古今奇闻类纪/卷三

古今奇闻类纪
卷三

地理纪

地理叙

大地之质，元气所生，纯阴之凝聚也。博厚以载物，柔顺以资生，贞观之道，配天而立极焉。夫其地域广轮之数，山川兵陵原隰之分，险阻厄塞之限，肇判鸿濛而迄今不易者，坤道之常也。乃若地之贞静也而倏焉，震动陷裂山之镇定也而忽焉。摧堕飞移洲滩岩洞之现异，昭奇川原泉石之璋神显怪，斯则地灵之示变，启人消𤯝以臻祥耳。故古之君子随其顺逆而善应之，以致盛治稽之治，水弼服而文命诞，敷正域四方而九围丕式，辨方正位，体国经野而万邦咸休。皆俯察地理，顺常通变，以成参赞之通者也。若玩禨祥而图化理，抑亦远矣。有位者，敬念之哉。〈天地为群物之祖，神变多端，故特叙之。其馀篇所纪皆可类推，不复叙也。〉

地

周时地震_{此下纪地震}

《史记》周幽王二年，周三川皆震。〈震，地震，三川竭也。三川，泾、渭、洛也。〉刘向以金木水火沴土者也。伯阳甫曰：“周将亡矣！ 天地之气不过其序，若过其序民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能升，〈迫阴迫阳，使不能升也。〉 于是有地震。今三川皆震，是阳失其所而填阳也。〈失其所，失其道也。填阴，阳为阴所填，不得升也。〉阳失而在阴，原必塞，〈原，水之本也。〉原塞，国必亡矣。水土演而民用也，〈演，引也，所以引出土气者也。〉土无所演而民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季，其原又塞，塞必竭川，竭山必崩。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也，若国亡不过十年数之纪也！”是岁三川竭、岐山崩，刘向以为：“阳失在阴者，谓火气来煎枯水，故川竭也。山川运体，下竭上崩，理势然也。”时幽王暴虐妄诛伐，不听谏，迷于褒姒，废其正后。废后之父申侯与犬戎共攻杀幽王，幽王之败，女乱其内，夷攻其外，京房易传曰：“君臣相背，厥妖名木〈有名之木〉绝。”〈《文献通考》〉

宋时地震

宋徽宗宣和六年春，东都地震，后三月又震，宫殿门皆动有声。既而兰州地及山之草木悉没入地，而山下麦苗乃在山上，其神异甚矣。驿书上闻，徽宗为之侧席，方欲修省以消天变，会遣右司郎中黄潜善按视回，乃没其实以不害闻，上意遽变，潜善骤迁，户部侍郎复以攀附至鼎轴杀陈东、欧阳澈，逐李忠定纲，而宋之丧乱遂不可支矣，其罪可胜诛哉！〈《桯史》〉

纪地震甚多，此姑纪其一二耳。

安东城陷为湖_{此下纪地陷}

硕项湖在淮安府安东县西北一百二十里，西连桑坜湖，东南各有小河达十淮。秦时童谣云：“城门有血城当陷，没有一老姆忧惧。”每旦往窥门者知其故，或以血涂门，姆见之即走，须臾大水至，城果陷，姆走至伊莱山得免。今山有神母庙，高齐时湖尝涸。西南隅城址犹存绕城古井数十处，乃知城陷非虚。〈《神异传》及《一统志》〉

古巢州陷为湖

巢湖在庐州府巢县西一十五里，周围四百馀里，洪㲼大小三百六十。占合肥、舒城、庐江、巢州四邑之境。古巢州一日洪水暴涨，寻复故道沟有巨鱼万斤，三日乃死，合郡皆食之，独一姥素好善不食。忽有老叟曰：“此鱼神灵所化也。以此地官民皆好食鼋、龟、鱼、龞，戕害水族，故化此以试之。汝独不食此肉，将获厚报。东门石龟目赤，州当陷。”姥日往视，有稚子欺之，以朱传龟目，姥见急走出城，奔驰十馀里，登山以避之。及回，顾州城已陷为湖，而洪水四合，浩渺无际矣。后人又名巢湖为焦湖，从焦姥之姓也。又名所登山为圣女山，在府城东南巢湖中，居合肥、巢州、庐江三邑之间。一名姥山，上有太姥庙。〈《青琐高议》及《武当嘉庆集》、《一统志》〉

遂溪村陷成湖

湖光岩在雷州府遂溪县东南七十里，一名陷湖。相传隋开皇间，尝有白牛入村，居民杀而食之，惟一老妪不食。翼日，风雨大作，一村尽陷成湖，惟老怄携一伞竹行至湖岸，以伞竹倒插于地而去。湖有岩如星，后人盖屋檐建佛像于中，其前湖水澄澈，旧名净湖，宋李纲曾憩于此，改今名。岩北有神祠，岁旱，乡人刑白牛祭之即雨，宋封神灵惠侯，今其祠为湖光庵。〈《一统志》〉

衢民䆴陷为湖

彭湖在衢州府城东二十五里，相传里人彭氏䆴下忽陷，双笋斸之流血，即大雷雨，因陷为湖。〈《一统志》〉

遂昌民居陷为湖

蒋公湖在处州府遂昌县东二十里，五代时有蒋姓者，其居一夕陷为湖，举家溺焉，后乡人祈祷有应。〈《一统志》〉

郴州民居陷为池

陷浦在郴州城北二十里，又名陷池。相传昔有万氏居此，一旦雷雨，全家皆陷，故名。〈《一统志》〉

永州村陷为塘

烟塘在永州东北一百馀里，其深莫测。相传昔有民得一白鳝，将烹之，有老叟曰：“此湘江之龙，烹之必及于祸！”民怒，以为虚诞，排之。翼日，一村俱陷。〈《一统志》〉

武昌民宅陷为湖

陷池在武昌府武昌县东南一百二十里，相传故何氏宅也。何氏尝得龙卵，径七寸藏器中，忽龙化而宅陷，今祷雨于池多验。〈《一统志》〉

琼州民居陷为湖

东湖在琼州府城东一十五里，相传昔有富家居此，因大风雨陷而为湖。〈《一统志》〉

庙殿地陷船出

晋武帝太康八年，宣帝庙地陷。是年七月，殿前地又陷，方丈深数丈，中有破船。是时，帝不用和峤之言而信贾充之㑈。至十一年，惠帝亡，怀愍嗣位，俱辱虏庭，中原大乱。〈《晋书》〉

元康地裂地坠

晋惠帝元康四年六月，寿春地裂，人多陷死。八月，居庸地裂，广三十六丈，长八十四丈，水出杀人，皆贾后乱朝之应也。〈《晋书》〉

洛阳当阳地陷裂

怀帝永嘉元年三月，洛阳东北步广里地陷。二年七月当阳地裂三所，广三丈，长三百馀步。《京房易传》曰：“地坼裂者，臣分离，不肯相从也。”其后司马越、苟晞交恶，四方牧伯莫不离散，王室遂亡。〈《晋书》〉

西河地陷火出

后魏孝静帝武定二年十一月，西河地陷有火出。《京房易妖》占曰：“地自陷，其君亡。”祖陌曰：“火，阳精也；地，阴主也；地燃，越阴之道行阳之政，臣下专恣，终以自害。”时齐神武作宰，侯景专擅河南。及神武没，景遂作乱。〈《文献通考》〉

偃师地裂异常

唐睿宗延和元年六月，河南偃师县李材村有雷电入民家，地震，裂溯阔丈馀，长十五里，深不可测。所裂处厕井相连，或冲冢墓柩出。平地无损，李同姓也；雷电威刑之象，地阴类也。〈《唐书》及《存心录》〉

漳州地裂神异

宋英宗治平丁未，漳州地裂，长数十丈，阔丈馀。有狗自中出。视其底皆林木，枝叶蔚然。〈《暌车志》〉

展武地陷为湖

当湖在嘉兴府平湖县治东四十馀里，《吴地志》王莽改海盐县为展武县，后陷为湖。亢旱水涸，髣髴见其行走陌遗迹。旧有白沃史君庙，相传陷为湖时，史君乘马走不及，将鞭围得湖东北角一片，遂不没，后立为庙焉。〈《一统志》〉

