全唐文/卷0476

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卷四百七十五 全唐文 卷四百七十七
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韋行儉

行儉,建中時人。

新修嵩嶽中天王廟記

太室為九州之險,五嶽之冠,孕靈生賢,作鎮地中。自漢武聞萬歲之呼,令祠官加增其祠,厥後元魏徙廟於嶽之東南。開元十八年,元宗徵元封故事,再飾祠宇。天寶初,又命秩視王禮,封為中天王,編在祀典。每歲六月,天子遣河南尹至嶽下,潔齋具牲牷珪幣以行事,祝史執籩豆樽佾以陳辭,望秩之祭,以崇配天之敬,歲無違者。而年祀浸久,其土偶木偶,及東序西序南響北響圖形象者,皆風落之,日暄之,雨濡之,塵敗之,或墉垣缺陊,彩繢漫滅,不怒之威,蓋闕如也。漢南元戎滎陽鄭公,由滎陽守而尹洛邑,用端密溫文宣明教化為導人之道,聆其積弊,俾革其故。自中天王洎夫人纓緌冕服,首飾步搖,間以金翠彰用五色,旁羅四嶽四瀆,施於啟母少姨之倫。其餘交乎戶室,立於階闥,操大屈,注仆姑,執殳秉鉞,環列廡下,由四墉周於壖垣,過祠及門。瞻其容衛者,首如鎮,目如瞬,臂如戟,吻如相稽,擎跽屏息,若交門之有鄉坐拜者焉。夫古之牧人事神,必交修之,人仰神之正直,神依人之明德,以享豐福,以荷百祿,真為政之本也。前代五嶽視三公,皇家之制,寵逾五等。今徵鄭公崇飾肅祗之旨,蓋所以奉國典,尊君命也。庚申歲,行儉作吏,承命藏事宮庭,因款識於石,播美厥後雲。

崔損

損字至無,博陵人。大曆末進士,中博學宏詞科,授秘書省校書郎,累擢右諫議大夫。貞元十二年以本官同中書門下平章事,賜金紫,轉門下侍郎。十九年卒,贈太子太傅,諡曰靖。

明水賦(以「泠然感化,潔我烝嘗」為韻)

大饗之禮,明水攸先。其水也,所以本太古之淳樸;其明也,所以享至敬之昭宣。從朗月之潛化,應陰燧而通玄。暗度晴空,泛銀河而色靜;曉臨清廟,浮玉露而光鮮。既潤下以功博,亦就濕而義全,冥兆朕於至理,契幽微於自然。加五齊而致獻,首三酒而告虔,觀其象在乎天,德包乎坎,類影響之相召,協陰陽之應感。其禮斯節,其色斯潔,不假縮於包茅,複何施於麹蘖?將汙樽而並用,與越席而齊列,或異乎勿幕有孚,豈比夫不食而渫。晶晶熒熒,清清泠泠,明德惟馨,神人是聽。從無味而有味,自無形而有形,深源莫測,實資造化。濯桂影於遙天,洗蟾光於永夜,懿夫昭潔著讚,溉賞常蒸,宜玉斝之見貯,匪金盤之見承。若乃鼎俎備設,嘉羞眾夥,苾芬芬,名之莫可。尚其本也,知享獻而靡他;貴其新也,諒斟酌而在我。於維巨唐,穆穆皇皇,崇初祀,異烝嘗,玄酒乃薦,至誠允臧。天降其福,地出則祥,醴泉洋洋,明水是將。徹慶雲之色,映瑞日之光,群臣作頌,歌孝治之無疆。

鳳鳴朝陽賦(以「鳳鳴山陽,振翼飛舞」為韻)

杲杲兮日景,於彼朝陽;萋萋兮桐葉,於彼高岡。來儀者鳳,允葉禎祥,瑞四靈之嘉號,煥五彩之文章。既和其音,爰翥其翼,淒唳響暢,徘徊綢直。旁應元律,調十二管於四時;上陵紫煙,擊九萬里而一息。非丹穴勿處,非蒼竹不食,小鵬起於扶搖,卑鸞棲乎枳棘。若夫雞冠燕頷,心遠貌閑,雖眾禽之累百,諒比德而難攀。故其發聲也,瞻白日以俯仰;其餘響也,順清風而往還。浮泛泛以出穀,靜泠泠而滿山,既飄颻於有際,遂遼敻於無間。故曰鱗之有龍,鳥之有鳳,偶時而見,如哲士之間生;取類而言,同君子之異眾。若乃拂杳冥而直上,臨峻極而孤鳴,虛籟相和,陰深以{穴叫}{穴條};霏煙動色,紛鬱而隨迎。六合為之澄朗,八風於是揚清,川不波而昭其德,地不翳而感其聲,足使俗登仁壽,化洽休平。且夫朝陽者,象明時之有漸;鳳鳴者,匹賢人之惟信。鳳集朝陽以輕舉,賢遇明時而易進,整羽翮以迥翔,望青雲以奮振。有若秉節操而貞白,垂簪纓而敬慎。鳳兮鳳兮!何德之威,鏘鏘於飛;應有道而歲貢,敻無文而代希。飲必玉池之津,遊必神仙之府;矯翮則群族鹹從,和樂而百獸率舞;巢阿閣以應昌期,棲丹闕而壯天宇。載圖牒以傳記,必表靈於聖主;包眾美以流芳,固難得而覼縷。

