汪精衛先生抗戰言論集

汪精衛先生抗戰言論集
中國國民黨政治委員會 主席汪精衞
中華民國27年（1938年）6月
1938年6月
发布机关：獨立出版社

• 廬山第一次談話會之引論（1937年7月15日）
• 廬山談話會午餐席上致詞（1937年7月17日）
• 廬山第二次談話會致詞（1937年7月28日）
• 最後關頭（1937年7月29日）
• 大家要説老實話大家要負責任（1937年8月3日）
• 救國公債（1937年9月6日）
• 以必死的決心取得民族的生存（1937年9月18日）
• 今日救國之道（1937年9月）
• 展開了國民革命的後半期（1937年10月10日）
• 尋求與國與團結民衆（1937年11月12日）
• 怎樣纔能持久（1937年11月18日）
• 就尋求與國與團結民衆再引申幾句話（1937年11月27日）
• 怎樣鞏固後方（1937年12月3日）
• 我們同志應有的決心和努力（1938年1月1日）
• 如何使用武力（1938年1月13日）
• 抗戰期間應注意的幾點（1938年1月13日）
• 世界正義的伸張（1938年2月11日）
• 國際反侵略運動意義（1938年2月11日）
• 抗戰期間的新生活運動（1938年2月22日）
• 犧牲精神之提起（1938年4月9日）
• 節約刻苦與提高人民生活（1938年4月18日）

原文全文：

一廬山第一次談話會之引論

——二十六年七月十五日在廬山談話會演說——

願意充分聽取救國的高見——重要政治問題之

討論——建設三民主義共和國

願意充分聽取救國的高見

各位先生，在暑期中，承各位遠道惠臨，共同談話，至爲感慰！這次兄弟邀請各位共同談話，其目的是我們各人平日因職務的關係，不能常在一處，對於國家社會各種問題所有抱負及意見，很不容易得到互相切磋砥礪的機會，如今藉這暑期共同談話，於集思廣益上是很有意義的。參加談話的人，有一大部分是在學校及其他社會團體担任工作的，平日雖沒有直接的參加政務，然對於怎樣的解除國難？怎樣的復興民族？必具有許多高見。深望能藉這機會，得到敎益。還有一部分人，是在黨務政務機關，擔任工作，如果各位詢及黨務政務的時候，必能本其經驗，有所說明。我們深信兩方面交換意見的結果，都能得到益處。

關於施政力針，歴屆全國代表大會，及歷次中央執行委員會全體會議，都有明白鄭重的宣言。政府根據這施政方針，以指導一切。其見于文吿以及見於行事，各位都已知道很淸楚了。所以兄弟等在共同談話中，打算少說些話,而留多些時間，來聽取各位的說話,希望各位知無不言，言無不盡，要批評的盡量加以批評，要發表意見的盡量發表；千萬不存客氣，不存芥蒂！目前急務，在於怎樣的解除國難，復興民族？其中關係複雜，問題很多，例如政治問題，外交問題，經濟財政問題，敎育問題等等。談話的方法，擬於每一次談話中，專就於一個問題而發言，如此談話，庶幾得有邊際。兄弟等如今先作一引論，這引論的意思，在於略述過去的情形，至於現在怎樣做法，將來應該怎樣做法，却願意充分聽取各位先生的高見。

重要政治問題之討論

自從九一八以來，精誠團結，共赴國難，成爲全國一致的口號。共赴國難，是我們共同的目的；精誠團結，是逹到此目的所必須。幾年以來，不但本黨同志，共本此心，努力不懈，全國智識界產業界有力分子，也是共本此心，對於國家危急，只宜設法挽救，不宜因見解或政策之不同，而輕言破壞；對於政府所處之困難，加以體諒，予以扶助；這種種的苦心與好意，都是幾年以來，統一事業，漸漸凝成之重要因素。最近蘆溝橋事件突發，危急情形，更加嚴重，根本方法，仍是精誠團結，將全國的心力物力，鎔成一片，方纔可以抵抗强暴，自救危亡。自從十三年一月，總理孫先生召集第一次全國代表大會，發布國民政府建國大綱，本黨同志，共抱信心，一致努力，期其實現，依照建國大綱所規定，由軍政時期而訓政時期而憲政時期，都是有應辦事件的，每一時期之遷延，有待於應辦事件之完成，而同時在 總理其他遺教，對於每一時期需要若干歲月，亦曾有約略的指示。自北伐吿成以來，因爲內憂外

