杨维桢集/23

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 卷二十二 杨维桢集
卷二十三
卷二十四 

卷二十三[编辑]

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两浙盐使司同知木八剌沙侯善政碑[编辑]

至正十三年春正月,杭之监检校官刘某、将监商严峻等来,见余东门次舍请文,以记使司同知木八剌沙侯之善政。余惊疑曰:“当朱氏寇乱之馀,而监漕官有政可纪,非官之祥也欤!余尝官于海滨矣,见岁之分漕官,挟悍吏二、傔奴一、校卒数十,至分所必先震刑威,而以售遝墨于其后,下视亭民吏如圈置兔,狼残隼虐,无毫毛隐痛,其啖噬满,然后民吏始得垂展手足。官给工楮,大亭与亭吏必撙捐过其半,谨而储之,以俟分漕为,故常若输公租、奉公养者。吁!民其有不病乎?朝廷悯之,为减额数三之一。署监漕者皆辍以台宪老臣及州郡之良二千石,今沙侯之同知两浙监漕事,其应是选欤!”

峻曰:“自侯下车,即揽辔慨然有激扬志。分漕嘉禾,先问亭黎老贫艰孤苦,听以状闻。取其损数,与大亭垂除之。豪民故犯推与吏作奸,市钧逮富人及仇家,不论情实,侯一理已,犯弊立革。桀吏舞文败吾法,诛其尤,而馀皆有儆。任指使者,皆恂恂然谨行于冥,恒若侯视听之。及亭工楮,毫厘皆到民,无异时撙捐,民咸抃手叫嚾,以为非工楮之惠,沙使君之惠也。故在嘉禾,未尝一棰及亭之民,服力岁课不啻如子职。比还司,而漕使长且驱驰兵事,亭之商散转漕之利几格,侯于此时兼伯长之政,招徕客商不减平昔。先是仓史与纲兵相为奸,杂监以伪恶,侯申令禁止。又其所藏,监悉多累年不发,较常数亏十之三四,侯验商人所给数,俾新间故以与之,且不使强有力者越先后次。不数月,商舶押至,流运不绝,足课于常数,以充军国之需。于此是侯之才有大过人者,无负国家选用之科矣。”

吾闻君子论祥以政、不以物,商人谈侯之善政如此,亭家被其泽者可知已,非吾所谓官之祥也欤?是宜书其莅官行事,刻诸真石,永示后轨。侯西夏人,字某,平章某公之孙也。记铭曰:

惟海殖利,利民利邦。谨政厥策,惧民有创。法苛亭困,法慢困商。官不理法,墨败我常。爰选才德,以量漕纲。惟我沙侯,良二千石。下车求言,民我休戚。指使循良,抉去蟊贼。刑罚不乖,尔亭我力。关石不颇,尔商我役。惟侯治法,廉厚秉心。其履怛怛,其德愔愔。展我讴歌,易尔呻吟。昭然冰镜,溉若旱霖。转运大利,出纳弗僭。君子论祥,以政以德。矧丁寇乱,官失守职。我侯守官,乃建成绩。盍践公辅,以祯王国。我作铭诗,昭示政则。

长兴知州韩侯去思碑[编辑]

吴之长兴范元礼,致其州父兄之言曰:“州之良二千石为韩侯,侯起身濮阳同知州事,历汝同知州事,得民誉甚,四命为今职。长兴吴壮邑也,其地边具区,农艰食其土,俗浮嚣好盘游,大家喜气势,多讦争,素号难理,虽老财察者病弗遑。惟侯之来也,本之以仁明,决之以刚,而行之以直也,尽刮去旧时积蠹,话焉为令,笔焉为画,一出予夺是非之公,长贰或以各意争予夺,侯既以正持大纲其中,虽上下有矛盾,其不顺而治者寡矣。民始有不便安其为者,形诸诽伤,动未几,则咸识其意,乐其利而歌其休也。邑役素不均,由资产弗辨也。侯下令产漏资匿者,许若干日自陈,即不陈,许人检没焉。不三月,得列簿帐,役无不平。曩贫凶视戒石,因去之。侯至,作新石,益大书其词,且名其纪,令书曰不欺天云,由是大家悉无敢奸以私者。白鸟乡者悖弟周福,斫死其兄,而诬诉于他日者,侯得其情,出他冤,反厥坐。下箬寺僧某,为仇人诬奸状中伤,吏右仇,相为根株,僧某下狱室几死,侯辨其衣物,差牙即伸其枉,民情大悦服。其明决类此。侯奉太夫人且八十矣,太夫人教侯仁且贤。侯朝出视民事,归必告其母,事当理,喜而饮;即否,不饮食,且愠见于色。故侯政之休者,多出母教也。侯视事期月,繇赋平,奸慝屏,流离还,关市通,垦辟广,而庠序之教兴矣,民欢然诵之为良二千石,往者未尝有也。今秩满去,吾民有什百为群,相与涕泣,遮马首于东门,不听去者。愿子体民意,畀之以文,刻诸州亭之石,不惟使民怀德不忘,庶几后来者亦有所述也。”

