汪精卫先生抗战言论集

汪精卫先生抗战言论集
中国国民党政治委员会 主席汪精卫
中华民国27年（1938年）6月
1938年6月
发布机关：独立出版社

• 庐山第一次谈话会之引论（1937年7月15日）
• 庐山谈话会午餐席上致词（1937年7月17日）
• 庐山第二次谈话会致词（1937年7月28日）
• 最后关头（1937年7月29日）
• 大家要说老实话大家要负责任（1937年8月3日）
• 救国公债（1937年9月6日）
• 以必死的决心取得民族的生存（1937年9月18日）
• 今日救国之道（1937年9月）
• 展开了国民革命的后半期（1937年10月10日）
• 寻求与国与团结民众（1937年11月12日）
• 怎样才能持久（1937年11月18日）
• 就寻求与国与团结民众再引申几句话（1937年11月27日）
• 怎样巩固后方（1937年12月3日）
• 我们同志应有的决心和努力（1938年1月1日）
• 如何使用武力（1938年1月13日）
• 抗战期间应注意的几点（1938年1月13日）
• 世界正义的伸张（1938年2月11日）
• 国际反侵略运动意义（1938年2月11日）
• 抗战期间的新生活运动（1938年2月22日）
• 牺牲精神之提起（1938年4月9日）
• 节约刻苦与提高人民生活（1938年4月18日）

原文全文：

一庐山第一次谈话会之引论

——二十六年七月十五日在庐山谈话会演说——

愿意充分听取救国的高见——重要政治问题之

讨论——建设三民主义共和国

愿意充分听取救国的高见

各位先生，在暑期中，承各位远道惠临，共同谈话，至为感慰！这次兄弟邀请各位共同谈话，其目的是我们各人平日因职务的关系，不能常在一处，对于国家社会各种问题所有抱负及意见，很不容易得到互相切磋砥砺的机会，如今藉这暑期共同谈话，于集思广益上是很有意义的。参加谈话的人，有一大部分是在学校及其他社会团体担任工作的，平日虽没有直接的参加政务，然对于怎样的解除国难？怎样的复兴民族？必具有许多高见。深望能藉这机会，得到教益。还有一部分人，是在党务政务机关，担任工作，如果各位询及党务政务的时候，必能本其经验，有所说明。我们深信两方面交换意见的结果，都能得到益处。

关于施政力针，历届全国代表大会，及历次中央执行委员会全体会议，都有明白郑重的宣言。政府根据这施政方针，以指导一切。其见于文吿以及见于行事，各位都已知道很清楚了。所以兄弟等在共同谈话中，打算少说些话,而留多些时间，来听取各位的说话,希望各位知无不言，言无不尽，要批评的尽量加以批评，要发表意见的尽量发表；千万不存客气，不存芥蒂！目前急务，在于怎样的解除国难，复兴民族？其中关系复杂，问题很多，例如政治问题，外交问题，经济财政问题，教育问题等等。谈话的方法，拟于每一次谈话中，专就于一个问题而发言，如此谈话，庶几得有边际。兄弟等如今先作一引论，这引论的意思，在于略述过去的情形，至于现在怎样做法，将来应该怎样做法，却愿意充分听取各位先生的高见。

重要政治问题之讨论

自从九一八以来，精诚团结，共赴国难，成为全国一致的口号。共赴国难，是我们共同的目的；精诚团结，是逹到此目的所必须。几年以来，不但本党同志，共本此心，努力不懈，全国智识界产业界有力分子，也是共本此心，对于国家危急，只宜设法挽救，不宜因见解或政策之不同，而轻言破坏；对于政府所处之困难，加以体谅，予以扶助；这种种的苦心与好意，都是几年以来，统一事业，渐渐凝成之重要因素。最近芦沟桥事件突发，危急情形，更加严重，根本方法，仍是精诚团结，将全国的心力物力，镕成一片，方才可以抵抗强暴，自救危亡。自从十三年一月，总理孙先生召集第一次全国代表大会，发布国民政府建国大纲，本党同志，共抱信心，一致努力，期其实现，依照建国大纲所规定，由军政时期而训政时期而宪政时期，都是有应办事件的，每一时期之迁延，有待于应办事件之完成，而同时在 总理其他遗教，对于每一时期需要若干岁月，亦曾有约略的指示。自北伐吿成以来，因为内忧外

