楊維楨集/23

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 卷二十二 楊維楨集
卷二十三
卷二十四 

卷二十三[編輯]

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兩浙鹽使司同知木八剌沙侯善政碑[編輯]

至正十三年春正月,杭之監檢校官劉某、將監商嚴峻等來,見余東門次舍請文,以記使司同知木八剌沙侯之善政。余驚疑曰:「當朱氏寇亂之餘,而監漕官有政可紀,非官之祥也歟!余嘗官於海濱矣,見歲之分漕官,挾悍吏二、傔奴一、校卒數十,至分所必先震刑威,而以售遝墨於其後,下視亭民吏如圈置兔,狼殘隼虐,無毫毛隱痛,其啖噬滿,然後民吏始得垂展手足。官給工楮,大亭與亭吏必撙捐過其半,謹而儲之,以俟分漕為,故常若輸公租、奉公養者。吁!民其有不病乎?朝廷憫之,為減額數三之一。署監漕者皆輟以台憲老臣及州郡之良二千石,今沙侯之同知兩浙監漕事,其應是選歟!」

峻曰:「自侯下車,即攬轡慨然有激揚志。分漕嘉禾,先問亭黎老貧艱孤苦,聽以狀聞。取其損數,與大亭垂除之。豪民故犯推與吏作奸,市鈞逮富人及仇家,不論情實,侯一理已,犯弊立革。桀吏舞文敗吾法,誅其尤,而餘皆有儆。任指使者,皆恂恂然謹行於冥,恆若侯視聽之。及亭工楮,毫釐皆到民,無異時撙捐,民咸抃手叫嚾,以為非工楮之惠,沙使君之惠也。故在嘉禾,未嘗一棰及亭之民,服力歲課不啻如子職。比還司,而漕使長且驅馳兵事,亭之商散轉漕之利幾格,侯於此時兼伯長之政,招徠客商不減平昔。先是倉史與綱兵相為奸,雜監以偽惡,侯申令禁止。又其所藏,監悉多累年不發,較常數虧十之三四,侯驗商人所給數,俾新間故以與之,且不使強有力者越先後次。不數月,商舶押至,流運不絕,足課於常數,以充軍國之需。於此是侯之才有大過人者,無負國家選用之科矣。」

吾聞君子論祥以政、不以物,商人談侯之善政如此,亭家被其澤者可知已,非吾所謂官之祥也歟?是宜書其蒞官行事,刻諸真石,永示後軌。侯西夏人,字某,平章某公之孫也。記銘曰:

惟海殖利,利民利邦。謹政厥策,懼民有創。法苛亭困,法慢困商。官不理法,墨敗我常。爰選才德,以量漕綱。惟我沙侯,良二千石。下車求言,民我休戚。指使循良,抉去蟊賊。刑罰不乖,爾亭我力。關石不頗,爾商我役。惟侯治法,廉厚秉心。其履怛怛,其德愔愔。展我謳歌,易爾呻吟。昭然冰鏡,溉若旱霖。轉運大利,出納弗僭。君子論祥,以政以德。矧丁寇亂,官失守職。我侯守官,乃建成績。盍踐公輔,以禎王國。我作銘詩,昭示政則。

長興知州韓侯去思碑[編輯]

吳之長興范元禮,致其州父兄之言曰:「州之良二千石為韓侯,侯起身濮陽同知州事,歷汝同知州事,得民譽甚,四命為今職。長興吳壯邑也,其地邊具區,農艱食其土,俗浮囂好盤遊,大家喜氣勢,多訐爭,素號難理,雖老財察者病弗遑。惟侯之來也,本之以仁明,決之以剛,而行之以直也,盡刮去舊時積蠹,話焉為令,筆焉為畫,一出予奪是非之公,長貳或以各意爭予奪,侯既以正持大綱其中,雖上下有矛盾,其不順而治者寡矣。民始有不便安其為者,形諸誹傷,動未幾,則咸識其意,樂其利而歌其休也。邑役素不均,由資產弗辨也。侯下令產漏資匿者,許若干日自陳,即不陳,許人檢沒焉。不三月,得列簿帳,役無不平。曩貧凶視戒石,因去之。侯至,作新石,益大書其詞,且名其紀,令書曰不欺天云,由是大家悉無敢奸以私者。白鳥鄉者悖弟周福,斫死其兄,而誣訴於他日者,侯得其情,出他冤,反厥坐。下箬寺僧某,為仇人誣奸狀中傷,吏右仇,相為根株,僧某下獄室幾死,侯辨其衣物,差牙即伸其枉,民情大悅服。其明決類此。侯奉太夫人且八十矣,太夫人教侯仁且賢。侯朝出視民事,歸必告其母,事當理,喜而飲;即否,不飲食,且慍見於色。故侯政之休者,多出母教也。侯視事期月,繇賦平,奸慝屏,流離還,關市通,墾辟廣,而庠序之教興矣,民歡然誦之為良二千石,往者未嘗有也。今秩滿去,吾民有什百為群,相與涕泣,遮馬首於東門,不聽去者。願子體民意,畀之以文,刻諸州亭之石,不惟使民懷德不忘,庶幾後來者亦有所述也。」