北胜地沉为海

陈海在云南北胜州南四十里，周围八十里，相传本陆地，有姓陈者居此，一夕沉为海故名。〈《一统志》〉

横州村陷为池

唐贞观中，有女妇陈氏居广西南宁府横州朝京门。一日买鱼，忽有白衣人谓曰：“鱼不可食！既市，可掷水中，急上山顶避之！”陈如其言，回望所居，一村皆陷为池矣。陈殁后，乡人就此占钵，山顶立庙祀之，遍曰慈感，时又称为圣婆庙，所陷地名曰龙池。宋守徐安国诗：为谷为陵事已非，灵源汇泽发光辉。有时风雨连村暗，夜半龙游古钵归。〈《一统志》〉

山

三神山隐显莫测_{此下纪山神异}

东海之外有渤澥，故东海共称渤海。渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，去人不远，诸仙人及不死之药皆在焉。其山灵异，非有道者不能至。自威、宣、燕、昭，遣人入海求此山诸仙药，先有至者遥见鸟兽皆白，金银为宫阙，未至望之如云。及到三山，反居水下，临之，风辄引船而去，终莫能至。〈《史记》及《山海经》、《初学记》〉

泰山鸡鸣见日

泰山在山东济南府泰安州北五里，即东岳岱宗也，名蓬玄太空之天。其山盘道屈曲而上至绝顶，高四十馀里，凡五十馀盘，经小天门、大天门。仰视天门，如从冗中，视天窗也。山顶西岩为仙人石闾，东岩为介丘。又有三峯，东曰日观，鸡一鸣时见日出，长三丈许；西曰秦观，可望长安；有曰越观，望见会稽；有曰周观，望见齐鲁。黄河去泰山二百馀里，于上见黄河如带，若在山趾。盖泰山极高，寰宇之景一览无遗。李白登泰诗所谓：凭崖览八极，目界长空阔。是也。〈《东岳记》〉

衡山弦歌神书

衡山在湖广衡州府衡山县西三十里，五岳之南岳也。朱陵之灵台，太虚之宝洞，宿当翼轸，度应栈衡，故曰衡山下踞离宫，摄位火乡赤帝馆。其岭祝融托其阳，故号南岳，名朱陵太虚之天。其山盘绕八百里，高四千一十丈，东南临湘川，遥望如阵云。沿湘千里，九向九背，乃不复见。衡山、九疑皆有舜庙，太守至官常遣户漕致敬修祀，则庙中每有弦歌之声，显其灵异。禹治水至衡山，登而祭之，因梦遇玄夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。刻石山之高处，至今存焉。周职方氏荆州之镇曰衡山即此也。〈《南岳记》〉

太华巨灵擘山

太华山在陕西西安府华阴县南一千里，即西岳也。以西有少华山，故此曰太华，名太极总仙之天周官，豫州其镇曰华山。是山削成而四方，高五千仞，其广十里。华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。其初本一山当河，河水过之而曲行，河神巨灵以手擘开其上，以足踏离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹于华岳上，指掌之形具在，足迹在首阳山下，今亦存焉。山顶有千叶莲，华服之羽化，因名曰华山。〈《太华山记》〉

恒山圭壁彰灵

恒山在真定府曲阳县西北一百四十里，五岳之北岳也。周回三千里，高三千九百丈七尺，上方三十里，名太乙总玄之天。𪧐应毕昂，境临赵代。其顶上抶干门黑帝之宫，观其足下捺坤轴玄神之都府，包括绵长，经纶中外非止。劈冀魏、截幽燕、拒洪河、撑大海。澒洞合沓，半天下之襟带；嵯峨巉岩，一宇内之标格也。周官并州，其镇山恒山，《风俗通》曰：“北方为常山者，阴终阴始，其道长久，故曰常山。”《舆地要览》曰：“其山有太玄之泉，神草十九种，服之成仙。”崔鸿《前燕录》曰：“慕容儁寿光二年，常山寺大树根下得壁七十、圭七十三，光色精奇。有异常玉，儁以为神岳之命，以太牢祀之。”

嵩山金壁降瑞

嵩山在河南府登封县北一十里，五岳之中岳也，名上帝司真之天。《释名》云：“嵩字或作崧，山大而高曰崧。”《白虎通》曰：“中央之岳独加高字者，中岳居西方之中而高，故名嵩。”《高山诗》曰：“崧高维岳”是也。《西征记》曰：“嵩山三十六峯，东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其总名也。谓之室者，以其下各有石室焉。”少室高八百六十丈，方十里，与太室相埒但小耳。《唐•天文志》曰：“鹑火、大火、寿星、豕韦为中州，其神主于嵩丘，镇星位焉。”崔融《嵩山庙碑》曰：“九天地险，五岳天中；蛇龙洞冗，日月仙宫。”《名山记》曰：“嵩山神祀在黄盖峯下，盖嵩山巍然中国之中，其周几二百里，群山拱列，有类儿曹，宜其秀钟灵聚，为五岳之尊。而黄盖一峯在山东南尽处，过客谒祠多展拜于此。”入门三重，四岳神祀分列左右。又入门有降神殿，壁绘生甫及神像。其西为御香亭，历朝降香悉贮于是。孙岩《宋书》曰：“沙门释法义于嵩高庙所石坛下，得玉壁三十二枚，黄金一罐，光彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞送诸神府焉。”

海山浮至庐州

浮槎山在庐州府城东八十里，相传此山自海上浮来，昔有梵僧过而指曰：“此耆阇一峯也。”梁武帝女为尼，于山建道林寺，释用孙诗云：“山为浮来海莫沉，萧梁曾此布黄金。梵僧亲指耆阇路，帝女归传达摩心。地控好峯排万仞，涧馀流水落千寻。灵踪断处人何在，日夕云霞望转深。”山顶有泉极甘美，宋嘉祐中，郡守李不疑饮之甚甘，遗欧阳修，修作纪以美之云。〈《一统志》〉

罗浮二山合体

罗浮山乃罗山、浮山二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境，高三千六百丈，七十石室，七十长溪，周回三十七里。浮山本蓬莱之二峯，昔时洪水浮海而来。博于罗山崕𪩘皆合，故合而名之。其峯之秀者曰飞云玉鹅、麻姑仙女、会真会仙、锦绣玳瑁；洞之幽者曰金沙、朱明、黄龙、朱陵、黄猿、水藤、蝴蝶，䂂真洞天。有大小石楼，相去五里，皆孤高峻秀，邈出云表。重檐四柱，宛如楼阁，登之可望沧海。楼前一石门，方广可容几席。二山相接处有石磴，状如桥梁，名曰铁桥〈桥携两柱，亦曰铁柱〉。又有瑶石台，彩绮错烂，如霞锦迢迢独出，势若削成。绝顶有聚霞峯，高三百丈，周回二十馀里，常有紫霞在于峯上。洞中常有五百花首真人游会，又有跳鱼石、伏虎石、阿耨池、夜乐池、卓锡泉，皆兹山之奇胜也。〈《六帖》及《南越志》〉

武夷山仙遗灵迹

武夷山在福建崇安县治之南三十里，东抵大溪，南至石鼓渡、西西将溪、北至黄龙。溪峯峦大者三十有六，此外以名著者复数十，馀名曰昇真率化洞天。昔有神人降此山，自称武夷君，山之名由此兹得焉。其山周回一百里，岩岫连属，形状不一。有缜润玉削者，有森铳如笋立者，有端岩拱揖如神人异僧者，有峭秀娟丽如美姝静女者。又有如楼台之突兀，如城垒之周遭，如锺鼓之陈设，如廪庾之峻峙。其骧如龙，其踞如虎，其蹲如猊，其骤如马，神剜鬼削，奇奇怪怪。每天气积阴不复见顶，朝阳初照则异峯幽岩层见叠出，骇目惊心。飞瀑落崖，一泻万仞，溪流九曲，缭绕其间。屐登棹游，仰瞻巉岩，俯弄清泚，应接不暇，真一方之胜㮣也！其山大抵丰上敛下，而色皆红润，世言建为丹山碧水，盖指此也。其山有幔亭峯，在大王峯北，极高峻，冲祐观当其下。秦时，武夷君设宴于此，招乡人男女二千馀人赴会，各斋戒如期而往见。虹桥跨空，建幔亭彩，屋施红云，裀紫霞褥。进珍殽，奏仙乐，呼乡人为鲁孙。及宴毕下山，虹桥幔亭隐隐而没，其登桥者男女皆至上寿焉。〈《武夷仙志》〉

