全唐文/卷0722

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卷七百二十一 全唐文 卷七百二十三
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杜兼

兼字處元,元和中曆官刑部吏部郎中。出為商州防禦使知河南尹兼水陸運使。

對陳設印綬判〈甲陳其車馬印綬諸生非之曰稽古之力豈無前事。〉

學能廣業,德可潤身。率由此道,乃終有慶。甲溫故知新,博聞強識。究前言而識往行,致廣大而盡精微。故三千門徒,續於斧棘;十五誌學,傃其發蒙。黃憲而初,邑裏有聲;陳寔而終,海內多譽。方今美其教化,厚以人倫。春誦夏弦,遠邁永平之際;東膠西序,殊超建武之初。戴憑所以重席,周福因而獲印。於是庭列輜駕,堂循禮容。將以勸凡今之人,豈徒矜稽古之力。孔宣父之至德,斯其務本;桓春卿之雅意,誰複間言。諸生或非,竊謂匪當。

武儒衡

儒衡字廷碩,元衡從弟。累選戶部郎郎中知諫議大夫事兼知制誥。終兵部侍郎。卒年五十六,贈工部尚書。

請罷太廟望祭仍行朔祭議

臣謹案《開元禮》,太廟九室,每年惟五饗六告,祭用牲牢俎豆而已。劉歆祭議曰:「大禘則終王。壇墠則歲貢。二祧則時享。曾高則月祀。祖禰則日祭。」《國語》云:「王者日祭月饗,時類歲祀。」此則往古之明徵,國朝之顯據。蓋日祭者,薦新也,言物有可薦之,不必卜擇日時也。故叔孫通之言,且曰古有嚐果,足明古禮,非漢制也。月饗者,朔也。《論語》:子貢欲去告朔之餼羊,孔子以為不可。則告朔必具牲牢明矣。《春秋》又識閏月不告朔,猶朝於廟。此則月祭,殷周已降,皆有之也。薦園寢者,始於秦之代,漢氏因之而不改。人君三年之制,以日易月,喪紀既以二十七月而降,朔望奠酹,不複親執。故既葬之後,移之園陵。又諸陵祠殿,月遊衣冠,取象平生,務從豐潔。所以陵寢朔望上食,與太廟日祭月饗本旨不同。

今王涇所引太廟與陵寢同日時設祭,以為越禮。臣竊謂王涇但宜論太廟陵寢朔望奠祭可行可廢之旨,不當以同日同時為議。何者?漢朝宗廟園寢一百六十七所,郡國祠祀,豈不與宗廟同時者乎?在禮既祭於室,又繹於祊,蓋廣乎求神者也。宗廟陵寢,嚐礿同時,理固無害。又韓皋引《漢官儀》:古不墓祭,臣據《周禮》塚人之職,凡祭墓則為之屍。則古亦墓祭,但與漢家陵寢不同耳,安得謂之無哉!又王涇狀以太廟設祭,列家常饌,以為褻味。而韓皋則雲法饌依經,固非黷祭。臣案《春官》大宗伯以肆獻裸饗先王者,謂解牲體薦血腥灌之以鬱鬯者也。又《祭義》云:祭之日,君牽牲入廟門,麗於碑,卿大夫袒而毛。牛尚耳,取膟膋祭腥,敬之至也,夫豈謂常饌耶?文王之祭,思死者如不欲生,夫豈知增常饌耶?蓋其愨焉盡其禮而不過失焉,所以然也。是以簠簋有數,籩豆有殺,雖多更聖賢,不敢加也。今夫常饌,庖人羞之,膳夫熟之,糅以膻香,雜以鹹辛,具有司之烹炊,漏神明於媟近,意雖不褻,而事已褻矣。況古者天子立七廟,又為壇墠以祭去祧之主,近則起土,遠則掃地,蓋彌遠而彌尊,益敬而益簡。

臣以為陵廟近也,親親也,朔望奠獻,尚潔務豐,宜備常饌,以廣孝也。宗廟遠也,尊尊也,禘袷時享,告朔薦新,宜從古制,以正禮也。唯太廟望祭,無所本據。蓋異時有司因其陵寢有朔祭望祭,以為宗廟既有朔祭,則望祭亦合行之。殊不知宗廟朔祭,乃告朔也。臣以為宜罷此耳。仲尼三年無改於父之道。蓋言理有改更,則三年之外斯可矣。況天寶之令行於一時者哉!今陛下開十聖之景光,廓八紘之氛祲。風掃長彗,神驅大妖。刳金戟以厚農,直玉鬥而序政。博採群議,講求典經。將欲成一王之教,垂萬代之法。安可因陵寢緣情取象之理,改宗廟薦鬯涓選之儀?甚不然也。