予客吳興者二年,諗侯之政與州父兄言不誣,故為之序而,且繫之詞。

侯名約,字彥禮,博齋其自號,真定人,其家世勳望,有家乘在茲,不復詳也。長興雖湖州之支邑,曰吳長城。悍若易辟,義亦易興。惟民師師,慎簡其人。其人伊何,曰剛且仁。侯來自西,維父維師。且視其民,夕奉母慈。母訓爾聽,與民爾政。俾爾民康寧,俾爾無爾病,惟牧保若保赤子。我哺我衣,惟恐子駭。汝疇汝辟,汝蠶汝織。勿奪汝時,矧迫汝役。汝有痛生,我其恤之。汝有枉罰,我其出之。政用大和,臬用不辜。若旱得澍,若渴得蘇。侯今去我,誰與活我?迫我冤我,誰復拔我?惟湖有石,其石漸漸。刻侯去德,後來具瞻。

富陽縣尹曹侯惠政碑[編輯]

皇帝踐祚既久,念海內外土地之廣、生齒之繁、仁義禮樂之澤有所未周,乃召丞相議政化之得失,繫於郡縣之寄。由是簡牧伯,以惠黔愚,多用儒術為理,仁厚循良之吏往往得以紓其蘊抱,而窮山異穀之民皆沐其惠休。若富陽之有曹侯,亦其一也。前守有不期月而去者,侯獨留五年,而民惜其去。去之日,邑士民馮某等來謁余錢唐,乞文以紀侯之惠績。

馮之言曰:「富陽杭支邑,當東南要衝,枕山帶江,無沃土美植以當大府之需,故民勞而貧,俗訐而澆。侯下車,首以敦本厚俗為先務。屬孔子廟壞,乃捐圭田之入,率士籍之優饒者,以建立為事。廟既成,又為之聘名師、招俊民而教養之。不數月,弦歌禮讓之風達於郊鄙。繼新三皇氏之宮,社稷之祀壇撝皆煥然可觀。下至郵驛河梁,百廢具興,而民未嘗以勞告。巡行畎畝,躬說桑田,耕深條柔,而民無失時惰事之罰。阡陌既辟,民食其土,而庭無盜賊、獄訟之聲,良由賦役均一,而征科弗亂。吏無並緣之奸,而民始知以有生為樂也。歲六月不雨,禾將槁死,侯走祈山川,甘雨隨注。馬山有虎,白晝傷居人,侯投檄山靈,虎尋遁若受告詔而去者,侯之感於鬼神禽獸有如此者。公退,輒閉戶讀書,或行山水間,時為歌詩以紓其清曠超越之懷,其自治有如此者。其為政也明而決,其下士也恭而禮,其馭吏卒也嚴以恕,蓋侯以兼人之質,以丞其家學。有尚書誰,一郡侯,運使、通議公為之祖,州伯、奉議公以為父,其忠君惠民之教耳熟而心飫之,故其設施章章如是。前倅湘潭、錄嘉興,既去而民思之。今見於富陽者,吾民之思蓋過之。」予聞儒之為德和平而靖深,寬簡而粹密,故發之於事業多惠愛,子諒非徒長裾闊帶,以取侮於庸妄者為也。若曹侯者,其亦古之循良吏也歟,誠無負吾君與吾相畀予之重矣。曹侯往焉日躋顯庸,展其文以施天下,益信夫儒者之有為,非世之俗吏所能輩行也!余也蚤以儒術食君之祿,而老與時違,聞曹侯之風,未嘗不發愧焉,故重馮之請,而樂書之。侯名忠,字惟良,燕人云。