予客吴兴者二年,谂侯之政与州父兄言不诬,故为之序而,且系之词。

侯名约,字彦礼,博斋其自号,真定人,其家世勋望,有家乘在兹,不复详也。长兴虽湖州之支邑,曰吴长城。悍若易辟,义亦易兴。惟民师师,慎简其人。其人伊何,曰刚且仁。侯来自西,维父维师。且视其民,夕奉母慈。母训尔听,与民尔政。俾尔民康宁,俾尔无尔病,惟牧保若保赤子。我哺我衣,惟恐子骇。汝畴汝辟,汝蚕汝织。勿夺汝时,矧迫汝役。汝有痛生,我其恤之。汝有枉罚,我其出之。政用大和,臬用不辜。若旱得澍,若渴得苏。侯今去我,谁与活我?迫我冤我,谁复拔我?惟湖有石,其石渐渐。刻侯去德,后来具瞻。

富阳县尹曹侯惠政碑[编辑]

皇帝践祚既久,念海内外土地之广、生齿之繁、仁义礼乐之泽有所未周,乃召丞相议政化之得失,系于郡县之寄。由是简牧伯,以惠黔愚,多用儒术为理,仁厚循良之吏往往得以纾其蕴抱,而穷山异谷之民皆沐其惠休。若富阳之有曹侯,亦其一也。前守有不期月而去者,侯独留五年,而民惜其去。去之日,邑士民冯某等来谒余钱唐,乞文以纪侯之惠绩。

冯之言曰:“富阳杭支邑,当东南要冲,枕山带江,无沃土美植以当大府之需,故民劳而贫,俗讦而浇。侯下车,首以敦本厚俗为先务。属孔子庙坏,乃捐圭田之入,率士籍之优饶者,以建立为事。庙既成,又为之聘名师、招俊民而教养之。不数月,弦歌礼让之风达于郊鄙。继新三皇氏之宫,社稷之祀坛㧑皆焕然可观。下至邮驿河梁,百废具兴,而民未尝以劳告。巡行畎亩,躬说桑田,耕深条柔,而民无失时惰事之罚。阡陌既辟,民食其土,而庭无盗贼、狱讼之声,良由赋役均一,而征科弗乱。吏无并缘之奸,而民始知以有生为乐也。岁六月不雨,禾将槁死,侯走祈山川,甘雨随注。马山有虎,白昼伤居人,侯投檄山灵,虎寻遁若受告诏而去者,侯之感于鬼神禽兽有如此者。公退,辄闭户读书,或行山水间,时为歌诗以纾其清旷超越之怀,其自治有如此者。其为政也明而决,其下士也恭而礼,其驭吏卒也严以恕,盖侯以兼人之质,以丞其家学。有尚书谁,一郡侯,运使、通议公为之祖,州伯、奉议公以为父,其忠君惠民之教耳熟而心饫之,故其设施章章如是。前倅湘潭、录嘉兴,既去而民思之。今见于富阳者,吾民之思盖过之。”予闻儒之为德和平而靖深,宽简而粹密,故发之于事业多惠爱,子谅非徒长裾阔带,以取侮于庸妄者为也。若曹侯者,其亦古之循良吏也欤,诚无负吾君与吾相畀予之重矣。曹侯往焉日跻显庸,展其文以施天下,益信夫儒者之有为,非世之俗吏所能辈行也!余也蚤以儒术食君之禄,而老与时违,闻曹侯之风,未尝不发愧焉,故重冯之请,而乐书之。侯名忠,字惟良,燕人云。

