震川先生集/卷十
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凡进士，同年相善，而同门尤加善焉。同门者，主司分经考校，同为一人之所取者。既于主司有师生之分谊，视他同年，会聚尤数，亦时以德业相考，而知其志意之所极。如吾李君者，恂恂焉，可以知其器识之远大矣。于是受命为江浦令。故事，同门外补，其留京及未选者，例当分撰文字以送之，而予得李君。夫为文以送行者，必有芬芳之辞，余固拙者之尤，且不能为世俗之语，而于情终不能自已，乃遂勉为之。
唯江浦为京县，然在大江以西。故时，六合隶于淮阳，高皇帝定鼎，特以六合分为江浦，以为两县，而属之京兆，盖以畿辅重地，不当为一衣带水所隔。而凡为其令与其民者，朝夕有事京兆，渡江以为常。余尝北上，出龙江关渡，经行其县。县朴陋，不类江以南。然自此而西北行，至滁州，涉清流关，为建康要道。而神州赤县，其地固不为轻矣。独以君之才，宜得望剧，顾屈就于此。盖今选人之法，有与之难地以观其才，亦有以其地之难而择才之优者以畀之，则今江浦之命以及君者，岂不谓荒莱之土之所当垦治欤？雕瘵之民之所当妪拊欤？京辅之邑之所当封固欤？夫今天下，所在独患民贫而上不之恤，财力大屈而敛之不已。能知所以生之之道，与其取之之方，虽俭陋之邦，亦足以收富庶之效。
如江浦者，尤宜休养生息之者也。当天下初定之时，尝徙民屯种和州等田矣，又数赐民田租矣，其意未尝不在壮畿辅以重根本也。顾今天下县邑疲病，何独江浦？即江以南，号为天下膏腴，今亦近贫瘠矣。又将数年，殆不可为。此今日守令者之责也，李君勉之！吾见三年报政，以治行征为天下最者，其在君矣。
进士同榜者，其始数百人常相聚。自春官进于冢宰，而后分送诸曹，各随所隶以去，谓之办事。今年赐第者三百九十有四人，既分曹，则余所同工部办事者四十有六人，而五人者选入史馆。今夏首选，凡若干人，皆得外补。夫同年而又同部，宜日相聚以观其德业。然每晨入部升堂，祗揖而退，卒无所事事，而当选者亡何又各得官以去，是所谓同榜者，亦若率相值而已。此余于诸同年，未尝不叹其相聚之难也。是选也，龙阳丁君得嘉兴之平湖。故事，同部送行，余次当为序，故余道其于同年之情如此。
嘉兴本古会稽吴郡之地，唐时犹隶苏州为县，其后乃割于吴，然风土民俗犹一也。余故吴人，敢以其所知者告之。凡今之选为令吴中者，人之忧之，未尝不以赋税之难。夫以天下财赋，悉在东南，欲其办集，诚难矣。田租之入，率数十倍于天下。然父子祖孙二百年来以为当然，固无望其减，而独畏其日加也。历三纪以来，民间未尝放赦，而水旱之灾，蠲贷之令亦少矣。又经岛夷焚剽之后，海上之戍不彻，而加编海防，岁增月益，江、淮以南，益骚然矣。军府之干没，动数百万，此皆生民之膏脂也。凡为大吏，其势与民日远，一切以趋办为能。民之疾苦，非有关于其心也。若为令者，则民皆吾之赤子，朝夕见之，亦何忍使之逮系鞭笞、流离僵仆而不之恤也？夫额供之数，固民之所乐输者。其他水旱流冗，荒莱奸蠹之所积逋，与今权宜一切之征求，谓宜有调停委曲于其间，此令宰之所宜留意者也。
余历观前政，有不以催科为事，而事亦未尝不办集，往往为大官以去者。而其急于催科者，其功名反或不逮。然则独以催科为东南之吏告者，其流祸于生民多矣。传曰：“如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣。”庄子论解牛曰：“彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有馀地矣。”夫如是，天下事夫何忧其难？余固为吾丁君告，亦并以为诸同年之吏于东南者告也。
余读史，观项羽救赵，诸侯兵军巨鹿下者十馀壁，莫敢纵兵，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。韩信以兵数万东下井陉，建大将旗鼓，鼓行出井陉口，与赵大战，破虏赵军，斩成安君泜水上，楚威振天下。及汉破楚垓下，以得淮阴侯，而淮阴之功始此，皆在今真定之境。尝欲一至观其战处，而不可得。
真定本古中山国，赵武灵王胡服骑射，以北略地，其事固已伟矣。典午之南，刘、石、慕容、苻秦继起燕、赵，而慕容道明建国都于此，固亦一代之雄也。唐自大历、贞元以后，强藩不制，而成德一军，尤为骁悍，天下视河北若回鹘、吐蕃然，盖不为王土者百年。宋因石晋，失山后诸州，则真定遂与契丹为境。其后金人陷两河，二路寻亦不守，而国事不可为矣。