於潛縣張侯禦寇碑[編輯]

有虎眉叟數人來自於潛山谷間,偕其邑大姓曰章和、徐瑀等若干人,言其縣令張公傑之為保鄣有狀。至元乙未夏五月,賊起安吉,東抵縣外境,謀縣署所宅,之縣,以兵守者先遁。初,侯慮賊,以義結民,為伍乘法,民無窮富老稚皆樂受命,修門隍,理器械,立旗色號,凡若干伍,侯以主帥自命矣於民曰:「令今日與民共死生,吾死,若輩偷生,令以五乘法殺若輩;吾偷生,若輩亦以五乘法殺令。」即夜統眾二千人,跡賊所往,搗賊虛,殺其魁一人、從十人,賊望風崩潰。越明年春正月,賊又自徽突昱嶺、陷昌化。昌化去縣治僅三十里所,居民皆荷擔謀徙,侯餔牛酒呼民,後以五乘法矢如初。賊素聞侯名且有兵略,皆迂去寇他邑(句)。縣訖按堵如故,仍調鄉夫守禦四門,晝理縣事,夜巡縣境以為常,民之倚侯蓋柱石矣。夏四月,淫雨窮晨夕不止凡十日,二麥垂稔而腐且過半,侯疏詣嶽祠,痛自責者三,而天大霽,民之倚侯又神明矣。他如分振窮、敬教勸學、飧老疾、宥孤寡,此又收人心以助,皆可書者。吁!若張侯者,非今之保障臣哉?侯丞揚子縣有治聲,邑民為樹碑著善績。令尹吾於潛,捍災禦患力政益過之,潛父兄亦將樹石西門,以為吾人紀去之思。聞吾子文足以傳後自,有以第而登諸石。

予嘗以紅寇滋熾,往往易吾官軍。官軍覆不敵者,以主兵者無能。主兵無能,以五乘之法亡也。誠便小而長千夫,大而統六師者,能守古伍乘法如張侯者,吾未信兵不利、寇不殄也。籲!秣陵之潰,武丘之潰,視主將如塗人,非惟棄甲而去,或有倒戈而仇者,誠誰咎哉?吾宜有述,以諷主兵之不如張侯者,庶有瘳乎。余未識侯,跡其治行若是,不啻如心交其人也,於是乎書。侯名傑,字漢臣,濟南濱之世家云。至正十六年春正月七日記。

重建海道都漕運萬戶府碑[編輯]

海漕,古未有也。古者,天子中千里而都,公侯中百里為都。天子都漕而入者,地不過五百里;公侯都漕而入者,地不過五十里,《禹貢》所載入渭亂河,乃級節轉輸之次,其輸止於方貢之物。蓋是時兵未有餉、仕未有廩,何有於漕運哉?春秋時,國各有兵事,則始講求其法,亦不過師行之餉,國都之漕猶未講也。秦罷侯置郡,令天下飛芻挽粟,負海之郡轉輸比河,率三十鍾致一石,漕之為役始勞而泥海之漕亦未講也。國家定都於燕,控制萬里外,軍國百司之調度皆仰給於江之南。漢仰漕山東,唐仰漕江淮,皆無道里遼絕之阻也。今京師去江南,相望水陸數千里,而軍國百司之調度欲朝夕供億,如取諸左右。吁!使無良法以致之,則民勞國弊,又可勝言也哉?此江南海道漕運之法開,實天運之所啟也。乃至元十有二年,天兵下江南,丞相白顏公悉收庫藏圖籍,上之京師,屬將朱清、張瑄自崇明徑海達於燕,而海道實開於此。繇是東南入者浮遊大舶,絕海而行,發陵倉,逾成山,歷萊、洋,入界河,抵直沽,以灌於天庾。海若受職,祥飆送順,龍驤北指僅旬日程耳,茲非曠古以來所未有之大利捷便乎!故曰漕運之開,天運之啟也。越裳氏謂海無烈風,意中國之有聖人也;證之於今,不信已乎?