於潜县张侯御寇碑[编辑]

有虎眉叟数人来自于潜山谷间,偕其邑大姓曰章和、徐瑀等若干人,言其县令张公杰之为保鄣有状。至元乙未夏五月,贼起安吉,东抵县外境,谋县署所宅,之县,以兵守者先遁。初,侯虑贼,以义结民,为伍乘法,民无穷富老稚皆乐受命,修门隍,理器械,立旗色号,凡若干伍,侯以主帅自命矣于民曰:“令今日与民共死生,吾死,若辈偷生,令以五乘法杀若辈;吾偷生,若辈亦以五乘法杀令。”即夜统众二千人,迹贼所往,捣贼虚,杀其魁一人、从十人,贼望风崩溃。越明年春正月,贼又自徽突昱岭、陷昌化。昌化去县治仅三十里所,居民皆荷担谋徙,侯𫗦牛酒呼民,后以五乘法矢如初。贼素闻侯名且有兵略,皆迂去寇他邑(句)。县讫按堵如故,仍调乡夫守御四门,昼理县事,夜巡县境以为常,民之倚侯盖柱石矣。夏四月,淫雨穷晨夕不止凡十日,二麦垂稔而腐且过半,侯疏诣岳祠,痛自责者三,而天大霁,民之倚侯又神明矣。他如分振穷、敬教劝学、飧老疾、宥孤寡,此又收人心以助,皆可书者。吁!若张侯者,非今之保障臣哉?侯丞扬子县有治声,邑民为树碑著善绩。令尹吾于潜,捍灾御患力政益过之,潜父兄亦将树石西门,以为吾人纪去之思。闻吾子文足以传后自,有以第而登诸石。

予尝以红寇滋炽,往往易吾官军。官军覆不敌者,以主兵者无能。主兵无能,以五乘之法亡也。诚便小而长千夫,大而统六师者,能守古伍乘法如张侯者,吾未信兵不利、寇不殄也。吁!秣陵之溃,武丘之溃,视主将如涂人,非惟弃甲而去,或有倒戈而仇者,诚谁咎哉?吾宜有述,以讽主兵之不如张侯者,庶有瘳乎。余未识侯,迹其治行若是,不啻如心交其人也,于是乎书。侯名杰,字汉臣,济南滨之世家云。至正十六年春正月七日记。

重建海道都漕运万户府碑[编辑]

海漕,古未有也。古者,天子中千里而都,公侯中百里为都。天子都漕而入者,地不过五百里;公侯都漕而入者,地不过五十里,《禹贡》所载入渭乱河,乃级节转输之次,其输止于方贡之物。盖是时兵未有饷、仕未有廪,何有于漕运哉?春秋时,国各有兵事,则始讲求其法,亦不过师行之饷,国都之漕犹未讲也。秦罢侯置郡,令天下飞刍挽粟,负海之郡转输比河,率三十锺致一石,漕之为役始劳而泥海之漕亦未讲也。国家定都于燕,控制万里外,军国百司之调度皆仰给于江之南。汉仰漕山东,唐仰漕江淮,皆无道里辽绝之阻也。今京师去江南,相望水陆数千里,而军国百司之调度欲朝夕供亿,如取诸左右。吁!使无良法以致之,则民劳国弊,又可胜言也哉?此江南海道漕运之法开,实天运之所启也。乃至元十有二年,天兵下江南,丞相白颜公悉收库藏图籍,上之京师,属将朱清、张瑄自崇明径海达于燕,而海道实开于此。繇是东南入者浮游大舶,绝海而行,发陵仓,逾成山,历莱、洋,入界河,抵直沽,以灌于天庾。海若受职,祥飙送顺,龙骧北指仅旬日程耳,兹非旷古以来所未有之大利捷便乎!故曰漕运之开,天运之启也。越裳氏谓海无烈风,意中国之有圣人也;证之于今,不信已乎?