苍梧山徙至东海_{此下纪山飞移}

都州在海中，一曰郁州，今在东海朐县界。世传此山自苍梧从南徙来，上皆有南方物也。〈《山海经》〉

昭应山夜飞空中

昭应庆山，长安中不知从何处飞来，夜过空中，疾速声如迅雷，土石乱下，直坠新丰西南一村，百馀家因山为坟。今于其上起持国寺。〈《太平广记》〉

怪山飞至越城

会稽越王城中有怪山，本琅琊海中东武山也。越王勾践栖兵会稽，筑城已成，忽夜寸晦冥，自山自海中飞至越城，越人怪之，因名为怪山。〈《一统志》及《吴越春秋》〉

越山飞入闽中

昇山在福建福州府城北一十四里，旧名飞来山，相传越王时自会稽一夕飞来。唐天宝间，临海任敦于此得道昇举，因改名昇山。〈《一统志》〉

蜀山飞堕金华

蜀山在金华县南四十里，高百丈，下有临蜀墅塘。耆老相传，秦末有三山飞空而过，一山堕此。蜀人来言，此乃蜀地所失之山，因名为蜀山。山多灵草，上有仙坛，昔有仙人隐于阳春洞中。〈《金华志》〉

福州山飞往临海

福州府西湖在府城西南三里。相传此湖旧有山，越王无诸时一夕飞往临海郡，郡人见而异之。〈《一统志》〉

灵鹫领飞至杭州

飞来峯在杭州府城西二十里，晏殊地志：“晋咸和中，西天僧慧理登此山叹曰：‘此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知可年飞来。’因号其峯曰飞来，一曰鹫峯。”宋梅询诗：“竺慧指此峯，飞来自灵鹫。猿鸟鲁未知，烟岚尚依旧。兴亡谩千古，天地岂关纽。祇恐舟壑移，他年却西走。”〈《一统志》〉

龟山琅瑘飞至绍兴

龟山在府治东南二里，一名飞来。唐徐季海诗：“兹山昔飞来，远自琅瑘台。孤岫龟形在，深泉缦井开。”唐方千诗：“遂岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”〈《一统志》〉

华州山移压张村

唐武后永昌中，华州赤水南岸，大山昼日忽风昏，有声隐隐如雷，顷之渐移东数百步，壅赤水，压张村民三十馀家。山高二百馀丈，水深三十丈，坡上草木宛然。《金滕》曰：“山徙者，人君不用道，禄去公室，赏罚不由君。佞人执政，政在女主，不出五年有走王。”〈《唐书》及《文献通考》〉

夏阳山徙于河上

代宗大历九年十一月戊戌，洞州夏阳有山徙于河上。声如雷，两处人皆见之。〈《唐书》〉

浮丘山移至城西

浮丘山在广州府城西四里，即罗山，朱明之门户。先在海中若浮丘然，四面稿痕宛然。宋初有陈崇艺者，年百二十岁，自言儿时见山下泊舟船数十，今移至此，去海已数里矣。〈《罗浮记》〉

黄岩临海山移

宁宗庆元二年六月辛未，台州黄岩县大雨水，有山自徙五十馀里，草木、冢墓皆如初，面故址为渊潭。时临海县清潭山亦自移，《唐志》载：“金縢曰山自徙者，人君不用道，禄去公室，赏罚不由君，佞人执政也。”此韩侂胄擅朝之应。〈《宋史》〉

成纪山移至河川

元仁宗延祐二年五月，一夜疾风雷雹，成纪县北山南移河川，次日再移平地，突出土阜。高者二三丈，陷没民居。监察御史马祖常言：“山，不动之物，今而移焉，由在野有当用不用之贤，在官有当言不言之佞，故致然耳。”〈《元史》〉

馀杭周氏曰：“天道常动，地道常静。苟或宜动而静，宜静而动，则失乎常理，是乃所以为异也。”入纲目所书，山崩川竭有矣，未闻有山移者。山焉而移，则其变岂不大哉，故特谨而书之。〈《纲目》〉

陕西大山西飞

元顺帝至正十五年间，陕西省某县一夜大风雨，有一大山西飞十五里，山之旧基积为深潭。〈《元史》及《草木子》〉

云南山裂分移

国朝成化庚子五月问，云南丽江军民府巨津州，白石云山长四百馀丈，距金沙江计二里许。一日，忽然山裂中分，其一半走移于金沙江中，与两岸云山相倚，山上木石依然不动，江水壅塞逆流，渰没田苗，荡析民居。州府具申上司，镇守太监等官具闻诸朝。时云南屡有边警，此固为之兆也。〈《謇斋琐缀录》〉

吴城山移悬旧址

吴城西四十里，其地山峦叠嶂，中有一虾蟆山。弘治乙卯春，山忽徐徐而下，已而疾移。时有行道者惊见，肆声曰：“山走矣！”老稚莫不哄然。此山随声而止。漫从山下视之，已悬旧址数亩矣。次岁丙辰，玉峰朱殿试以状元及第，方言石移出状元，已验之矣。〈《西樵野记》〉

仙居山陷为洲_{此下纪山陷、山涌、山摧}

安洲山在仙居县东南五里，旧名管山。上有潭，唐武德中，僧灌顶讲经于此。时渔者甚众，灌顶劝止之，不听。忽一夕风雨，旦视之则为洲矣，故更今名。〈《一统志》〉

沙州山沙自鸣

鸣沙山在陕西行都司沙州城南七里，山峯危峻，沙如干糖。天气晴明时，沙鸣闻于城内，其沙或随人足而堕，经宿复还山上。〈《一统志》〉

华州山摧阜出

宋神宗熙宁五年九月丙寅，华州少华山前阜头峯越八盘岭及谷，摧陷于石子坡，东西五里南北十里，溃散坟裂，涌起堆阜，各高数丈，长若堤岸。至陷居民六社，凡百户，林木庐舍亦无存者。并山之民言数年以来，峯上常有声，是夜初昏，略无风雨，山上忽雾起，有声渐大，地遂震动，不及食顷而山摧。〈《宋史》〉

广昌雷雨成山

天堆山在江西广昌县东南溪中，宋绍兴间，一夕雷雨大作，闻砂砾声，旦视之有山屹然，高丈馀，因名为天堆山。先是有童谣曰：“天雷飞石头，一夜成汀州，五十年内兴公侯。”〈《一统志》〉

新会风雷涌山

仙涌山在广州府新会县西北六十里。地本无山，一夜风雷震怒，涌出数峯。人见而异之，因名仙涌山。〈《一统志》〉

宁乡山响裂塌

隆庆元年五月初一日辰时，太原府永宁州宁乡县归正都任家，塔山忽响一声，至午时裂开一缝，山塌下一面，房屋人畜摧拥在沟，压死数多，亦有听得山响脱命逃走者。巡按山西御史宋𫄸具奏，灾异迭见，恳乞圣明亟图修弭，以仰答天心事一本。奉圣旨：礼部看了来说。〈《邸报》〉