獨孤鉉

鉉,隴右人。元和中登進士第。

鑿壁偷光賦(以「將欲貪於,麟角之成」為韻)

儒有聰明卓犖,敻然先覺。勿懷六蔽之嗤,是切三冬之學。(闕八字)無光;穿屋如墉,豈獨雀之有角。且以蘭膏既絕,日月其將。欲假明於他人之室,方鑿竅於夫子之牆。乍引潛輝,怯投珠之暗;忽分圓影,疑月出之光。觀夫納耀之初,流輝乍舒。獨見之明何得,和光之義則如。然後傳之辨鳥,遰以分魚。諒非偷人之所以,固同暗者而求於。逗影未周,將閱小明之什;分輝竟劣,難尋光大之書。於是舍之則止,用之則行。彼君子訝來風之穴,矧吾儔觀繼日之成。誰謂我偷,偷則不滅。謂爾失,失亦不驚。徒愛夫覽則無欺,燭之有私。文從曲照,字逐圓規。守其黑非吾徒也,用其光若已有之。始慚服暗之議,不能牆麵;終契襲明之旨,或異管窺。況乎貧則宜甘,學也宜耽。韜爾光不違於誨盜,開吾壁非涉於攘貪。誌也則勞,自知不足。豈奪鑒微之見,實假照鄰之燭。等虛室之白,寧喪爾明;喜衝孔之光,已從吾欲。然則能資於昧者,可望非親;欲求於明者,有誌無囚。達暗之心難固,偷光之道何新。是可投庸功(疑)學,舍彼求身。故能才已徵於夢鳥,道非窒於獲麟。

聚米為山賦(以「明知險易,寇敵成擒」為韻)

有山負固兮遠不可窺,規模之於米兮瞭然可知。象在其中,則遠而視近;積而能散,故高以就卑。所以舉一隅而必狀,投一溢而增危。峙乃糗糧,始覿必盈之積。塵其糠秕,俄分不讓之為。爰將取法,非曰作偽。初識聚米之夫,反為樂山之智。同遠近無拔蛇之患,殊輕重去壓卵之易。善於陣者,謂我幄內師謀;昧於事者,謂我軍前兒戲。於是高卑殊狀,岩壑再辟。爰分杵臼之資,寫彼邱陵之積。持一撮之多,謂能作固;迷方寸之地,已疑見敵。操量鼓者,早訝於拔山;充糜粥者,旋驚其茹石。若其似朽疑駁,如呀欲平。防之於十手所指,負之於五鬥而盈。無還三十之車,侔於造化;酷似五千之仞,勢亦崇成。且夫或以筲藏,乍疑箕斂。搜其存廩之實,屹作捍邦之險。削培塿而蔽帚呈功,吐嶔岑兮括囊未掩。於是太白忽峙,玉山宛呈。簸持兮陰靈乍泄,轉捧兮雲掌俄生。偕病馬之岡,莫知其遠;指亡羊之路,不見而明。然以小方大,布新除舊。有懷狗盜之虞,無辭蟻壤之漏。爰謀爰度,方同數米之人;為岡為陵,不是傾倉之寇。是知進退由己,高下在心。克盡崇卑之勢,難均筲鬥之斟。勿謂君前嚐巧,事外求音。功早登於九仞,虜何逃於七擒。

碎琥珀枕賦(以「良藥是資,奇物非寶」為韻)