初漕之署,开三府于平江,置万夫长六员、僚属若干人,虎符金节,兼点军旅,秩数视他万夫长府弗得俪,其华且重焉。大德癸卯,并府归一,长贰及幕僚凡九员,隶属凡八所,粮岁增至三百馀万。每起漕,必行中书官亲临督调。吁!漕运之功大,则漕府之职隆,势使然也。

至正丁亥夏,万户买木丁公来,顾府治痹陋,土木溃坏,无以副朝廷设司授职之重,乃谋诸僚友副万户郑公洎定僧公,协乃心力,各出俸金,以率僚属,助以营运子本之赢。明年九月某日,始获彻弊而新,规制视昔益宏而壮。阅三月,某日告及。幕元僚孙君来谒记,且谓自创府来七十有馀年,未有名言垂诸金石,惟子其言之。

予既为推言海漕之关于天,而又有名于人者;天既启之,人克佐之,斯万世万全利也。不然,万一鱼龙之国阻为巢穴,天有不可恃,君子之所虑者亦远矣。居是司者知天人交应之道,则知其责愈不薄也已,可不勉哉?

买木公字永锡,西夏人,起身宿卫,连佐省台,有风节,今以资善大夫为府之监。郑公用和,字彦礼,三衢人。定僧字平叔,浚仪人。皆以近侍辍居漕选。经历孙震,知事邓绘,照磨卫权,董役者千户杨元正、府吏汤文修冯谦章复也。铭诗曰:

朔方圣人启中天,天府之国宅幽燕。帝车回旋统幅员,南海北海无中边。海陵餫饷主领颛,龙骧万斛谁开先?神人手执鲸鲵鞭,朝发扶桑暮咸渊。清明风生五雨县,不周风起人南还。炮云不作扬不颠,神灯在天大珠圆。帝曰开府具区堧,出台入省居才贤。将军来自西于阗,高明大屋重翚骞。十风五雨熟大田,天仓如泉积万千。武夫翼艘挟飞仙,天人交赞利万全。漕臣奏功帝曰然,囷星煌煌千万年。至正八年十二月某日撰。

大中祥符禅寺重兴碑[编辑]

秀郡庠西个有古伽蓝曰大中祥符,主僧曰昙师,持寺之重兴状来谒于庠次曰:“寺之栋宇象设,其来久矣,废兴纪录,敢以请子之名能文,庶后有考,且以寿吾教。”

按状:创于东晋兴宁间,哀帝诏剡山法师潜讲般若禁中。师还山,道由携李,舍于安抚大卿魏公,知其有道行,遂舍地为宝坊延之。至梁普通,盛行水陆法事,故称水陆院,废于唐之会昌;大中天子复天下寺院,寺得故。宋大中祥符元年,改赐今额,群疏于朝,作御前崇奉所,至今寺之坊字曰华封云,获赐城西荡田若干亩。元丰间,有市民鲁性忠者,裂地五丈,充寺之河,岁令祝圣放生者是也。建炎寺毁。绍兴乙卯,主僧法瑜募有力者建佛殿、山门两庑及五凤楼,县锺有罝,庋经有藏。沙门先者继成无量寿佛、殿三圣等像。二十五年,太守林衡奏改禅院。乾道辛卯,大府丘某奏赐华亭没官田九百亩,籍入寺。我朝王林琪公始领寺事,又置新田若干亩,寺之养稍瞻绝。照光公来理法堂,鉴湖澄公继之,适飓仆后殿,三圣像之存,若有神护者,未及兴复而寂。梅屋常公至,僇力经理,仅成明楼及归云寮。至元戊寅,江浙相府举丛林硕德充各寺法席,而我昙师在选中。顾寺颓圮狼籍如逆旅舍,寝食遑安,遂尽弃钵资及募诸檀,经营者十馀年,始克鼎建,后大弥陀殿,中严无量寿佛像、左右十八应真,仍翻理前殿左右庑装,灵山会境、方丈寝室咸就严邃,下及庖库圊湢,一一完美,寺之前后废兴若此。