初漕之署,開三府於平江,置萬夫長六員、僚屬若干人,虎符金節,兼點軍旅,秩數視他萬夫長府弗得儷,其華且重焉。大德癸卯,並府歸一,長貳及幕僚凡九員,隸屬凡八所,糧歲增至三百餘萬。每起漕,必行中書官親臨督調。吁!漕運之功大,則漕府之職隆,勢使然也。

至正丁亥夏,萬戶買木丁公來,顧府治痺陋,土木潰壞,無以副朝廷設司授職之重,乃謀諸僚友副萬戶鄭公洎定僧公,協乃心力,各出俸金,以率僚屬,助以營運子本之贏。明年九月某日,始獲徹弊而新,規制視昔益宏而壯。閱三月,某日告及。幕元僚孫君來謁記,且謂自創府來七十有餘年,未有名言垂諸金石,惟子其言之。

予既為推言海漕之關於天,而又有名於人者;天既啟之,人克佐之,斯萬世萬全利也。不然,萬一魚龍之國阻為巢穴,天有不可恃,君子之所慮者亦遠矣。居是司者知天人交應之道,則知其責愈不薄也已,可不勉哉?

買木公字永錫,西夏人,起身宿衛,連佐省台,有風節,今以資善大夫為府之監。鄭公用和,字彥禮,三衢人。定僧字平叔,浚儀人。皆以近侍輟居漕選。經歷孫震,知事鄧繪,照磨衛權,董役者千戶楊元正、府吏湯文修馮謙章復也。銘詩曰:

朔方聖人啟中天,天府之國宅幽燕。帝車迴旋統幅員,南海北海無中邊。海陵餫饟主領顓,龍驤萬斛誰開先?神人手執鯨鯢鞭,朝發扶桑暮咸淵。清明風生五雨縣,不周風起人南還。炮雲不作揚不顛,神燈在天大珠圓。帝曰開府具區堧,出台入省居才賢。將軍來自西于闐,高明大屋重翬騫。十風五雨熟大田,天倉如泉積萬千。武夫翼艘挾飛仙,天人交讚利萬全。漕臣奏功帝曰然,囷星煌煌千萬年。至正八年十二月某日撰。

大中祥符禪寺重興碑[編輯]

秀郡庠西個有古伽藍曰大中祥符,主僧曰曇師,持寺之重興狀來謁於庠次曰:「寺之棟宇象設,其來久矣,廢興紀錄,敢以請子之名能文,庶後有考,且以壽吾教。」

按狀:創於東晉興寧間,哀帝詔剡山法師潛講般若禁中。師還山,道由攜李,舍於安撫大卿魏公,知其有道行,遂舍地為寶坊延之。至梁普通,盛行水陸法事,故稱水陸院,廢於唐之會昌;大中天子復天下寺院,寺得故。宋大中祥符元年,改賜今額,群疏於朝,作御前崇奉所,至今寺之坊字曰華封云,獲賜城西蕩田若干畝。元豐間,有市民魯性忠者,裂地五丈,充寺之河,歲令祝聖放生者是也。建炎寺毀。紹興乙卯,主僧法瑜募有力者建佛殿、山門兩廡及五鳳樓,縣鍾有罝,庋經有藏。沙門先者繼成無量壽佛、殿三聖等像。二十五年,太守林衡奏改禪院。乾道辛卯,大府丘某奏賜華亭沒官田九百畝,籍入寺。我朝王林琪公始領寺事,又置新田若干畝,寺之養稍瞻絕。照光公來理法堂,鑒湖澄公繼之,適颶仆後殿,三聖像之存,若有神護者,未及興復而寂。梅屋常公至,僇力經理,僅成明樓及歸雲寮。至元戊寅,江浙相府舉叢林碩德充各寺法席,而我曇師在選中。顧寺頹圮狼籍如逆旅舍,寢食遑安,遂盡棄缽資及募諸檀,經營者十餘年,始克鼎建,後大彌陀殿,中嚴無量壽佛像、左右十八應真,仍翻理前殿左右廡裝,靈山會境、方丈寢室咸就嚴邃,下及庖庫圊湢,一一完美,寺之前後廢興若此。