琥珀為枕兮可保而持,欲加首兮金瘡是資。況無用於寢戈之日,固非全於枕轡之時。在寶難求,不藉金之堅也;其脆易破,無勞斧以斮(一作斯)之。豈為我寶,用安爾止。況將展轉之狀,用救通中之痏。分好惡於千歲之姿,定剛柔於一人之捶。莫投金柱,相如之璧則非;不隕霜鋒,子雲之珍焉是。夫其鏗然始解,發耀騰暉。定錙銖詎論乎大小,考多少未極乎精微。異色傍分兮渙然冰釋,虹光中裂兮溘爾星飛。然後霞彩斷,角勢違。豈同摘玉之流,去彼取此。殊異毀珠之日,辨是與非。美夫節彼用物,視其豐約。始如席上之珍,忽碎封中之藥。念刮骨之痛,爾將束手於無為;在抗首(一作道)之時,我則曲肱而奚若。故遠於患,無或不良。扣兩端兮乍疑分寶,摧一角兮尚可含章。在目無全,似假庖丁之術;應手而碎,不同石氏之強。雖謂大道不寶,吾道則屈。固非合散之流,不是群分之物。假以炫時為美,絕代稱奇。昔為永堅之好,今傷善價之儀。偕符氏之堅名,果遭真石;同五鹿之神角,或遇金錘。猶能動彩熠熠,馳精杲杲。難分走海之靈,尚認涉洹之寶。徒美夫棄其異而斥其好,曾不知失其枕而獲其道。

趙蕃

蕃,元和中進士。官侍御史,出為袁州刺史,歷尚書郎。武宗時為太僕卿,持節使黠戛斯。

螢光照字賦(以「能勵躬必大成」為韻)

丹鳥火熒,臨書育明。假蠢爾之微照,俟終焉而有成。由是引素囊,開縹帙。文的皪而可見,影循環而無必。孤懸虛牖,依依而鳥跡初分;廻隱薄帷,幕幕而龜文乍出。嘉其炯若流燿,煥乎發蒙。瑩分寸而靡隔,助舒捲而不窮。所以藉微索,積輕躬。隱映有餘,寧虧武子之志;熒煌如貫,爰明蒼頡之功。臨墨池而珠還合浦,映草翰而燎㸃寒藂。至若暗室方扄,清宵未艾。炫微質於幽邃,閲羣言於宵靄。餘光不㓕,能溫故而知新;䟽彩乍臨,為積小而成大。爾其杳杳皆徵,厯厯可慿。分白黑而為度,隨編簡而不恆。初訝無煙,濳凝化草之狀;纔瞻吐耀,暗分垂露之能。及夫皓若雲舒,明如珠綴;互離離而發色,紛漠漠而流睇。是以象鈎深,類冥契。儻觀光之不昧,庶㣲躬之足勵。

甸人獻嘉禾賦

聖上崇國本,致時康。動元象之昭鑒,產嘉禾而應祥。甸人於是具畚鍤,修封疆。啟芳穎於修軫,薦靈姿於我皇。懿夫挺拔自分,連拳自接。始穰穰而齊實,終矯矯而異葉。殊其本,均二氣以發生;同乎心,表一德之和協。不然者,寧擢秀於墳衍,載具美於圖牒。徵其瑞質,稽彼大同。見芬敷而共貫,信榮結以交通。則知符乎帝道,發自天功。合穗之珍,方將效祉於今日;異畝之美,豈獨標奇於古風。於是野老歡心,田夫盡力。宛移根於沃壤之際,俄發耀於丹墀之側。祥煙近拂,乍疑連理之形;喜氣旁臨,更辨合歡之色。彌彰執契之道,載助惟馨之德。爾其天鑒非遠,坤珍是呈。始苕亭而間出,終夭矯而曲成。豈比躬稼之時,盡化晉君之草;挺生之歲,克符漢帝之名。向令質委離披,孤生苯䔿。安得臨玉砌,邇龍袞。設穜稑之萌芽,為理化之根本。是知六府惟序,萬邦式孚。茅三脊而非偶,獸共抵而自殊。未若耀青芳於近甸,垂嘉貺於靈圖。況複聖慮彌深,皇猷思永。梯山航海,未足契其休光;菲食卑宮,將欲示其豐省。斯所謂騰茂實於厚地,故薦嘉穗於重穎。

溜穿石賦(以「能以甚柔,而攻至堅」為韻)