余惟寺之废兴,以人不以时。而人之兴也,不以土木之绩,而以硕德高风也,若肇基者之潜师与今昙师之复兴者是已。然则硕德高风,又岂在于禅哉,水陆法事哉?吁!象教化浊世,而后有水陆法事,世可悼也!佛法离而有禅,禅益离而有南北教,可悼也已!吾怪今之言禅者,不根祖始,隐语以相蒙,诞言以相胜,使其徒怅怅然捕声索影,讫无自而入大雄氏之道,则往往祖狂而失守。吾喜曰云师师身禅,而心则儒。尝与吾语道已,以性善为法,喜以敬尊爱亲为上义,以安贫居易为极乐,以作善降祥为因果,以言百师代行师千种为不坏身,殆有与吾儒合者,非禅门氏率其徒于怅怅然、捕声而索影者也。柳子曰“吾于浮屠氏之言,取其与吾儒合者”,吾于师亦云。师周姓,字竺芳,郡之儒家子,嗣于净慈之灵石芝禅师。其铭曰:

大道支,九流渫。西鹿兴,华轨跲。禅亦奇,道益惬。各户牖,示钝捷。荡真性,执忘涉。一既离,万曷摄?秀之西,宫帟帟。般若宗,登载牒。改禅奥,讧异谍。惟昙师,我道协。南之车,渤之楫。推离宗,返伽叶。咨后人,广曰业。我立言,历万劫。

玄妙观重建玉皇殿碑[编辑]

吴兴玄妙观,在子城西北一百五十步,为郡官寮祝釐祷雨旸之所。本梁大同二年所建玄风观也,唐神龙改龙兴,天宝改开元,宋初改元通,大中祥符改天庆。我朝改今名,崇建圣殿,以居昊天玉皇之帝。至正六年,殿灾主观,师闻人得人揽其败瓴断础,不无怆然者,乃与其徒施道清壹乃心力,勇发弘愿,既各竭己资,且募檀施,得里之大家叶德荣、刘道坦等又久捐若干缗钱,于是首建圣殿。经始于七年秋,越明年夏六月告成。肥楹杰栋、翚飞岳峙,缭以朱阑,覆以重沴,规制雄大,气象森寒,凡幕帟供张之具,黄金丹砂、璀璨芬郁之饰,视昔有加,若天上烟云幻出人世,川祇地媪咸大欢喜,奴隶妇女瞻仰赞叹,诚足以侈庙貌,昭神休矣。工徒竣事,士民相与共落之,䅉在野,歌舞在涂,休气布,无有灾害,人康物阜,薰为太和,则又相与伐石以纪其成。知观事者钱道元,介万户教化公来谒记。

予悼吾儒之教,岐而为老、释。释氏以灭绝伦理示人,以险绝之机而生,生之造几熄。惟老氏之道原乎《大易》,《大易》吾圣人忧患之作也,老氏者其无忧患乎,闵文法之烦称也。机谲之互角也,百疾俱作,万怪横生,昼冥宵光,夏霜冬雷,罔不缪盩,故其立教以自然为宗,以无为为有本,返治古于容城氏,时田不侵畔、渔不争隈、抚婴儿于巢上栖,馀粮于亩首,虎豹可尾、蛇虺可蹍,而不知为之者,此老氏旨也。宗其教者,又隆以昊天上帝之居,巍巍观阙与时王等,而王法无所于禁,亦以广好生之仁,充玄默之化也。得为其徒者,将推其教,以极衰世之苦。则祖师之望,又岂直祝釐以寿,皇图宫阙坛𬤇之崇;又岂徒靡吾民力,以侈外观而已哉?方今圣天子追治道于黄、唐之上,好生之德与天同流,瘳痍煦残,以恬以熙,民有含哺而嬉、鼓腹而游,老死而不知帝力之加于我者,老氏之教可以因之而广矣。

既叙其事,复为铭诗曰:神鳌载弁浮青红,水晶宫阙神人宫。金铺雕础固且崇,参差珠阁当天中。仰瞻宸扆天人容,天威咫尺下地通。白云之乡帝乘龙,翩然大荒灵下降。彩烟绮雾陛九重,灵鹤万舞来从东。五方之人叩吉凶,帝湣下土叩辄从。物不疵疠岁屡丰,十日一雨五日风。圣人体天上帝同,好生之德天同功。祝圣人寿生聪聪,倥侗至德还古蒙,弥千万年天无终。

杭州龙翔宫重建碑[编辑]