患，重重煎迫，就應辦的事件來說，不但訓政時期不能結束，卽軍政時期亦猶有需要。而就歲月來說，則已將十年了，加以國難如此嚴重，救亡圖存，人同此心，心同此理；不能因應辦的事件尙未完成，而遷延歲月，所以五全大會議决，於去年召集國民大會，憲法草案亦同時制定，其後因事延期，三中全會復决議於今年內召集國民大會，並規定此次國民大會之職權，爲制定憲法及决定憲法施行日期。這些都是已經决定了的，至於國民大會召集前後，還有種種問題，舉一個例子說：此次國民大會職權，旣在制定憲法，是否只對於政府所提出之憲法草案，全部加以可决或否决呢？抑是對於憲法草案中各條文，加以修正或補充呢？這是一個很重要的問題。再舉個例來說：制定憲法之後，其施行日期，應該如何决定，是否已經制定便立卽施行呢？抑制定之後，施行之前，尙須有一過渡時期呢？抑先施行其中某一部份，而其他部份尙留以有待呢？也是一個很重要的問題。其他間題，不遑枚舉，各位如就此種問題，發揮高見，是兄弟等所極願聞敎的！

建設三民主義共和國

還有一椿關於政治的重要事情。各位先生度必也同樣關懷的。兄弟等聞得有人說道，憲法草案第一條，旣然有中華民國爲三民主義共和國之規定，則第十六條「人民有集會結社之自由」之規定，便沒育用處了。因爲集會結社，必然包含政治性質的集會結社，如果標明三民主義共和國,則凡政治性質之集會結社，對于三民主義有異義的，必無從存在了。那麼所謂集會結社之自由，不是成爲空話了嗎？兄弟等對于這個疑問，想分兩層解答：其一，制定憲法及决定憲法施行□期之權,旣屬于此次的國民大會，則對于憲法草案提出硏究，直接間接以反映于國民大會，是人人都有此自由的，兄弟等于此，想靜聽各位先生的高見。其二，若照兄弟等個人的見解，將來憲法施行之後，對于政治性質之集會結社，其自由

限度廣狹如何，此時無從懸揣。若就現在國民革命進行而言，三民主義，旣爲建設中華民國之口的，則由此大道，歷此階梯，以逹國民革命完成之目的，在理淪上是當然的，在事實上也必要的。因爲這是革命責任問題，而非權利間題，不然，則建没國家的希望、無由實現。亦國民革命進行，本黨同志，每一念及總理所倡導的三民主義尙未實現，每一念及數十年來爲蘄求三民主義之實現而犧牲的無數同志，所留下的未了工作，只有加倍奮發，務底于成。至于本黨以外之全國同胞，對於三民主義有同一信抑者，亦必爲救國及復興民族起見，盼望三民主義之實现，而不惜盡其最善之努力。卽使有對於三民主義懷疑及異議者，亦必感覺到當此國民革命進行之際，所最要的是全國一致，若意志行動不能一致，則支離破碎，對內釀成分崩離析之禍，對外之抵抗力，亦因而薄弱。不但建設現代國家了無可望，國家民族存在,亦將不保。所以卽使對於三民主義有懷疑及異議，亦必不肯出賣破壊，而且不能不加以扶助。比如辛亥革命之時，對於有名無實之共和：雖多有懷疑，但不忍破壊，而熱誠維持：何況現在國民革命進行中所要建設的，名實倶備的三民主義共和國呢？

以上是兄弟等的一點見解，至於各位有何高諭，亦極願聞敎。政治內容，條理萬端，如今只能就共中一二重大的問題，提出引論，如果各位議論所及，汎及於其他問題，也是極願聞敎的。這有在政府機關担任重要工作的各位長官，亦俱在座，對於各位問及。必可隨時加以補充及說明。