国家今为畿辅重地，而太平二百年，议者以为其悲歌慷慨之习已大变于古，而不知燕、赵之人出于其性然者，独以朝廷威灵，有所俯首畏伏，而终不能以帖然也。盖古所谓骁悍不可制者，其平时未尝不俯首畏伏，及其一旦激于其所不可忍，而骁悍之性乃得而见耳。
夫以中山之地，为古豪杰力战之区，而奸雄窃据之所都。唐失河北，势日陵夷。宋没两路，国遂南渡。况今翼卫神京，为万世帝王之业，比古京兆、冯翊、扶风之地，非得良有司拊循教化，无以使之安土乐业而壮国家之藩卫也。今使驿之所出，兵调之所加，坐派日增，民生蹙耗甚矣。而议者徒思重三关之戍守，烦边徼之供亿，谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。栾城韩山童之事，可以鉴矣。今制，推府佐郡治狱，然常为监御史之所委寄，而监御史实能制一方之命，余以是为光君告焉。君与余同年进士，今选为真定府推官者也。奥学通才，为人聪明仁恕，犴狱之事，余无足以为君赘矣。
安定孟与时，与余同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞，然不与世之为古文者合，与时独心推让之，出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。惟推府为郡司理，儒者能道，前世论刑之说详矣。余读《尚书》古文：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉。”此今世所用孔氏书语也。而伏生今文，以“恤”为“谧”，汉儒传之，而太史公《本纪》云“惟刑之静哉”。“静”即“谧”也。自古论刑取其要，未有“静”之一言为至，此真圣人之语，余以是为与时告焉。
余生吴中，独以应试，经行齐、鲁、燕、赵之郊。尝慕游西北，顾无繇而至。与时自安定往来长安中，又从太行山以来京师，今又官蜀中，行邛郲九折阪，览剑阁、石门之胜，岂不亦壮哉！昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守，尝告以“君年少，当读书，不宜专以吏事”。而介甫实未尝不读书也，以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。
孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言，今时人材，惟赵孟静在史馆难得。嘉靖二十九年，虏骑薄都城，公卿会内廷，赵先生独申大议，至廷骂阿党，风节凛然，有汲长孺所不及者，京师人至今能道之。赵先生，成都人也。余故为文隐公所知，而赵先生以是亦知余，顾无繇一见之。士之相知，岂在于见不见哉？然余怀之久矣，而羡与时之获见先生也，而又以喜与时之得师也。
余始五六岁，即知有紫阳先生，而能读其书。迨长，习进士业，于朱氏之书，颇能精诵之。然时虚心反复于圣人之本旨，则于当时之论，亦未必一一符合，而或时有过于离析附会者。然其大义，固不谬于圣人矣。其于金谿，往来论辩，终不能有同。后之学者，分门异户，自此而始。顾二先生一时所争，亦在于言语文字之间，而根本节目之大，未尝不同也。朱子既没，其言大行于世，而世主方主张之。自九儒从祀天下，以为正学之源流，而国家取士，稍因前代，遂以其书立之学官，莫有异议。而近世一二君子，乃起而争自为说，创为独得之见。天下学者相与立为标帜，号为讲道，而同时海内鼎立，迄不相下。馀姚之说尤盛。中间暂息，而复大昌。其为之倡者，固聪明绝世之姿，其中亦必独有所见。而至于为其徒者，则皆倡一而和十，剿其成言，而莫知其所以然。独以先有当世贵显高名者为之宗，自足以鼓舞气势，相与踊跃于其间。此则一时士习好名高，而不知求其本心，为“遁世不见知而不悔”之学，则流风之弊也。