余惟寺之廢興,以人不以時。而人之興也,不以土木之績,而以碩德高風也,若肇基者之潛師與今曇師之復興者是已。然則碩德高風,又豈在於禪哉,水陸法事哉?吁!象教化濁世,而後有水陸法事,世可悼也!佛法離而有禪,禪益離而有南北教,可悼也已!吾怪今之言禪者,不根祖始,隱語以相蒙,誕言以相勝,使其徒悵悵然捕聲索影,訖無自而入大雄氏之道,則往往祖狂而失守。吾喜曰雲師師身禪,而心則儒。嘗與吾語道已,以性善為法,喜以敬尊愛親為上義,以安貧居易為極樂,以作善降祥為因果,以言百師代行師千種為不壞身,殆有與吾儒合者,非禪門氏率其徒於悵悵然、捕聲而索影者也。柳子曰「吾於浮屠氏之言,取其與吾儒合者」,吾於師亦云。師周姓,字竺芳,郡之儒家子,嗣於淨慈之靈石芝禪師。其銘曰:

大道支,九流渫。西鹿興,華軌跲。禪亦奇,道益愜。各戶牖,示鈍捷。蕩真性,執忘涉。一既離,萬曷攝?秀之西,宮帟帟。般若宗,登載牒。改禪奧,訌異諜。惟曇師,我道協。南之車,渤之楫。推離宗,返伽葉。諮後人,廣曰業。我立言,歷萬劫。

玄妙觀重建玉皇殿碑[編輯]

吳興玄妙觀,在子城西北一百五十步,為郡官寮祝釐禱雨暘之所。本梁大同二年所建玄風觀也,唐神龍改龍興,天寶改開元,宋初改元通,大中祥符改天慶。我朝改今名,崇建聖殿,以居昊天玉皇之帝。至正六年,殿災主觀,師聞人得人攬其敗瓴斷礎,不無愴然者,乃與其徒施道清壹乃心力,勇發弘願,既各竭己資,且募檀施,得裏之大家葉德榮、劉道坦等又久捐若干緡錢,於是首建聖殿。經始於七年秋,越明年夏六月告成。肥楹傑棟、翬飛嶽峙,繚以朱闌,覆以重沴,規制雄大,氣象森寒,凡幕帟供張之具,黃金丹砂、璀璨芬鬱之飾,視昔有加,若天上煙雲幻出人世,川祇地媼咸大歡喜,奴隸婦女瞻仰讚歎,誠足以侈廟貌,昭神休矣。工徒竣事,士民相與共落之,稏在野,歌舞在塗,休氣布,無有災害,人康物阜,薰為太和,則又相與伐石以紀其成。知觀事者錢道元,介萬戶教化公來謁記。

予悼吾儒之教,岐而為老、釋。釋氏以滅絕倫理示人,以險絕之機而生,生之造幾熄。惟老氏之道原乎《大易》,《大易》吾聖人憂患之作也,老氏者其無憂患乎,閔文法之煩稱也。機譎之互角也,百疾俱作,萬怪橫生,晝冥宵光,夏霜冬雷,罔不繆盩,故其立教以自然為宗,以無為為有本,返治古於容城氏,時田不侵畔、漁不爭隈、撫嬰兒於巢上棲,餘糧於畝首,虎豹可尾、蛇虺可蹍,而不知為之者,此老氏旨也。宗其教者,又隆以昊天上帝之居,巍巍觀闕與時王等,而王法無所於禁,亦以廣好生之仁,充玄默之化也。得為其徒者,將推其教,以極衰世之苦。則祖師之望,又豈直祝釐以壽,皇圖宮闕壇諲之崇;又豈徒靡吾民力,以侈外觀而已哉?方今聖天子追治道於黃、唐之上,好生之德與天同流,瘳痍煦殘,以恬以熙,民有含哺而嬉、鼓腹而遊,老死而不知帝力之加於我者,老氏之教可以因之而廣矣。

既敘其事,復為銘詩曰:神鼇載弁浮青紅,水晶宮闕神人宮。金鋪雕礎固且崇,參差珠閣當天中。仰瞻宸扆天人容,天威咫尺下地通。白雲之鄉帝乘龍,翩然大荒靈下降。彩煙綺霧陛九重,靈鶴萬舞來從東。五方之人叩吉凶,帝湣下土叩輒從。物不疵癘歲屢豐,十日一雨五日風。聖人體天上帝同,好生之德天同功。祝聖人壽生聰聰,倥侗至德還古蒙,彌千萬年天無終。

杭州龍翔宮重建碑[編輯]

