初学集/81

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 卷八十 初学集
卷八十一 疏
卷八十二 

卷八十一[编辑]

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五台山募造尊奉钦赐藏经宝塔疏[编辑]

五台山普济、法云等寺,各有尊奉藏经,皇明弘治、万历两朝先后钦赐者也。洪惟我孝宗敬皇帝,奕世肆德,天下归仁。迨及我神宗显皇帝,久道化成,轨迹夷易。是以琳宫宝塔,移兜率于人间;玉轴琅函,遍山川为海藏。观五台之颁赐若此,则四海之尊崇可知。盖我佛尘刹现身,实为二圣;故斯世捞笼被化,远及百年。惟丰亨豫大之靡常,致奴虏寇盗之交作。兵燹缠绵于赤县,干戈旁午于灵山。崇祯六年九月,流寇入焉。七年七月,逆奴入焉。奴则旋去而复来,寇则久踞而后遁。赤麋辫髪,更番选佛之场;蚁贼羯胡,蹂践清凉之国。搜金剔玉,腥秽佛身;碎锦剥绫,毁伤法宝。飞灰荡烬,惨凄经雷火之轮;雨血风毛,恍惚洒人天之泣。比丘妙象,感是因缘,誓欲庋此残经,镇以宝塔。将咨谋于介众,乞唱导以一言。馀惟万历全盛之时,正三宝昌明之运。北胡削衽,受戎索于法王;西虏扣关,回狼心于佛乘。肆我皇风之宣,弥增佛日之光明。劫运渐开,风流滋下。斗诤之祸国,种彼刀兵;贪黩之殃民,惨于杀掠。岛夷冒帝释之名号,魔民倒龙象之刹竿。凡兹孽綍之萌芽,皆是氛祲之征兆。欲跻昭夏,应仰慈恩。山僧之誓愿聿坚,我佛之鉴观斯在。所建之塔非塔,即诸佛之全身;所藏之经非经,乃诸佛之慧命。一旦浮图建竖,雀离涌见于虚空;从此多宝辉煌,龙藏何殊于半满。显惟列圣,御宝刹以周天;佑我圣皇,乘金轮而柱地。威神炬烛,则犬羊戎马,投戈聆替戾之音声;慈照灯明,则南户左言,率土现窣波之影像。弥天宝网,修罗永遁于藕丝;匝地金绳,震旦尽登于莲界。卜年卜世,比国祚于尘沙;圣子神孙,巩皇图于法界。如上功德,资广长以证明;若欲称扬,书海墨而难罄。崇祯十年九月,常熟钱谦益谨疏。

西方莲社小引[编辑]

愈光上人,梵行精严,住持畿南之永圣寺,海内学士大夫过斯地者,靡不停骖解鞍,参礼扣击,信宿而后去。丁丑初夏,余被急征,抵新城,去上人所居不一舍,有感于杜子美宿大云寺赞公房之事,申旦不寐,枕上成四诗。及抵寺,而上人已赴碧云讲席,洞门深院,梵放锺残。咏子美“沃野尘沙”之句,与其徒伫立久之,徘徊悒怏而去。所作四诗,不复缮写,亦不复省记为何语矣。戊寅秋,余解狱南归,上人顺世已逾年。枉道出高阳,不复过高桥拜上人影堂,殊以为恨。今年,其上首弟子龙野访余山中,奉上人遗命,将纠合宰官居士,结西方莲社于寺中,请余一言以为唱导。嗟夫!斯寺也,当神京之要路,居扶风之上游。马足尘飞,车轮雾合。当其戒徒御,骋𬀩轩,纶阁阙员,延英促对,往往望招提而掉臂,听梵呗而攒眉。一旦权失宠衰,时移物换,汉相忧养牛之赐,秦市思逐兔之游。政事堂中,览州图而悸悼;夕阳亭畔,仰药碗以流连。当斯时也,顾欲羡山寺之高眠,听禅堂之粥鼓,其可得乎?若乃刀兵劫起,刑狱政烦。白骨青磷,犹入深闺之梦;单衣苇席,半为通籍之人。嗟玉石之俱焚,感蕙芝之互叹。丁兹杀运,哀我生民。不空门之归也,不乐邦之往也,将安往乎?将安归乎?愈光运无缘之慈,流宿因于没世;龙野发广大之愿,传遗钵于师门。唱此胜缘,共延法侣。将使天涯道路,转盼西方。宦海风波,回头彼岸。春明门外,无非觉路津梁;王舍城中,尽是华严楼阁。不独同登宝筏,受佛敕于再来;抑可长护金轮,报国恩于无尽。余也菰芦长物,草土馀生。以是因缘,遥为赞叹。欲忏锒铛之业债,聊舒笔墨之光明。常寂光中,知上善必为印可;尘沙劫里,仗诸佛共赐证明云尔。