夫孔氏之门，学者所为终身孜孜不怠者，求仁而已。其后子思为尊德性、道问学之说，而高明、广大、精微、中庸、新故之目，皆示学者为仁之功，欲其全体不偏，语意如皋陶所称直温宽栗之类也。独用揭此以立门户，谓之讲学，朱、陆之辩，固已启后世之纷纷矣。至孟子所谓“良知良能”者，特言孩提之童，自然之知能。如此，即孟子之言“性善”已尽之，又何必偏揭“良知”以为标的耶？今世不求博学、审问、慎思、明辨、笃行之实，而嚣然以求名于天下。聚徒数千人谓之讲学，以为名高，岂非庄子所谓“圣质不明，道德不一，天下多得一察焉以自好”者也？夫今欲以讲学求胜朱子，而朱子平生立心行事，与其在朝居官，无不可与天地对者。讲学之徒，考其行事，果能有及于朱子万分之一否也？奈何欲以区区空言胜之？
余友王子敬举进士，得建宁推官。余固慕游朱子之乡而未获者，忻忻然愿从之而不可得，因告之以凡为吏，取法于朱子足矣。间谒紫阳之祠，以瓣香为余默致其祝，俾先生有神，知数百载之后，亦有余之自信不惑者也。（此文系昆山刻本。常熟本另是一篇，盖既作论道之文，临饯别时，又叙情款耳。今并存于后。）
嘉靖乙丑，吾昆山之士试南宫，得荐者四人。余与王子敬、陈敬甫皆赐第，而王明德请告以去。余为都水试吏，与敬甫同待选。而子敬先有建宁之命，便道还家，迎太夫人之任。敬甫当得内署，而余官内外未定。然留京师已半载，忽当秋候，凉风萧飒，起视中庭明月，悄然不寐。余与敬甫同有思家之感，羡子敬之早还也。昔潘安仁作《闲居赋》，以太夫人在堂，不能违膝下而远从役，意以为官者妨于养也。今子敬荣还，又得侍养，人子遂志，无如此者。
初，子敬辞太夫人，尝奉教不欲其在北，云：“吾少生长京师，北地风土，尚能识之。汝即官南方，吾虽老，当从汝行。”而子敬果得今官。又子敬之舅雍里公持宪八闽，尝为女兄道粤中山水之胜，太夫人所熟闻。今遂南行之志，将徜徉武夷山水之间，不减安仁版舆轻轩之奉也。汉隽曼倩为京兆尹，每行县录囚徒还，其母辄问所平反几何？其子多有所平反，母喜笑为饮食，言语异于他时；亡所出，即怒，为之不食。故隽京兆为吏，严而不残。子敬之奉太夫人，以孝道率先闽人。而其治狱，内奉慈训，必能不愧古人，而太夫人亦将远与隽母流芳名于百世矣。
子敬之行，敬甫与余出饯崇文门，别而为书此。是岁八月朔日也。
张子忠之令南昌也，孙子奇、赵元和与凡同事于礼部者二十有六人，于其将行，相与饯之，而属序于予。凡序之为，处者送行者之词也，予又辱与子忠善，因不敢辞。
盖昔夫子与其门人论政，载于《论语》之书甚详，虽其为言不一，然皆为政之道，而于为政之事，未尝及之。而求其一言以尽之者，曰“君子学道则爱人”而已。今世之所患，不知道而不能爱人。夫不知道而不能爱人，其为嵬琐恣睢之徒，固不足言。至其有所树立，号为能吏者，不过徒事声迹之间，一时赫然烨然，众人以为美，而天下之元气日以耗，而有不自知者，世亦何赖于此？故学道而能爱人，不当复论其水土之风气，与夫时之变化，而无所不可。辟之水，能流而已，至于为灉，为濋，为澜，为波，为潜，为浒，为沱，为洵，为沙，为𣸣，为汧，为汜，为沦，为泾，惟其流之所至，不能预期也。君子能为道而已，至于为栗，为立，为恭，为敬，为毅，为温，为廉，为塞，为义，为平康正直，为强弗友之刚克，为燮友之柔克，为沉潜之刚克，为高明之柔克，惟其道之所至，不能预期也。夫非特令于杨、粤之间宜也，令于齐、鲁、燕、赵、秦、晋之间，亦宜也。虽至于入为九卿，为天子之宰相，宜也。
今南昌，三司治所，大吏镇压于其上，可以抗而或有所当承，可以随而或有所当执，且又独无所以感动讽谕之乎？士大夫登朝著，与其居于乡者，继踵接武。裁以法，逆于情，通以情，骫于法，又独无至公大义，且于道德之重者，不可隆南州高士之礼乎？其民好讦以讼，惩其狡猾矣，独不可使吏治蒸蒸不至于奸乎？财赋不若吾吴之繁重，而上供之不可废，搜其隐匿矣，独不可恤其灾害而蠲以与民乎？地介江湖，盗贼多有，歼其魁杰矣，又独不可使闻教令而解散，安土乐业如渤海之政乎？昔太祖高皇帝建都金陵，与伪汉争天下，诸将血战，坚守豫章，以挫其锋，迄成底定之功，今忠臣庙在焉。然二百年来，强藩不轨，蛮夷窃发，江湖之盗，无处不有，而议者以今日三陲多警，唯江右晏然。以是为子忠喜，是犹以剧易利害言也。吾所言者，道而已矣。
吾闻安成有邹祭酒，吉水有罗谕德，方居深山，讲明圣贤之学。子忠试往而质之，必以吾言为然也。（昆山刻本，篇首作序之由三十三字皆削去，篇中遂无照应。今从常熟本。）
陈氏在吾昆山，家世以科名显。子达前年试南宫不第，欲就选。时有传权贵人语，以某地某官相许者。子达曰：“吾可以贿而求仕耶？即往而责偿于其民，可耶？”遂拂衣以归。今年试南宫，以一字失格，不得终试。遂复就选。适铨部政清，请谒不行，或有以中人为地者，率置之蛮徼荒远之区。天下士集京师，皆以为朝廷清明，太平可望，而子达得为县大名之元城。
