《林和靖诗集》四卷。《瞿目》:《隶续》二十一卷。)张青芝位,(《黄记》:手钞《归潜志》八卷,《五代会要》三十卷,《桂林风土记》一卷,《麈史》三卷。《瞿目》:《朱庆餘集》不分卷。《陆志》:《隐居集》一卷。)位子充之德荣,(《黄记》:《蜀鉴》十卷,《湖山类稿》五卷,《汪水云诗钞》一卷、《补遗》一卷,《旧宫人诗词》一卷、《附录》一卷。)吴枚庵翌凤,(江藩《半毡斋题跋》:”枚庵,长洲庠生,手钞秘籍数百种。“戴延年《搏沙录》:”吴枚庵,名翼凤,吴县人。酷嗜异书,无力购致,往往从人借得,露钞雪纂,目为之眚。“按:枚庵名翌凤,不作翼凤,吴县庠生。《黄记》、《陆志》、《丁志》:手钞书极多,曾主讲湖南浏阳南台书院。)其平日以钞书为课程,故至今流传不绝。尤可贵者,冯己苍舒当甲乙鼎革之交,遁迹于荒村老屋。酷暑如蒸,而手钞不辍。《张志》:《近事会元》五卷,跋云:”太岁乙酉,避乱于洋荡之村居。是年闰六月,忧闷无聊,遂手书此,二十日而毕。是书是秦季公所藏,余从孙岷自借钞之。七月初六日孱守老人记。“《汗简》七卷,跋云:”右汗简上中下各二卷,末卷为略序、目录,共七卷。李公建中序为郭忠恕所撰,引用者七十一家,亦云博矣。崇祯十四年借之山西张孟恭氏,久置案头,未及钞录。今年乙酉,避兵入乡,居于莫城西之洋荡村。大海横流,人情鼎沸,此乡犹幸无恙。屋小炎蒸,无书可读,架上偶携此本,便发兴书之,二十日而毕。家人笑谓予曰:“世乱如此,挥汗写书,近闻有焚书之令,未知此一编者,助得秦坑几许虐焰?’予亦自笑而已。犹忆予家有旧钞《张燕公集》,卷末识云:”吴元年南濠老人伍德手录。‘此时何时,啸歌不废,他年安知不留此洋荡老人本耶?但此书向无别本,张本亦非晓字学者所书,遗失讹谬,未可意革。李公序云’赵‘字、’旧‘字下俱有’臣忠恕‘字。今’赵‘字下尚存,’旧‘下则亡之矣,确然知其非全本也。既无善本可资是正,而所引七十一家,予所有者仅仅始一终亥本《说文》、古《老子》及《碧落碑》而已,又何从订其讹谬哉,亦姑存其形似耳。又此书亦有不可余意处。如沔字、氵方字、泯字、涸字俱从水。今沔从丐,氵方从万,泯从氐,涸从卤。[A14G]从月而入脊部,从邑而入谷部,驶从马而入史部,朽从木而入[C020]部。诸此之类,不可枚举,大抵因古文字少,未免援文就部以足其数,其实非也。目录八纸,应在第七卷。今七卷首行尚存略叙目录四字。古人著书,多有目录是他人作者。故每云书若干卷,目录几卷。即一人所作,目录亦或在后。徐常侍所校《说文》,其明证也。今人一概移置卷首,非是。今此本目录亦在第七卷,后人知之。书成后,偶餘一纸。信笔书此,以供他年一笑。太岁乙酉闰六月之十日,孱守老人识。“观此二跋。古人拳拳爱书之心,直与性命为轻重。吾自遭国变,逃难四方。辛壬癸甲之交,始则避乱于邑之朱亭,居停罗南仙朝庆,患难相依,颇有钞书之暇。继而流寓海滨日下,终日嬉游徵逐,几席尘封。他时无一卷书之流传,无一片土之遗迹。以视孱守老人,滋愧甚矣。更何敢侈言绳武,以上希べ竹、朴学二公耶。(近时精钞本,如金山钱熙祚守山阁钞本,十二行绿格,格阑外有”守山阁钞本“五字。归安姚觐元咫进斋钞本,十三行绿格,板心有”咫进斋“三字。又厉樊榭鹗,钞书用八行墨格;钮匪石树玉,钞书用十行绿格:皆钞本中之可贵者。附记于此,以待藏书家留意焉。)