化城寺重建大殿疏[编辑]

双溪化城寺者,径山兴福万寿禅寺之下院也。接待之工,经始于佛日;化城之号,肇锡于宁宗。岁月滋深,坏成相续。牛眠马鬛,兆域族于宝坊;鸟革翚飞,寻斧纵乎行树。断碑欲泐,遗础仅存。嗟像教之式微,盖人天之有待。今兵部右侍郎总督蓟辽本如吴公,最初承紫柏之付嘱,身任金汤;既而作牧伯于斯邦,大弘誓愿。爰有尊宿,号曰铠公。实惟仔肩,罔惜肤发。于是机缘辐辏,摄折双施。革面革心,非焦瑕之设版;我疆我理,若汶阳之归田。形胜顿还,灌莽斯辟。琅函贝叶,咸有庋栖;军持漉囊,于焉至止。禅诵不改,像设有严,名曰化城,实则宝所矣。铠公草昧伊始,规画方新,逝将大建法幢,重构宝殿,忽焉顺寂,时不待人。其法嗣曰慈门德公,念本师之云亡,慨坠言之犹在。矢志绍述,努力经营。吴公乃自蓟门诒书某曰:“吾子德公之族姓,而铠公之雅游也。无靳一言,以告四众。”余惟吴公身连重镇,道栖空门。铃柝相闻,而锺鱼互答;夕烽传报,而禅灯湛然。故能视空有为一如,融理事而无碍。且公护塔庙如头目,则何忍三韩之故土,陷彼犬羊;悯众生如里毛,则何忍辽海之遗黎,没于汤火。运慈悲为神武,借挞伐为捞笼。则白山可夷,黑水可塞,腥膻可以为净土,椎髻可以为佛奴。以是机缘,炽然建立。竖浮图于云际,固将譬彼聚沙;移兜率于人间,又复何殊折草哉!斯言也,尘沙诸佛,大千劫内,自应弹指证明;紫柏诸公,常寂光中,亦有合掌赞叹云尔。

一树庵募造佛殿疏[编辑]

崇祯庚午孟冬,余与孟阳共栖拂水山居,太空上人过而访焉。于时霜枫未落,秋潦始清。停车则千林放红,晏坐则万顷韵碧。上人顾而乐之。留连旬月,然且别去,乃踵门而请曰:“性融所居一树庵,在新安黄罗山中,偕同衣性智,经营滋久,庵庐一新。住持有严,禅诵不绝。惟此如来之像设,尚无殿阁以庄严。敢祈一言,以告四众。”余惟能仁之慈愿,历河沙而不穷。象教之冥搜,书海墨而未了。况兹庵缔构之终始,与上人履历之因缘,孟阳所叙次,缘起备矣,余复何言哉!