崛门山显神异_{此下记山灵显奇}

崛门山在台州府城东一百五十里海中，山腹有一孔，上达于顶，有声而风起水涌且有兵吴将亡。孔内有声，远闻十里。〈《一统志》〉

确山臼杵自动

确山在汝宁府确山县县南一十里，世传晋何曾出游，见山有石臼石杵自动有声，令左右取之不出，旋率僚属往观之，遂失其所，因名确陵神曰。〈《一统志》及《确山县志》〉

太白青岩山显灵异

太白山在陕西武功县南九十里。山极高，上恒积雪，望之皓然。山下军行不得鸣鼓角，鸣则疾风暴雨立至。上有洞，即道书第十一洞天也。〈《一统志》〉

闽山鸡鸣显灵

鸡鸣山在邵武府城东二十里。五代时卢绛叛入闽，居民未知避，夜有鸡鸣山顶，人皆起而贼适至，一方免扰攘之害也。〈《一统志》〉

山中音乐彰灵

象山县有鼓吹山，上有峯，崒然特高。天欲阴雨，有声，轰轰如鼓吹。〈《一统志》〉

雩县有君山，大风雨后闻管弦声。其山谓之仙宫。〈《南康记》〉

寿昌县有天井山，天欲雨山辄有声，若锺鼓。

舒城县有响山，行人过其下者常闻山中有声，如鼓。〈并《一统志》〉

安定西陇，其山谷中有弹筝之声，行人过常闻之，谓之弹筝谷。〈《述异记》〉

泉州永春县东北有乐山，周围数十里，时有音乐之声。

徽州府黟县有三姑山，上有三峯。天将雨，此山先有鼓角之音。

漳州长泰县东北有鼓鸣山，每风雨晦冥，常闻鼓声。

铜鼓山在贵州宣慰司城东，每阴雨，闻山中有声如铜鼓。〈并《一统志》〉

山中声响现异

平阳浮山县有鸣山，每天欲雨，飒然有声。

台州黄岩县西二十里有鸣山，旁有龙湫。每遇旱，致祷必闻飘风骤雨之声。

琼州陵水县东五十里有声山，其山有声如人言。

泉州惠安县东南有嘶山，五代时其山忽嘶响应千馀⾥，樵牧不敢近。〈并《一统志》〉

滁州城西有大柳诸山，嘉靖十四年，诸山皆夜鸣，隐隐如雷，有顷乃止，声闻数十里外。时钱塘田汝成为州守，亲见之。〈《滁州志》〉

岩洞

雅州临安岩洞神奇

姚江杨安世，抚提学宪副也，尝与郎瑛论山川之奇，语瑛曰：“吾平生奇见，无出于四川雅州。去川数十里石壁一带，上有笔锋，长短数千，下有深岩，悬石数百，皆五彩锦川文石，青白红紫，灿烂夺目，至此而精神为之恍惚也。”又云南临安府，去城数十里有洞曰颜洞，嘉靖中蒙自县丞颜弘所开也。其地两山夹峙，水从洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，暗然莫测。颜放舟燃火而入，穷其至极，然后知洞有三层，迤逦盘旋而上，入深四十馀里，广处可坐千人，高不知其几何。洞水出阿迷州，下洞一龙，仰附于洞前，二足捧头而下，鳞角眼爪纤悉具备。中洞狮象相峙于口内，则飞走之禽、器具之物，不可枚数。若白鹭、青鱼、黄罗、伞红、卓园，种种色相宛然。而锺鼓二石，叩之，声切肖也。入深，观音半身，面如传粉，唇若点朱，头揔一髻，左有青石净瓶，右有白石鹦鹉，尽则石床一张，上下四柱，菱花片壁，即人间之拔步耳。上洞一僧一道蹲踞相视，若渔樵问答之状，极后洞门坐一老翁，戴东坡巾，但少生气耳。又普安进山四十里，有玲珑石树二株，一则绿干红花之桃，一则青干白花之李，非若绘画于壁者也。瑛疑洞中肖形之物，或前代好事者为之。杨曰：“若假人为，自与天生者不同。而观音一面，果当时颜色妆成，则薰蒸于洞，自昔至今不知几百年矣。近日方开，岂能尚如初妆之色？二树之妙，又岂人力能为之耶？”因相语曰：“天地精华之气，中国萃于人，而边夷发于山川也。”〈《七修类稿》〉

肇庆岩峒结成人物

肇庆岩峒中石乳溢出，结成人物之状者甚众。其濒海处则有石嶰、石蛇之属，首、足、尾、甲皆具，而端溪之石可以为砚者。又往往五色成文，万象皆具，宛若绘画，比楚、蜀、吴、越、赵所产文石优胜。因知恒山之圭壁、柳谷之瑛玦，果足以证器车之之出。而太华仙掌、峨眉佛镜之类，皆奇形异状，生有相似，非人迹鬼工也。〈《未斋杂言》〉

桂林岩洞胜㮣奇绝

宋范成大以使事往桂林，尝评桂山之奇宜为天下第一。盖桂林之山皆中空，故峯下多佳岩洞，有名可纪者三十馀所，皆去城不过七八里，近者二三里，游览者一日可遍焉。其纪北潜洞云：“北潜洞在隐山之北，中有石室、石台、石果之属。石果作荔枝、胡桃、枣、栗之形，我采取玩之，或以饤盘相问遗，其他岩洞率多胜㮣。”〈《桂海虞衡》〉

仙女洞风雷彰异

仙女洞在安陆州京山县东南四十里，岩谷竞秀，泉脉交流，峭壁插天，天水纹纡石如篆。洞有三门，中有石床、石枕、石镜台，宋时有道者秉烛入游，数日而出，即随州也。后有继之者，即遇风雷暴雨，不可复入。〈《一统志》〉

广德洞景象天成

大洞在广德州城东北七十里，广数丈，深不可测。游者秉烛而入，有石燕群飞、乳泉滴历、神人、佛像、碁盘、锺磬之属，皆白石天成。其东洞水深不可入，昔传神龙所居，遇旱祷雨辄应。〈《一统志》〉

阆仙洞仙遗奇物

阆仙洞在严州府桐庐县北一十五里，中有石床，卧之甚温。石鼓韾之则其声如鼓。又有石龙、石桥、巨蟾、碧鸡之类，相传昔有仙人居此，故多奇物。宋黄棠来游，见而异之，因作记并诗十绝以纪其胜。〈《一统志》〉

新洞开合异常

新洞在金华县东北二十五里，其先里民凿石作灰，宋绍兴间一石摧下，旁露一窍，高四尺，广八尺，风自中出，振动山谷，三日方息。外视深黑，秉烛以入则豁然甚大。洞皆石乳登之，若身在琼楼银阙中。采之为饵，与韶产锺乳不殊。有里豪专利，以木为门縢𫔎启闭。未几，巨石自坠掩洞口，人遂莫能入洞。有石龟长九尺，高五尺，阔如之。龟旁有悬石，类大旗，龟旗至今存。〈《金华志》〉

风洞常出乐声

风洞在绍兴府城西南七十里刻石山中，每遇风雨，人即闻洞中鼓乐之声。〈《一统志》〉

溆浦洞见红旗

红旗洞在辰州府溆浦县东二十里，五代马希范遣兵收武陵诸蛮至此，见洞中红旗隐隐，遂屯兵于上，今芦菔葱薤，野生人呼为马王菜。山高眷平，可坐数万人。石壁间有义莲塘、孝感桥刻字。〈《一统志》〉

子陵洞见星光

子陵洞在安陆州京山县南六十里，相传汉严子陵尝隐于此。旁有井，人常见有一星，光芒灿烂，见于其中。〈《一统志》〉

雷洞投石发声

雷洞在四川雅州荣经县瓦屋山罗汉阁下，深不可测，人投以瓦石，应手雷震。〈《一统志》〉

风洞投石飞沙

风洞在黄州府济县多云山，人以石投其中即风起，飞沙扬尘，人莫能御。〈《一统志》〉

会仙岩斗中起火

会仙岩在绍武府光泽县东岩口，有冗名石斗，内深而方，清泉常满。宋嘉定间，有醉者亵渎其地，火从斗中，烈焰四起，醉者惊骇奔避。崖上有桃，实丹色，熟时即坠，人莫能得。〈《一统志》〉

富川雷开六洞

秦山在平乐府富川县北一百八十里，高二千馀丈，北连道州。吴孙权时，此山夜雷暴震，开为六洞。〈《一统志》〉

上洛山洞发乐声

宋时有樵人常闻上洛县山中有音乐声。宜和乙巳春夏间，其山崩出一洞，冗层级而下，往往有石榻石椅之类。初级有石龙吐首，杂色药丸，前一石人以拌接之，皆如生。第三级宽博如十许间屋大，其下尚远，人未敢遽往也。其洞不知何名。〈《陶山新录》〉

贵溪岩仙遗胜迹

仙岩在广信府贵溪县南，去龙虎山二里。峯峦削立，高出云表。岩石嵌空，多为洞冗，房室、窗牗、床榻、仓廪、棺椁、鸡犬、禽鸟之状共二十四岩。宋白玉蟾题仙岩诗：“织就霓裳御冷风，玉梭随手化成龙。天孙归去星河畔，满洞白云机杼空。”王文卿题辘轳岩诗：“天上霞开金井晓，山中风引玉绳秋。长江万里吸不尽，断岸夕阳飞白鸥。”〈《一统志》〉

南山洞乳滴飞仙

有人游南山，乳洞深数里，乳旋滴沥成飞仙状。洞中已有数十，若工以玉石刻成，眉目衣服悉具，形制精巧。一处滴至腰已上，其人以手承乳漱之。经年再往，见所滴像已成矣，乳不复滴当手承处，缺衣二寸不就。〈《酉阳杂爼》〉