患，重重煎迫，就应办的事件来说，不但训政时期不能结束，即军政时期亦犹有需要。而就岁月来说，则已将十年了，加以国难如此严重，救亡图存，人同此心，心同此理；不能因应办的事件尚未完成，而迁延岁月，所以五全大会议决，于去年召集国民大会，宪法草案亦同时制定，其后因事延期，三中全会复决议于今年内召集国民大会，并规定此次国民大会之职权，为制定宪法及决定宪法施行日期。这些都是已经决定了的，至于国民大会召集前后，还有种种问题，举一个例子说：此次国民大会职权，既在制定宪法，是否只对于政府所提出之宪法草案，全部加以可决或否决呢？抑是对于宪法草案中各条文，加以修正或补充呢？这是一个很重要的问题。再举个例来说：制定宪法之后，其施行日期，应该如何决定，是否已经制定便立即施行呢？抑制定之后，施行之前，尚须有一过渡时期呢？抑先施行其中某一部份，而其他部份尚留以有待呢？也是一个很重要的问题。其他间题，不遑枚举，各位如就此种问题，发挥高见，是兄弟等所极愿闻教的！

建设三民主义共和国

还有一椿关于政治的重要事情。各位先生度必也同样关怀的。兄弟等闻得有人说道，宪法草案第一条，既然有中华民国为三民主义共和国之规定，则第十六条“人民有集会结社之自由”之规定，便没育用处了。因为集会结社，必然包含政治性质的集会结社，如果标明三民主义共和国,则凡政治性质之集会结社，对于三民主义有异义的，必无从存在了。那么所谓集会结社之自由，不是成为空话了吗？兄弟等对于这个疑问，想分两层解答：其一，制定宪法及决定宪法施行□期之权,既属于此次的国民大会，则对于宪法草案提出硏究，直接间接以反映于国民大会，是人人都有此自由的，兄弟等于此，想静听各位先生的高见。其二，若照兄弟等个人的见解，将来宪法施行之后，对于政治性质之集会结社，其自由

限度广狭如何，此时无从悬揣。若就现在国民革命进行而言，三民主义，既为建设中华民国之口的，则由此大道，历此阶梯，以逹国民革命完成之目的，在理沦上是当然的，在事实上也必要的。因为这是革命责任问题，而非权利间题，不然，则建没国家的希望、无由实现。亦国民革命进行，本党同志，每一念及总理所倡导的三民主义尚未实现，每一念及数十年来为蕲求三民主义之实现而牺牲的无数同志，所留下的未了工作，只有加倍奋发，务底于成。至于本党以外之全国同胞，对于三民主义有同一信抑者，亦必为救国及复兴民族起见，盼望三民主义之实现，而不惜尽其最善之努力。即使有对于三民主义怀疑及异议者，亦必感觉到当此国民革命进行之际，所最要的是全国一致，若意志行动不能一致，则支离破碎，对内酿成分崩离析之祸，对外之抵抗力，亦因而薄弱。不但建设现代国家了无可望，国家民族存在,亦将不保。所以即使对于三民主义有怀疑及异议，亦必不肯出卖破坏，而且不能不加以扶助。比如辛亥革命之时，对于有名无实之共和：虽多有怀疑，但不忍破坏，而热诚维持：何况现在国民革命进行中所要建设的，名实倶备的三民主义共和国呢？