飲至賦(以「破敵有功」為韻)

聖人推有功,擇賢佐,武義舉,湛恩播所謂君良臣忠,上唱下和。鬼方難制,敢稱亂以蕩搖;遐夷恃險,不恭命而朝賀。然後興以戈矛,伐其怠惰,自彼曲而我直,必義勇而遙破。有若霸由一戰,晉文伐國以定功;師興七旬,有苗崩角而自挫。然後成大禮,廣庶績,乃公乃侯,左賢右戚。一人有慶,必偃武修文;四海無虞,乃銷鋒鑄鏑。宰夫供其牢醴,樂人陳其戛擊。英英之士,爵勞先以伐謀,仡仡勇夫,寵命嘉其剿敵。惟我後貫三古之睿哲,繼百王之絕紐,用伊呂則舉無遺策,扶衛霍則功稱不朽。每懷遠以賞功,因勞軍而獻壽,坐朝飲至,同魯史之策勳;在泮獻馘,恥漢家之斬首,遠方安而猶慎,多壘靜而不有。及夫殊勳既答,王澤斯崇,勞還師以杕杜,賜侯伯以彤弓。勇爵勸能,懦夫增氣於無敵;拔卒為將,武臣誓心於有功。然後寰海遠辟,天下大同,教化無外,昭明有融。睹班師之盛禮,莫不盛誌而飭躬。

淩煙閣圖功臣賦

粵若聖唐之禦極也,寰宇克清,鴻業再創,纘功臣之烈,紀重閣之上,圖照日而增明,閣淩煙而益壯,勳庸自表,肆儀可望。昭昭兮藻繪之容,灼灼兮丹青之狀。遠而視,疑列仙之台;逼而察,識公侯之相。縹緲兮映空色而遙徹,咫尺兮近天顏而內向。稽其義,知聖君之膺時;睹其象,知忠臣以應期。葉雲龍之潛會,合魚水之相資,覽炎漢之前規,寧或比矣;徵大魏之往制,何可尚之。懿夫容彩彰施,氣肅端儼,風存正直,色形恭儉。若進忠以欲諫,如率禮而有檢,處其高也,方取貴於功高,居其險也,固非同於履險,則知君策勳兮旌於賢,臣在圖兮參於前。名位雍雍,就丹楹而成列;衣冠楚楚,煥藻井而相鮮。美繪迥超於雲閣,崇勳豈比夫燕然。是以皇心斯遠,聖慮惟遐,謀猷是念,貞忠是嘉。不然者,豈徒飾藻繪之功,悅輝煥之像,對重欒之宏麗,玩峻宇之宏敞而已也。所以作其炯誡,激乎勸賞,有以讚丕績之奕休,有以念前勳而存想,徒觀乎岧亭天半,巃嵸雲中!容止有作,光芒有融,廓宇宙而翼聖,配丹青而紀功,藹城闕之佳氣,被君王之德風。仰之彌高,媲星辰正拱於紫極;望之不及,謂申甫將降於維嵩。豈不遇聖明之主,建公忠之節。石有時而泐,水有時而竭,茲閣也,不騫不崩,表功臣之盛烈。

五色土賦(以「皇子畢封,依色建社」為韻)