龍翔宮,繇宋理皇潛邸政沂靖惠王府為之,以奉感主帝。山門曰龍翔,中門曰昭符,殿曰正陽。咸淳間,又改命南真之館南斗殿曰壽元,土曜曰景緝,鍾樓曰如應,經樓曰近真之章,藏殿曰琅函寶藏。凡宮門扁揭,皆宸翰也。撥賜免糧土田山蕩若干頃。淳祐六年,賜元靜先生一庵胡公住持宮事。不有粟道院在湖西棲霞之北,天台葉公召某分主之。寶祐初,又撥賜長州崑山縣田,以贍不足,承之者為古泉胡公。我朝崇重玄教,璽書護持,今公執以奉修祀典,不幸胡僧璉陵轢教門,改宮為寺,公力於匡復,有詞於上,獲歸土田者半,殿宇不可復,則有私貲置宋楊和王府基,在今城西北隅。大德丁酉,創造殿宇,門廡倉庫以次而舉;田有三莊,在仁和、平江、湖州。大德己亥,公被旨授白麻命,給提點所印章。公為一庵猶子,仙風道貌拔塵俗,又以役丁甲之法呼雨退潮,致宰官之敬,故其成功速,而有以光前往裕後來也。己巳,天師留國公主領宮事,後有石田鄭公某、松瀑黃公某、雁蕩林公某相繼而出,皆有功於教事者。而林公又克寬展隘途,增廣聖殿,創建道城於霞山。元統癸酉,天師太玄公選請洞霄史公景仁提本宮事,席未溫而鄰燎延宮。公前反曰:「石泉已夢下於我矣,我不興復,天其厭之。」郡與副宮陳德安、上座李與榮壹乃心力,議土木事;副宮朱慶申、都監毛君錫、監宮貝景元為之佐;而太玄公亦施金助工木費,繇是大殿、法堂、山門之制度益窮而大,廊廡庫庾、道堂客館凡若干楹,無不一一完美。三清聖像莊嚴雄偉,父老瞻仰,嘖嘖稱慶,以為前此無有也。公又捐私貲,建大方丈,疊石為山,鑿泉為沼,蒔花種木,鶴飛鹿走,恍若世外,扁之曰小蓬山,翰林陳公旅嘗為之記。後至元丁丑,被旨玄真人住持,同領本路諸宮觀。公字元甫,號玄圃,美豐儀,其氣岸凝重,時貴人皆屈膝禮之,蓋有公輔之望而左為山林之主者也。暮年,舉太乙宮黃公崇大以自代,遂告老。公當戎馬劻勷之際,扶植教門,安於按堵,亦可謂善守成者。追念史公於宮門有再造功,而廢興歲月未有紀,遣監宮葉文誠備事狀顛末來徵文。既為約狀書之,又繫以辭曰:

二馬渡江一馬龍,東邸觀闕森開張。穆將祀餘感生皇,渡以熛怒威靈卬。十一景緯生寒芒,天人南下南斗傍。朝與龍飛暮龍翔,翠蓬三度黃塵揚。靈宮特立天中央,湖眉海眼東西望。地柱不頃天乳長,黃須仙伯古冠裳。龍腦寶藏聲琅琅,上清淨掃赤尾鷫。六龍在天天下昌,山君海孤紛來王,南極上壽日重光。

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寶儉堂銘(有序)[編輯]

寶儉堂者,雲間呂輔之氏之祖室也。或謂輔之去其祖之創家不遠,祖之創家由儉得之,草衣蔬食、汙尊壞飲之所為也,故輔之命堂以寶儉云。楊子辯之曰:「不然也。昔子華子嘗與晏子論古昔聖之儉,不以堯之居土階、舜之不用塗之器為儉也。而以儉在內,不在外。推其至,極於心,居中虛以治五官,精氣動薄而神化為潏,節其所受而嗇其所以出,然後神宇泰定,而精幹不搖,此聖人之所以為儉,而為聖人之室也。然則輔之者傳其先之儉也,將以草衣蔬食汙尊壞飲之為乎?抑將以聖人之節所受、出取嗇,神宇泰定,而精幹搖者之為乎?輔之求聖人之道者也,將有擇於斯矣!不然計口而食,視入而去,操贏而製餘,以庾氏商賈子之所為之寶儉也,則子華子之所斥矣!」輔之聞辯曰:「善哉先生之言吾儉也!微先生,吾為夷貊之人,烏得造聖人之域也?且請銘之。」曰:

草衣蔬食儉之粗,嗇出節受儉之精(叶疽),我思古人居中以虛。五官既治,萬物受奴,是為大寶,金玉弗如。小夫之志,不出里閭,又何拔異乎計口而食,操盈而製餘者乎?