华阳洞小儿化龙

茅山隐士吴绰素擅洁誉，唐神凤初因采药于华阳洞口，见一小儿手把大珠三颗，其色莹然，戏于松下。绰因询谁氏子，儿奔忙入洞，绰恐为虎所害，遂连呼相从入，欲救之。行不三十步，见儿化作龙形，手握三珠填左右耳中。绰素刚胆，以药斧断之落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见出。不十馀步，洞门闭矣，绰后封养素先生。〈《龙城录》〉

婺源洞仙童刺船

婺源县有张公山洞，洞冗如井，深不可测。唐咸通末，有洞灵观郑道士以绳缒下百馀丈乃至底。旁视有光，往诣之，路尽阻水，隔岸有屋宇花木树石，宛然仙境。有二道士方綦使一童子刺船而至，问欲渡否，答曰当还，于是童子刺船而去，遂复缒而出。明日，井中出一石笋塞，其口无复入者。〈《稽神录》〉

观音岩人物奇怪

观音岩在湖广武昌府通山县。宋绍兴间，居民万俊见云气盘结异常，寻其源，见一洞窈然，广十馀丈，有石磬、石盘、石果，内有一石观音像，旁有人物森列奇怪，邑宰朱朝仙为记。〈《一统志》〉

荆泉洞占验神奇

荆泉洞在湖广武昌府蒲圻县南一十五里。中有石台，其旁列石如锺鼓，果实形状不一。又有石田，沟塍悉具，居民岁视其燥湿以占凶穰。自洞门入，行可百步，别有门甚狭，父老云尝有好事者裹粮而入，信步趋出则在崇阳之葛藤坪，相距百馀里。洞门有六泉，合流数里，入于锺潭。〈《一统志》〉

柜崖洞斧声飞屑

柜崖在四川重庆府南川县东南一百里。峭崖壁立，上有洞，洞门中有一柜，时闻斧斤声。有飞屑随水下，疑洞中有神物也。〈《一统志》〉

黎州洞飞鸢避瘴

避瘴山在四川黎州安抚司城南九十里，近大渡河。岚瘴，夏秋最多，土人移居此山避之。山有干湿二洞，一空涧高燥，一有水出。其中有床、座、灶、突之类，皆崖石自生，不假人为。凡瘴欲动时，飞鸢皆集此山，瘴已乃出。土人欲知无瘴，以鸢为候，然鸢出必在立冬前后，古谓禽鸟得气之先，于鸢亦可见也。〈《一统志》〉

诸葛洞床粟化石

诸葛洞在四川平茶洞长官司治南石崖屹立。傍有石洞数丈，相传诸葛亮征九溪蛮尝过此。宿留洞中设一床，悬粟一握以秣马，后遂化为石。石床、石粟至今犹存。〈《一统志》〉

桂东洞见金鸡

金鸡洞在湖广郴州桂东县东洞中。石壁上隐然有仙人掌迹，下有金鸡石，昔有金鸡见于石，故洞以此名。〈《一统志》〉

洲滩

高州风雷涌洲

南洲在高州府城南茂岭岗下。唐天宝中，天大雷风，湖心涌出一洲，因建亭于上，号小瀛。〈《一统志》〉

嘉陵江忽生滩

龙爪滩在阆中嘉陵江。宋雍熙中忽生此滩，陈尧叟尧咨兄弟相继为状元。元丰间复生一滩，马涓亦为状元。〈《一统志》〉

伊阙水出金滩

御史滩在河南嵩县北九十里，古伊阙县也。前临大溪，每僚佐有入台者即水中滩出。唐元和中，牛僧儒为尉，忽水中有一滩出石砾金沙，老吏曰：“此必分司御史。若是，西台当有一双㶉𪄠。”牛祝曰：“既能有滩，何惜㶉𪄠？”言讫，一双飞下，不旬日拜西台御史，历仕四朝，位至宰相。〈本传及《一统志》〉

益州市桥生洲

自晋以来，益州刺史皆以良将为之。宋泰始中，益州市桥忽生小洲，道士邵硕见之曰：“当有贵王临州。”永明二年，武帝不复用诸将为益州，始以始兴简王鉴为益州刺史。〈《南宋宗室传》〉

兜率滩见金箭

金箭滩在郴州兜率岩下。旧传岩上有汉李广所射之箭，每遇风雨晦冥，滩下舟行见之。〈《一统志》〉

松柏滩险自徙

松柏滩在眉州青神县。东南多覆舟之患，宋天禧中，令张逸为文祷于江神，不逾月，滩徙五里。〈《一统志》〉

石

石见花文

花石在岳州府慈利县武口寨。石上有花，如堆心牡丹，枝叶缭绕，虽精于画者莫能及。人或以物击碎其花，拂拭之，其花复见，重叠非一。〈《一统志》〉

石屏出零阳白鹤山，屈处静上升之所。宋绍兴壬午间，有宗于邑居，一日舣舟山下，于水中得一石，光彩绚异。其纹若峯峦耸秀，浑然天成。自是石工知之，竞至凿取烟云雪月之景、波澜龙凤之象，隐然可观。大者方广可四五尺，虽巧画者莫臻其妙。〈《零陵志》〉

花石峡在陕西巩昌府阶州。峡中有石青质黑，理其文有松柏、人物、溪桥、水石、山林、楼屋、日月之状，州人斵以为屏人宝玩之一。〈《一统志》〉

画山石在陕西庆阳府宁州山。石上有文，灿然若战马状，无异图画，州人因名为画山石。〈《一统志》〉

点苍山在云南在云南大理府城西。高千馀仞，有峯十九，苍翠如玉，盘亘三百馀里。其山石白质青文，有山水草木状。邵人斵为屏流布四方，人并珍之。〈《一统志》〉

湖南永州有苏山，乃仙人苏耽飞升之所。山中多奇石，山人取之以水淋锯，界破其像，有桃、有塔、有观音弥勒。寒山拾得像，甚至有“天下苏山”四字，不知造化何为而融结哉！〈《夷坚续志》〉

异石飞移

飞来石在福建汀州府城内云蹗阁西。此地旧本无石，忽有巨石，一夕随雷雨而至，人皆异之，因名为飞来石。〈《一统志》〉

逃石在广东韶州府境。本在桂阳汝成县，因夜迅雷，移至此土，人以逃石名之。〈《一统志》〉

宋乾道二年三月丙午夜，福清县石竹山大石自移，声如雷。石方可九丈，所过成蹊。其广四尺，而山之草木如故。〈《宋史》〉

安远县马鞍山，弘治丙辰，山顶巨石移于半山。路侧有见者走报，县尹即乘马来视，石已下山麓矣。遂召里老厝薪，攒烧醋沃，以铁锤碎焉，不报上官。明年盗起，摽掠居民，兵扰数县。〈《闻见类纂》〉

石自行动

唐宝历元年乙⺒岁，资州资阳县清弓村有大石，可三间屋大，从此山下。忽然吼涌下山，越涧却上坡，可百步。其石走时，有锄禾人见之，各手执锄赶至止所，其石高二丈。〈《朝野佥载》〉

元时，遂昌县徐孟芳及其母舅间步沙洲，见一石自行，异之，疑其中有物，遂拾以归，后碎之，实石也，中无所有，此至阴生阳之兆也。〈《草木子》〉

姑苏枫桥运河中，有青石一方，可长四五尺，盖塜墓间物沦没于此，岁久为怪。每至秋间，能自出行于河，出必有覆舟之患。一岁，有木商泊筏于港口，石自其下过，木为撑起尺馀，商大惊，而外报覆一麦舟。少时，复自外入，木起如前。今犹在水中，时为变怪。〈《庚巳编》〉

后齐河清四年，殿上石自起，两两相击，齐王及侍臣皆异之。眭盂以为：“石，阴类，下人之象，殿上石自起相击者，左右亲人离叛之应也。”〈《通考》〉

动石山在宁波府鄞县境。山有竖石，高五六丈，下有小石支之，暴风雨则其石自动，隆隆作声，行于山者常闻之。〈《寰宇记》〉

嘉靖三十三年，定海舟山所忽有石如斗，平地滚掷如飞，顷刻而止。所城外东高岭复有石大数十围，跳跃越山而止。〈《定海志》〉

浮石登岸

晋惠帝太安元年，丹阳湖熟县夏架湖有大石浮二百步而登岸，民惊躁相告曰石来，寻有石兵入建业。〈《晋书》〉

广东廉州府城东南有杨梅庙，昔有盘石浮海而至，渔人以为神，祝曰：“若得鱼副所祈，当立祠以报。”果如所祝，遂昇石至杨梅山，绳断即其处立庙，凡水旱札瘥，祷之即应。〈《一统志》〉