山溜泠然,漱幽石而濺濺,恆羃䍥以迸集。忽嵌空而下穿,介若自持,謂稟靈而利物,呀而中斷,見積小以摧堅。且其輕重異源,剛柔殊類。嘉洞出而無朕,知累功而有自。貫白雲之幽抱,滴滴方來,破蒼苔之古痕,泠泠斯至。崎峗莫狀,激射無窮。逗跳沬以居內,洩涓流而在中。日就月將,必漸然而爭赴;因微方著,殊易者之先攻。原乎厥性既柔,其平如砥。因滴瀝以成象,若洞澈而虛己。注而匪竭,歎追琢之莫加;協乃有時,顧堅貞而何以。下漱而玉,中開似冰。謂雕以為樽,窪而無當,疑鑿而成磴,豁爾非憑。然則引深邃,洞觚稜,諒在物而靡及,非自微而不能。由是異類相推,於斯何甚?蒙兮莫奪,堅然自稟。清光亂灑,初熠熠以穿菱;素彩頻垂,每熒熒而透錦。偉夫!炯若方絜,於焉注茲,或零落以將盡,竟連環而不遺。依依未通,遵神泉之靡息;一一將徹,聽鳴玉之遠而。故可以託質悠悠,於山之幽。載吐潛液,靜如冥搜。滴盤礡之間,通茲餘潤;挺剛克之際,分乎至柔。諒成功之不遠,庶積習之可求。

隙塵賦(以「不依光末,難見微質」為韻)

日入空隙,塵生夜光。嘉的的以初引,見冥冥而自彰。乍拂圓輝,積纖形而散亂;時搖輕吹,翻弱質以悠揚。洎夫託彼曜靈,起茲虛室。恆紛空而色碎,每燭幽而景密。仰孤光之未及,猶在暗而效質。由是亭亭旁照,羃羃斜飛。必炯爾以賦象,終飄然而相依。故所以臨素壁,隱清輝。若下歌梁,方凝姿而漠漠;如驚陳榻,幾引耀以霏霏。是故當皎皛以自飛,引虛光而將扇。振遺芳而交集,流細影而倏遍。散乎幽處,非厚地而不揚;透彼無間,庶高天而可見。爾其晶明下射,杳靄中攢。景熠熠以將盡,勢規規而尚殘。及富災餘,斜分稍易;當冥橢際,仰望誠難。至若窈窕孤懸,熒煌相蹂。靜對幽闥,閒臨虛牖。窮隱見而不讓,隨方圓而可久。若然者,則混而同貫,自得審於浮沈;浩以相鮮,孰可辨於妍不。是以杳如有待,紛若無機。穿棟宇以光小,拂簾櫳而色微。片影方呈,似鑿幽人之室;輕文靡定,如緇遊子之衣。故其餘照乍沈,纖埃旁達。既在陰而不昧,將耀質而難奪。亦何必越茫洋,散空濶。願依大廈之內,永寄流光之末。

善歌如貫珠賦(以「聲氣圓直,有如貫珠」為韻)

歌有能者,珠有至精。既審音於條暢,因取像於圓明。由是同其妙,得於聲。上下皆宜,固累累之相合;短長中度,方一一而渾成。徵彼深旨,明乎所謂。本潛究於精微,終契言於彷彿。故永言者以有勇而可保,效珍者取無類而為貴。將察之於眾音,信端如於一氣。始乃辨真偽,審虛圓。顧周流而復舉,若的皪以成妍。度曲未終,或交通而無朕;成文不亂,喜繁會於自然。 窅窅彌章,規規可則。侔碧玉而增美,寫朱繩而逾直。方自理以心,故必臻其極。清音乍絕,寧罔象而斯求;雅韻載颺,信希夷而自得。則知歌之至計於不朽,珠之狀符於妙有。所以因彼洪纖,形於善否。視之不見,識遺音之疾徐;像在其中,分陰魄於先後。是故事之精者,有以方諸。導延促而麗矣,引舒緩而直如。聽其真疑自一觚之始,舉其可方知三代之餘。然則淡以成規,端然如貫。時發響於杳默,每韜光於璀璨。求乎寂寞,豈殊無脛而臻;散彼冥濛,匪同溢目之玩。美其連綿中矩,終始相符。暢於心,信精粗而自異;端其本,惟大小以無逾。足以徵詞於師乙,擅美於綿駒。儻傾心而一聽,殊有類於編珠。

月中桂樹賦(以「中秋夕望,光彩扶疏」為韻)