二廬山談話會午餐席上致詞

——二十六年七月十七日發表——

各位先生：此次在署期中舉行談話，承各位先生不辭跋涉，遠道前來，俾兄弟等得聆敎益，實在十分感謝！今於第一次談話會之後，略備午膳，藉敍衷曲。剛才在談話會衷，已得聆各位先生的高論，大

槪各位先生所注重的無過於眼前危迫的時局，及將來國家的根本辦法。我們深信，經此一番討論之後，必能更看得出光明的路線。數年以來，國難日深一日，全國同胞，在重重壓迫，重重斲削之下，只有說不盡的痛心。然而在這重重壓迫重重斲削之中，可看見的是我們國家民族的生機，還是不斷的長進，壓迫愈緊，則團結愈固；斲削愈甚，則撑持愈力；這一種元氣正在向四周的困艱：盡力的奮鬥着。譬如一株大樹，在風雨飄搖之中，更受着斧斤的砍伐，牛羊的侵嚙，樹華飄零，枝柯搖動，其情狀憔悴極了！然而只要生機不斷，內在的元氣足以支持環境，則仍然有干霄蔽日的餘裕。我們國家民族的內在精神，因憂患重重，而更加奮發，也是如此，數年以來，我們的埋頭苦幹，不敢說有什麽成就，所幸全國同胞，對於維護國家，維護民族，都具著十分的熱誠，便是內在的元氣，爲國家民族長春不朽的根本。各位先生，是全國智識界，產業界之有力者，學問經驗，爲國民的良導，政府的益友。如今相聚一堂，同心戮力，以研究各種關於解除國難，復興民族之重大問題，這便於培養元氣，鞏固根本，有絕大的效用。我們現在耳朵裏聽着蘆溝橋的砲聲，眼睛裏見着前綫將士的拚命，與戰地人民的受苦，實在沒有可以開顏相向的理由。但是，想起在環境艱難中，培養元氣，生機不斷，精神不死，實在可使我們感激奮發。謹以此理由，滿舉一杯，祝各位先生的健康！

三廬山第二次談話會致詞

——二十六年七月二十八日廬山第二次談話會致詞——

引言

一致之決心殉此最後關頭

引言

各位先生：今日相聚一堂，兄弟等敬謹致謝各位先生，跋涉遠來，不吝賜教之盛意！蔣先生和兄弟發起共同談話之目的，在第一期共同談話中，已經有所説明，爲時間經濟起見，凡在第一期共同談話中所有引論，概行檢出，以備各位先生閱看，恕不重複申述。而在第一期共同談話中，各位來賓所發抒的議論，均有鄭重紀錄，雖一時未能整理清楚，而議論所及，當隨時舉出，以備各位先生參考。其有留下書面者，亦當隨時檢出。那麼，第二期共同談話的資料，或者較第一期更爲豐富了。

一致之決心殉此最後關頭

共同談話所涉及者，爲政治、外交、經濟、教育諸問題，這些都是於國家社會有重要關繫的。而尤其爲諸位先生所深切注意的，無過於當前的時局問題。蘆溝橋的砲聲，已使第一期共同談話中各位來賓都集中視聽於此一點，現在事態愈擴愈大，亟有待於解決。好在對於時局之應付的方針和決心，已有蔣先生在第一期共同談話中明白宣佈了，全國同胞，惟有本着一致的決心，向着一定的方針，邁步前進。任何困難，皆所不避；任何犧牲，皆所不辭；自從九一八以來，我們政府及人民受不能受的痛苦，忍不能忍的屈辱，所蘄求的，只是欲得一些和平的時間，以完成建設現代國家的工作。這建設現代國家的工作，不但是中國本身的需要，並且是國際的共同希望，我們相信工作的完成，於日本也是有益無損的。因爲共存共榮，是人類之共同利益，我們因此之故，數年以來，不恤以最大之忍耐，期待中日兩國有真誠攜手之一日，然至於今日，實已瀕於最後關頭了。過此一步，國家民族的命運，便將陷於永劫不複之深淵，所以我們不能不以一致之決心，殉此最後關頭。我們平日從事於國力之充實，銖積寸累，惟