余尝谓坏空成住,上观千岁,则尘沙之器界历然;报应果因,近考目前,则昆明之劫灰如在。惟兹徽郡,昔号繁雄。旋观寅卯之间,几成百六之会。虎入邑而傅翼,择人以磨牙。绛帕黄旗,布地有模金之尉;朱提赤仄,倾家无避债之台。僇辱横及于妻孥,屠杀不免于鸡狗。乱将作矣,闵孰甚焉?一旦天晶日明,波恬浪息。仰父俯子,无虞瓜蔓之抄;户诵家弦,尽脱苇笥之籍。黄白之山林无恙,金银之气色如新。凡此皇恩,谁非佛力?当知昔年之水火,并众生之业识所招;则今日之清宁,正我佛之光明所被。诚欲迎和而避杀,无如植福以种因。况此邦之人,夙饶物力。结构则丹楹刻桷,上薄云霄;宴会则胹鳖臇凫,下穷水陆。捐华屋一椽之直,省玉筵一金之需,用以回向佛门,庀治精舍,聚沙可以建塔,累土可以为山。两上人无著、天亲,业已现身而应化;诸善信慈悲法喜,何难弹指而落成哉!上人曰:“善哉!融等将奉此木铎,开彼金绳。子他日腰包扣访,乐观厥成可也。”

径山募造大悲阁疏[编辑]

双径山中,有一比丘,名曰大舟,发大愿心,愿于此山起大楼阁,作大悲菩萨像,建大悲忏坛,誓愿利益有情,绍隆三宝。俾此山中,祖师代兴,重规叠矩,炽然建立,如唐、宋时。走五百里,踵居士门,愿得一言,以为昌导。居士合掌赞叹而语之曰:大悲观世音以八万四千母陀罗臂,八万四千清净宝目,遍入微尘国土,拯拔一切有情,离诸苦恼,种种善巧方便,现身说法,必以时节因缘为主,如《华严》《普门品》所陈是也。佛言一切国土,种种灾难起时,当造千眼大悲像,诵持《大悲心陀罗尼神咒》,能使敌国归降,雨旸时若。百官万民,皆行忠赤。诸龙鬼神,靡不拥护。今圣天子在宥天下,具正等觉,乘转轮位,谓非大悲菩萨现身不可也。然而东虏游魂,尚在海内,奸宄间作,宵衣旰食,四顾而未舍然。是岂山川鬼神有不率俾,而百官万民有未尽忠赤者与?成祖文皇帝御制《大悲经咒序》曰:“如来化导,首重忠孝。”忠臣孝子,跬步之间,即见如来。如其不然,转盼之间,即成地狱。末法众生,造孽深重,不忠不孝,上干天地之和,下结山川之沴,故水旱刀兵之劫,起而应之。当此时节因缘,化导忠孝,消疵疠以还太和,牢笼拔济,人王法王之愿力,均有赖焉。文皇帝之心,其即今皇帝之心,亦即大悲菩萨之心也欤!山僧野衲,麻鞋草食,无蒿目当世之志,以何因缘,弘发誓愿?岂非尘沙诸佛所护念,而文皇帝之灵实式凭之者欤?大舟勉之。吾知吴、会之间,金钱布地,飞楼杰阁,如兜率天宫下移人世,在一弹指间而已。

天台山天封寺修造募缘疏[编辑]

佛法之有宗教律也,譬之一鼎三足,不可阙一者也。然而权实隐显,开遮历然,各视其时节因缘以为唱导。譬之医王,因病发药,寒热温凉,君臣佐使,用得其当,即乌头狼毒,皆可以疗病。苟为不然,则用参苓以杀人,与毒药何异哉!

万历年中,诸方有三大和尚,各树法幢:紫柏以宗,云栖以律,憨山以教。三家门庭稍别,而指归未尝不一。譬之近世名医,其亦犹东垣、河间、丹溪之诊治,不执一方,而能随方疗病者欤?三老既没,魔外烦兴。上堂下座,戏比俳优。瞎棒盲拳,病同狂易。聋瞽相寻,愈趋愈下。师巫邪说,施符咒枣,亦皆借口参禅,诳惑愚昧。邪师恶道,下地狱如箭射。良可悲也!良可惧也!长夜将旦,台教聿兴。鬼神为之唱缘,人天为之嗬护。唤迷头者必资明镜,刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禅,庶几废疾可兴,膏肓可砭。立方疗病,其莫先于此乎?

天台寺万历某年不戒于火,比丘某发大誓愿,励志修复,而乞余言以告四众。嗟乎!寺之火也,火于正教将熸之时;比其修也,修于狂禅渐息之日。天火之以示戒,而人修之以显法。除旧布新,扶衰革弊,其亦有因缘时节示现于其间乎?我知斯寺炽然建立,智者大师现身佛刹,如宝罗网,岂待余言为赞叹哉!