月滿於東,桂芳其中。因澄輝之皎潔,見幽茂之玲瓏。絢凝冷於清夜,寫濃纖於碧空。遠莫致之,詎攀折以盈手;光可鑒也,覺清明之在躬。夫擢本陰靈,流形永夕。稟玉燭之和氣,潤金波之滋液。枝徘徊而若垂,葉靃靡以如積。同作繢於團扇,想孚尹於尺璧。悠悠曆曆,宜乎凜秋。滿虛輪而挺秀,瑩白暈以含幽。天邊無風,孕香氣而不散;草上有露,泛花光而若浮。異夫高謝地靈,妙融真宰。籠元兔以不動,映素娥而如在。太陽讓美,收若木之餘暉;列宿懷慚,掩白榆而沈彩。既寒暑無變,亦古今不殊。是知托其所終,乃異顛而不扶。二氣初分,誰見栽生之質;三光不息,斯無朽蠹之虞。與然薪之殊患,同瑞草之共舒。事相傳於摭實,勢終類於憑虛。樓上含華,映網軒而列耀;園中委照,益嘉木之蕭疏。千里共瞻,九霄之上。春冬無清淨之景,朒朓闕婆娑之狀。及素秋之節,信謂逢時;當明德之年,何憂掩望。恥片玉以齊價,笑三珠之可尚。彼叢生因地,森挺淩霜。驗植物之斯美,杳神功之可量。垂蔭何方,乃傳天之下界;結根何處,宛在月之中央。又安能較其小大,齊其短長。冀一枝兮可得,敢驤首以觀光。

眾星環北極賦(以「辰極鎮居,眾星拱北」為韻)

惟極天之樞,惟星日之餘。日散精而外布,天樞要以高居。的然守中,昭上元之道著;爛兮繁會,助下濟以光舒。況乎有條不紊,既明且疏。雖貫珠而奚擬,縱編貝而豈如。周流無窮,隨五緯之軌道;運行有度,參兩曜之居諸。疑徐而速,若動而息。不騫不崩,匪差匪忒。俱遞遷而序別,各有位而分職。瞻言粲粲,何三五之在東;彗彼累累,亦四七而朝北。是知統太一而為眾,處天心而稱極。故能總懸象之綱,作垂光之則。不然,何以探天之賾,何以表天之辟。必得一以含默,乃聚黃以修繹。明夫據會者靜而處,輔相者動而順。靜乃常德不離,動惟適道無吝。然後眾星熠熠,外辨方而不迷;一極煌煌,中居所而作鎮。是以仲尼譬為政之德,羲和時敬授之信。則天道恆象,人事或遵。北極足以比聖,眾星足以喻臣。惟臣不矜德,合星之夕惕;惟聖不伐道,配極之日新。故得肅清黃道,利貞紫宸。豈惟大邦是控,臨明禦眾而已。實將先天稽極,後極立經。仰觀其動靜,旁暢其儀形。然後為政同乎北極,來方類乎眾星。斯乃先哲之臣,是崇是奉。皋陶所以邁德,虞舜所以垂拱。不然,彼眾星之環北,又奚足以為重。

林寶

寶,濟南鄒縣人。元和時官太常博士。

元和姓纂序

元和壬辰歲,詔加邊將之封,酬屯戌之績。朔方之別帥天水閻者,有司建苴茅之邑於太原列郡焉。主者既行其制,閻子上言曰:「特蒙渙汗,恩沾爵土,乃九族之榮也。而封乖本郡,恐非舊典。」翼日,上謂相國趙公,有司之誤,不可再也,宜召通儒碩士,辯卿大夫之族姓者,綜修《姓纂》,署之省閣。始使條其原係,考其郡望,子孫職位,並宜總緝,每加爵邑,則令閱視,庶無遺謬者矣。寶末學淺識,首膺相府之命。因案據經籍,窮究舊史,諸家圖牒,無不參詳。凡二十旬,纂成十卷,自皇族之外,各依四聲韻類集。每韻之內,則以大姓為首焉。

楊宏真

宏真,元和中進士。

隙塵賦(以「不依光末,難見微質」為韻)