至哉土德,光含五色。其色也,辨五方以建侯;其德也,發萬物以生植。自夏禹而作貢,在徐方而自職,王者立社以封疆,諸侯苴茅而有國。於赫巨唐,德之皇皇,實乘土而化康。采大漢強幹之宜,裂地以爵;法有周維城之制,分土而王。各班其位,各正其方。用甲日而靡忒,建陰氣而允臧;定五方而式序,分五色而有章。平野煙消,發卿雲之瑞彩;高天雨霽,浮麗日之重光。眾色環封,所以示外共其方職;正色居上,所以表內附於中黃。觀其儀,則知大君之有弼;稽其旨,則知邦伯之有秩。列三才則惟數在五,參十端則惟德居一。既明既麗,可以比乎天文;不騫不崩,所以保乎陰騭。配皇王之永久,齊天地而終畢。矧夫經邦理社,必土是封,光昭聖德,葉讚時雍。將尊天以親地,在侯土與國社,既蕃翰乎四海,實底寧乎天下。若然者,君立社以布政,臣受土而宣威,象君臣之同理,知社土之相依。是以成百王之則,作作萬邦之憲,珪璋玉帛,莫不因我而執;公侯伯子,莫不因我而建。土之德也斯美,社之義也奚擬?其色也,匪同五星,而乍連乍散;其質也,各表一方,而嶽立山峙。有以崇國祚於我皇,有以同磐石於宗子。夫如是,則其義廣矣,豈斯文之所能盡紀。

北斗賦(以「成象在天,維北有斗」為韻)

倬垂象以昭回,惟帝居之曰斗;壯魁台以立極,建衡杓而為首。齊七政而均序五行,臨四海而橫制九有。所以附乾樞,壓坤紐,攜龍枕參,左槍右棓。總列宿而環衛中宮,體群臣而輔弼元後。範圍六合,紀綱四維,其道不昧,其照無私。若乃銅渾作式,未央取則,其變可考,其動可測。履端於始,當獻歲以指南;舉正於中,在陰方而主北。觀夫崢嶸纚聯,若綴若懸,冰散珠圓,乍似拔長劍而倚天。揭西柄以戒滿,拱北辰而處偏;乘三台而斡運,齊七曜而回旋。酌天地之心,豈酒漿之可挹;分寒暑之氣,較鈞石而罔愆。躔次靡失,曆數斯在。書其隱也,不爭曜於太陽;昏必見焉,寧藏暉於真宰。照萬國兮猶魚從網,宗百川兮比朝於海,參差北斗,闌干太清。環帝座之焜耀,薄河漢之縱橫,不應豐以中見,每居次而自明。總五緯於天統,行四時而歲成;非止雄橋梁於巴蜀,壯都邑於咸京而已。於是萬人攸仰,萬物取象,實星之長。

冰壺賦(以「清如玉壺冰,何慚宿昔意」為韻)

炯乎太陽之精,玉有真質,冰則貞清,我君子象諸!溫如皎如。正其色兮,非真不克;峻其節兮,非貞不居。爾其制盤盂,訪結綠,瞻白虹之氣,詠生芻之束。乃賦於他山,攻此良玉,剡之成器,錯以成壺。信以旁達,忠不掩瑜,以虛而受,用當其無。及乎嚴律閉,陰氣升,氛霧結,河海凝,沙驚雁塞,雪滿崤陵。於是天景初夕,玉壺始冰,臨象筵而孤映,對金鏡而相澄。爾其淋漓未泮,溫潤而差,纖光不隱,毫末不過。豈爾瑕之可匿,玷之可磨?不然,瑉之眾矣。貴玉者何?心之潔矣;飲冰則那?莊氏寓論,宣父式談。夜光奪魄,明月懷慚,豈比夫立槩生操,激清勵貪伊至人之比德,同貞士之司南。夫以物象所鑒,精明所蓄,霜華晨清,月影寒宿。故覽之者魂竦,憑之者慮惕,迨北風之已壯,幸西陸之未覿。客有撫而歎曰:「猗歟猗歟!吾無是易,且漏卮無當兮歎諸古,大圭不彖兮聞諸昔。曷若茲器之可佳,諒君子之宏益。」然後宣其烈,讚其意,抽毫命簡,賦冰壺之盛事。

霜降賦(以「霜降之日,豺乃祭獸」為韻)

天地之氣,嚴凝為霜。候高秋於玉琯,體正色於金方。表肅殺而順時戒節,協變化而開陰闔陽。激清風而增厲,淨皓月而浮光。驚鴻雁之嗷嗷,落蒹葭之蒼蒼。所以從地而升,應律而降。詠團扇而見托,班姬豈恨於長門?履堅冰以是階,袁安欲驚於陋恭。達重陰而首出,啟沍寒以先期,陰與律而相感,寒與氣而相資,百工由是休矣,萬物於焉成之。原夫日次於氏,月窮於戌,當青女以紀候,從白露以受質。洞庭之葉驚波,豐山之鍾應律,詩人可比,庶欲徹於玉壺;大國是資,亦將慚於淩室。凝於地也,似和光以同塵;凋於木也,類去華而取實。其進也,則有俟於清宵;其退也,則見晞於旭日。若乃林有擊隼,野有祭豺,翻繽紛之槁葉,宿莽蒼之枯荄。烈女睹之而壯誌,羈人對此而感懷。皚皚其姿,皎皎其彩,既無惡於菅蒯,亦何情於蘭茝?佐昊天之有成,參神功而不宰。笳聲乍拂,怨楊柳之衰兮;劍鍔可封,發芙蓉之厲乃。國家順乾坤之德,法天地之制布澤如春,肅物成歲。申其令以敦乎風俗,宣其威以殄厥災沴,服用有度,修典禮而罔差;稻熟可羞,先寢廟而攸祭。名籍籍於憲府,法棱棱於司寇,卻炎蒸而克敘四節,淒金石而率舞百獸。客有惜歲星之屢遷,傷誌業而未就,獨沉吟於軒屏,望泬寥於宇宙,聞萬戶之輕砧,聽九重之永漏。近瞻庭樹,空聞槭槭而有聲;緬想澗鬆,誰惜青青而獨秀。夫如是,則可知霜降之候。