彀齋銘(有序)[編輯]

孟子之言彀,致知力行之律令也,射命中致知事,志於彀力行事也,致知力行為兩輪,車不得偏而廢也。唐處敬甫命其子之淳修業之室曰「彀」,蓋以知行並進之功鞭之,求銘於鄉先生楊維楨。為之銘曰:

一拙失,百巧廢,知不可以不厲也。百中滿,一中闕,力不可以不竭也。巧之精,貫風力之滿引。石豈推,飲石彎弧落日,於唐生彀其率。

裘生裼齋銘(有序)[編輯]

古者衣制,凡裘必有裼,裼以抑裘之露,而見乎美者也。裘而無裼,與反衣狐白者等。犬羊之裘不裼,以其無文,則裼主有文飾之事,故曰君在則裼,謂施於君所也。吾門裘生某韜晦於一室,而以裼名齋,毋乃不類歟?蓋有志於事君之文者矣。雖然裼非徒表文也,表敬也。敬有二,父也、君也,而體異也。子於父,以質為敬,故父母之所不裼。臣於君,以文為敬,故君之所裼。某人父母俱蚤亡,質之以為敬者,痛無所於施。而文之以為敬者,將移之於君焉耳!抑又聞裼必象裘文,裘狐白則裼以錦之素,裘狐青則裼以緇之方;喻諸內也有大人之文則大人文裼之,有細人之文則細人文裼之,由中達外,各以象比,不可誣也。然則裼也者,其又由外以卜內之徵歟!君毋輕肆其裼也。銘曰:

錦而絅,非文之屏,惟絅而後文益炳。裘而裼,非文之的,惟裼而後文彌穡。惟的日亡,惟穡日章,惟裼齋氏敬之勿忘。

自然銘(有序)[編輯]

雲間沈仲參氏,名其燕處之室曰「自然」,又以自然道人自號也。乞言於逍遙叟。

逍遙叟曰:「老聃談自然以理有至分、物有至定,而莊生推之為逍遙。小大任小大,長短任長短,而物無不得其所其然者,皆莫知其所以為自然也。心無為者,與化為體,上知造物之無物,下知有物物之自造也,非此無以明自然,故老、莊祖自然,使世之遝婪躁妄一安乎自適,而詣乎定極此自然。雖然,知效一官德微一國者亦有自然,故堯、舜與許由雖異,其得於自然一也。參由自然而得堯、舜於塵垢秕糠之外,其詣極如藐姑射之神人,則可使戎之人脫出疵癘而躋乎春台,含哺而怡,鼓腹而嬉,國忘乎忠烈,家忘孝慈,子之自然者至矣。」

參曰:「吾方有志於是,願從先生遊,庶見堯、舜於塵垢秕糠之外,予無所事戎事為。」逍遙叟信其志,為之銘曰:

理無小大,物無長短,理與物付,物與我忘。推其極也,物不疵癘,我不天殤。子不信者,謂吾言狂。子將信者,吾將與汝訪四子於藐之椒、汾之陽也。

(莊子《逍遙篇》:堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山、汾水之陽。四子王傀、齧缺、被衣、許由。)

甕牖銘(有序)[編輯]

隴西耕者李氏中,其先宋三省幹之後。中去其先之高門閭,退築草堂松之七里涇為耕讀室,室凡十楹,華戶繩樞,北東西垣皆甕牖。中每風起引東方明於甕次讀古先聖人遺書,書已,出理耕事,日為常。有過而哂者曰:「中弗光先廬,而甘為甕牖繩樞之子歟?」中聞而益喜,遂自號繩樞子,仍以甕牖命其室。介其友錢鼒來見曰:「古者戶牖必有銘,今辭弗古,若不足以起儆,幸先生有以銘。」