华山寺募缘疏[编辑]

吴郡华山寺者,晋支公遁拥锡地也。灵峰郁起,青牛垂度世之文;古涧奔流,白马著飞山之迹。莲花一瓣,六时之刻漏交传;鸟道千寻,七宝之树声竞奏。云栋风窗,信物外灵真之宅;残灯仄壁,岂人间香火之宫。自榛芜载辟于千年,而谣诼仅存其一亩。禅诵不改,衣裓之巢鷃暂惊;云树依然,洗钵之孤猿乍返。居士既惟力以护持,名僧乃应机而至止。演四十九年之法,笑比拈花;剖一百八句之宗,头能点石。印以息心,似化人之语幻;参必了义,犹谷响之答泉。可谓释网重维,灵山生色者已。然而班荆布席,茂草尚深于法堂;捉麈谭经,天花仅散于丈室。将草崇基,依岩表刹。功德譬之河沙,唱导先乎只字。余惟今代像教凌夷,波旬放恣。济空山而设版,逐法王为逋客。攘臂仍之,恬不为怪矣。今夫高岸为谷,屈指已移;劫火洞然,大千俱坏。何况功名舟壑,薤上之露易晞;第宅沧桑,局内之棋不定。一旦金穴既圮,银海不飞。碧血化为鬼磷,黄肠穿为兔穴。而空门之锺磬,映玉匣以传声;古殿之灯火,拂金蚕而流照。魂游知愧,灰冷何堪?人皆为佛法而拊心,余则湣斯人而雪涕。且土固有宜,物各有主。即使佞佛匪福,谤法无邮。而经像烟销,改精舍为甲乙之第;梵呗响绝,鞠花宫为禾黍之场。兰宇揽悲,松岩献诮。是可忍也,谁能说之?嗟乎!佛法无诤,象法有为。凡具信心,各发弘誓。使殿阁相望,丹青并勒。金姿宝相,三身璀璨于中天;白足赤髭,四花照曜于万品。则揭慧日于昏衢,在我不徒自利;而扇凉风于火宅,使彼亦复无他。苟能赞叹于斯言,即可回向乎诸佛。

重修虎丘云岩寺募缘疏[编辑]

虎丘云岩寺之毁于火也,盖八年于此矣。丙子二月,相国茂苑公,投簪海岸,邀野老以来游;载酒松关,偕同人而至止。于时风物骀荡,花柳芳妍。相与纵览云山,俯仰今昔。香楼金道,无复旧观;架壑梯岩,仅存遗址。天荒地老,悲昆明之劫灰;鬼烂神焦,怅陆浑之新火。琅函宝笈,仰惟英庙之奎章,尚尔腾辉于草木;金凫白虎,缅想中吴之地脉,能无寄旺于林皋?灵山遭灰墨之刑,同罹一劫;福地具庄严之相,终免三轮。山僧既袒右而告哀,群公咸虚左而授简。资其固陋,俾为乘韦之先;相此机缘,用作布金之导。余观吴下,长安之甲第,错列阶衢,雒阳之名园,弥望阡陌。然而土木日广,工作滋兴。役鬼神而不休,靡金钱而无算。其于兹山,则未闻有咄嗟檀施,欢喜经营者,亦独何欤?夫燥湿暑寒,宜有阖庐之辟;歌哭聚族,岂无轮奂之称?若乃广厦典旃,制逾北第;右平左墄,僭拟西都。故知传舍之阅人,亦惧高明而瞰室。一旦金还车子,梦醒役夫。朱户丹青,俄为外厩;黄衫步辇,忽降中堂。玉盏金杯,取次资为口实;斫椽砻石,宁渠写入券书。嗟何及矣!不亦愚乎?有白傅之文章,斯可以居履道之亭馆;有晋公之勋业,斯可以治集贤之池台。怪石奇峰,远搜磐固之苗裔;丹楹绮户,近抚威远之家园。方谓奥突风楼,并攒一室;更诧十洲三岛,幻出人间。何待高倾而曲平,早已壑讥而峰诮。袁广汉之花木,移置上林,何将军之山林,鞠为茂草。固其所也,又何叹乎?若能省彼钱刀,惜其物力。追昔贤舍宅之意,佽今日兴复之工。以名山为园林,园林莫佳焉;以古寺为第宅,第宅莫甲焉。以青山白社为主人,则主人常在,不须悲更易于王侯;以高人胜流为徒侣,则徒侣不孤,无事戒伤残于草木。东西二寺之名胜,固将焕发千年,珣、瑉二王之风流,何难接踵后世哉!若夫绍兴之经藏,修佛事于戎马倥偬之时,则张魏公逗机而说法;永乐之兴修,表佛刹于神圣雍熙之日,则杨文贞顺化而铺文。凡我龙象之伦,并了金汤之义。愿力坚固,一切如来所证明;因果弘多,无烦穷子为唱导者也。崇祯九年三月,虞山老民钱谦益疏。