秋霜賦

目長空以流思,偉繁霜之獨異,雖變露而成表,不憑雲以自致。向朝陽而既滅,逢夜晴而又墜,候暖而止,乘寒則飛。當鷹隼之始擊,值鴻雁之初歸。棱棱作氣,凜凜生威,比齊紈之顏色,奪楚劍之光輝。及其降池塘,被原陸,衰眾草,落群木,萎南澗之白蘋,碎東籬之紫菊,梧桐為之失影,蕖荷為之銷馥。豈直若斯而已?徒美其威不妄作,動隨物情,因其死,者而死,保其生者而生,彫芝蘭而無怨色,拂鬆竹而不傷榮。譬大聖行刑,必順於時序;通賢用法,不害於堅貞。至若蒲海之居,桑河之汭,侵戰士之馬蹄,封將軍之狐毳,沾翠幕而生冷,凍朱旗而自脆,助陰氛之肅殺,壯堅冰之體勢。三冬閨閤兮貯相思,萬里江山兮苦留滯,不私於已,觸物而止。疑薄霧之初覆,似輕塵之未起,陵厲自然,嚴凝莫擬。故能發揮司寇,光揚御史,明忠臣之無事,承君子之所履。

浮漚賦

粵若雲橫於鬥,月離於畢,石燕初化,泥牛未失。重陰潤礎,看澍雨而交飛;行潦浸階,見浮漚之亂出。爾其合散無常,漂蕩自然,形色虛潔,表裏澄鮮。似珠胎之出漢,若星象之浮川,拂還風而獨轉,偶倒景而雙圓。夫其仁也,不輕蛙黽之穴;夫其勇也,不怯蛟龍之泉。觸奔槎而遽碎,近浮藻而還連。

觀夫繞砌潢汙,回塘綠水,長簷連屬,通溝表裏,排亂滴而攢生,逼潀流而細起。乘川則逝,遇坎則止,雖有近於泥沙,信無累於囂滓。既生既滅,如幻如夢,體象明媚,上下衝融,徘徊未息,展轉何窮,識盈虛之不定,知造化之皆空。則知生也若浮,榮兮如寄,秉陰守不競之德,就下保撝謙之義。清虛自若,有高尚之風;隱顯無恒,有行藏之智。則有縉紳公子,思浮思沉,乘時趨勢,佩玉鏘金,見浮漚之形象,息狙詐之機心。況乎失路書生,懷憤胸臆,規術恬靜,節行孤直。覺萬化之俄頃,知千齡之瞬息,能不操紙殫毫,敘浮漚之德。

述聖頌

天輔聖德,配極而崇,帝者祖兮。神行慈旨,布澤而洽,人之父兮。葉命高嶽,喻壽其齊,招靈祜兮。飛文孤標,灑翰又類,使物睹兮。騰雄激烈,交天聲芬,偃上古兮。發潤飄清,總此光氣,覆下土兮。探異閱妙,意力猶懸,空作短兮。徵往到今,辭聽相授,無與伍兮。