隙有塵兮,則惟其常。日緣隙兮,亦孔之彰。何在陰而滅彩,能委質以和光。藹若成規,任隙中之小大;紛然無緒,隨日際以悠揚。觀夫熠熠孤光,霏霏素質。盡方圓之所至,滿虛明而不溢。不灑不掃,宜靜以探微;或欨或吹,則動而逾密。何羃䍥以可久,混空濛而為一。一點凝輝,異出同歸。豈開簾而霰入,疑向牖之蟲飛。其虛其徐,有若無兮漠漠;不皦不昧,散而聚兮微微。既不足以凝榭,又何虞於化衣。想夫向晦長存,匪陽不見。的爾東去,忽焉西轉。嗟柳絮之從風,訝雪花之見見。翔而不息,安即為難。掛高棟而將晚,留空隅而助寒。疑琢玉成環,環中屑墜。若窺壺入洞,洞裏雲殘。美纖姿而無隱,雖小道而可觀。原夫自託於空,而隙能善誘;無求於日,而隙以虛受。察之旬精,攬之盈手。同白駒之滅沒,非野馬之紛蹂。遠窺濁水,斯自異於浮沉;仰觀歌梁,必坐分於妍不。美其含華有耀,委照無違。想剝廬之斯眾,知舊館之猶稀。安寢之堂,就餘光而若在;偷光之壁,尋微燭以相依。何異暗室無欺,明誠未達。伊弱質之隱見,在無私之與奪。儻高鑒以吹噓,願飛翔於天末。

一鶚賦(以「淩厲清浮,羽翰無匹」為韻)

禽之鷙者,鶚兮挺生。不翩翻以群萃,自耿介以孤貞。羽族之中,雖彼眾而我寡;雲路之上,如特立而獨行。固將殺敵無匹,擊鮮莫京。豈惟拂之於平野,玩之於太清哉。卓彼雄姿,凜乎壯觀。或危石以礪吻,或高柯而整翰。搏鳩之隼,不敢飛揚;逐燕之鸇,望而伏竄。及夫當殺節,乘勁秋。雙眸電擊,六翮雲浮。仰之彌高,方一舉而千里;翔而後集,恥乘居而匹遊。既而變金風,驚商律。不類聚以頡頑,自孤飛而厲疾。介然直下,固不可以同群。邈矣獨翔,諒有殊於喪匹。摩碧落而上騰,與紫氣而相淩。自樂其絕侶,無求於得朋。鷹揚者仰之而不逮,鵰悍者攀之而不能。莽蒼天高,悠揚日厲。自暇自逸,倏來倏逝。何剛者而不懼,何者而不制。風毛雨血,在嫉惡而無遺;草伏木棲,鹹畏威而若厲。明心不測,利用則殊。以少為貴,匪繁有徒。想像乎八紘之間,視遠如邇;隱映乎九霄之際,出有入無。諒搏擊而不競,豈蒐狩而弗圖。是知禽之凡者,雖累百而何補。士之傑者,將無雙而必取。亦猶務利觜,刷迅羽。雖多亦奚以為,固非一鶚之為伍。

螢光照字賦(以「能勵躬必大成」為韻)

儒有貧居在陰,志學無必。思照字之物類,得聚螢於心術。散點熠熠,文彩之旁流;開卷熒熒,古今之洞出。曈隱映,積小而成。臨竹簡而增美,曆銀鉤而轉明。讀周室之書,每見日中之字;覽龐涓之傳,猶疑火照其營。既有求於時習,奚勿用而宵行。想夫交錯積中,英華發外。魚鳥飛動,鉛黃晻靄。無心於處暗,彌見精專;取足於臨文,豈勞光大。炫晃無窮,心勤飭躬。泛凝暉於垂露,翻碎影於彫蟲。筆精之體無隱,藻思之文有融。既的於六身之上,複浸淫於三豕之中。則知雅善後宜,功能自勵。時當炎燠,嗟映雪而未期;義涉穿窬,忌偷光之失計。是用聿求昭質,承乏華燈。每揚之自此知照,況燭之因以輝宏。斯作者所以警清士而體物,俾無忘其所能。

貫七劄賦(以「心平體正,徹彼堅剛」為韻)