以上是兄弟等的一点见解，至于各位有何高谕，亦极愿闻教。政治内容，条理万端，如今只能就共中一二重大的问题，提出引论，如果各位议论所及，汎及于其他问题，也是极愿闻教的。这有在政府机关担任重要工作的各位长官，亦俱在座，对于各位问及。必可随时加以补充及说明。

二庐山谈话会午餐席上致词

——二十六年七月十七日发表——

各位先生：此次在署期中举行谈话，承各位先生不辞跋涉，远道前来，俾兄弟等得聆教益，实在十分感谢！今于第一次谈话会之后，略备午膳，藉叙衷曲。刚才在谈话会衷，已得聆各位先生的高论，大

槪各位先生所注重的无过于眼前危迫的时局，及将来国家的根本办法。我们深信，经此一番讨论之后，必能更看得出光明的路线。数年以来，国难日深一日，全国同胞，在重重压迫，重重斲削之下，只有说不尽的痛心。然而在这重重压迫重重斲削之中，可看见的是我们国家民族的生机，还是不断的长进，压迫愈紧，则团结愈固；斲削愈甚，则撑持愈力；这一种元气正在向四周的困艰：尽力的奋斗着。譬如一株大树，在风雨飘摇之中，更受着斧斤的砍伐，牛羊的侵啮，树华飘零，枝柯摇动，其情状憔悴极了！然而只要生机不断，内在的元气足以支持环境，则仍然有干霄蔽日的馀裕。我们国家民族的内在精神，因忧患重重，而更加奋发，也是如此，数年以来，我们的埋头苦干，不敢说有什么成就，所幸全国同胞，对于维护国家，维护民族，都具著十分的热诚，便是内在的元气，为国家民族长春不朽的根本。各位先生，是全国智识界，产业界之有力者，学问经验，为国民的良导，政府的益友。如今相聚一堂，同心戮力，以研究各种关于解除国难，复兴民族之重大问题，这便于培养元气，巩固根本，有绝大的效用。我们现在耳朵里听着芦沟桥的炮声，眼睛里见着前线将士的拼命，与战地人民的受苦，实在没有可以开颜相向的理由。但是，想起在环境艰难中，培养元气，生机不断，精神不死，实在可使我们感激奋发。谨以此理由，满举一杯，祝各位先生的健康！

三庐山第二次谈话会致词

——二十六年七月二十八日庐山第二次谈话会致词——

引言

一致之决心殉此最后关头

引言

各位先生：今日相聚一堂，兄弟等敬谨致谢各位先生，跋涉远来，不吝赐教之盛意！蒋先生和兄弟发起共同谈话之目的，在第一期共同谈话中，已经有所说明，为时间经济起见，凡在第一期共同谈话中所有引论，概行检出，以备各位先生阅看，恕不重复申述。而在第一期共同谈话中，各位来宾所发抒的议论，均有郑重纪录，虽一时未能整理清楚，而议论所及，当随时举出，以备各位先生参考。其有留下书面者，亦当随时检出。那么，第二期共同谈话的资料，或者较第一期更为丰富了。

一致之决心殉此最后关头

共同谈话所涉及者，为政治、外交、经济、教育诸问题，这些都是于国家社会有重要关系的。而尤其为诸位先生所深切注意的，无过于当前的时局问题。芦沟桥的炮声，已使第一期共同谈话中各位来宾都集中视听于此一点，现在事态愈扩愈大，亟有待于解决。好在对于时局之应付的方针和决心，已有蒋先生在第一期共同谈话中明白宣布了，全国同胞，惟有本着一致的决心，向着一定的方针，迈步前进。任何困难，皆所不避；任何牺牲，皆所不辞；自从九一八以来，我们政府及人民受不能受的痛苦，忍不能忍的屈辱，所蕲求的，只是欲得一些和平的时间，以完成建设现代国家的工作。这建设现代国家的工作，不但是中国本身的需要，并且是国际的共同希望，我们相信工作的完成，于日本也是有益无损的。因为共存共荣，是人类之共同利益，我们因此之故，数年以来，不恤以最大之忍耐，期待中日两国有真诚携手之一日，然至于今日，实已濒于最后关头了。过此一步，国家民族的命运，便将陷于永劫不复之深渊，所以我们不能不以一致之决心，殉此最后关头。我们平日从事于国力之充实，铢积寸累，惟