祭成紀公文

維貞元十二年月日,朝議郎右諫議大夫崔損、大中大夫行給事中徐岱、朝議郎給事中趙宗儒、正議大夫守中書舍人高郢、宣德郎守駕部員外郎知制誥權德輿、起居郎韋丹、起居舍人楊馮、左補闕熊執易、右補闕歸澄、崔邠、韋渠牟、左拾遺李肇、王中書、右拾遺蔣武等,謹以庶羞之奠敢昭告於門下平章事贈太子太傅成紀公之靈。龍為輔臣,虞辟四門,殷宗審象,說代予言。建中皇明,崔為文貞,嗣德同風,俾公登庸。運配我唐,忠昭我皇,君臣合契,聖賢同方。乃序五行,乃調三光,乃作舟楫,乃作棟梁。溫裕內淑,矜嚴外莊,暖若冬日,肅如秋霜。錯磨瑚璉,黼藻文章,鼎不耀彩,蘭非振芳。疏封慶遠,輔族流長,祖服既纂,孫謀更昌。跡如泥蟠,勢漸雲翔,繡衣持斧,錦帳含香。曾建隼,廉察三湘,亦倅龍節,和柔北荒。左曹駁正,中台紀綱,績徹宸扆,恩深廟堂。東西掖垣,左右輔弼,獻納忠讜,訐謨慎密。嘉猷必告,內言罔出,清廟承天,圓丘捧日。宣子制典,酂侯定律,有倫有要,惟精惟一。功讎必舉,有犯斯黜,保正懲邪,損虛勵實。儉能防侈,恭能戒逸,假寐寢門,宣力王室。鈞軸是秉,樞機所發,先平其心,後宰於物。赫赫天子,萬方稟朔,寄公鼎鼐,授公帷幄。方資燮讚,更致淳樸,從耕千畝,侍巡五嶽。福悲下壽,忠惜永圖,勃也厲疾,倏焉夢殂。皇心軫慟,人望嗟呼,賻贈恩篤,裦崇禮殊。騎吹鹹京,龜兆鼎城,緱山舊隴,太傅先塋。其等相府僚屬,禁闈分職,敢辱陶冶,愧生羽翼。馬孛容誤,龍鱗愛直,孔雖不言,辛亦有力。徹帷殯,執紼俟門,奠薄單醪,羞輕特豚。悲實懷德,忠何顧恩,清風令範,子子孫孫。嗚呼哀或!伏惟尚饗。

沈既濟

既濟,蘇州吳人。楊炎為相,薦其有良史才,召拜左拾遺史館修撰。炎得罪,坐貶處州司戶參軍,入為禮部員外郎卒。

論增待制官疏

伏以陛下今日之理,患在官煩,不患員少;患在不問,不患無人。且中書門下兩省官,自常侍諫議補闕拾遺,總四十員,及常參待制之官,日有兩人,皆備顧問,亦不少矣。中有二十一員,尚闕人未充,他司缺職,累倍其數。陛下若謂見官非才,不足與議,則當選求能者,以代其人。若欲廣務聰明,畢收淹滯,則當擇其可者,先補闕員,則朝無曠官,俸不徒費。且夫置錢息利,是有司權宜,非陛下經理之法。今官三十員,皆給俸錢幹力,及廚料什器,建造廳宇,約計一月,不減百萬,以他司息利準之,當以錢二千萬為之本,方獲百萬之利。若均本配人,當複除二百戶,反覆計之,所損滋甚。當今關輔大病,皆為百司息錢,傷人破產,積於府縣,實思改革,以正本源。又臣嚐計天下財耗斁之大者,唯二事焉,最多者兵資,次多者官俸,其餘雜費,十不當二事之一。所以黎人重困,軸杼猶空,方期緝熙,必藉裁減。豈俾閑官,複為冗食?藉舊而置,猶可省也,若之何加焉?

上選舉議

選舉之法三科:曰德也,才也,勞也。然安行徐言,非德也;麗藻方翰,非才也;累資積考,非勞也。今乃以此求天下之士,固未盡矣。臣謂五品以上及群司長官,宜令宰臣進敘,吏部兵部得參議焉。其六品以下或僚佐之屬,許州府辟用,其或選用非公,則吏部兵部察而舉之,加以譴黜,則眾才鹹得,而官無不治矣。今擇才於吏部,而試職於州郡。若才職不稱,責於刺史,則曰:「命官出於吏曹,不敢廢也。」責於侍郎,則曰:「量書判資考而授之,不保其往也。」責於令史,則曰:「按由曆出入而補入,不知其他也。」若牧守自用,則換一刺史則革矣。況今諸道諸使,自判官副將以下,皆使自擇,縱有情故,十猶七全。則辟吏之法,已試於今,但未及於州縣耳。

選舉雜議

或曰:按國家甲令,凡貢舉人,本求才德,不選文詞。故律曰:「諸貢舉人,非其人者徒。」注云:「謂德行乖僻者也。」居州郡則廉使升聞,在朝廷則以時黜陟,用茲懲勸,足為致理。有司因循,不修厥職,寢以訛謬使其陵頹。今但修舊令,舉舊政,則人服矣,焉用改作?答曰:州郡濫,孰與吏部多?請較其優劣,且州牧郡守,古稱共理,政能有美惡之跡,法令有殿最之科,分憂責成,誰敢濫舉。設如年多人怠,法久弊生,天網恢疏,容其奸謬。舉親舉舊,有屬有情,十分其人,五極其濫,猶有一半,尚全公道,如吏部者,十無一焉。請試言之,凡在銓衡,惟徵書判,至於補授,秪校官資。善書判者,何必吏能;美資曆者,寧妨貪戾。假使官資盡愜,刀筆皆精,此為吏曹至公之選,則補授之際,官材匪詳,或性善緝人,(下闕)。