善乎養由之為弓也,挾穿揚之技,推貫金之誠,左烏號兮右青莖。睨七屬之甲,收百中之名。神馳手敏,體正心平。始則一以貫之,將疊雙不息;終則迭於徑也,俾合七而成。穎脫洞達,鱗差混並。旁穿而雀角非勁,深入而虻飛有聲。觀夫蹲蛟函,彀象弭。量步遠邇,回眸徙倚。指鏘鏘之練,取中於茲;狀累累之珠,其端若彼。驀六以進,吾無間然;吞八之名,我異於是。是知弦木之用,貫革為先。出一劄而鋒鋩自利,逾百步而犀兕無全。虛其中螳螂之衛徒設,稽其數混沌之竅齊穿。豈徒激曰羽,開月弦。俾晉侯之禽自失,漢將之石彌堅。且櫜既啟,美六材之定體;決拾將臨,矜一發於巧心。是誇妙捷,豈憚重深。疑疊翮之摧頹,猶驚飲羽;類縫裳之襞積,尚謂紉針。夫弓以矢而勁,其徹得矢之正。故將笑函人之仁,掩矍相之盛。俾帶甲之士,知皮之不存;在引弓之人,則心莫能競。故稱矢無虛發,藝得專場。考窮深之宜,我將用直;探破堅之理,爾則乘剛。方今寰海鏡清,皇明朗徹。澤宮是選,狸首為節。望正鵠以進旅,奉弧矢之成烈。然後徹劄之人,庶驗其工拙。

溜穿石賦(以「能以甚柔,而攻至堅」為韻)

溜可穿石,柔能陷堅。因依而上下相遇,悠久而貞剛失全。始則泠泠,觸浤澄而或躍;既而決決,窅洞達而旁穿。一道中透,孤光下懸。何載馳之不息,終漸靡之使然。觀夫習坎能通,柔虛洊至。虹掛空而飲井,星曳練而投地。徵老聃之說,柔弱勝於剛強;驗夫子之文,積善由乎馴致。當其涓涓無已,皓皓未通。若嶄岩之見拒,能激射以相攻。既漱蕩以探奧,遂深沉而鑿空。下漱花浮,似出桃源之外;乘流魚躍,如辭丙穴之中。言念其美,因詳所以。石雖堅而有崖,溜雖柔而不止。進寸退尺,常一以貫之;日往月來,則就其深矣。克諧潤下之道,實契靈長之理。想夫經始之時,人莫知之。笑我者謂量力而徒爾,見機者料成功之遠而。既知難而不退,長引彼而注茲。是能卒獲其求,何傷守柔。細滴瀝以成響,大逶迤而若抽。在彼一拳,同玉卮之無當;經乎五色,狀銀漢之分流。其空可玩,其義可稟。庶求福之不回,思進身而去甚。彼以水投石,籲嗟莫承。摧鋒飲羽,誰謂難能。曷若挫銳而功著,積微而道宏。妙哉斯賦之旨,惟執柔而有恆。

棘猴賦(以「視之不見,能盡巧心」為韻)

昔燕王好奇,術客嚐巧。剡棘刺之微物,成沐猴而不撓。毫末之細,雕鎪既施。睢盱之狀,委曲無遺。當晏陰之靜景,辨騰捷之幽姿。其始未覯,如將受欺。虛無之中,既焦心於觀者;杪末之上,宛成形以究之。實兮若虛,的爾才見。霏微而草上沾露,冪ャ而條端集霰。閃孤光而乍分,拂輕靄而將眩。觀夫至精惟一,至小無朋。豈側陋之於用,在良工之所能。不食而安,終有殊於狙怒;窮高是處,亦何異於猱升。原夫作者經之,其勤至矣。積衝妙於靈府,假鋒芒於纖指。蓋以神遇,寧將目視。因乎有用之質,造彼無間之理。何剞劂之一變,若儇佻之儀止。伊竹間之猿父,大小相殊;想木杪之獑猢,憑依酷似。若乃徵物類,較能不。貫虱心者未喻其精微,巢蚊睫者自然之妙有。庸知造物之意,暫假斯人之手。披左生之賦,方此由心;驗韓子之書,誡其騰口。事遠前古,名聞至今。雖幽通之不測,終彷彿而難尋。然因棘為猴,固成其麼質;乃觀猴在棘,無異於喬林。蓋同符於神化,而中出於人心。斯語可徵,妙能曲盡。儻雕蟲之不棄,希定價於平準。

月中桂樹賦(以「中秋夕望,光彩扶疏」為韻)