石鼓自鸣

吴兴长城夏架山有石鼓，长丈馀，面径三尺。所下有盘石为足，鸣则声如金鼓。晋安帝隆安中大鸣，后有孙恩之乱。〈《文献通考》〉

宁国石鼓山在县南八十五里。山有石如鼓，天将雨则自鸣。

广德石鼓山在州城东南五十里。山巅有巨石如鼓，下有石如架。每阴雨则石自鸣，后坠于山南乱石中。

彰德武安县石鼓山在县南二十里，山有二石如鼓，南北相对。《冀州图经》云：“邺城〈即武安〉西有石鼓，鸣则兵起。”高齐之末，此鼓尝鸣而齐遂灭。隋末，鼓又鸣，声闻数百里而隋亡。

陕西伏羌县石鼓山在县南五十里。山有石鼓，不击自鸣，鸣则兵起。

严州夀昌县石鼓山在县南一十里。山有大石，以小石投之，有声如鼓，邑有灾沴则不击自鸣。乡人候之有验。

泉州永春县有石鼓山，其状如鼓，鸣则天降霖雨。

衡州石鼓山在府城东北三里。山有石鼓，高六尺，鼓鸣则有兵革事。〈并《一统志》〉

石臼相斗

国朝成化间，武清县民家石臼与邻家碌轴，皆自滚至麦地上，跳跃相斗。乡人聚观，以木隔之，木皆损折，斗不可解，至晚方息。乡人怪之，以臼沉污池中，以轴坠深坎，相去各百馀步。其夜，轴与臼复斗于池边地上，麦苗皆坏。秀才李廷瑞亟往观之，斗犹不辍。乍前乍却，或磕或触，硁然有声，火星炸落，三日乃止。廷瑞目击其事。廷瑞，予之友，信实人也。〈《马氏日抄》〉

石吼水沸

新北市是景云观旧基。有一巨石，大如柱檚，性极炎热，人坐之榻之，逡巡如火烧，应心烦热，因便成疾，往往致死。若聚火烧此石，石吼；即瞿塘，水沸。山吼而水沸，亦甚异也。〈《录异记》〉

石僧献茶

宋二帝北狩到一寺中，有二石金刚并拱手而立，神像高大，首触桁栋。别无供器，止有石盂、香炉而已。一胡僧出入其中，僧揖坐问何来，帝以南来为对。僧呼童子点茶，茶味甚香美，再欲索之，僧与童子趍堂后而去。移时不出，求之寂然空舍，惟竹林间有一小室，中有石刻胡僧并二童子侍立。视之俨然如献茶者。〈《江湖纪闻》〉

山石成形点头

嵩山有达摩洞，其下有庵石，刻“达摩面壁之庵”六大字，中塑达摩像，案置一石，高仅二尺，广尺许。其上达摩之形宛然，拭之益显，兹石乃其九年所面。古谓精诚可通金石，谅哉！〈《游嵩山记》〉

虎丘寺在苏州虎丘山，其寺有钜鹿僧竺道生讲堂。昔道生入吴讲经于此，无人信从，乃竖石为徒，与讲至理，石皆点头。〈《一统志》〉

石像自跃

周建德元年，濮阳郡有石像，郡官令载向府，将刮取金，像忽在道自跃投地，如此者再 。乃以大绳缚著东壁，又绝绳而下。时帝既灭齐，又事淮南，征伐不息，百姓疲敝，失众心之应也。〈《通考》〉

梁武帝太清元年，送石辟邪于建陵左双角者。至陵，所右独角者将引于车上，振跃者三，车辆辕俱折。因换车，未至陵二里，所又振跃者三，每一振则车侧，人莫不耸怖。又奋起去地三四尺，车轮陷入土三寸，此木沴金也。刘向曰：“失众心，令不行，言不从，以乱金气也。石为阴，臣象也，臣将为变之应。”武帝暮年，君臣惟讲经谈玄，朝纲紊乱，令不行、言不从之咎也。其后致侯景之乱。〈《通考》〉

石虎移、石牛鸣

赵王虎建武八年，济南平陵城北石虎一夕移于城东南，有狼狐千馀迹随之，迹皆成蹊。虎喜曰：“石虎者，朕也，自西北徙而东南，天意欲使朕平定东南也。”其敕诸州兵：“明年悉集，朕当亲董六师以奉天命。”群臣皆贺上皇，德颂者一百七人。制征士五人、出车一乘、牛二头、米十五斛、绢十⽦，不办者斩。民鬻子以供，犹不能给，自经于道，树者相望。明年七月，晋诏议经略中原，庾翼表遣梁州敕史桓宣伐赵。又明年正月，赵王虎享群臣于太武殿，有白雁百馀集马道之南，时诸州兵集者百馀万。太史令赵揽曰：“白雁集庭，宫室将空之兆，不宜南行。”虎乃临宣武观，大阅罢兵。〈《通鉴》〉

石季龙末，洛阳城西北九里，石牛在青石跌上忽鸣，声闻四十里。季龙遣人打落两耳及尾，铁钉钉四脚，寻而季龙死。〈《通考》〉

石鲸鸣动

昆明池在汉上林苑。元狩二年，武帝欲伐昆明，穿此池以习水战。池周回四十里，中有豫章台刻石为鲸鱼，每至雷雨，鱼常鸣吼，鬣尾皆动。汉世祀之以祈雨有验。杜工部诗：“石鲸鳞甲动秋风”盖刻石之鲸鱼相传有验也。〈《一统志》及《西京杂记》〉

石马饮河

姑苏阊阖门内二里，夜有二石马饮于河，天曙为负刍者惊见，叱之，遂昂首而止。是晓遍访市野，城东禅法寺有一妙善公主墓，已失二石马矣。地人惧其复为怪，损其额，遂堕于此，今名石马鞍头。此元末国初之事也。〈《西樵野记》〉

石龟灵异

四川顺庆府广安州北一十里，路次井旁有石龟，每冬夏间，人常见龟能自转，其首所批之方，岁必丰稔。〈《一统志》〉

东北岩海畔有大石龟，俗云鲁班所作。夏则入海，冬复止于山上。〈《述异记》〉

石燕飞翔

零陵有石燕，得风雨则飞翔如真燕，风雨止则还为石。〈《湘州记》〉

芝山在应天府溧水县东南七十里，上有李子洞，泉出沸涌。相去三百步名燕洞，中有石燕，遇雨则飞，晴则还落为石，广可容数千人。

石燕山在南宁府城东九十馀里。山有石燕，天欲雨则飞出，雨止复为石。

石燕岩在汀州府城南七里。岩有飞燕颉顽，遇骤雨集石上，雨止皆化为石。〈并《一统志》〉

石雁候时

平固县覆笥山上有湖，周回数数里。湖畔多生灵草异物，人莫能识。湖中有石雁，至春秋时皆能群起飞鸣，如候时然。及下湖中，依然为石。匡俗学真游诸名山至此，爱其灵异，居之，后服食得道。〈《类钞》及《真仙通鉴》〉

石鹊鸣噪

宋穆陵宫中有灵鹊石，石中有灵鹊，每且天将明，人即闻其噪声。此石在南渡前得之，晋州参政董槐奏以为妖物，不宜寘宫中，后不知所在。〈《夷坚续志》〉

石破岛飞

崔元亮常侍在洛中，尝闻步沙岸得一石子，大如鸡卵，黑润可爱。翫之行一里馀，忽然而破，有鸟大如巧妇飞去。〈《合壁事类》〉

石中鸡鸣

陈仓山在陕西宝鸡县东南四十里。上有石，类山鸡，晨鸣山头，声闻三十里。〈《一统志》〉

鸡鸣峯在处州遂昌县西四十里。四山中立一峯，常闻鸡鸣。牧人迹之绝顶，获一石，绀青而洁。持以归，后鸡声寂然。〈《一统志》〉

金鸡岩在岩州寿昌县西六十里。昔有异人过此，闻石中有鸡声。剖石得一物如鸡，有金色石窍，今存。〈《一统志》〉

分宜人陈志甫，一日往山庄中，逮夜，将宿佃人家，见有块石，方二尺许，佃人以为槌藳业履之用。陈更尽步月，忽闻鸡鸣，远视之见一鸡在石上，近视之无有也。陈疑之，令人移数步外，次宿验其有无，则其鸣如故，乃舟载以归。每当月夜置之月光中鸡必鸣，独其子公允者不信，以为顽石。剖视之，中有雌雄二鸡，文采灿然，可怪也。〈《夷坚续志》〉