龙翔宫,繇宋理皇潜邸政沂靖惠王府为之,以奉感主帝。山门曰龙翔,中门曰昭符,殿曰正阳。咸淳间,又改命南真之馆南斗殿曰寿元,土曜曰景缉,锺楼曰如应,经楼曰近真之章,藏殿曰琅函宝藏。凡宫门扁揭,皆宸翰也。拨赐免粮土田山荡若干顷。淳祐六年,赐元静先生一庵胡公住持宫事。不有粟道院在湖西栖霞之北,天台叶公召某分主之。宝祐初,又拨赐长州昆山县田,以赡不足,承之者为古泉胡公。我朝崇重玄教,玺书护持,今公执以奉修祀典,不幸胡僧琏陵轹教门,改宫为寺,公力于匡复,有词于上,获归土田者半,殿宇不可复,则有私赀置宋杨和王府基,在今城西北隅。大德丁酉,创造殿宇,门庑仓库以次而举;田有三庄,在仁和、平江、湖州。大德己亥,公被旨授白麻命,给提点所印章。公为一庵犹子,仙风道貌拔尘俗,又以役丁甲之法呼雨退潮,致宰官之敬,故其成功速,而有以光前往裕后来也。己巳,天师留国公主领宫事,后有石田郑公某、松瀑黄公某、雁荡林公某相继而出,皆有功于教事者。而林公又克宽展隘途,增广圣殿,创建道城于霞山。元统癸酉,天师太玄公选请洞霄史公景仁提本宫事,席未温而邻燎延宫。公前反曰:“石泉已梦下于我矣,我不兴复,天其厌之。”郡与副宫陈德安、上座李与荣壹乃心力,议土木事;副宫朱庆申、都监毛君锡、监宫贝景元为之佐;而太玄公亦施金助工木费,繇是大殿、法堂、山门之制度益穷而大,廊庑库庾、道堂客馆凡若干楹,无不一一完美。三清圣像庄严雄伟,父老瞻仰,啧啧称庆,以为前此无有也。公又捐私赀,建大方丈,叠石为山,凿泉为沼,莳花种木,鹤飞鹿走,恍若世外,扁之曰小蓬山,翰林陈公旅尝为之记。后至元丁丑,被旨玄真人住持,同领本路诸宫观。公字元甫,号玄圃,美丰仪,其气岸凝重,时贵人皆屈膝礼之,盖有公辅之望而左为山林之主者也。暮年,举太乙宫黄公崇大以自代,遂告老。公当戎马劻勷之际,扶植教门,安于按堵,亦可谓善守成者。追念史公于宫门有再造功,而废兴岁月未有纪,遣监宫叶文诚备事状颠末来征文。既为约状书之,又系以辞曰:

二马渡江一马龙,东邸观阙森开张。穆将祀馀感生皇,渡以熛怒威灵卬。十一景纬生寒芒,天人南下南斗傍。朝与龙飞暮龙翔,翠蓬三度黄尘扬。灵宫特立天中央,湖眉海眼东西望。地柱不顷天乳长,黄须仙伯古冠裳。龙脑宝藏声琅琅,上清净扫赤尾鹔。六龙在天天下昌,山君海孤纷来王,南极上寿日重光。

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宝俭堂铭(有序)[编辑]

宝俭堂者,云间吕辅之氏之祖室也。或谓辅之去其祖之创家不远,祖之创家由俭得之,草衣蔬食、污尊坏饮之所为也,故辅之命堂以宝俭云。杨子辩之曰:“不然也。昔子华子尝与晏子论古昔圣之俭,不以尧之居土阶、舜之不用涂之器为俭也。而以俭在内,不在外。推其至,极于心,居中虚以治五官,精气动薄而神化为潏,节其所受而啬其所以出,然后神宇泰定,而精干不摇,此圣人之所以为俭,而为圣人之室也。然则辅之者传其先之俭也,将以草衣蔬食污尊坏饮之为乎?抑将以圣人之节所受、出取啬,神宇泰定,而精干摇者之为乎?辅之求圣人之道者也,将有择于斯矣!不然计口而食,视入而去,操赢而制馀,以庾氏商贾子之所为之宝俭也,则子华子之所斥矣!”辅之闻辩曰:“善哉先生之言吾俭也!微先生,吾为夷貊之人,乌得造圣人之域也?且请铭之。”曰:

草衣蔬食俭之粗,啬出节受俭之精(叶疽),我思古人居中以虚。五官既治,万物受奴,是为大宝,金玉弗如。小夫之志,不出里闾,又何拔异乎计口而食,操盈而制馀者乎?