恐不用其极，我们今日必须准备，将此铢积寸累之所得，为此最后关头，完全用尽。我们的军队，无所谓中央与地方之分，数年以来，我们致力于统一，无非一旦有事，全国军队如身使臂，臂使指，那么我们的血，方不致零零碎碎的流。有些挑拨离间的说话，我们已经听到了，但我们可以事实来证明。例如去年晋绥告急，中央派遣军队赴援的时候，何尝不也有许多风说。然到后来，事实证明，原来驻守地方的军队，因援军开到，而士气益奋，而援军之对于原来驻守地方的军队，极其亲爱精诚之至。这样的甘苦相共，休戚相关，翕然无间，遂成就了守土御寇的一段历史。为时不远，无论何人都能记得的，这是证明凡有忠勇的将士，能为守土御寇尽力的，则其心魂必凝结为一，决不是什么挑拨离间所能施其伎俩。又如前者于学忠不能安于河北政府，将他调任甘肃，商震不能安于河北政府，将他调任河南，政府固然心里十分难过，然不使其人之失职，及其所部之失所，这种苦心，也曾得到天下人的谅解。凡此皆是证明凡有忠勇的将士，能为守土御寇尽力的，即使遭逢不幸，只要国家尚残存一块土地，这一块土地，也就是他最后立足之所，也就是他最后为国家尽力之所。政府固然解衣推食，全国人民，也是箪食壶浆，这是从精诚团结发出来的心愿，也不是什么挑拨离间所能施其伎俩的（的）。

末了，还有一句，当此最后关头，我们是弱国，我们是弱国国民，我们百无所恃，惟恃这一点以身殉国之精诚，以之自勉！以之共勉！我们如果个个都愿以身殉国，则最后的胜利，必在我们。因为侵略者之所以勇于侵略，无非想占领我们的土地，奴隶我们的人民，使人民为之服役，土地供其利用。如果侵略的结果，所得的祗是满地尸骸一片瓦砾，那么侵略有何用处？人人如此，处处如此，侵略者便终于不能不回头了。我们必须有了这一致的决心，方才能向着这一定的方针迈步前进。今日因说到时局问题感想所及，聊吐一二，关于一切政策，尚愿接受各位先生的高见。

四最后关头

——二十六年七月二十九日在京广播——

最后关头已到——九一八以来中国外交内政的

方针——缔结淞沪协定的原因——缔结塘沽协

定的原因——忍辱负重的原因——最后关头一

到只有牺牲到底——不做傀儡

最后关头已到

各位同志：本月十五日，兄弟曾对各位同志说了几句关于救亡图存的话，如今所要说的是，就从前说过的几句话加以申引。本月十五日芦沟桥事件已经发生好几日了，当时兄弟曾说，这事件之演进如何，虽未能预测，然这事件决不是偶然发生，而是一种预定计划，那么，我们也只有据著已定方针，以为应付。及至十七日，蒋委员长第一期谈话会里已经郑重的把方针宣布出来了，全国报纸都已登载，各位同志都已看见，这里头有一句最明确最紧要的话是说，中国今日已到了最后关头，兄弟如今想就“最后关头”四字，加以说明。