元城赋轻人朴，虽在三河之间，于今畿辅地独僻远。仕宦者得此以为清高，子达因其土俗而无挠之，易以为治。而余以为今之为令之难，非难于其官，而难于其为其官之上者。自昔置令，以百里付之，故譬之为人牧牛羊，为之善其牢刍，择其水草，时其絼放，而主人不问，观其牛羊之羸茁而已矣。今以一令而大吏数十人制于其上，牛羊之羸茁不问也，牢刍水草絼放之事，不使之为也，而烦为之使，苛为之责，欲左而掣之使右，欲右而掣之使左。以牧一人而伺其主十人，而主人各以其意喜怒之，凡吏之勤苦焦劳，日夜以承迎其上，无馀事也。故曰：令之难非难于其官，而难于其为其官之上者。
今天子委任元辅，作新吏治，而子达方有志于为民，而为其官之上者，庶几或少变前之为者，使之得尽其为牧之事。余于子达之行，有望焉，且以告其为其官之上者也。（按：“絼”与“纼”同，丈忍反，牛系也。《周礼》“封人置絼”，注：“著牛鼻，所以牵牛者。”常熟本误删此句。）
先王建官，必有牧监、参伍、殷辅、长两、正贰。而上大夫受县，县邑之长曰尹，曰公，曰大夫，其重古矣，盖亦必有参伍、两贰之属也。至汉仍秦制，为郡县，县万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。百石以下，有斗食佐吏之秩，是为少吏。是知令、丞、尉，皆长吏也。夫令为天子亲民所为临轩顾问者，墨绶，进贤两梁冠，其选即为州牧刺史。丞为其佐，亦不轻矣。今制重内，故令轻，令轻则丞轻矣。而令又往往恣睢傲诞，自轻其丞者，何也？凡县之事，丞理其繁而令得以简，丞效其劳而令得以逸。令过丞规之，令不及丞辅之，则令之于丞，其可轻也？
予友陈子达，受命为大名之元城，馀三月矣。而皖城毛君文高，今往为其丞。子达刚直不阿，遇事发愤，而毛君为人谨厚，往以佐之，必和而能济也。元城之民，其有赖乎！余观郡乘，自古游宦魏郡，知名者不少。其在元城，乐广以令，李若水以尉，仇览，蒲乡一亭长耳，而汉史传之。毛君其亦可自轻其官也哉？
君之先人乐善好施，晚岁无子，尝捐赀修其县之崇惠观。其上梁之日，县令亲为酹酒于三清像前，曰：“毛某善士，今喜舍鼎新此观，愿天予之四子。”先予之名，曰梁，曰栋，曰材，曰柱。后果生四子，命以其所命名，其事颇异。梁者，即文高也。信知古称祷于神而生者，良有之。今毛氏之后世，尚当有人，而毛君之为丞，生有神符，其必有异政，岂可轻也哉？
驾部吴君之先宪副公，与吾郡陆生鸣銮之先大夫同在严郡，有寮采之旧，陆生是以得从君游。君将以考绩北上，陆生为君请赠行之辞，且致君之意甚勤。余固鄙野之人，又不闲于世俗之文，其何以辱命？然闻君之高谊久矣，况其情之惓惓，乌得无言已乎？国家自永乐迁都，两京并建，如古镐、洛之制，百司庶府之在南者，悉仍其旧，而稍省其员额。兵部尚书预掌留钥，寄任特隆。而车驾清吏司，得以拣选上十二卫之骁勇，翊卫皇宫，盖古光禄勋之职。领五营七署之事，所以佐大司马，寓兵机于环卫之间，非特掌舆辇车乘，邮驿厩牧而已。高皇帝以兵定天下，敛百万之师于神京，国家晏然有泰山之安于今且二百年。
迩者营卒群噪，极其猖狂，几如元魏神策、虎贲、羽林之祸，朝廷纪纲所系不小矣。夫兵，众之所聚，统驭者或不能知其情。人之情不能知，其蓄之之久则愤憾而思有所一出，此固其势然者。于是欲求其情而加慰劳之，彼方自以为得，而安于自恣。如是则向之所谓情，不生于情而将生于习。彼以其一旦愤憾之气而狃之以为习，国家可一日恃之以为安哉？异时辽阳之师尝嚣矣，抚之而后安；云中之师又嚣矣，抚之而后安。此边疆之患、四肢之虞也。今京辇腹心之地，惴惴如此，然又乌知不以异时之事无所惩而效之也？如使又无所惩而效之，则吾未知其所止也。
天下之变，无不起于微。唐中叶始于平卢一军之乱，当时不折其芽萌，酿成至于五代一百六十年不可除之痼疾。武宗时，泽潞擅命，李德裕请讨之，而横水戍兵叛入太原，奉杨弁主留事。议者颇言兵皆可罢，德裕遽趣王逢起榆社军，斩弁献首京师，而泽潞亦平。德裕之为相，不尽满人意，而临事有制如此，故能使河北三镇畏胁，而会昌之政称美于世。盖天下善者能制其机，嬴缩变化，无所不可，独患因循不决，侥于目前之无虞，而制之不出于己，此所以可虑也。