恐不用其極，我們今日必須準備，將此銖積寸累之所得，爲此最後關頭，完全用盡。我們的軍隊，無所謂中央與地方之分，數年以來，我們致力於統一，無非一旦有事，全國軍隊如身使臂，臂使指，那麼我們的血，方不致零零碎碎的流。有些挑撥離間的説話，我們已經聽到了，但我們可以事實來証明。例如去年晉綏告急，中央派遣軍隊赴援的時候，何嘗不也有許多風説。然到後來，事實証明，原來駐守地方的軍隊，因援軍開到，而士氣益奮，而援軍之對於原來駐守地方的軍隊，極其親愛精誠之至。這樣的甘苦相共，休戚相關，翕然無間，遂成就了守土禦寇的一段曆史。爲時不遠，無論何人都能記得的，這是証明凡有忠勇的將士，能爲守土禦寇儘力的，則其心魂必凝結爲一，決不是什麼挑撥離間所能施其伎倆。又如前者于學忠不能安於河北政府，將他調任甘肅，商震不能安於河北政府，將他調任河南，政府固然心裡十分難過，然不使其人之失職，及其所部之失所，這種苦心，也曾得到天下人的諒解。凡此皆是証明凡有忠勇的將士，能爲守土禦寇盡力的，即使遭逢不幸，只要國家尚殘存一塊土地，這一塊土地，也就是他最後立足之所，也就是他最後爲國家盡力之所。政府固然解衣推食，全國人民，也是簞食壺漿，這是從精誠團結發出來的心願，也不是什麼挑撥離間所能施其伎倆的（的）。

末了，還有一句，當此最後關頭，我們是弱國，我們是弱國國民，我們百無所恃，惟恃這一點以身殉國之精誠，以之自勉！以之共勉！我們如果個個都願以身殉國，則最後的勝利，必在我們。因爲侵略者之所以勇於侵略，無非想佔領我們的土地，奴隸我們的人民，使人民爲之服役，土地供其利用。如果侵略的結果，所得的祗是滿地屍骸一片瓦礫，那麼侵略有何用處？人人如此，處處如此，侵略者便終於不能不回頭了。我們必須有了這一致的決心，方纔能向着這一定的方針邁步前進。今日因説到時局問題感想所及，聊吐一二，關於一切政策，尚願接受各位先生的高見。

四最後關頭

——二十六年七月二十九日在京廣播——

最後關頭已到——九一八以來中國外交內政的

方針——締結淞滬協定的原因——締結塘沽協

定的原因——忍辱負重的原因——最後關頭一

到只有犧牲到底——不做傀儡

最後關頭已到

各位同志：本月十五日，兄弟曾對各位同志說了幾句關於救亡圖存的話，如今所要說的是，就從前說過的幾句話加以申引。本月十五日蘆溝橋事件已經發生好幾日了，當時兄弟曾說，這事件之演進如何，雖未能預測，然這事件決不是偶然發生，而是一種預定計劃，那麼，我們也只有據著已定方針，以為應付。及至十七日，蔣委員長第一期談話會裡已經鄭重的把方針宣佈出來了，全國報紙都已登載，各位同志都已看見，這裡頭有一句最明確最緊要的話是說，中國今日已到了最後關頭，兄弟如今想就“最後關頭”四字，加以說明。

九一八以來中國外交內政方針

我們記得在二十四年十一月五全大會裡，蔣委員長曾經說過“和平未至完全斷望，決不輕棄和

平；犧牲未至最後關頭，決不輕言犧牲。”這幾句說話，在二中全會裡曾經有明切的解釋，三中全會對於外交方針，也是根據著這幾句說話，以為進行。我們知道日本對於中國是侵略無已的，自“九·一八”以來，對於中國是一步一步的殺進來。而中國呢，卻是一步一步的往後退。中國為什麼一步一步的往後退呢？因為中國比較日本進步遲了六、七十年，中國的國家力量，不能擋住日本的侵略。然則自從“九·一八”以來，中國外交內政的方針是怎樣呢？總括說來，在外交上不能擋住日本一步一步的殺進來，只能想些方法，使他進得慢些，中國不能一步一步的往後退，只能想些方法，使我們退得慢些。為什麼想慢些呢？難道就趁此偷安苟活麼？不然，我們只想起著這慢些，騰出一些時間來，在內政上做種種準備的工作，以加強我們的抵抗力，這便是“九·一八’以來中國外交內政的方針。