九一八以来中国外交内政方针

我们记得在二十四年十一月五全大会里，蒋委员长曾经说过“和平未至完全断望，决不轻弃和

平；牺牲未至最后关头，决不轻言牺牲。”这几句说话，在二中全会里曾经有明切的解释，三中全会对于外交方针，也是根据著这几句说话，以为进行。我们知道日本对于中国是侵略无已的，自“九·一八”以来，对于中国是一步一步的杀进来。而中国呢，却是一步一步的往后退。中国为什么一步一步的往后退呢？因为中国比较日本进步迟了六、七十年，中国的国家力量，不能挡住日本的侵略。然则自从“九·一八”以来，中国外交内政的方针是怎样呢？总括说来，在外交上不能挡住日本一步一步的杀进来，只能想些方法，使他进得慢些，中国不能一步一步的往后退，只能想些方法，使我们退得慢些。为什么想慢些呢？难道就趁此偷安苟活么？不然，我们只想起著这慢些，腾出一些时间来，在内政上做种种准备的工作，以加强我们的抵抗力，这便是“九·一八’以来中国外交内政的方针。

缔结淞沪协定的原因

自从“九·一八”以来，中国以‘九·一八”事件诉诸国联，原想借国联的道德制裁、经济制裁、武力制裁，使日本不能向中国一步一步的杀进来，然在事实上国联除了有些微道德制裁之外，经济制裁、武力制裁丝毫休想，因此日本的杀进来一步一步没有停止，东三省遂次第沦陷了。我们在这时候，只能做得一些号召全国精诚团结、共赴国难的工作，然这些工作，只是起头，还没有什么成就，于是日本一步一步的杀进来的结果，由“九·一八”事件而进为“一·二八”事件了，以十九路军、第五军及各处援军之苦战，及国联调查团之斡旋，三月初淞沪失守，因而有限沪停战协定之缔结。淞沪停战协定，自然是重大的损失。而当时所以缔结这协定，是想使日本进得慢些，我们退得慢些，趁著这慢些赶快做种种准备的工作，例如江西剿匪之得以进行，东南各省公路网之得以完成，这是否得不偿失呢？留待公论。

缔结塘沽协定的原因

淞沪停战协定，不过一年，而热河战事，长城各口战事，又发生了，日本之杀进来一步一步的紧了，及至我军败绩之后，热河失守，长城各口，亦以次失守，于是又有塘沽停战协定，这自然是更重大的损失。而当时所以缔结这协定，是想使日本进得慢些，我们退得慢些，趁著这慢些，赶快做种种准备的工作。我们发觉精神方面、物质方面，缺憾太多了，抵抗力薄弱而且零碎，不能将整个国家、整个民族的抵抗力量完全发动，而且还有许多从旁从后牵掣阻挠我们，因此在精神方面谋团结，谋组织之改善，谋训练之加紧。在物质方面，则国防设备与国民经济建设同时并进。两三年间，精神方面有些成就，物质方面的成就也有数目字可以计算，统一事业，不能说是完成而不能说没有进步。至于剿匪，则东南数省，次第肃清了，这是否得不偿失呢？留待公论。

忍辱负重的原因

塘沽停战协定之后，继续发生的通车间题、通邮问题，我们在不承认伪国原则之下，通车以不用伪国车票，通邮以不用伪国邮票，而勉强解决。至于通讯等等问题仍在继续坚持，而二十四年六月，日本之杀进来又一步一步的紧了，从五月二十五日起，口头交涉至六月九日，我们鉴于形势不能不作种种紧急处分，因为六月十二日，便是日本自由行动的时候了。这种种紧急处分，其为重大损久确是忍无可忍，让无可让，而仍然忍下去，让下去，当时所以如此是想使日本进得侵些，我们退得慢些，因此之故，各种准备的工件仍得进行，精神方面、物质方面，尽可能的努力去做，其间如西南剿匪之完成，两广之统一等等，这是否得不偿失呢？留待公论。