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○古人钞书用旧纸古人钞书,多用旧纸。《黄记》:“宋钞本《杨太后宫词》一卷,纸系宋时呈状废纸,有官印朱痕可证。”“明人钞本宋张正之《五行类事占》七卷,其纸皆明代时册籍,纸背间可辨识,盖犹是嘉靖年间人所钞也。”《张志》:“述古堂旧钞本《大金集礼》四十卷,纸质甚松,盖以阁中预备票拟之纸写录。《敏求记》直以为金人钞本,似未的。”《陈跋》:“影宋本《周易集解》,用明时户口册籍纸,上有嘉靖五年等字。既薄且坚,反面印格摹写,工整绝伦,纤毫无误。”《缪记》:“明钞本《册府元龟》一千卷,明棉纸蓝格钞本,纸背皆公牍文字。明时装二百零二册,每册五卷,首二册为目录。”县人袁氏卧雪庐藏书散出,中有《蟋蟀经》、《鹌鹑谱》二种,用明时讼状废纸。(其状略如今式,称官府为老爹台前,想是今老爷之称。然今称长官为老爷,而称差役为老爹,竟不知沿革于何时。)《酒经》一种,《虬髯公传》一种,《柳毅传》一种,皆明万历间未写过之市肆账簿废纸。(板心有万历丁丑字,盖五年也。行格两截,板心下有逢源二字,不知其为市店牌记抑账簿店之牌记。书背裁去数行,当是宽本改窄者。)此数种,亦袁氏旧藏书先后散出市肆者。古人爱惜物力,用无弃材,可以风世,可以考古。自汲古阁、绛云楼、述古堂以精钞名,传是楼、季沧苇继之,更兼装潢精雅,古人纯朴之风,于是乎扫地尽矣。微论知不足斋、振绮堂力能雇佣选纸者,不肯为之,即寒如吴枚庵、张青芝,亦觉视此为寒伧之甚。反本复古,梦寐思之。

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○钞书工价之廉古人钞书工价不可考,惟乾嘉间略见一班。《黄记》:明钞本《草莽私乘》一卷下云:“此书载《汲古阁珍藏秘本书目》,估值二钱。是书之值,几六十倍于汲古所估,旁观无不诧余为痴绝者。然余请下一解曰:今钞胥以四五十文论字之百数,每叶有贵至青蚨一二百文者。兹满叶有字四百四十,如钞胥值约略相近矣,贵云乎哉。”因此可见当时佣书之廉,由于食用之俭。今则米珠薪桂,百物艰难。俯仰古今,不免东京梦华之感矣。

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○女子钞书古今女子钞书多者,以吴彩鸾为最。《列仙传》云:“吴猛之女彩鸾,遇书生文箫于道,竟许成婚。箫贫不自给,彩鸾写《唐韵》,运笔如飞,日得一部。售之,获钱五缗,复写。如是一载稍为人知。遂潜往兴新越王山,各跨一虎,陟峰峦而去。”黄庭坚《山谷别集》十一跋张持义所藏吴彩鸾《唐韵》云:“右仙人吴彩鸾书孙忄面《唐韵》,凡三十七叶,此唐人所谓叶子者也。”周密《志雅堂杂钞》下云:“有吴彩鸾书《切韵》一卷,其书一先为二十三先、二十四仙,不可晓,字画尤古。”(德辉按:此当是隋陆法言《切韵》原本。)《宣和书谱》云:“太和中,进士文箫,客寓钟陵。南方风俗,中秋月夜,妇人相持踏歌,箫往观焉。而彩鸾在歌场中,箫心悦之。彩鸾谕箫曰:与汝自有冥契,今当往人世矣。箫拙于为生,彩鸾为以小楷书《唐韵》,一部市五千钱,为饣胡口计。然不出一日间,能了十数万字。由是彩鸾《唐韵》世多得之。历十年,箫与彩鸾各跨一虎仙去。《唐韵》字画虽小,而宽绰有余,全不类世人笔。今御府所藏正书一十有三:《唐韵。