論則天不宜稱本紀議

史氏之作,本乎懲勸。以正君臣,以維邦家,前端千古,後法萬代。使其生不敢差,死不忘懼,緯人倫而經世道,為百王準的,不止屬辭比事,以日係月而已。故善惡之道,在乎勸誡;勸誡之柄,存乎裦貶。是以《春秋》之義,尊卑輕重升降,幾微仿佛,雖一字二字,必有微旨存焉。況鴻名大統,其可以貸乎?伏以則天皇後初以聰明睿哲,內輔時政,厥功茂矣。及宏道之際,孝和以長君嗣位,而太後以專制臨朝。俄又廢帝,或幽或徙。既而握圖稱籙,移運革名,牝司燕啄之蹤,難乎備述。其後五王建策,皇運複興,議名之際,得無降損?必將義以親隱,禮從國諱,苟不及損,當如其常,安可橫絕彝典,超居帝籍。昔仲尼有言:「必也正名。」故夏殷三代,為帝者三十世矣,而周人通名之曰王。吳楚越之君,為王者百餘年,而《春秋》書之為子。蓋高下自乎彼,而是非稽乎我。過者抑之,不及者援之;不以弱減,不為僭奪;握中持平,不振不傾;使其求不可得,而蓋不可掩。斯古君子所以慎其名也。夫則天體自坤順,位居乾極,以柔乘剛,天紀倒張,進以強有,退非德讓。今史臣追書,當稱之「太後」,不宜曰「上」。孝和雖迫母後之命,降居藩邸,而體元繼代,本吾君也。史臣追書,宜稱曰「皇帝」,不宜曰「廬陵王」。睿宗在景龍以前,天命未集,徒稟後制假臨大寶,於倫非次,於義無名。史臣書之,宜曰「相王」,未宜曰「帝」。若以得失既往,遂而不舉,則是非裦貶,安所辨正?載筆執簡,謂之何哉?則天廢國家曆數,用周正朔,廢國家太廟,立周七廟。鼎命革矣,徽號易矣,旂裳服色,既已殊矣,今安得以周氏年曆,而列為《唐書》帝紀?徵諸禮經,是謂亂名。且孝和繼天踐祚,在太後之前,而敘年制紀,居太後之下,方之躋僖,是謂不智,詳今考古,並未為可。或曰:班馬良史也,編述漢事,立高後以續帝載,豈有非之者乎?答曰:昔高後稱制,因其曠嗣,獨有分王諸呂,負於漢約,無遷鼎革命之甚。況其時孝惠已歿,孝文在下,宮中二子,非劉氏種,不紀呂後,將紀誰焉?雖雲其然,議者猶為不可,況遷鼎革命者乎?或曰:若天后不紀,帝緒缺矣,則二十二年行事,何所係乎?曰:孝和以始年登大位,以季年複舊業,雖尊名中奪,而天命未改,足以首事,足以表年,何所拘閡,列為二紀。昔魯昭之出也,《春秋》歲書其居曰:「公在乾侯。」且君在,雖失位,不敢廢也。今請並《天后紀》合《孝和紀》,每於歲首必書孝和所在以統之,曰某:「年春正月,皇帝在房陵,太後行某事,改某制」雲雲,則《紀》稱孝和,而事述太後,俾名不失正,而禮不違常,名禮兩得,人無間矣。其姓氏名諱,入宮之由,曆位之資,才藝智略,年辰崩葬,雖纂錄入《皇後傳》,列於廢後王庶人之下,題其篇曰《則天順聖武皇後》雲。

詞科論(並序)