締結淞滬協定的原因

自從“九·一八”以來，中國以‘九·一八”事件訴諸國聯，原想借國聯的道德制裁、經濟制裁、武力制裁，使日本不能向中國一步一步的殺進來，然在事實上國聯除了有些微道德制裁之外，經濟制裁、武力制裁絲毫休想，因此日本的殺進來一步一步沒有停止，東三省遂次第淪陷了。我們在這時候，只能做得一些號召全國精誠團結、共赴國難的工作，然這些工作，只是起頭，還沒有什麼成就，於是日本一步一步的殺進來的結果，由“九·一八”事件而進為“一·二八”事件了，以十九路軍、第五軍及各處援軍之苦戰，及國聯調查團之斡旋，三月初淞滬失守，因而有限滬停戰協定之締結。淞滬停戰協定，自然是重大的損失。而當時所以締結這協定，是想使日本進得慢些，我們退得慢些，趁著這慢些趕快做種種準備的工作，例如江西剿匪之得以進行，東南各省公路網之得以完成，這是否得不償失呢？留待公論。

締結塘沽協定的原因

淞滬停戰協定，不過一年，而熱河戰事，長城各口戰事，又發生了，日本之殺進來一步一步的緊了，及至我軍敗績之後，熱河失守，長城各口，亦以次失守，於是又有塘沽停戰協定，這自然是更重大的損失。而當時所以締結這協定，是想使日本進得慢些，我們退得慢些，趁著這慢些，趕快做種種準備的工作。我們發覺精神方面、物質方面，缺憾太多了，抵抗力薄弱而且零碎，不能將整個國家、整個民族的抵抗力量完全發動，而且還有許多從旁從後牽掣阻撓我們，因此在精神方面謀團結，謀組織之改善，謀訓練之加緊。在物質方面，則國防設備與國民經濟建設同時並進。兩三年間，精神方面有些成就，物質方面的成就也有數目字可以計算，統一事業，不能說是完成而不能說沒有進步。至於剿匪，則東南數省，次第肅清了，這是否得不償失呢？留待公論。

忍辱負重的原因

塘沽停戰協定之後，繼續發生的通車間題、通郵問題，我們在不承認偽國原則之下，通車以不用偽國車票，通郵以不用偽國郵票，而勉強解決。至於通訊等等問題仍在繼續堅持，而二十四年六月，日本之殺進來又一步一步的緊了，從五月二十五日起，口頭交涉至六月九日，我們鑒於形勢不能不作種種緊急處分，因為六月十二日，便是日本自由行動的時候了。這種種緊急處分，其為重大損久確是忍無可忍，讓無可讓，而仍然忍下去，讓下去，當時所以如此是想使日本進得侵些，我們退得慢些，因此之故，各種準備的工件仍得進行，精神方面、物質方面，盡可能的努力去做，其間如西南剿匪之完成，兩廣之統一等等，這是否得不償失呢？留待公論。