平声上》、《唐韵。平声下》、《唐韵。上声》、《唐韵。去声》、《唐韵。入声》、《唐韵》上下二、《唐韵》六。”楼钥《攻愧集》跋宇文廷臣所藏吴彩鸾《玉篇钞》云:“始余读文箫传,言吴彩鸾书《唐韵》事,疑其不然。后于汪季路尚书家见之,虽不敢必其一日可办,然亦奇矣。为之赋诗,且辨其为陆法言《切韵》。兹见枢密宇文公所藏《玉篇钞》,则又过之,是尤可宝也。既谓之‘钞’,窃以为如《北堂书钞》之类,盖节文耳。以今《玉篇》验之,果然。不知旧有此《》而书之耶,抑彩鸾以意去取之耶?有可用之字而略之,有非日用之字而反取之。部居如今本,皆以朱字别之,而三字五字,止以墨书。字之次序皆不与今合,皆不可致诘。辄书前岁所与汪氏诗跋于左,庶来者得以览观。今《玉篇》唯越本最善,末题吴氏三十一襄写。问之越人,莫有知者。楷法殊精,岂亦彩鸾之苗裔耶。”元陆友仁《研北杂志》云:“宇文廷臣之孙,家有吴彩鸾《玉篇钞》,今世所见者《唐韵》耳。其书一先为廿三先、廿四仙,不可晓。又导江迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷,或者以为特唐经生书也。”王恽《玉堂嘉话》:“吴彩鸾书《龙鳞楷韵》,天宝八年制。后有柳诚悬题云:”吴彩鸾,世传谪仙也,一夕书《广韵》一部,即粥于市,人不测其意。稳闻此说,罕见其书。数载勤求,方获斯本。观其神全气古,笔力遒劲,出于自然,非古今学人可及也。时太和九年九月十五日题。‘其册共五十四叶,鳞次相积,皆留纸缝。“(《居易录》八。)虞集《道园集》(三十一。)写韵轩记云:”龙兴紫极宫写韵轩,高据城表,世传吴仙尝写韵于此轩,以之得名。予昔在图书之府及好事之家,往往有其所写《唐韵》。凡见三四本,皆硬黄书之。纸素芳洁,界画精整,结字遒丽,神气清朗,要皆人间之奇玩也。“王士祯《皇华纪闻》二云:”彩鸾又尝居安福福圣院,手写《法苑珠林》百二十轴,其轴粘连处至今不断。“又《居易录》六云:”唐女仙吴彩鸾,于洪州紫极宫写《唐韵》,今有写韵轩,人尽知之。又于安福福圣院写《法苑珠林》百二十轴,人罕知者,余既笔诸《皇华纪闻》第二卷中。又蜀导江县迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷,多缺唐讳,陆放翁犹及见之。“据诸书所记,彩鸾书有《唐韵》,有《广韵》,有《玉篇》,有《法苑珠林》,有《佛本行经》,皆煌煌巨篇,可谓勤矣。元陶九成《书史会要》云:”彩鸾,不知何许人,作楷字,小者至蝇头许,有大字法。书《唐韵》,极有功。近类神仙吴彩鸾,慕彩鸾故名焉。“《居易录》十二云:”按《唐韵》即女仙吴彩鸾所书,以若所云,似属二人。南村谬误耶?“吾按:彩鸾书《唐韵》,元戴侗《六书故》尚引之。南村所见《唐韵》,必吴彩鸾真迹。款末书名不书姓,故以为别一人,其实不然也。又陈宏绪《寒夜录》云:”彩鸾与文箫遇,在文宗太和末。而《法苑珠林》则写于天宝年间,岂神仙隐显原非时代之可限与?“此亦不然,观柳诚悬所题《龙鳞楷韵》,亦天宝八年书。则与《法苑珠林》同一时制,盖彩鸾未遇文箫以前之作。至嫁文箫后,不得不随时好,写韵自给。以唐人括帖考试,多用韵书,故《唐韵》粥行甚易也。其他女子钞书者,《研北杂志》云:”顾野王《玉篇》惟越本最善,末题会稽吴氏三十一襄写,问之越人,无能知者。楷法殊精。“《钱日记》有钞柳开《河东先生集》十五卷、《附录》一卷,序后有小字一行云”胥山蚕妾沈彩书“。此种钞本,直可与彩鸾并美。余家旧藏宋王沂孙《碧山乐府》(即花外集。)为明文端容手钞,朱彝尊《[[竹词稿]]》为其侍妾徐姬手钞,竹亲笔删改。此皆足补厉太鸿鹗《玉台书史》之佚闻,不仅书林佳话已也。