彀斋铭(有序)[编辑]

孟子之言彀,致知力行之律令也,射命中致知事,志于彀力行事也,致知力行为两轮,车不得偏而废也。唐处敬甫命其子之淳修业之室曰“彀”,盖以知行并进之功鞭之,求铭于乡先生杨维桢。为之铭曰:

一拙失,百巧废,知不可以不厉也。百中满,一中阙,力不可以不竭也。巧之精,贯风力之满引。石岂推,饮石弯弧落日,于唐生彀其率。

裘生裼斋铭(有序)[编辑]

古者衣制,凡裘必有裼,裼以抑裘之露,而见乎美者也。裘而无裼,与反衣狐白者等。犬羊之裘不裼,以其无文,则裼主有文饰之事,故曰君在则裼,谓施于君所也。吾门裘生某韬晦于一室,而以裼名斋,毋乃不类欤?盖有志于事君之文者矣。虽然裼非徒表文也,表敬也。敬有二,父也、君也,而体异也。子于父,以质为敬,故父母之所不裼。臣于君,以文为敬,故君之所裼。某人父母俱蚤亡,质之以为敬者,痛无所于施。而文之以为敬者,将移之于君焉耳!抑又闻裼必象裘文,裘狐白则裼以锦之素,裘狐青则裼以缁之方;喻诸内也有大人之文则大人文裼之,有细人之文则细人文裼之,由中达外,各以象比,不可诬也。然则裼也者,其又由外以卜内之征欤!君毋轻肆其裼也。铭曰:

锦而䌹,非文之屏,惟䌹而后文益炳。裘而裼,非文之的,惟裼而后文弥穑。惟的日亡,惟穑日章,惟裼斋氏敬之勿忘。

自然铭(有序)[编辑]

云间沈仲参氏,名其燕处之室曰“自然”,又以自然道人自号也。乞言于逍遥叟。

逍遥叟曰:“老聃谈自然以理有至分、物有至定,而庄生推之为逍遥。小大任小大,长短任长短,而物无不得其所其然者,皆莫知其所以为自然也。心无为者,与化为体,上知造物之无物,下知有物物之自造也,非此无以明自然,故老、庄祖自然,使世之遝婪躁妄一安乎自适,而诣乎定极此自然。虽然,知效一官德微一国者亦有自然,故尧、舜与许由虽异,其得于自然一也。参由自然而得尧、舜于尘垢秕糠之外,其诣极如藐姑射之神人,则可使戎之人脱出疵疠而跻乎春台,含哺而怡,鼓腹而嬉,国忘乎忠烈,家忘孝慈,子之自然者至矣。”

参曰:“吾方有志于是,愿从先生游,庶见尧、舜于尘垢秕糠之外,予无所事戎事为。”逍遥叟信其志,为之铭曰:

理无小大,物无长短,理与物付,物与我忘。推其极也,物不疵疠,我不天殇。子不信者,谓吾言狂。子将信者,吾将与汝访四子于藐之椒、汾之阳也。

(庄子《逍遥篇》:尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山、汾水之阳。四子王傀、啮缺、被衣、许由。)

瓮牖铭(有序)[编辑]

陇西耕者李氏中,其先宋三省干之后。中去其先之高门闾,退筑草堂松之七里泾为耕读室,室凡十楹,华户绳枢,北东西垣皆瓮牖。中每风起引东方明于瓮次读古先圣人遗书,书已,出理耕事,日为常。有过而哂者曰:“中弗光先庐,而甘为瓮牖绳枢之子欤?”中闻而益喜,遂自号绳枢子,仍以瓮牖命其室。介其友钱鼒来见曰:“古者户牖必有铭,今辞弗古,若不足以起儆,幸先生有以铭。”