月滿於東,桂芳其中。因澄輝之皎潔,見幽茂之玲瓏。絢凝冷於清夜,寫濃纖於碧空。遠莫致之,詎攀折以盈手;光可鑒也,覺清明之在躬。夫擢本陰靈,流形永夕。稟玉燭之和氣,潤金波之滋液。枝徘徊而若垂,葉靃靡以如積。同作繢於團扇,想孚尹於尺璧。悠悠曆曆,宜乎凜秋。滿虛輪而挺秀,瑩白暈以含幽。天邊無風,孕香氣而不散;草上有露,泛花光而若浮。異夫高謝地靈,妙融真宰。籠元兔以不動,映素娥而如在。太陽讓美,收若木之餘暉;列宿懷慚,掩白榆而沈彩。既寒暑無變,亦古今不殊。是知托其所終,乃異顛而不扶。二氣初分,誰見栽生之質;三光不息,斯無朽蠹之虞。與然薪之殊患,同瑞草之共舒。事相傳於摭實,勢終類於憑虛。樓上含華,映網軒而列耀;園中委照,益嘉木之蕭疏。千里共瞻,九霄之上。春冬無清淨之景,朒朓闕婆娑之狀。及素秋之節,信謂逢時;當明德之年,何憂掩望。恥片玉以齊價,笑三珠之可尚。彼叢生因地,森挺淩霜。驗植物之斯美,杳神功之可量。垂蔭何方,乃傳天之下界;結根何處,宛在月之中央。又安能較其小大,齊其短長。冀一枝兮可得,敢驤首以觀光。

侯冽

冽,元和六年進士。

性猶湍水賦(以「性之為善,猶水趨下」為韻)

人立性兮,誠明為本。水激湍兮,動直惟柔。將以遊心於澹,故其從善如流。天理斯在,坎德可求。謂置懷而必將流惡,同赴勢而鹹得處休。至人之情,惟當浩浩;君子之道,所以猶猶。原夫性本皆善,誘成遷化。湍有常行,決而上下。得其道則致和平,汨其流遂成奸詐。故聖人行當順動,義不詭隨。欲滔滔而處下逾潔,將淼淼而致遠不疲。順意周流,誠隨波而遷染;由衷激發,庶合道以雲為。托以洗心,從之潔己,尊派別脈分之要道,守滌瑕蕩穢之至理。符老君之立教,心乃善泉;同太史之奏言,德方在水。勢雖相近,意當一揆。法潤下流謙之跡,莫非有為為之;愛漂沙宕石之功,是皆景行行止。心源洞達,德澤潛敷。在審思其決泄,豈求潤於沾濡。遠近相沿,宛見為仁由己;始終共濟,足見循道而趨。不然,則喪其真,失其正。動必旁午,誌皆紛競。安能使通達為無滯之姿,稟受成善利之性。德如毛而轉潤,行有葉而逾滋。心鏡之前,若光明而上下察也;情田之內,同澹泊而左右流之。懿其義戒中人,事標前典;是明各有原本,不可遷移。豈徒虛閱波瀾,以方清淺。若然者信乎孟子之言,所謂懲惡而勸善。

貂蟬冠賦(以「制冠取清悍之義」為韻)

冠表朝容,飾崇工制。示勁悍而貂文既緝,彰清高而蟬翼斯綴。所以發宰臣之盛,改武弁之弊。配紫綬而增華,入黃樞而轉麗。突而將戴,翹然可觀。揉輕毛而絲絡,鬥微殼而花攢。引雜錯之光,足見乎以文為貴;分動搖之影,誠誡夫居危如安。麗則無掛,新而莫彈。彩列如星,衛文何榮於會弁;用當謁帝,齊相堪嗤於濯冠。所以類鼠鹹收,如螗必取。示威無假於鶡戴,呈巧豈矜於鷸聚。影麗華簪,光聯垂組。乍臨天陛,澤鮮而日照如濡;時受王言,質薄而風搖自舞。鄙舊規於卻敵,笑遠適於章甫。貂之貴誰憂換酒於晉臣,蟬之清是用加金於漢主。故能堅逾鐵柱,妙奪玉纓。非不足之時,狗尾何續;從有緌而用,蜩甲如生。柔而輔曲,潔以從輕。灼灼而自為首飾,炯炯而能使心清。至矣哉!蟬者食潔居高,貂者內溫外悍。盡飾斯在,齊光不散。發令姿於綴者,王何以尊。藉舊葉而珥焉,金張益煥。將進賢而並美,與交讓以相資。承柱後之名,是表禮無違者;冠侍中之首,欲使人皆見之。道光漢冊,事合秦賜。冠乎斯用,之以明義。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。