石鹰窃米

湖潭㙁下江畔有石，高十数丈，大如之。其形类鹰喙插水，翼如坠而将敛，其势甚雄。舟人不敢舣舟其下，云有怪。忽一年，州仓失米，被诬者三四十人，遂命道士行法考召，方知为此石鹰㘅去。掘之石下，果得其米数十馀石。〈《夷坚续志》〉

石中生鱼

陕西汧阳县西四十里有鱼陇，掘地破石得石鱼，状若鳅鲫，鳞鬣俱备，可辟衣蠹。〈《一统志》〉

石成虾蟹

石蟹生海南形真，是蟹云是海味所化，理不可诘。又有石虾，亦其类。〈《桂海虞衡》〉

临川水在崖州东一百三十里，唐以此水名。县中产石蟹，渔人采之。初颇软，出水坚硬如石。〈《一统志》〉

石化蝇虫

会稽进士李聎偶拾得小石，青黑平正，温滑可翫，用为书镇。偶有蝇集其上，驱之不去。视之，已化为石。求他虫试之，随亦化焉。壳落坚重，与石无异。〈《录异记》〉

石树天成

唐永昌中，台州司马孟诜奏：临海水下冯义得石连理树三株，皆白石天成。〈《洽闻纪》〉

石梅生海中，一丛数枝，横斜瘐硬，形色真枯梅也，虽巧工造作所不能及。根所附著如覆菌，或云本质为海水所化，如石蟹、石虾之类。〈《桂海虞衡》〉

石柏生海中，一干极细。上有一叶，宛是侧柏扶疏，无小异根。所附著如鸟药，大抵皆化为石矣。此与石梅皆奇物，海滨人常得之，不可不志。〈《桂海虞衡》〉

石松生水中。婺州永康县山亭中有枯松树，人斫伐之，误堕一叚于水中，化为石。因取未化者投水中，随亦化焉。其所化者枝干及皮与松无异且坚劲，有未化者数叚，相兼留之，以旌异物。〈《录异记》〉

石枇杷生海中，枝柯文理俨然，真枇杷树也。余亲见之，以是知海涵万象，凡陆地所生之物，无一不有。他如海人、海马、海牛、海螺之类，人常见之，以至深山穷谷、奇形异态之物。所谓大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。纷见杂出，如《山海经》所载者，乌可谓之妄诞哉！

异石生风醒酒

唐武宗会昌元年，夫馀国贡松风石，方一丈，莹澈如玉。其中有树形若古松偃盖，飒飒焉而凉飚生于其间。至盛夏，上令置诸殿内，稍倾，秋气飕飕即令撤去。〈《杜阳编》〉

唐李德裕于平泉别墅采天下珍木怪石为园池之玩，有醒酒石，酒醉一踞即醒，德裕尤所宝。〈《唐馀录》〉

二晋石言

鲁昭公八年，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或凭焉，不然，民听滥也。抑臣又闻之，作事不时，怨仇动小民，则有非言之物而言。”〈《左传》〉

晋愍帝建兴五年，石言于平阳。时帝蒙尘亦在平阳，故有非言之物而言，妖之大者。俄而，帝遇害。〈《通考》〉

土木化石

王乔洞在新安县西二十里。洞之石皆土所成，取而破之，木叶之形交错其间，文理俱在若雕刻者，不特一石为然。洞之上二木亦皆化石，而一木复产枝叶，予见之，始而惊，终乃骇，以为穹壤之间所未有也。昔人言神仙大舟之成土木，墟化为石，讵不信然耶。〈《游王乔洞记》〉

石彰灵异

锺石在南宁武缘县西江水中。有石如锺形，相传扣之则风雨作，好事者试之果然。

落膊石在琼州昌化县西北二十里。石形如人帽，其首面南侧橘柚，食之则可，携去即黑雾暴风骇人。池中有鱼亦然。土人以为神，往往祈祷。

羊角山石在衡州府治谯楼前。有人自西蜀青城山来寻羊角山石，乡人指示之，其人扣石云：“青城山有书石，忽开书，入复合，人亦不知所往。”〈并《一统志》〉

宋徽宗政和间，建艮岳异花奇石来自东南，不可名状。忽录壁县贡一巨石，高二十馀丈，周围称是。舟载至京师，毁水门楼以入，千夫𢌿之不动。或启于上，上曰：“此神物也，宜表异之。”裕陵亲洒宸翰云：“庆云万态奇峯”仍以金带一条挂其上，遂即可移，省夫役之半顷刻至苑中。〈《挥麈录》〉

一指石在岩州府桐庐县西北四十里。长一丈，高五尺，缀岩谷间。游人以手指抵之则摇动，人力多则不能移。元杨维祯诗：“一指力可动，万夫莫能移。”〈《一统志》〉

飞霞石在台州城南，盖竹山旧有仙人上升于此。石累三层，牧孺戏其上，以手转之不坠。〈《一统志》〉

水

乐平杉墩水斗

宋高宗绍兴十四年正月，饶州乐平县何冲里田陇数十百顷当霁天无云，田中水如为物所吸聚，为一直西行，高平地数尺。不假堤防而水自行里南。程氏家井水溢亦高数尺，天矫如长虹，声如雷，穿墙毁楼。二水斗于杉墩，且前且却，约十馀刻乃解，各还故处。是时高宗信任非人，忘仇事虏，杀忠勋之岳飞，宠奸邪之秦桧。水斗之异，固逆气之所致，而天之所以示戒也。宋之君臣方且溺于宴安，恬无警省，其不亡者亦幸矣哉。〈《宋史》及《纲目》〉

滚塘蛙池水斗

贵州普定卫有二水，一曰滚塘寨，一曰闹蛙池，相近前后。正德初，吴人从军至此，夜闻水声搏激，既而其响益大。居人辟户视之，喷面波涛竟不可遏。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知为水斗也。〈《西樵野记》〉

洛深地见水影

唐中宗神龙二年二月壬子，洛阳城东七里，地色如水，树木车马，历历见影，渐移植都，月馀乃灭。长安街中，往往见水影。昔符坚之将死也，长安尝有是。

代宗大历末，深州束鹿县中有水影，长七八尺，遥望见人马往来，如在水中。及至前，则不见水。〈《唐书•五行志》〉

睢泗水忽逆流

汉光武建武二十四年六月丙申，沛国睢水逆流，一日一夜止。〈《通考》〉

桓帝永兴二年六月，彭城泗水增长逆流。〈《徐州志》〉

湫港神应风雷

华阴湫在华阴县南十里馀。唐咸通九年春，一夕风雷暴作，有龙移湫，自远而至先。其崖岸高无贮水之处，此夕徙外数十丈。小山东西直，南北峯峦草树，一无所伤。碧波回塘，湛若䟽凿，京各行旅，无不枉道就观。有好事者，自辇毂蒲津，相率而至，车马不绝音，逮于累日。〈《剧谈录》〉

神塘在衢州府东五十里。唐开元中，因风雷摧山，堰涧成塘，溉田二百顷，郡人利之。

万寿湫在西安故三水县北三十里。唐大历间，因一夕风雷而成。

神应港在琼州府城北一十里。旧名白沙津，番舶所集之地。初港狭小不通大舟，而海道多风涛之虞。宋淳熙中，琼帅王光祖欲开而未遂，忽飓作，自冲一港，舟楫便之，人皆以为神应，故名。〈并《一统志》〉

南山湫初在平地，一日风雷，移在山下，其山下湫遂化为土。〈《韵府续编》〉

三娘湫水灵异

京城南灵应台有三娘湫，与炭谷相近，水波澄明，莫测深浅。每秋风摇落，常有草木之叶飘于其上，虽片叶织芥，必飞禽衔而去。祷祈者多致花钿锦绮之类，启视投之，歘然而没。唐乾符初，有朝士数人同游于终南山，遂及湫所，因话灵应之事，期间不信者试以木石投之，寻有巨鱼跃出波心，鳞甲如雪，俄而风晦冥，车马几为暴水所漂，而后人愈敬服，莫有犯者。〈《剧谈录》〉