開元以後,四海晏清,無賢不肖,恥不以文章達。其應詔而舉者,多則二千人,少猶不減千人,所收才百一。禮部員外郎沈既濟論曰。

初國家自顯慶以來,高宗聖躬多不康,而武太後任事,參決大政,與天子並。太後頗涉文史,好雕蟲之藝。永隆中,始以文章選士。及永淳之後,太後君天下二十餘年,當時公卿百辟,無不以文章,因循遐久,浸以成風。以至開元天寶之中,上承高祖太宗之遺烈,下繼四聖理平之化,賢人在朝,良將在邊,家給戶足,人無苦窳,四夷來同,海內晏然。雖有宏猷上略無所措,奇謀雄武無所奮,百餘年間,生育長養,不知金鼓之聲,烽燧之光,以至於老。故太平君子,唯門調戶選,徵文射策,以取祿位,此行已立身之美者也。父教其子,兄教其弟,無所易業。大者登台閣,小者任郡縣,資身奉家,各得其足,五尺童子,恥不言文墨焉。是以進士為士林華選,四方觀聽,希其風采,每歲得第之人,不浹辰而周聞天下。故忠賢雋彥、韜才毓行者,鹹出於是,而桀奸無良者或有焉。故是非相陵,毀稱相騰,或扇結鉤黨,私為盟歃,以取科第,而聲名動天下;或鉤摭隱慝,嘲為篇詠,以列於道路,迭相談訾,無所不至焉。

選舉論

計近代以來,爵祿失之者久矣,其失非他,在四太而已。何者?入仕之門太多,代胄之家太優,祿利之資太厚,督責之令太薄。請徵古制以明之。《管子》曰:「夫利出一孔者,其國無敵;出二孔者,其兵不詘;出三孔者,不可以舉兵;出四孔者,其國必亡。」先王知其然,故塞人之養,隘其利途,使人無遊事而一其業也。而近代以來,祿利所出,數十百孔,故人多歧心,疏瀉漏失而不可轄也。夫入仕者多,則農工益少,農工少則物不足,物不足則國貧,是以言入仕之門太多。《禮》曰:「天子之元子士也。天下無生而貴者。」則雖儲貳之尊,與士伍同。故漢王良以大司徒位免歸蘭陵,後光武巡幸,始複其子孫邑中徭役,丞相之子不得蠲戶課。而近代以來,九品之家皆不征,其高蔭子弟,重承恩獎,皆端居役物,坐食百姓,其何以堪之?是以言代胄之家太優,先王制士所以理物也,置祿所以代耕也,農工商有經營作役之勞,而士有勤人致理之憂,雖風猷道義,士伍為貴,其苦樂利害,與農工商等不甚相遠也。後代之士乃撞鍾鼓,樹台榭,以極其歡;而農工鞭臀背,役筋力,以奉其養。得仕者如昇仙,不仕者如沈泉,歡娛憂,若天地之相遠也,夫上之奉養也厚。則下之徵斂也重,養厚則上覬其欲,斂重則下無其聊。故非類之人,或沒死以趣上,構奸以入官,非唯求利,亦以避害也。是以言祿利之資太厚,《語》曰:「陳力就列,不能者止。」昔李膺周舉為刺史,守令畏憚,睹風投印綬者四十餘城。夫豈不懷祿而安榮哉?顧漢之法,不可偷也。自隋變,選法,則雖甚愚之人蠕蠕然,第能乘一勞,結一課,獲入選敘,則循資授職。族行之官,隨列拜揖,藏俸積祿,四周而罷,因緣侵漁,抑複有焉。其罷之日,必妻孥華楚,仆馬肥腯,而偃仰乎士林之間。及限又選,終而複始,非為巨害,至死不黜。故裏語謂人之為官若死然,未有不了而倒還者,為官如此易,享祿如此厚,上法如此寬,下斂如此重,則人孰不違其害以就其利者乎!是以言督責之令太薄,既濟以為當輕其祿利,重其督責,使不才之人,雖虛座設位,置印綬於旁,揖而進授之,不敢受。寬其征徭,安其田裏,使農商百工,各樂其業,雖以官誘之,而莫肯易。如此則規求之誌,不禁而息,多士之門,不扃而閉。若上不急其令,下不寬其徭,而欲以法術遮列,禁人奸冒,此猶坯土以壅橫流也,勢必不止。夫古今選用之法,九流常敘,有三科而已,曰德也,才也,勞也。而今選曹皆不及焉,何以言之?且吏部之本,存乎甲令,雖曰度德居官,量才授職,計勞升秩,其文具矣。然考校之法,皆在判書薄曆,言詞俯仰之間,侍郎非通神,不可得而知之,則安行徐言,非德也,麗藻芳翰,非才也,累資積考非勞也。苟執此不失,猶乖得人,況眾流茫茫,耳目有不足者乎!蓋非鑒之不明,非擇之不精,法使然也,先朝數人以下,言之詳矣。是以文皇帝病其失而將革焉,夫物盈則虧,法久終弊,雖文武之道,亦與時張弛,五帝三王之所以不相沿也。