募修开元寺万佛阁疏文[编辑]

我太祖乘金轮以御世,尝称佛氏之教,幽赞皇纲,列圣继承,崇奉不替。三百年来,华夏乂安,戎狄宾服。华严世界,涌现于阎浮提,何其盛也!神庙之末,泰西狡夷,窜入中夏,蚁聚蜾传,久而益滋。士庶惑其教者,敢于背违祖训,毁弃佛像,甘为左食侮言之徒。未几而羯奴叛,莲妖兴,生民涂炭。王师在野,刀兵之祸,迄今未艾。辛有兴嗟于被发,邵氏致感于闻鹃。西教之来,识微之君子,不能不为之三叹也。今年奴越畿辅,躏山东,血肉狼籍,骸骨撑柱。盖燕、赵、齐、鲁之间,旁趋倒植,背佛乘而崇西教者多矣,宜其及也。开元寺僧海能慨寺后万佛阁久圮,以修复为己任。吴君子张异度、徐九一皆感其精诚,为之唱导,而属余以一言先之。

余惟今天下奴寇交讧,淮海震动,而吴中独不受兵,此圣天子之福力也,亦佛力也。然西教之浸淫阑入,亦有年矣。衅生而孽互,不可以不备。开元建自赤乌,石佛因缘,宣布于震旦。于斯地也,作危楼杰阁,供养诸佛,为人天之眼目。士庶瞻礼,见像起信,其必能仗金刚力,堕弥戾车,我知西教不崇朝而灭熄矣。于以仰祝万寿,宁风旱,弥刀兵,俾吴中永为乐邦佛国,而海内重睹金轮之盛,岂不休欤!昔伪吴张氏,改易开元卧佛为立佛,吴中脊脊不宁。国初重建卧佛,有时和年丰之瑞。开元居郡治之坤方,其兴圮修废,于郡国形胜,不可谓无关也。余愿吴之君子,慨然布金,俾不日成之可矣。

北禅寺兴造募缘疏[编辑]

吾郡之北禅寺,即唐之乾元寺。皮、陆集中所云戴宅,盖戴逵与其子颙舍宅为之。宋祥符中,赐名大慈讲寺。其详见于顾逋翁、赵子昂记中。本朝兴圮不一,隆庆、万历之间,三空恩公,量虚惠公,野怀果公相继住持。三公之后,有熙远胤公,深修五定,净持七支,尽力宏护,以起废接众为事,而属余为唱导之文。

余惟今世法幢倒折,魔外盛行。波旬之属,俨作导师。师子之虫,推为龙象。聋聚聋而击鼓,瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼,杀人子而不疑;西土之迷夫,失己头而狂走。佛法之凌夷,可谓至于斯极者矣。惟兹古寺,肇自乾元,是法珣、法藏二公之所以阐台教也,是净梵法主之所以演《法华》也,是东屏、澄照诸老之所以弘讲席也。居今之世,而欲树末法之津梁,救众生之狂易。非反经明教,遵古德之遗规,其道无繇也。夫佛法如大地之载众生,从地倒者须从地起。经教为药草之疗百病,中药毒者还用药攻。知假子之非真,则真子故在,黎丘之鬼祸自销;识迷头之非我,则明镜了然,若多之狂性立止。穷冬凛冽,咸借庇于复陶;俭岁馑饥,均待命于良稷。胤等发愿兴复,意在斯乎!意在斯乎!凡我善信,共蒇胜缘。风楼月殿,溯寂公禅坐之时;金磬贝书,似皮、陆谈经之日。重耀昏衢之烛,尽隳弥戾之车。不惟珣、梵诸老,衣钵常新;抑亦灵山一会,俨然未散矣。