陆生言君勤敏于吏事，凡监牧、舟舰诸蠹敝，多所厘革。而亲王之国，兼兵、工二部之务，沛然有馀。予以为此得君之粗者。今兹北上，必能以天下之大机，赞于庙堂矣。余何词以助之哉！（昆山刻本妄删八十馀字，今从常熟本。）
今天下之用人，与士之为天下用，与古异者。其求之与为其求者，皆非古之所宜有。盖古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不轻于进。今世则自进而已。虽然，有至于今而不可易者，亦常有自重之义存乎其间，而后可以任天下之事。盖孔子、孟子之时，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情于斯世，亦与之相驱驰，而终以不可为而止，则孔子、孟子之所以自重者也。后世学者守其家法，虽至于千百年，未尝变也。孟子之于伊尹、孔子，盖力攻当时好事者诬圣人以成其苟进之私。至于百里奚自鬻，亦深为之辩。孟子以为百里奚之所就小矣，犹不肯自鬻以成其君。夫苟至于自鬻，虽五伯之业不可为也。由是言之，士之欲托于功名而苟冒以进者，虽自诡以有所成，亦诬矣。
临安周兴叔，以进士为令江南，入为给事中。时宰慕其名，颇示意旨，欲邀致之门下。兴叔即引疾以去。先皇帝之末年，朝廷方举遗逸。会新天子即位，一时云集阙下，莫不骤致显擢。兴叔宜以时起，以观天子之新政，而方且高卧自若。国家故事，大臣之在告者，非有召不得入。其非三品以上，凡在廷之臣赐告者，皆自赴阙，而后天子命以职。二年冬，兴叔未赴阙也，而除书独下。于是乃应命而出。兴叔可谓得古自重之义矣。
余官吴兴，往来临安，尝访兴叔于西湖古寺中。读书著文，山深径迂，人迹所不至。临安会城，士大夫皆高尚其道。今兴叔之出，真能自重不苟然者。给事中为谏诤之臣，天子既嘉奖直言，人得以有所建论，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏辄行。盖遭时圣明，其言之易行如此。
夫以其言之易行，当思其言之难而后可也。自古如贾谊、陆贽、王吉、崔实、魏徵之徒，其言莫不有关于一代之治体。今天子承统继阼，属世道一变之会。天下治忽之机，与人心风俗之所趋，兴叔独居深山中，熟观之久矣。其必有不徒言者，以称朝廷任属之意。
某自念方徘徊于进退之途，未知所裁，何足以赞兴叔之行？顾平生受知最深，而乐兴叔之道行也，因为序之云。
太史余先生，以进士第三人入翰林。今年南宫试士，先生受命司考校，所取士三十人，天下以为得人。未几，以官满一考，推封其父母，寻得予告还乡。所取士于先生之南行也，谓宜有文以送之，以齿序属于余。
夫大人君子之得位也，观其所施于天下；其未得位也，观其所以养之者而已矣。今之馆阁，其未尝当天下之任也。夫自一命之微，皆有职业。独以为辅相育材之地，于天下之事，一无所萦其思虑，使之虚静纯明，以居其德业，而博考古人之书。自圣人之经，以至于诸子百氏之说，古今治乱之故，无不尽其心，则所以为辅相者具矣。而后一旦畀之位，以当天下之任，无不宜也，此国家所以储馆阁之意也。
予至京师，见先生与吾郡王太史先生，皆以年少登高第。入则同馆，出则联辔，其气冲然，如有所不足；其貌粥然，如有所不能，汲汲乎思有以进于古人，而不自知其地望名位之崇，可以为大臣宰相之器矣。而吾余先生，于其所取士，与之处未尝不邴邴乎其喜也，引而进之，惟恐其不可及也。所取士于先生之去也，惘惘乎其如有失也，其日迟先生之来也。夫士以一日之相遇，而定其终身之分。非特主司之求士欲得其人，而士亦欲得主司之贤以为归。韩吏部称陆相之考文章也甚详，而自幸在选中。以吏部之高视一世，顾亦自附于陆公，以为其门人，可以无愧。予久困于试，而特为先生之所识拔，天下尤以此多先生，其感恩宜倍于寻常。兹不敢具述者，盖为序以送行者，诸君子之意也。
士大夫于出处进退之际，常自度于其心，非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纤毫之不安，不可以一日居也。至其无所不安，虽召公之告老，周公犹谆谆留之。周、召二圣人在位，周公之为召公，犹召公之自为也，何嫌于不去，而必以去为高洁哉？今世论士之去位，徒以高洁而已，岂所以语出处进退之义，而为知道者之所无以议为哉？然使其心有纤毫于其中而去，乃亦其所以为高洁者也。疏广、受二子以年老辞位，汉史具述其事，韩退之又称之，以为《送杨少尹序》，亦以具见当时之人能知所慕爱二疏者。而二疏之所以去，孟坚不能言也，退之之于杨侯亦然。而曾子固之送周屯田，直以得释于烦且劳以为乐。夫士大夫致身国家，岂独以能自释于烦劳为乐耶？班与韩、曾之文，世皆以为不可及，吾犹以为未能究出处之义而自度于其心，非为论之精者。