最后关头一到只有牺牲到底

这样的忍了又忍，让了又让，已经整整的六年了，我们不能不想著这样一步一步的杀进来，是无底止的，这样一步一步的往后退，是无底止的，而且我们的准备，我们知道，日本也知道，我们固然很坦白的说：“这些准备都是现代国家所必需，我们恃此以与人为敌，我们亦恃此以与人为友，为敌为友，不只在我，而且在人。”然而日本会这样的说：“我们不只不许你们与我为敌，而且不许你们与我为友。”那么，我们之准备，不但不能得到慢些的结果，反而是唤起日本之加紧的一步一步杀进来了。这样的不准备不可，欲准备不能，使我们于想些方法一步一步的往后退的时候，不能不划定一个最后关头，未到这最后关头，容许我们想些方法，能不退最好，不能不退，也尽可能的退得慢些。及至到了这最后关头，则我们一齐站著，不能往后再退一步了。从前说过，和平末至完全绝望决不放弃和平，牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲。当“未至”的时候，我们要有绝大的决心与勇气来忍耐，及“已至’的时候，我们要有绝大的决心与勇气来牺牲。我们当日若不忍耐而孟浪牺牲，则牺牲为无意义，今日若不牺牲而犹言准备，则准备为尤无意义。“牺牲”两个字，是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬，不使敌人有一些得到手里，这意义诚然是严酷的，然不如此，则尚有更严酷的随在后头。质而言之，我们如不牺牲，那就只有做傀儡了。

不做傀儡

中国历史上为外族所侵略，半亡者数次，全亡者两次。这些亡，不是侵略者能将我们四万万人杀尽，能将我们四百余万方里毁尽，而是我们死了几个有血性的人之后，大多数没有血性的人，将自家的身体连同所有的土地，都进贡给侵略者，以为富贵之地。侵略者因此极写意的，便将我们大多数的

人，以及全数的土地，得到手里。我们今日是不是仍然要做傀儡呢？不做傀儡，只有牺牲。我们是弱国，我们是弱国国民，说到打倒别人，或者不能做到，说到牺牲自己，那就无论怎样弱法，也没有不能做到之理。如其不能做到，是不为，不是不能。所谓不为，便是没有牺牲之决心，而只有傀儡之决心了。我们不但因为不愿做傀儡而牺牲了自己，我们并且因为不愿自己牺牲之后，看见自己的同胞去做傀儡，所以我们必定要强制我们的同胞，一齐的牺牲，不留一个傀儡的种子。无论是通都大镇，无论是荒村僻壤，必使人与地俱成灰烬。我们虽不能挡住敌人之杀进来，然而我们必能使敌人杀进来之后，一无所得。

我们几年以来，处心积虑，讲统一，讲组织，讲训练，为的是到最后关头，发动整个国家、整个民族之精神的力量，以驾驭使用，日积月累得来的各种物质建设，加强对于侵略之抵抗，所谓抵抗，便是能使整个国家，整个民族为抵抗侵略而牺牲。天下既无弱者，天下即无强者，那么我们牺牲完了，我们抵抗之目的也达到了。我们高呼一句“最后关头”！我们更高呼一句“牺牲”！

五大家要说老实话大家要负责任

——二十六年八月三日在南京广播——

政府与社会都要负责任——消极的苟安不是办

法——负责任先要说老实话——不说老实话只

有亡国——极度的牺牲是有代价的——估量不

是容易做到的——没有维持和平的力量不足以

言爱好和平——字典无易字

政府与社会都要负责任

各位同胞：在此存亡危急的关头，兄弟所要说的，只是几句话：“大家要说老实话，大家要负责任。”论到责任，原是大家都有的，服务政府机关的，各有各的责任，服务社会机关的，也各有各的责任。就政府方面来说：从前的措置如何？现在的措置如何？将来应该如何的措置？这固然是很大的责任；就社会方面来说：几年以来，人民所供给的血汗，实在不少了，除了以法定贡献，供给国家之外，还有许多的义务捐以至娱乐捐，其于责任可谓已尽，然以之比较日本，对于所谓“华北事变经费追加预算”一动笔就是四万万圆，其相去又如何呢？