募建表胜宝恩聚奎宝塔疏[编辑]

兹塔之建也,故观察观复萧公,大发誓愿,力任仔肩。自哲人有摧木之嗟,而宝地乏布金之助。经始垂及廿载,量工仅逾四成。厥维艰哉!呜呼唏矣!原夫观察之造塔,愿力固归元于佛事,缘起实发因于形家。语佛法殆书海墨而不穷,论形家乃留更仆而可数。盖邑之有来脉也,自沙山而顾山而虞山,而县治结焉。邑之有朝水也,自曹湖而宛山而华荡而州荡,而环流聚焉。兑龙结则巽维之体势宜高,客水朝则城口之关阑欲紧。乃今平沙铺展,分支径落,马鞍流派,奔腾顺势,直趋娄水。县治已结,无层拱叠卫之形;水口长流,寡磅礴萦纡之势。山自西来者,既抱我而复去;水之东下者,欲顾我而不留。是以炁有所钟,我不能审其所会;而支有所止,彼反得乘其所来。屹彼浮图,奠兹巽位。内可以朝揖县治,外可以拦截众流。移主客反背之情,成龙虎回抱之局。在昔东西、涧,卜雒所以契龟;阴阳流泉,居岐于焉相宅。又况托因缘于像教,表福德于法轮者哉!乃者畚筑弛工,登冯辍响。树网侵凌于鸟鼠,雕角穿穴于雨风。未能符仪凤之祥,抑且犯青乌之忌。何也?巽为文章之府,塔有卓笔之形。人言卓笔无锋,当主文星缺陷。且入城而瞻塔,犹坐堂而神槛。朽木枝撑,举目则睹戈予之状;积栱断烂,观象则应破碎之占。是谓势吉而形凶,法当趋全而补缺。年来白茆淤塞,七浦奔趋。昔犹或却而或前,今则有泻而无折。譬如千帆竞鹜,万马横驰。违蜿蜒翔舞之经,犯帘劫箭割之谶。水局既汗漫莫锁,龙身将阧泄无馀。陵谷之变如斯,桑梓之忧曷已。矧斯邑夙称富庶,久际升平。黑白之业横陈,人物之菑多有。而讹言屏息于邑屋,奸宄敛迹于郊圻。凡我邦国之敉宁,孰非佛力之加被?惟兹塔庙,号曰支提。用以表胜而报恩,亦能灭恶而生善。祥云盖覆,故知劫火不焚;净土庄严,定使三灾永息。役鬼神而周沙界,有若微尘;宁风旱而弭灾兵,何殊影响?此又人天交赞,事理同符者矣。谦益往睹胜因,曾参末议。久惭病废,莫效涓埃。爰有老人,粤惟戴氏。甲子齿逾于绛县,晨昏行比于缁衣。载感晬容,屡占异梦。趣斯塔亟宜建竖,不啻三令而五申;嘱谦益力为导扬,几于辟咡而提耳,嗟乎!方今绂冕鹤列,俊乂鶤飞。卿大夫翘首而分王国之忧,都人士拭目而观用宾之利。惟此比闾之有事,宜属版籍之老民。古称谋及庶人,亦曰询于介众。管仲求识道于老马,田单拜小卒为神君。斯佛敕所以下及刍荛,在凡夫何敢仰辞笔舌。伏望巨公大人,善男信女。睹形览胜,知鄙言之不为无稽;揆果察因,信佛说之历然有据。共矢宏愿,大施净财。俾雀离之浮图一新,乌目之地形增胜。三轮涌地,何须玄度重来?七宝现前,即是育王出世。从上诸佛,当共证聚沙之缘;庶我愚公,亦允叶移山之愿。天启七年岁在丁卯八月朔日,聚沙居士钱谦益疏。