最後關頭一到只有犧牲到底

這樣的忍了又忍，讓了又讓，已經整整的六年了，我們不能不想著這樣一步一步的殺進來，是無底止的，這樣一步一步的往後退，是無底止的，而且我們的準備，我們知道，日本也知道，我們固然很坦白的說：“這些準備都是現代國家所必需，我們恃此以與人為敵，我們亦恃此以與人為友，為敵為友，不只在我，而且在人。”然而日本會這樣的說：“我們不只不許你們與我為敵，而且不許你們與我為友。”那麼，我們之準備，不但不能得到慢些的結果，反而是喚起日本之加緊的一步一步殺進來了。這樣的不準備不可，欲準備不能，使我們於想些方法一步一步的往後退的時候，不能不劃定一個最後關頭，未到這最後關頭，容許我們想些方法，能不退最好，不能不退，也盡可能的退得慢些。及至到了這最後關頭，則我們一齊站著，不能往後再退一步了。從前說過，和平末至完全絕望決不放棄和平，犧牲未到最後關頭，決不輕言犧牲。當“未至”的時候，我們要有絕大的決心與勇氣來忍耐，及“已至’的時候，我們要有絕大的決心與勇氣來犧牲。我們當日若不忍耐而孟浪犧牲，則犧牲為無意義，今日若不犧牲而猶言準備，則準備為尤無意義。“犧牲”兩個字，是嚴酷的，我們自己犧牲，我們並且要全國同胞一齊犧牲。因為我們是弱國，我們是弱國之民，我們所謂抵抗無他內容，其內容只是犧牲，我們要使每一個人，每一塊地，都成為灰燼，不使敵人有一些得到手裡，這意義誠然是嚴酷的，然不如此，則尚有更嚴酷的隨在後頭。質而言之，我們如不犧牲，那就只有做傀儡了。

不做傀儡

中國歷史上為外族所侵略，半亡者數次，全亡者兩次。這些亡，不是侵略者能將我們四萬萬人殺盡，能將我們四百余萬方裡毀盡，而是我們死了幾個有血性的人之後，大多數沒有血性的人，將自家的身體連同所有的土地，都進貢給侵略者，以為富貴之地。侵略者因此極寫意的，便將我們大多數的

人，以及全數的土地，得到手裡。我們今日是不是仍然要做傀儡呢？不做傀儡，只有犧牲。我們是弱國，我們是弱國國民，說到打倒別人，或者不能做到，說到犧牲自己，那就無論怎樣弱法，也沒有不能做到之理。如其不能做到，是不為，不是不能。所謂不為，便是沒有犧牲之決心，而只有傀儡之決心了。我們不但因為不願做傀儡而犧牲了自己，我們並且因為不願自己犧牲之後，看見自己的同胞去做傀儡，所以我們必定要強制我們的同胞，一齊的犧牲，不留一個傀儡的種子。無論是通都大鎮，無論是荒村僻壤，必使人與地俱成灰燼。我們雖不能擋住敵人之殺進來，然而我們必能使敵人殺進來之後，一無所得。

我們幾年以來，處心積慮，講統一，講組織，講訓練，為的是到最後關頭，發動整個國家、整個民族之精神的力量，以駕馭使用，日積月累得來的各種物質建設，加強對於侵略之抵抗，所謂抵抗，便是能使整個國家，整個民族為抵抗侵略而犧牲。天下既無弱者，天下即無強者，那麼我們犧牲完了，我們抵抗之目的也達到了。我們高呼一句“最後關頭”！我們更高呼一句“犧牲”！

五大家要説老實話大家要負責任

——二十六年八月三日在南京廣播——

政府與社會都要負責任——消極的苟安不是辦

法——負責任先要説老實話——不説老實話只

有亡國——極度的犧牲是有代價的——估量不

是容易做到的——沒有維持和平的力量不足以

言愛好和平——字典無易字

政府與社會都要負責任

各位同胞：在此存亡危急的關頭，兄弟所要説的，只是幾句話：“大家要説老實話，大家要負責任。”論到責任，原是大家都有的，服務政府機關的，各有各的責任，服務社會機關的，也各有各的責任。就政府方面來説：從前的措置如何？現在的措置如何？將來應該如何的措置？這固然是很大的責任；就社會方面來説：幾年以來，人民所供給的血汗，實在不少了，除了以法定貢獻，供給國家之外，還有許多的義務捐以至娛樂捐，其於責任可謂已儘，然以之比較日本，對於所謂“華北事變經費追加預算”一動筆就是四萬萬圓，其相去又如何呢？