消极苟安不是办法

中国历史上有两句最痛心的：一是郑国说：“臣为韩延数年之命，然渠成亦秦万世之利也。”明知不能救韩之亡，而徒欲延其数年之命；这样的以人参汤来延最后之喘息，到底不是办法。一是张悌说：“吴亡之际，乃无一人死节，不亦辱乎？”明知不能救吴之亡，而惟欲一死以自尽其心；然想到了自己死了之后，未死的人都要为奴隶了，这又何能瞑目到底？也不是办法。然则不能不商量怎样的大家负责任了。

负责任先要说老实话

兄弟的愚见：以为大家若要负责任，则必先之以大家说老实话，所谓说老实话，是心口如一，心里这样想，口里这样说，这是很要紧的。中国宋末明末曾两次亡国，其亡国之原因，最大最著的，在于

不说老实话，心里所想与口里所说，并不一样，其最好方法，是自己不负责任，而看别人去怎样负法。当和的时候，拼命的指摘和，当战的时候，拼命的指摘战，因为和是会吃亏的，战是会打败仗的。最好的方法，还是自己立于无过之地，横竖别人该死，于是熊廷弼传首九边了。袁崇焕凌迟菜市了，此之可悲，不在其生命之断送，而在其所有办法在这种大家不说老实话，不负责任的空气之中，只有随处碰壁，除了以一死塞责之外，简直替他想不出一条出路。宋亡将及百年，明亡将及三百年，这样长时期的亡国之痛，已够受了。

不说老实话只有亡国

自十九世纪以来，亡人之国，不只武力，一切经济文化皆可为亡人之国的工具，所以国不亡则已，既亡之后，绝无可以复存，除了波兰，因特殊情形，亡而复存外，更无可举之例。在大战中，俄国败于德国，几乎亡了，德国国土败于协约国，几乎亡了。然足能保存，且能复兴，这都是于垂亡之际，人人下了救亡图存的决心，人人肯说老实话，和呢，是会吃亏的，就老实的承认吃亏，并且求于吃亏之后，有所以抵偿，战呢，是会打败仗的，就老实的承认打败仗，败了再打，打了再败，败个不已，打个不已，终于打出一个由亡而存的局面来。这种做法，无他妙巧，只是说老实话而已。这说老实话，不是等闲的，人人能说老实话，才能人人负责任，反之，人人不说老实话，则必人人不负责任，人人不负责任的结果，除了亡国，还有那一条路？

极度的牺牲是有代价的

我们知道现在战争有强国对于弱国的战争，有弱国对于强国的战争。强国对于弱国的战争，利用自

己力量丰富，运用迅速，期以一举而糜烂弱者，使无复有战斗能力。弱国对于强国的战争，自知力量不及，但是已经下了决心，就要将所能使用的心力物力，完全使用，不留一点一滴。那么自己的力量，固然使尽，而强国的力量，也为之消耗，强国于是便不能不有所顾虑了。我们必须知道，强国之对于弱国，如饕餮之徒贪得无厌，如果吃着甜头，那自然越吃越甜，永无不吃之理，除非吃着了苦头，方才会把吃欲打了囘去。所以我们若能将所能使用的心力物力，完全使用，不留一点一滴，则至少至少总可使他吃些苦头，还有一层，我们也必须知道，现代战争不只是有形之战，而且是无形之战，一个强国平日对于其他强国，虽不以兵力相见，然野心既大，树敌必多，其兵力已有备多力分之苦。何况除了兵力之外，还有经济战，商务战，工业战等等，无形之战，时时刻刻都在性命相搏，丝毫不肯相让，因此之故，一个强国对□一个弱国，为有形之战，以消耗了兵力，以至于财力，则无异对于其他强国发生了破绽，使之得乘间而入，其始只是若干消耗，其终且成为致命之伤，一个强国无论如何的强法，对于此点，决不能无所顾虑的。明白了以上的意义，则可知一个弱国对于一个强国，不得已而应战，极度的牺牲，是万万不能免的，而这种极度的牺牲，决不是白白葬送了去，纯无效果的。反之，不肯牺牲，牺牲而不肯极度，则强国不但吞食得很容易，而且消化得也容易，这真使他越吃越胖，不但不因消耗而发生破绽，且将以这一个弱国为资源，更为吞食其他强国之用了。