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○藏书家印记之语藏书与藏法书名画不同,子孙能读,贻之;不能读,则及身而散之,亦人生大快意事,此吾生平所持论也。昔宋穆参军修,卖书相国寺中,逢人辄曰:“有能读得韩柳文成句者,便以一部相赠。”人知为伯长,皆引去。余犹笑其不达,夫欲卖则卖耳,何必问人能读韩柳文乎。更何必平白赠人,使人闻而引去也。吾尝忆及古人藏书印记,自唐至近世,各有不同,而亦同为不达而已。唐杜暹题其藏书卷末云:“清俸买来手自校,子孙读之知圣道。鬻及借人为不孝。”见宋周清波杂志》。元赵孟ぽ书藏书卷后云:“吾家业儒,辛勤置书。以遗子孙,其志何如。后人不读,将至于鬻。颓其家声,不如禽犊。苟归他室,当念斯言。取非其有,毋宁舍旃!”毛晋汲古阁至刻为印记,钤于藏书前后。见蒋光煦《东湖丛记》。明祁承业澹生堂藏书印铭云:“澹生堂中储经籍,主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食,典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖,子孙益之守勿失。”亦见蒋记。徐题儿陆书轩云:“菲饮食,恶衣服。减自奉,买书读。积廿年,堆满屋。手有校,编有目。无牙签,无玉轴。置小斋,名汗竹。博非厨,记非簏。将老矣,竟不熟。青箱业,教儿陆。继书香,尔当勖。”见自撰《红雨楼书目》。钱谷藏书印记云:“百计寻书志亦迂,(《丁志》:明弘治刻《新安文献志》上钤此印,作”卖衣买书志近迂“。似别一人,不知谁先谁后。)爱护不异隋侯珠。有假不还遭神诛,子孙不读真其愚。”(《丁志》作“子孙鬻之何其愚”。)见《张志。昼上人集》下。青浦王昶藏书印记云:“二万卷,书可贵。一千通,金石备。购且藏,极劳。愿后人,勤讲肄。敷文章,明义理。习典故,兼游艺。时整齐,勿废堕。如不材,敢弃置。是非人,犬豕类。屏出族,加鞭。述庵传诫。”见《蒋记》。吴骞藏书印记云:“寒可无衣,饥可无食,至于书不可一日失。此昔人诒厥之名言,是为拜经楼藏书之雅则。”见《丁志》宋刻钞配《咸淳临安志》。陈藏书印记云:“得此书,费辛苦。后之人,其鉴我。”见《蒋记》。诸人皆眷眷于其子孙,究之藏书家鲜有传及三世者。钱遵王《读书敏求记》云:“予尝论鱼山绛云楼,读书者之藏书也。赵清常脉望馆,藏书者之藏书也。清常殁,其书尽归鱼山。武康山中,白昼鬼哭,嗜书之精爽若是。”遵王为此言,宜不以此等痴癖为然矣。乃其自序《述古堂书目》云:“丙午、丁未之交,胸中茫茫然,意中惘惘然。举家藏宋刻之重复者,折阅售之泰兴季氏。殆将塞聪蔽明,仍为七日以前之混沌与?抑亦天公怜我佞宋之癖,假手沧苇以破余之惑与?”词意凄恻,则其笃好何异清常。余自先祖藏书至今,已及三代,吾更增置之,所收几二十万卷。诸儿不能读,浊世不知重。每叹子孙能知鬻书,犹胜于付之奚媵覆酱瓿褙鞋衬。及吾身而思遵王之遇沧苇其人,盖犹快意事也。