余与太仆顾公少相知。公之为给事中，放废二十馀年，间与之言居官时事，辄笑，未尝自道。及在京师，始叩之，知当时奉使勘蜀事，能为朝廷不别疏骨肉，得大体。其请赦还大礼大狱诸得罪臣，止祷祠，尤时所难言。及起废，四迁至今官。其在寺所建明，多可纪。要之，居其职必欲以有所为，不异往时为给事少年锋锐之时，亦可以称为得尽其职矣。一旦引年以去，岂不谓之高洁哉？然其志意之所在，不自言者，人亦莫得而测也。先是，吾吴致仕去者，阳羡万宗伯，而海虞陈奉常则以病告去。二公皆知吾者，公还，其以吾文示之，其必有当于其心者。吾所以论士大夫出处进退之际，韩退之、曾子固之所未及也。
嘉靖癸丑之春，余与子云北上，自句曲入南都。渡江时，北风犹劲，千里积雪，过清流关，马行高山上，相与徘徊四望而叹息。至徐、沛间，水潦方盛，流冗满道，私心恻然，以为得作一令，宁使夫人至于此？而子云为人宽厚有度，居乡时，人多爱之。行役所至，视顿舍食饮，不自取便利。四方之士，与会逆旅中，饮酒别去，依依有情。予以是识子云之贤。盖同行者四人，而子云独登第。明年，得袁州之分宜。议者以分宜为今宰相之乡，求其为令者，谘访数日，得子云于四百人之中。子云所以副其望者，亦难矣。古称江、湖之间，山水清远，民俗敦茂，易以为治，不知今与古何如？而独知子云所以居乡与人者，以此心推之为令，无不可也。夫宰相求治其县而已，县治而宰相之望慰矣，外是何求哉？今世民俗吏治，益不如古。尝愿天子与二三大臣留意郡县，慎择守令，庶几有反朴还淳之渐。
闻之长老云，往者宪、孝之际，禁网疏阔，吏治烝烝不格奸，盖国家太平之业，比隆于成、康、文、景之世者，莫盛于此时。今之文吏，一切以意穿凿，专求声绩，庶务号为振举，而天下之气亦以索矣。如豪民武断，田税侵匿，所在有之，今则芟夷搜抉，殆无遗力。吏之与民，其情甚狎，今而尊严若神，遇事操切，略无所纵贷。盖昔之为者非矣，而天下之民常安，田常均而法常行；今之为者是矣，而天下之民常不安，田常不均而法常不行。此可以思其故也已。
无察察之政者，有醇醇之德；无赫赫之名者，有冥冥之功。子云之道近之。吾惧其以为居官与平昔异，而稍变易其度，故于其行而勉之。且以为天子之大臣，非私一乡，盖举子云以风天下，使天下为吏者，知其意之有所在也。
昔陆子潜先生在黄门，论奏多所建明，而文章一去吴中靡丽之习，要归于古雅。以余之鄙拙，亟为先生之所称许，顾恨不获一日从之游。而其从子嗣孙，于嘉靖十九年与余同乡荐，数相从试于南宫，又数屈于有司，相怜也。
长洲之陆，文学功业，往往有闻于世。嗣孙号为其家才子弟，宜得显仕。而今年以亲老谒选天曹，出宰湖之武康。太湖浸汇三州，湖州与吾郡皆濒湖，壤界相连，即古会稽一郡之地。武康又其州下邑，僻在湖澳。嗣孙为令于此，不离乡郡，莅治之馀，得以奉其尊君，泛舟三万六千顷之中。曲隈迂岭，寻仙灵之所栖；采芳撷甘，歌舞进觞以为欢，岂不足自适哉！
夫人之所处，无问其所之，要以贵于能适其意。意苟适，则凡所措置，精神丰采，事无大小，必得所处。其或不然，而徒郁郁以居，何异羁骐骥而槛凤凰也？其能有所为乎？今世仕者，其亲在数千里之外，何以一日安也？嗣孙既得奉其亲，而优游徜徉湖山之间，吾知武康之政，宜有以异于人矣。同年中如嗣孙者盖少，又余之所感而叹者也。
国家于州县之吏，多从布衣诸生选任，寄之以百里之命。未及三载，辄迁去，而课其贤不肖，悉听于监司。凡监司之所奏罢者固不论，至其所荐举，必极其褒美，虽古之龚、黄、卓、鲁无以过。夫龚、黄、卓、鲁，未必一岁而成，则今之荐者，过龚、黄、卓、鲁远矣。然及其迁以去也，其为州县犹故也，而未有称治者。如此则吏之贤否，果皆其实乎？抑其为名者之多耶？而上亦以名求之而已，其于民果何益也。
予识宣平俞君，君为抚之宜黄，独其志汲汲于民，而无意于为名，然而名亦归之。至考其实，则惟以平恕为心，而未尝刻核以求一切。宜黄在山中，数毁于兵，君为县草创，而能视如家事。自神祠、学舍、县𪟝、桥梁之政，无不悉举。凡此皆非今之所以为吏课者，君独汲汲为之，无不办治。至其为政，又持平恕，则今之吏，吾于宜黄推贤矣。虽然，君亦有遇焉。