消極苟安不是辦法

中國歷史上有兩句最痛心的：一是鄭國説：“臣爲韓延數年之命，然渠成亦秦萬世之利也。”明知不能救韓之亡，而徒欲延其數年之命；這樣的以人參湯來延最後之喘息，到底不是辦法。一是張悌説：“吳亡之際，乃無一人死節，不亦辱乎？”明知不能救吳之亡，而惟欲一死以自盡其心；然想到了自己死了之後，未死的人都要爲奴隸了，這又何能瞑目到底？也不是辦法。然則不能不商量怎樣的大家負責任了。

負責任先要説老實話

兄弟的愚見：以爲大家若要負責任，則必先之以大家説老實話，所謂説老實話，是心口如一，心裡這樣想，口裡這樣説，這是很要緊的。中國宋末明末曾兩次亡國，其亡國之原因，最大最著的，在於

不説老實話，心裏所想與口裡所説，並不一樣，其最好方法，是自己不負責任，而看別人去怎樣負法。當和的時候，拼命的指摘和，當戰的時候，拼命的指摘戰，因爲和是會吃虧的，戰是會打敗仗的。最好的方法，還是自己立於無過之地，橫豎別人該死，於是熊廷弼傳首九邊了。袁崇煥凌遲菜市了，此之可悲，不在其生命之斷送，而在其所有辦法在這種大家不説老實話，不負責任的空氣之中，只有隨處碰壁，除了以一死塞責之外，簡直替他想不出一條出路。宋亡將及百年，明亡將及三百年，這樣長時期的亡國之痛，已夠受了。

不説老實話只有亡國

自十九世紀以來，亡人之國，不只武力，一切經濟文化皆可爲亡人之國的工具，所以國不亡則已，既亡之後，絶無可以複存，除了波蘭，因特殊情形，亡而複存外，更無可舉之例。在大戰中，俄國敗於德國，幾乎亡了，德國國土敗於協約國，幾乎亡了。然足能保存，且能複興，這都是於垂亡之際，人人下了救亡圖存的決心，人人肯説老實話，和呢，是會吃虧的，就老實的承認吃虧，並且求於吃虧之後，有所以抵償，戰呢，是會打敗仗的，就老實的承認打敗仗，敗了再打，打了再敗，敗個不已，打個不已，終於打出一個由亡而存的局面來。這種做法，無他妙巧，只是説老實話而已。這説老實話，不是等閒的，人人能説老實話，才能人人負責任，反之，人人不説老實話，則必人人不負責任，人人不負責任的結果，除了亡國，還有那一條路？

極度的犧牲是有代價的

我們知道現在戰爭有強國對於弱國的戰爭，有弱國對於強國的戰爭。強國對於弱國的戰爭，利用自

己力量豐富，運用迅速，期以一舉而糜爛弱者，使無復有戰鬥能力。弱國對於強國的戰爭，自知力量不及，但是已經下了決心，就要將所能使用的心力物力，完全使用，不留一點一滴。那麼自己的力量，固然使盡，而強國的力量，也爲之消耗，強國於是便不能不有所顧慮了。我們必須知道，強國之對於弱國，如饕餮之徒貪得無厭，如果吃着甜頭，那自然越吃越甜，永無不吃之理，除非吃着了苦頭，方才會把吃慾打了囘去。所以我們若能將所能使用的心力物力，完全使用，不留一點一滴，則至少至少總可使他吃些苦頭，還有一層，我們也必須知道，現代戰爭不只是有形之戰，而且是無形之戰，一個強國平日對於其他強國，雖不以兵力相見，然野心既大，樹敵必多，其兵力已有備多力分之苦。何況除了兵力之外，還有經濟戰，商務戰，工業戰等等，無形之戰，時時刻刻都在性命相搏，絲毫不肯相讓，因此之故，一個強國對□一個弱國，爲有形之戰，以消耗了兵力，以至於財力，則無異對於其他強國發生了破綻，使之得乘間而入，其始只是若干消耗，其終且成爲致命之傷，一個強國無論如何的強法，對於此點，決不能無所顧慮的。明白了以上的意義，則可知一個弱國對於一個強國，不得已而應戰，極度的犧牲，是萬萬不能免的，而這種極度的犧牲，決不是白白葬送了去，純無效果的。反之，不肯犧牲，犧牲而不肯極度，則強國不但吞食得很容易，而且消化得也容易，這真使他越吃越胖，不但不因消耗而發生破綻，且將以這一個弱國爲資源，更爲吞食其他強國之用了。