书西溪济舟长老册子[编辑]

庚辰之冬,余方咏《唐风蟋蟀》之章,修文宴之乐,丝肉交奋,履舄错杂,嘉禾门人以某禅师开堂语录缄寄,且为乞叙。余不复省视,趣命僮子于蜡炬烧却,扬其灰于溷厕,勿令污吾诗酒场也。献岁舟游武林,泊蒋村,策杖看梅,遍历西溪、法花。憩郑家庵,济舟长老具汤饼相劳。观其举止朴拙,语言笃挚,宛然云栖老人家风也。口占一诗赠之,有“频炷香灯频扫地,不拈佛法不谈诗”之句,不独倾倒于师,实为眼底禅和子痛下一钳锤耳。师以此地为云栖下院,经营数载,未溃于成,乞余一言为唱导。

余惟今世狂禅盛行,宗教交丧,一庵院便有一尊祖师,一祖师便刻一部语录。吟诗作偈,拈斤播两,盲聋喑哑,互相赞叹。架大屋,养闲汉。展转牵劝,慧命断绝,同陷于泥犁狱中,披毛载角,宿业未艾,良可悯也!良可哀也!师能守云栖家法,持戒护生,专勤净业,肯堂肯构,为云栖荷担儿孙。当魔外猖披之日,隐然为正法长城。天龙鬼神,所共护念。区区下院,一茅盖头,于建立乎何有?或谓云栖立法平稳,门头稍弱,其后人未必有竖起脊梁,负荷大事因缘者。余以为不然。譬如人家,祖父创业,重规叠矩,子孙懦下,不失为乡里善人,不至为恶劣败类灭门绝户也。为云栖之弱子,犹愈于为魔外子狂儿也。君子创业垂统,为可继也。书之以为下院募缘序,并以谂于世之为末法金汤者。辛巳仲春,聚沙居士书于蒋村之舟次。

追荐亡友绥安谢耳伯疏[编辑]

同志曰友,谊本结于三生;今也则亡,悲益深于一旦。辄陈微悃,仰渎慈尊。亡友太学生绥安谢兆申,少能振奇,壮而学道。疲精竹素,诚艺林之劳人;矢志金汤,信法门之争子。乃以命运之蹇,兼之疾疢之凶。一领青衫,不分生埋于场屋;半生白骨,终然死客于道涂。嗟戢身之一棺,何殊牖下;叹藏舟于半夜,已隔生前。麈尾剧谈,寻味齿牙之论;蝇头细字,摩娑箧笥之书。陈迹依然,新吾安在?伏念兆申负气壮往,种性多闻。惟其以侠而兼儒,未免借嗔而作佛。舍身布发,固肯为法而忘躯;努目信眉,亦多轻死而重气。心依莲漏,久已种净土之因缘;身入藕丝,或恐作修罗之眷属。在凡夫何从何去?惟如来悉见悉知。敢以未了之交情,仰证无遮之法会。恭惟大觉,早赐证明。放常寂光,摄旅魂于孤圆之白月;入无生忍,销客气于方炽之红炉。誓愿刹尘,穷劫报恩于无量;圆融净秽,它生受敕以重来。

为卓去病募饭疏[编辑]

农山先生,学本真儒,仕为廉吏。有包函宇宙之大志,而盖头仅存其一茅;有饥寒沟壑之深心,而量腹不充其数口。三旬自笑,一饱无时。原宪之固穷,贫也非病;潘岳之用拙,信而有征。哿矣富人,谁与指道旁之囷?伤哉贫士,终然泣泉下之珠。敢告同人,共思周急。或授餐致弟子之养,岂必万锺;或扣门送卖文之钱,何妨满陌。无令方朔,长羡饱于侏儒;如彼渊明,亦衔恩于冥报。向仁祖而索食,故自农山之素心;效微生之乞酰,抑亦我辈之能事。谨疏。


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