估量不是容易做到的

有人说道：“我们虽是弱国，但我们的力量，不可估量太高，也不可估量太低；估量太高，则将轻于尝试；估量太低，则将即于消沉。”这些说话，诚然是至理名言，但是估量两字，是不容易做到的，例如欧战开始，德国原欲聚其兵力于最短期内，击破法军，直入巴黎，当时德国估量自己兵力，必

然可以做到，但是后来遇着比国里忧回之抵抗，以及法国马斯河之立定阵线，原定计划不能达到，这是德国估量自己力量太重法国力量太轻以至于此。德国的军事学，世界有名的，尚且对于估量不免有差。又如近来义大利之攻击阿比西尼亚，当时各国的军事观察家，皆以为阿比西尼亚多沙漠不毛之地，而且又有雨季，届时义大利军队，必不能前进，然而后来义大利之进兵迅速，阿比西尼亚之一败涂地，竟不待至雨季，一般军事观察家所估量的，完全错了。由此可知估量二字，是不容易做到的，大抵一个强国对于一个弱国，用兵之始，必欲以雷霆万钧之力，磨碎之于一击之下，当此之际，这一个弱国，惟有硬着头皮，尽力挣扎，挣扎愈久，生存之希望愈多，舍此实无生路。

没有维持和平的力量不足以言爱好和平

又有人说道：“我们虽是弱国，但我们是爱好和平者，如果被人侵略，将必得尊重和平者之援助。”这些说话诚然也是至理名言，但是我们固然爱好和平，而和平之存在，不取决于爱好和平之志愿，而决取于维持和平力量，没有维持和平之力量，而言爱好和平，这不是爱好和平，而是轻蔑和平，世界上固然有尊重和平的国家，但只知尊重和平，而不知拿出力量来，与其称为和平之尊重者，毋宁称为和平之嘲笑者。然而拿出力量来是不容易的，第一必先要我们自己拿出力量来，第二所谓路见不平拔刀相助，虽然是人类应有的道理，然就现在世界上国家民族林立的局面来说，那一个国家民族不是为自己国家民族的生存而拔刀，那一个国家民族肯为别个国家民族的生存而拔刀，除非是共同利害，即使是共同利害，而权衡轻重，斟酌缓急，也大有提刀四顾，踌躇满志之馀地。由此可知一个弱国被人侵略的时候，全靠自己尽力挣扎，挣扎愈久，生存之希望愈多，舍此实无生路。

字典无易字

于是有人说道：“然则以弱敌强，岂不困难？”拿破仑说字典无难字，我们说字典无易字，因为知其难而说是易，那就不免随便的说，随便的做，说既不老实，做又不负责任。反之，知其难而说是难，知其难而仍然向著难去做，那就说是老实的话，做是负责任的做，这决心与勇气，当然增加十倍，即使困难十倍于此，亦可将他打破。我们大家说老实话，我们大家负责任，我们不掩饰，我们不推诿，我们不作高调，以引起无谓的冲动，因为这种冲动，是易于颓丧的；我们不作奢想，以引起无聊的希望，因为这些希望，是易于幻灭的。综而言之，我们守著弱国的态度，我们抱定必死的决心，除非强国放下屠刀，立地成佛，不然，汤誓所说：“时日曷丧，予及汝偕亡”，便是全国同胞的一致呼声了。

六救国公债

——二十六年九月六日在南京广播——

为国家民族争生存而死是光荣的——发行救国

公债的意义——物力能源源供给才能持久——

我们在负担军费的心理上比敌人更加坚决——

用货物亦可以捐纳救国公债——拿出老本来争

取生存

为国家民族争生存而死是光荣的

各位同胞：自从抗战开始以来，全国同胞，人人都抱着必死的决心，为国家民族的生存而奋斗。死