是以王者觀變以制法,察時而立政,按前代選用,皆州府察舉。及年代久遠,訛失滋深,至於齊隋,不勝其弊,凡所置者,多由請托。故當時議者,以為與其率私,不若自舉;與其外濫,不若內收。是以罷州府之權而歸於吏部,此矯時懲弊之權法,非經國不刊之常典。今吏部之法蹙矣,複宜掃而更之,無容循默坐守利弊。伏以為當今選舉,人未土著,不必本於鄉閭;鑒不獨明,不可專於吏部。謹詳度古制,折量今宜:謂五品以上及群司長官,俾宰臣進敘,吏部得參議焉;其六品以下或僚佐之屬。許州府辟用,則銓擇之任,悉委於四方,結奏之成,鹹歸於二部。必先擇牧守。然後授其權,高者先署而後聞,卑者聽版而不命。其牧守將帥,或選用非公,則吏部兵部得察而舉之。聖王明目達聰,逖聽遐視,罪其私冒不慎舉者,小加譴黜,大正刑典,責成授任,誰敢不勉?夫如是,則接名偽命之徒,菲才薄行之人,貪叨賄貨,懦弱奸宄,下詔之日,隨聲而廢,通計大數,十除八九。則人少而員寬,事詳而官審,賢者不獎而自進,不肖者不抑而自退。除隋權道,複古美制,則眾才鹹得,而天下幸甚。或曰:當開元天寶中,不易吏部之法,而天下砥平,何必外辟,方臻於理。既濟以為不然。夫選舉者,經邦之一端,雖制之有美惡,而行之由於法令。是以州郡察舉,在兩漢則理,在魏齊則亂;吏部選集,在神龍則紊,在開元天寶則理。當其時,久承升平,禦以法術,慶賞不軼,威刑必齊,由是而理,匪用吏部而臻此也。向以此時用辟召之法,則其理不益久乎!夫議事以制不以權,當徵其本末,計其遐邇,豈時得時失之可言耶?或曰:帝王之都,必浩穰輻輳,士物繁合,然後稱其大,若權散郡國,遠人不至,則京邑索矣,如之何?又甚不然,自古至隋,數百千年,選舉之任,皆分郡國,當漢文、景、武帝之時,京師庶富,百廛九市,人不得顧,車不得旋,侈溢之盛,亦雲極矣,豈待選舉之士為其助哉?又夫人有定土,土無勝人,浮冗者多,則地著者少。自隋罷外選,招天下之人聚於京師,春還秋往,鳥聚雲合,窮關中地力之產,奉四方遊食之資,是以筋力盡於漕運,薪粒方於桂玉,是由斯人索我京邑,而謂誰索乎?且權分州郡所在辟舉,則四方之人,無有遐心,端居尊業而祿自及;祿苟未及,業常不廢,若仕進外絕,要攢乎京,惜時懷祿,孰肯安堵?必貨鬻田產,竭家贏糧糜費道路,交馳往複,是驅地著而安為浮冗者也。夫京師之冗,孰與四方之實?一都之繁,孰與萬國之殷?況王者當繁其天下,豈廛閈之中校其眾寡哉?或曰:仕門久開,入者已眾,若革其法,則舊名常調,不足以致身,使中才之人,進無所容,退無所習,其將安歸乎?既濟以為人係賢愚,業隨崇替,管庫之賢,既可以入仕,則士之不肖,寧愧乎出流,從古以然,非一代也。故《傳》云:「三後之姓,於今為庶。」今士流既廣,不可強廢,但鍵其舊門,不使新入;峻其宦途,不使濫登。十數年間,新者不來,而舊者耗矣。待其人少,然後省官,夫人之才分,各有餘裕,自為情欲所汨,而未嚐盡焉。引之則長,縈之則短,在勉而已。故凡士族,皆稟父兄之訓,根聰明之性,蓋以依倚官緒,無湮淪墊溺之虞。故循常不修,名義罕立,此教使然也。若惟善是舉,不才決棄,前見爵祿,後臨塗泥,人懷憤激,孰不騰進,則中品之人,悉為長材,雖曰慎選,舍之何適?

劉孺之

孺之,廣平人。官司封員外郎,遷京兆少尹。

對升高判

〈解式與長年行,因升高不從所視,遂杖之。式訴州斷鬥省科矢入。〉

設教以防,禮不逆矣;遇長不敬,患至掇焉。苟訓典之不修,乃樸撻而何害?相彼解式,誠謂狡童。五人群居,且聞異席,十年以長,則必肩隨。不恭辟咡之儀,致闕升高之禮,惑其所視,吾何以觀之哉。杖以作威,固當斯害也已。小人文過,肆以薄言,君子詰奸,無從長傲,歸諸司敗,足示陵尊,成以調人,可徵犯齒。且州司以刑,頗均短綆;會府是糾,異長且鞭。伊小大之以情,庶寬猛以相濟。

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