估量不是容易做到的

有人説道：“我們雖是弱國，但我們的力量，不可估量太高，也不可估量太低；估量太高，則將輕於嘗試；估量太低，則將即於消沉。”這些説話，誠然是至理名言，但是估量兩字，是不容易做到的，例如歐戰開始，德國原欲聚其兵力於最短期內，擊破法軍，直入巴黎，當時德國估量自己兵力，必

然可以做到，但是後來遇着比國里憂回之抵抗，以及法國馬斯河之立定陣綫，原定計劃不能達到，這是德國估量自己力量太重法國力量太輕以至於此。德國的軍事學，世界有名的，尚且對於估量不免有差。又如近來義大利之攻擊阿比西尼亞，當時各國的軍事觀察家，皆以爲阿比西尼亞多沙漠不毛之地，而且又有雨季，屆時義大利軍隊，必不能前進，然而後來義大利之進兵迅速，阿比西尼亞之一敗塗地，竟不待至雨季，一般軍事觀察家所估量的，完全錯了。由此可知估量二字，是不容易做到的，大抵一個強國對於一個弱國，用兵之始，必欲以雷霆萬鈞之力，磨碎之於一擊之下，當此之際，這一個弱國，惟有硬着頭皮，盡力掙扎，掙扎愈久，生存之希望愈多，舍此實無生路。

沒有維持和平的力量不足以言愛好和平

又有人説道：“我們雖是弱國，但我們是愛好和平者，如果被人侵略，將必得尊重和平者之援助。”這些説話誠然也是至理名言，但是我們固然愛好和平，而和平之存在，不取決於愛好和平之志願，而決取於維持和平力量，沒有維持和平之力量，而言愛好和平，這不是愛好和平，而是輕蔑和平，世界上固然有尊重和平的國家，但只知尊重和平，而不知拿出力量來，與其稱爲和平之尊重者，毋寧稱爲和平之嘲笑者。然而拿出力量來是不容易的，第一必先要我們自己拿出力量來，第二所謂路見不平拔刀相助，雖然是人類應有的道理，然就現在世界上國家民族林立的局面來説，那一個國家民族不是爲自己國家民族的生存而拔刀，那一個國家民族肯爲別個國家民族的生存而拔刀，除非是共同利害，即使是共同利害，而權衡輕重，斟酌緩急，也大有提刀四顧，躊躇滿誌之餘地。由此可知一個弱國被人侵略的時候，全靠自己盡力掙扎，掙扎愈久，生存之希望愈多，舍此實無生路。

字典無易字

於是有人説道：“然則以弱敵強，豈不困難？”拿破崙説字典無難字，我們説字典無易字，因爲知其難而説是易，那就不免隨便的説，隨便的做，説既不老實，做又不負責任。反之，知其難而説是難，知其難而仍然向著難去做，那就説是老實的話，做是負責任的做，這決心與勇氣，當然增加十倍，即使困難十倍於此，亦可將他打破。我們大家説老實話，我們大家負責任，我們不掩飾，我們不推諉，我們不作高調，以引起無謂的衝動，因爲這種衝動，是易於頹喪的；我們不作奢想，以引起無聊的希望，因爲這些希望，是易於幻滅的。綜而言之，我們守著弱國的態度，我們抱定必死的決心，除非強國放下屠刀，立地成佛，不然，湯誓所説：“時日曷喪，予及汝偕亡”，便是全國同胞的一致呼聲了。

六救國公債

——二十六年九月六日在南京廣播——

爲國家民族爭生存而死是光榮的——發行救國

公債的意義——物力能源源供給才能持久——

我們在負擔軍費的心理上比敵人更加堅決——

用貨物亦可以捐納救國公債——拿出老本來爭

取生存

爲國家民族爭生存而死是光榮的

各位同胞：自從抗戰開始以來，全國同胞，人人都抱着必死的決心，爲國家民族的生存而奮鬥。死