予異其人曰:「繩樞子今之人,而有古之道者歟。士幸生華夏有宮室之後,又幸生高門縣簿之家,而遠返古初甕牖是居,非悠然有得遺物而立於獨者,不能一日安於自如,惟其然故豨韋氏之囿、軒轅之囿、有夏氏之宮、湯武氏之室,彼且能使我忻忻然而足歟。不也,世之傾,宮室危,台榭直,昧者逆旅焉耳。豈徒逆旅,府怨階禍,雖滅身覆族不寤,豈不哀哉?此甕牖之可銘也!」銘曰:

隴之耕兮草之堂,甕之牖兮朝之陽。暾之入兮煌煌,月之燭也陽。天之刑民兮,峻宇雕牆;天之牖民兮,壺室之白,泰宇之光。

心太平銘(有序)[編輯]

予自壬辰兵興來,遭罹死地者凡四五。然今年以淞府長顧公之招,客予於府庠,退處一室,顏之曰「心太平」。人怪之,顧公是之曰:「昔香山居士之詩,自謂我是羲皇代,先從心太平。居士嘗歷險難,身獲太平而心未獲平。先生歷險難,身不太平而心實平焉。」予謝之曰:「他人有心,予忖度之,子謂之也。」因銘室曰:

嘻割爭,絕揖讓。爾一身,天地長。心獨遊,在羲上。

委順齋銘(有序)[編輯]

杭之城東隅有鄭老人,號虛原,年八十餘,時過予談諸子百氏,最研極乎漆園氏之旨,故其燕處室曰委順,屢徵予文。漆不能不委,而況於人乎?又曰:「安時處順,哀樂不能入也,此吾人之委順也。」

敷其旨為銘曰:地不洛橘,天不逢蓮。順不吾委,違地違天。順一吾委,萬物自然。

初齋銘(為復初鄭茂才作)[編輯]

水初惟清,濁焉以撓。木作惟直,屈焉以拗。水復其初,其清可澄。木復其初,其直可繩。維榮易子,反求厥初。旁岐勿惑,下流勿居。上智下愚,天淵遼分。理欲之隔,不能以寸。

止齋銘(為至善王茂才作,兩生皆俞參門士。)[編輯]

忠以事君,孝以事父,朋友有信,長幼有序。各極其止,是曰至善,舉類以推,其則不遠。惟文中氏,明爾明德,爾修必清,爾踐必力。書曰安止,詩曰敬止,繇敬而安,希聖在之。

不心不佛銘(有序)[編輯]

予嘗與師論心,師曰:「儒以道言心,又以人言心,是二心也,不如吾釋氏言心以法。」吾曰:「汝祖言即心是佛,又何有法?」師曰:「吾祖又云非心非佛,則心亦無有。天台師不云乎『任汝非心非佛,我斗即心即佛。』」吾曰:「天台尚與佛二,我固曰任汝即佛,我卻不心不佛。」師因時起曰:「鐵冠長老於我祖,具一隻眼。」遂命其禪所曰「不心不佛」,而俾予銘之。銘曰:

佛莫名,心莫名,與道冥。冥無名,我曷銘?

近浮屠有以左道鼓世俗,號天界某者,士大夫安其志而不之攻勢,且稱緇相國師,危坐至前,元呼某師在一人上者,此不可不杜其漸也。不心不佛師疏於上,必斥絕而後也,故吾以師廣長舌有回天之力,奚止昔人推倒回頭,翻不化者也?

陸道士息踵齋銘[編輯]

《南華真經》謂真人之息以踵,取其息者深而細也。深而細者,必從根極中出踵是也,此古真人心齋效也。方伎之流習閉氣為胎息者,末矣。《圓覺經》云息調心淨,蓋亦得《南華》旨者。茅山外史弟子陸中氏以是名燕處之室,鐵笛道人為之銘曰:

氣導和,體引柔,心貞白,息靖幽。盎焉春,淒焉秋,一喜一怒四時遊。是曰真人流,惟踵之求。

尚德齋銘(為胡道士浮休子作)[編輯]

爾祖著經尊九流,一德授受長春丘。
長春丘後為計籌(杜南谷),計籌弟子今浮休。
玄牝有得天同遊,五千之言俱贅疣,幽關相見西青牛。

尚夷齋銘[編輯]

木以繩而正,弓以擏而柔,車以規而轉,舟以窾而浮。惟不夷也繩擏之,在規窾之繇,惟淑德優,而況乎翰墨之遊。


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