夫县之士大夫，为士民之望，其知吾政，尤明于监司。然苟非其人，未有不以私故挠法者。其求于有司者无已也，稍不如其欲，而毁随之矣。宜黄之仕者盖少，而今少司马谭公独能戢其家，而一听于吏之治。其于有司无求也，故无怨焉，且又加敬而为之延誉。君于是曰：“司马公如此，吾于监司，自今无得罪者矣。”至于比县之吏，亦以冒嫉倾排者多，以故毁誉不明，而监司亦无以得其实。吾友蒋子征在临川，与君相爱雅，故推毂之，君以此益得展其志。穀梁子曰：“志行既通，而名誉不著，友之过也。”余以是又仰少司马之盛德，与吾友之贤，非独宜黄之吏治独善于今世云。
戊辰之春，与君同入觐，还共舟，因得熟语，而备知之。渡江将别，书以为赠。
送福建按察司王知事序
[编辑]天下之治，恒系乎人情之达与不达。举目前之近，人之所共知，独蔽乎其上而有不达者，则四海之内，其所隐覆者何限？古者盛治之极，至于鳏寡无盖，况于其人近在于目前者乎？今天下之官，一命皆总于吏部，以数人之耳目，欲周知天下士人之众，则人才不能自达者有矣，其侥冒而莫为之觉、遭诬而莫为之理者有矣。《书》曰：王左右，常伯，常任，准人，缀衣，虎贲，“呜呼休兹，知恤鲜哉”。夫常伯、常任、准人，固其重者，至于缀衣、虎贲，亦加知恤，此周之所以盛也。
太仓王君，以太学高第选为上林苑录事。九载，升南京光禄署丞。寻有人欲得其处者，亦选为署丞，以逼王君。是时王君先入署已三月，无除目，不受代。其人乃复从吏部得某州同知之檄，予王君，乃去。而代者从后媒孽之，以考察当调，王君于是家居久之。以今年赴部，冢宰知王君之冤，业已在调例，乃除为福建按察司知事。知事于州倅，品秩为降，然衣豸衣，自郡守二千石皆与抗礼，于外省为清阶，盖吏部之直王君者如此。
王君家世科目显贵，为人有才艺，历上林九载，以最升为太官，三月，以过谪。此人所以为王君不直者也。而天子之大臣，乃能知恤之，可谓不遐遗矣。太仓实吾昆山故境，而王君与余家世有姻好，今年其从弟一诚又与予同举进士，用是书之以宠其行，且以叹今世一命而能自达于上者如此也。
送北城副兵马指挥使周君序
[编辑]昔余初来京师，见前辈长者，言吾县风俗之厚。时邑之缙绅在列位者，至与大省埒。毛文简公为大宗伯，朱恭靖公、顾文康公，皆在翰苑。然凡同乡之士，自九卿下至六馆学士，与诸从事有秩者，在京师遇有乡邑庆贺，皆联名叙会，不以秩之高庳相别异。盖谓余时之所见，固异于前矣。今数年来，诸公皆已谢世，其居显任为京朝官者，已落落无复往时之盛，而乡曲之谊，亦不能无少衰也。
今年余幸登第，同时举者三四人，皆相勉以厚道易风俗。而余友葛秋官诚源、张给事虚江，皆敦尚高谊，于乡曲尤厚。于是周君汉卿，以太学生调北城徼循之寄，诸公皆往为贺，又征余文为送之赴任，而亲友陆小楼亟来请，因为序之。
君少有美姿，为胶庠之秀，升成均，历事宪台，官长与其同舍皆器之。为人温恭孝友，又诸公之所敬爱，非特乡曲之私而已。是为序。
送吴祠部之官留都序
[编辑]凡为天下之用，必资乎贤与才。国家之所以孳孳而求之，重禄高位以待之，盖为此。至求其实，乃有不然者。士而果贤与才，必将有以自见，而蕲称其职，尝不得同乎己者，而值其异乎己者，以此天下之真贤与才，未有不罹谗构者也。其大者为辅相卿佐，近者为郎署谏诤献纳之臣，为岳牧州县，果有所负，则必遭颠踬。其所负愈大，则颠踬愈甚。惟不见其贤与才，不求称其职也，混混而已，世必争誉之。其爵愈高，其禄愈重，安行乎顺利之途，而莫或尼之。此自古有志之士出而用世，其忧虞困悴时有之，至于与世无是非，委随徇俗，终其身安享禄位者，比比也。
孝丰吴侯，举进士，司理建宁，召入为祠部，所谓以贤与才自见者，于是有州倅之迁。其在吾州，风厉震踔，炳朗宣耀，威爱行于一州。寻有郡倅之迁，威爱又行于一郡。如是其贤与才之可见者，宜乎不能久安于朝也。虽然，今天下治平，庶政颇号严切，惟独铨部之谪调，犹持大体。侯虽外补，然若吾乡之州若郡，皆畿辅重地，才贤之高选，非古迁人之比。余观唐史，自中朝出为外州，多在岭海绝徼之区，至终其身望还而不可得。其有量移者，皆谓为旷荡之恩。今侯为州郡，一岁中三迁，遂复入郎署，则朝廷之用人宽大，爱惜天下之才贤，其又异于古矣。故尝谓士之用世，不挫抑不足以见其贤与才，稍挫抑矣，旋复大用，以此知朝廷用贤与才之急也。余于是乐吴侯之升也。