泉水因人显异

喜客泉在句容县茅山，客至则涌出，故名。又有抚掌泉，闻人击掌之声则沸。此二泉者，皆茅山之奇泉，游客每试之辄验。

双泉在岳州府澧州西九十里。二泉相近，其水常涌，或闻人声则怒涛异常。

温泉在德安府应城县北六十里京山上。渊静如鉴，闻人声则如汤奋发，其热可以𬊈鸡。

真珠泉在滁州城西三十里幽栖庵前。游客抚掌则泉水溅射，状若跳珠。

笑泉在庐州府无为州西北五十里。唐洞宾憩此卓剑，泉忽涌出石底，累累如贯珠。今游人或在泉上笑谩，泉益滚沸，故俗呼笑泉。 〈并《一统志》〉

湖潭水彰灵怪

九里潭在金华府武毅县东南九里。晦冥之夕，锺声隐隐出潭中，尝有渔人闻声，怪之，入潭扪锺，见锺之旁有佛庙，又有屋庐之类。凡遇岁旱，乡人必祷雨于此。〈《金华郡志》〉

像光湖在杭州城东北十五里。唐神龙中，湖有五色光明，人异之，掘地得石佛像，因立佛刹，而名其湖曰像光。〈《一统志》〉

元封县有泉，泉眼中水交旋如盘龙。人或试挠破之，随手复成龙状，驴马饮之皆惊走。〈《酉阳杂爼》〉

蛟湖在福建宁化县北六十里。深不可测。昔有僧见白龙卧湖面，乡人遇旱，投败铁于内辄作暴雨，怒涛涌出其铁而后已。宋嘉泰间，祷雨有应，遂建龙神庙于湖测。〈《续编》〉

金锁潭在广东清远县东。秦时，昆仑贡犀牛带、金锁索走入潭中。晋时，有罗公钓者收纶得金索，曳之有犀牛出，掣断其索，得一尺。

青岩山在陕西行都司，旧姑臧县界下。有湫甚广，人触之风雹立见。〈并《一统志》〉

池沼涌出奇花

清水池在广东儋州城东。其中忽涌出四季荷花，清香奇艶，连绵不绝，腊月尤甚。

红莲沼在云南富民县治东南。一日，沼中忽涌出荷花，烂熳异常，见者莫不惊异，因名为红莲沼，遂建龙神祠于上。〈并《一统志》〉

滦海水高如山

永乐八年二月，上亲征北虏，出塞数千里。六月初一日，次凝翠冈。次日发行，经阔滦海子，上令金幼孜数人往观。去营可五六里，有山如长堤以限水。海子甚阔，望之若无畔岸，遥望水高如山，但见白浪隐隐，自高而下。天下之物莫平于水，尝经江湖间，望水无不平者。独此水，远见如山之高，近处若极下，此理极不可晓。观毕复命。上曰：“此水周围千馀里，斡难胪朐，凡七河注其中，故大也。”遂赐名曰玄冥池。〈《北征录》〉

水泉变见异色

五色泉在松江府城西南。相传葛玄炼丹于此，丹成投水中，至今常涌泉成五色，郡士人见者必擢高第。

五色潭在荆州府城西南隅。水气上浮，常成五色，上有龙祠。

碧泉在长沙湘潭县西南七十里。唐天宝间，石岩中泉忽沸出，色如挼蓝，投物水中皆碧。

青泉洞在平凉府泾州废临泾县境。其中水皆青色，四时常流，味苦不堪食。 〈并《一统志》〉

陈后主祯明二年四月，郢州南浦水黑如云。黑水在关中，而今淮南水黑，荆扬之地陷于关中之应。〈《陈书》〉

唐德宗贞元四年，自陕至河阴，河水黑流入汴，至汴州城下，一宿而复。〈《唐书》〉

陈宣帝大建十四年七月〈时后主已即位〉，江水赤如血，自建康西至荆州。〈《南史》〉

唐僖宗光启元年正月，润州江水赤凡数日。〈《唐书》〉

唐穆宗长庆元年九月，灵州奏黄河清，从硖至定远界二百五十里见底。〈《唐书》〉

宋真宗大中祥符元年五月丁丑，泰山王母池水变红紫色。〈《宋史》〉

宋徽宗大观元年八月，乾宁军河清。二年十二月，陕州河清。同州韩城县郃阳至清及百里，涉春不变。至是迄政和、宣和诸路数奏河清，辄遣郎官致祭，宰臣等率百官表贺，岁以为常。〈《宋史》〉

右水赤河清，皆变异也，多不胜书，姑记其一二耳。

诸方潮候各异

江浙朝汐，昼夜各有定候，余襄公安道曰：“潮之涨退，海非增一，盖月之所临则水性从之。日月右转而天左旋，一日一周，临于四极，故月临卯酉则水涨乎东西，月临子午则潮平乎南北。彼竭此盈，皆系于月，固不易之定论也。然亦止论潮汐之常昼夜两候者云尔。而他方之潮疏数迥异，其盈其竭皆不系于月者，又何为而然哉！”此则襄公之所未论而理固不可测识也。具列于上，以俟博洽者辨之。

郴䕫等水三潮

潮泉在湖广郴州城南二十里。一日三涌三退。阮美成诗：朔月盈亏已可疑，随泉上下更难知。钱塘江在吴山外，谁见来时与去时？〈《一统志》〉

三潮溪在四川䕫州府开县，清水温汤盐井之侧。水日常三潮，冬热夏凉，颇为神异。〈《水经注》及《一统志》〉

抚州宜黄县有曹山，山前有回龙亭，其下有泉。昔白眉禅师结庵山中时，其水一日三潮。

三潮泉在重庆府南川县北五里。早晚三潮，晷刻不差。每潮则水下有声如雷，春秋分其潮倍常，声闻十里。故老相传，谓泉通海。

三潮水，在庆远府天河县西一十里。一日三潮，潮退则其流一线，可以溉田，民受其利，因名“圣水”，立祠祀焉。〈并《一统志》〉

龙泉潮候莫测

龙泉在思南府婺川县东二十里。其泉或一日一涨，或三日一涨，消则澄清，涨则浑浊，人莫能测，故名龙泉。〈《一统志》〉

琼海潮候异常

江浙钦廉之潮皆有定候，琼海之潮〈半月东流，半月西流〉潮之大小随长短星，不系月之盛衰，亦甚异也。〈《琼管志》〉

分水海潮神变

分水在占城之外罗海中。沙屿隐隐如门，延绵横亘，不知其几百里。巨浪拍天，异乎常海。由马鞍山抵旧港，东注为诸番之路，西注为朱崖儋耳之路。天地设险，以域华夷者也。由大罗历大佛灵以至崐𡶁山，自朔至望，东旋而西，既望至晦，即西旋而东，此又海中潮汐之变也。惟老于操舟者乃能察而慎之。〈《铁桥海语》〉

福州石泉应潮

福州雪峯有应潮泉，其广不过二三尺，水才数寸，而进退浅深与潮候无差。然四旁皆顽石堆，中央有数沙眼，每潮上则涓涓而出，潮退复竭，故老相传以为海眼。伹其处高当山脊，不知何以能与水泽相通，亦甚异也。〈《墨客挥犀》〉

韶州汤泉熟物

汤泉在韶州府城东南五十里。能熟生物，每霜雪时，泉气上蒸，泉中时见赤鱼游泳，人不能获。〈《一统志》〉

金陵湖水神奇

半汤湖在应天府东北四十里。水同一壑而冷热相半，冷者如冰，热者如汤，可以瀹鸡。中皆有鱼，鱼交入辄死。民引热水溉田，岁再熟。〈《一统志》〉

上汤泉、汤湖可以熟物瀹鸡，热之极也。然中皆有鱼游泳自得，又入冷水辄死，是其性与汤一。如外夷火中有鼠，其色洞赤。常居火中，若出外而人以水沃之即死，同一类也。夫夷多奇物，固无足怪，在中国而有此水此鱼，异亦甚矣，故纪之。

丹水赤光如火

龙巢山下有丹水，水中有丹鱼。欲补其鱼，伺鱼之浮出水，有赤光如火，网取割其血，涂足可行水上，如履平地。〈《述异记》〉

瀵泉光如烛熖

宋真宗大中祥符四年二月己未，河中府宝鼎县瀵泉有光如烛熖四五炬，其声如雷。〈《宋五行志》〉