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○藏书偏好宋元刻之癖人有癖好,则有偏嗜。宋元人藏宋刻书,明人藏明刻书,此事之至易者也。《天禄琳琅》一宋版《南轩先生张侍讲孟子详说》七卷,后有识语二。一云:“景定五年甲子诏岁二月二十日重装于元吉山房。”一云:“正统十三年戊辰岁夏四月上旬重装于吴庠书舍,乐安蒋裕识。”又六:元版《韦苏州集》十卷,末有刘辰翁跋云:“或谓公诗不琢句,不用事,不炼词。不知公之所以为唐大家者,或谓此也。晴窗检点,为之三叹。辰翁志。”又《后编》六宋版《韦苏州集》十卷末亦有须溪墨迹跋云:“韦应物居官自愧,闵闵有恤人之心。其诗如深山采药,饮泉坐石,日晏忘归。孟浩然如访梅问柳,偏入幽寺。二人意趣相似,然入处不同,韦诗润处如石,孟诗如雪,虽淡无采色,不免有轻盈之意。德初,初秋看二集并记。”又七明版《文选》,有世美堂琅邪王氏珍玩朱记。世美堂为归有光妻曾大父致谦藏书处也,震川集有《世美堂后记》。又《后编》十五明版《三辅黄图》前副叶有墨迹,略云:此书己苍先生所赠,先生藏书万卷,咸手自正定云云,丙申六月遵王记于独醒堂中。此皆足为同时人藏同时刻本之证,初不必偏于宋元也。自钱牧斋、毛子晋先后提倡宋元旧刻,季沧苇、钱述古、徐传是继之。流于乾嘉,古刻愈稀,嗜书者众,零篇断叶,宝若球琳。盖已成为一种汉石柴窑,虽残碑破器,有不惜重赀以购者矣。昔曹溶序《绛云楼书目》云:“予以后进事宗伯,而宗伯相待绝款曲。每及一书,能言旧刻若何,新板若何,中间差几何,验之纤悉不爽。然太偏性,所收必宋元版,不取近人所刻及钞本。虽苏子美、叶石林、三沈集等,以非旧刻不入目录中。”倦圃所言,切中其病。先族祖石君公,癖性亦同。徐乾学作公传云:“所好书与世异,每遇宋元钞本,虽零缺单卷,必重购之。世所常行者勿贵也。”《黄记》宋刻本《圣宋文选》云:“近日阳湖孙观察渊如,谓当取家藏宋刻书,尽加涂抹。盖物既残毁,时尚弗属焉。或以不材终其天年,理固然也。”按:孙、黄二人持论,诚为过激之谈,然其癖好宋本之心,亦云至矣。因思古人亦必有之,如宋尤袤《遂初堂书目》,胪载旧监本、秘阁本、杭本、旧杭本、越本、越州本、江西本、吉州本、严州本、湖北本、川本、池州本、京本、高丽本,而南宋中盛行之建本、婺州本,绝不一载。岂非以当时恒见之本,而遂不入于目欤。尤有传为奇谈者,《黄记》:《鱼玄机集》云:“朱子儋,江阴人。世传有以爱妾换宋刻《汉书》事,亦好事之尤者。”《逊志堂杂钞》云:“嘉靖中,朱吉士大韶,性好藏书,尤爱宋时镂板。访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》,系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评,饰以古锦玉签,遂以一美婢易之,盖非此不能得也。婢临行题诗于壁曰:”无端割爱出深闺,犹胜前人换马时。他日相逢莫惆怅,春风吹尽道旁枝。‘吉士见诗惋惜,未几捐馆。“夫以爱妾美婢换书,事似风雅,实则近于杀风景。此则佞宋之癖,入于膏肓,其为不情之举,殆有不可理论者矣。

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