侯为吴兴右族，再世登朝籍，父兄皆为显官。侯方以盛年，继武而起。居吴不久，而吴人咸怀之。予友潘京兆，与侯之兄宪副君尝为东郡属。侯在太仓，感侯之德，于侯之赴建康也，故邀予为序。
赠石川先生序
[编辑]昔周成王之时，召公告老，周公留之曰：“耇造德不降，我则鸣鸟不闻。”“告君，乃猷裕，我不以后人迷。”又曰：“予惟曰襄我二人。”“其汝克敬德。明我俊民，在让。后人于丕时。”古之大臣以身系天下之重，虽其老而欲去，而不得遂其去如此。故《礼》有七十致仕之文，盖精神血气，有所不逮，上之人思休而息之，非弃之也；下之人以其倦而求归，非以为高也。至于不得遂其去，虽其自留，而不以为不洁也。后世君臣之际，岂可言哉？不以其人系天下之重，故弃之而不恤；其人亦无所与于天下之重，故去之以为高。夫是以用之不尽其才，休而息之不待其年，则后世之致仕，与古异矣。
石川张先生，为通政司参议。九庙灾，大臣得自陈致仕。先生例未得自陈，即上书引去，悠然自放于吴越山水之间。世之君子称其达，而惜其以不尽之才，当未可以休而息之之年也。乙巳之岁，先生年始六十，有光辱以姻末，称觞堂下。周览壁间之文，多息老之词，窃谓未尽其意，故称古者致仁之义以为言。
赠给事中刘侯北上序（代作）
[编辑]昔孔子之门人，皆辅相天下之姿，而以其才试于大夫之家。盖由其小，可以知其大。施于一方，而天下可推也。故子西言于楚昭王，以为王之辅相、将帅、官尹及使诸侯，无有如颜渊、子路、宰予、子贡者。以孔子据有土壤，而子弟为佐，可以王天下，盖皆常试于其小而知之也。
后世循吏之名，始自西汉。江都相董仲舒，内史公孙弘、倪宽，皆儒者通于世务，以经术饰吏治，天子器之。仲舒自引去，而弘、宽皆至三公。其后公卿有缺，必选所表郡国守相有治理者，以次用之。至如东京卓茂、刘矩之徒，无不位至三公。即其仁信笃诚，感物行化，真宰相之器也。
吾同郡刘侯某，举进士，为温之瑞安。自士大夫至于闾巷之小民，无不得其欢心。其所兴革便于民者，有八事之谣。及被召之日，奔走攀号，填溢街巷，温之属县邻界之民，无不至焉。则刘侯岂非古所谓循吏者耶？侯之召也，入为吏科给事中，天子亦将以公卿处之矣。某以为侯之所以治邑者，以之为天下，无所不可也。然天下之人才，亦有宜于小不能其大者，黄霸之治颍川是也。余独以知侯之无所不可，则既亲见而得之矣。
某为教青田，蒨侯在瑞安之日，而瑞安至青田，止一舍。尝往来其县，候馆饔饩将馈之礼，无不毕给，而虚己下士，不间于微贱。以某之蹇拙沦落，而待之有加焉。某尝夜辞侯，去游东塔山观海。比明登山，则道士已出迓，饩馈皆具矣。瑞安之学官，以公罪当输金，力未能偿，因某以为言。侯云：前二日已为代输报监司。而学官盖未知也。晋史称麻思还冀州，请于王猛。猛曰：“束装行矣。”至暮而符下。及出关，郡县皆已被符。其令行禁止无留事，至于纤悉，莫不皆然。猛所以为霸王之器以此，某以是知侯之才，拟之古人，可以无愧。
嘉靖三十七年春，侯请告还家，某蒨有南太学之命。侯未几寻北上，因书此以赠其行。盖自以为不独侯之知某，而某之所以知侯者尤深也。
赠戚汝积分教大梁序
[编辑]余少时与李廉甫游，廉甫与汝积尤亲善，时邀余出郭造汝积。汝积方家居授徒，至则余三人相对无一语，但啜茗至暮而返，意甚欢然。后廉甫登第，余获荐于乡，而汝积在郡胶二十馀年，始以贡计偕北上。是时，廉甫以都御史自江陵还台，余将试春官，意吾三人者复当相聚，而汝积已得开封之司训以去。廉甫方病在告，余竟落落而归。已而，廉甫卒于郓州。以余之无似，不足为道，而汝积抱有用之才，淹抑至此。迨廉甫之没世，汝积方始出仕，则士之穷达蚤暮，不可以一概论也。
始余过徐州，问黄河道所自，舟人往往西指溯河入汴梁处。独念大梁夷门、东苑平台之故迹，及前古帝王之陵寝，近世京邑之丽，藩省之富，与夫黄河之壮，而不得一往。今汝积旦夕游焉，且以温良淳厚之器，以作成大梁之士，其亦有足乐者矣。士所志于天下，其大者树勋绩于世，常患于不能遂，而或有累高致至之危。汝积居名都，日观仲尼庙堂，陈俎豆，与诸生揖让其间，讲论六艺之文，昔人所谓择官而仕，未有逾于此也。恨余与汝积南北乖违，不得相与共叹。廉甫今日，遂无此日月。吾徒居世，随所在尽吾事而已，他尚何求哉？
汝积所教县中子弟，以其师行，未及有赠，会其子扬将至大梁，请余为序，以补送行之阙云。