予异其人曰:“绳枢子今之人,而有古之道者欤。士幸生华夏有宫室之后,又幸生高门县簿之家,而远返古初瓮牖是居,非悠然有得遗物而立于独者,不能一日安于自如,惟其然故豨韦氏之囿、轩辕之囿、有夏氏之宫、汤武氏之室,彼且能使我忻忻然而足欤。不也,世之倾,宫室危,台榭直,昧者逆旅焉耳。岂徒逆旅,府怨阶祸,虽灭身覆族不寤,岂不哀哉?此瓮牖之可铭也!”铭曰:

陇之耕兮草之堂,瓮之牖兮朝之阳。暾之入兮煌煌,月之烛也阳。天之刑民兮,峻宇雕墙;天之牖民兮,壶室之白,泰宇之光。

心太平铭(有序)[编辑]

予自壬辰兵兴来,遭罹死地者凡四五。然今年以淞府长顾公之招,客予于府庠,退处一室,颜之曰“心太平”。人怪之,顾公是之曰:“昔香山居士之诗,自谓我是羲皇代,先从心太平。居士尝历险难,身获太平而心未获平。先生历险难,身不太平而心实平焉。”予谢之曰:“他人有心,予忖度之,子谓之也。”因铭室曰:

嘻割争,绝揖让。尔一身,天地长。心独游,在羲上。

委顺斋铭(有序)[编辑]

杭之城东隅有郑老人,号虚原,年八十馀,时过予谈诸子百氏,最研极乎漆园氏之旨,故其燕处室曰委顺,屡征予文。漆不能不委,而况于人乎?又曰:“安时处顺,哀乐不能入也,此吾人之委顺也。”

敷其旨为铭曰:地不洛橘,天不逢莲。顺不吾委,违地违天。顺一吾委,万物自然。

初斋铭(为复初郑茂才作)[编辑]

水初惟清,浊焉以挠。木作惟直,屈焉以拗。水复其初,其清可澄。木复其初,其直可绳。维荣易子,反求厥初。旁岐勿惑,下流勿居。上智下愚,天渊辽分。理欲之隔,不能以寸。

止斋铭(为至善王茂才作,两生皆俞参门士。)[编辑]

忠以事君,孝以事父,朋友有信,长幼有序。各极其止,是曰至善,举类以推,其则不远。惟文中氏,明尔明德,尔修必清,尔践必力。书曰安止,诗曰敬止,繇敬而安,希圣在之。

不心不佛铭(有序)[编辑]

予尝与师论心,师曰:“儒以道言心,又以人言心,是二心也,不如吾释氏言心以法。”吾曰:“汝祖言即心是佛,又何有法?”师曰:“吾祖又云非心非佛,则心亦无有。天台师不云乎‘任汝非心非佛,我斗即心即佛。’”吾曰:“天台尚与佛二,我固曰任汝即佛,我却不心不佛。”师因时起曰:“铁冠长老于我祖,具一只眼。”遂命其禅所曰“不心不佛”,而俾予铭之。铭曰:

佛莫名,心莫名,与道冥。冥无名,我曷铭?

近浮屠有以左道鼓世俗,号天界某者,士大夫安其志而不之攻势,且称缁相国师,危坐至前,元呼某师在一人上者,此不可不杜其渐也。不心不佛师疏于上,必斥绝而后也,故吾以师广长舌有回天之力,奚止昔人推倒回头,翻不化者也?

陆道士息踵斋铭[编辑]

《南华真经》谓真人之息以踵,取其息者深而细也。深而细者,必从根极中出踵是也,此古真人心斋效也。方伎之流习闭气为胎息者,末矣。《圆觉经》云息调心净,盖亦得《南华》旨者。茅山外史弟子陆中氏以是名燕处之室,铁笛道人为之铭曰:

气导和,体引柔,心贞白,息靖幽。盎焉春,凄焉秋,一喜一怒四时游。是曰真人流,惟踵之求。

尚德斋铭(为胡道士浮休子作)[编辑]

尔祖著经尊九流,一德授受长春丘。
长春丘后为计筹(杜南谷),计筹弟子今浮休。
玄牝有得天同游,五千之言俱赘疣,幽关相见西青牛。

尚夷斋铭[编辑]

木以绳而正,弓以擏而柔,车以规而转,舟以窾而浮。惟不夷也绳擏之,在规窾之繇,惟淑德优,而况乎翰墨之游。


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