汪精衛先生抗戰言論集

汪精衛先生抗戰言論集
中國國民黨政治委員會主席汪精衞
中華民國27年（1938年）6月
1938年6月
發布機關：獨立出版社

廬山第一次談話會之引論（1937年7月15日）
廬山談話會午餐席上致詞（1937年7月17日）
廬山第二次談話會致詞（1937年7月28日）
最後關頭（1937年7月29日）
大家要説老實話大家要負責任（1937年8月3日）
救國公債（1937年9月6日）
以必死的決心取得民族的生存（1937年9月18日）
今日救國之道（1937年9月）
展開了國民革命的後半期（1937年10月10日）
尋求與國與團結民衆（1937年11月12日）
怎樣纔能持久（1937年11月18日）
就尋求與國與團結民衆再引申幾句話（1937年11月27日）
怎樣鞏固後方（1937年12月3日）
我們同志應有的決心和努力（1938年1月1日）
如何使用武力（1938年1月13日）
抗戰期間應注意的幾點（1938年1月13日）
世界正義的伸張（1938年2月11日）
國際反侵略運動意義（1938年2月11日）
抗戰期間的新生活運動（1938年2月22日）
犧牲精神之提起（1938年4月9日）
節約刻苦與提高人民生活（1938年4月18日）

原文全文：

一廬山第一次談話會之引論

——二十六年七月十五日在廬山談話會演說——

願意充分聽取救國的高見——重要政治問題之討論——建設三民主義共和國

願意充分聽取救國的高見

各位先生，在暑期中，承各位遠道惠臨，共同談話，至爲感慰！這次兄弟邀請各位共同談話，其目的是我們各人平日因職務的關係，不能常在一處，對於國家社會各種問題所有抱負及意見，很不容易得到互相切磋砥礪的機會，如今藉這暑期共同談話，於集思廣益上是很有意義的。參加談話的人，有一大部分是在學校及其他社會團體擔任工作的，平日雖沒有直接的參加政務，然對於怎樣的解除國難？怎樣的復興民族？必具有許多高見。深望能藉這機會，得到敎益。還有一部分人，是在黨務政務機關，擔任工作，如果各位詢及黨務政務的時候，必能本其經驗，有所說明。我們深信兩方面交換意見的結果，都能得到益處。

關於施政力針，歴屆全國代表大會，及歷次中央執行委員會全體會議，都有明白鄭重的宣言。政府根據這施政方針，以指導一切。其見於文吿以及見於行事，各位都已知道很淸楚了。所以兄弟等在共同談話中，打算少說些話,而留多些時間，來聽取各位的說話,希望各位知無不言，言無不盡，要批評的盡量加以批評，要發表意見的盡量發表；千萬不存客氣，不存芥蒂！目前急務，在於怎樣的解除國難，復興民族？其中關係複雜，問題很多，例如政治問題，外交問題，經濟財政問題，敎育問題等等。談話的方法，擬於每一次談話中，專就於一個問題而發言，如此談話，庶幾得有邊際。兄弟等如今先作一引論，這引論的意思，在於略述過去的情形，至於現在怎樣做法，將來應該怎樣做法，卻願意充分聽取各位先生的高見。

重要政治問題之討論

自從九一八以來，精誠團結，共赴國難，成爲全國一致的口號。共赴國難，是我們共同的目的；精誠團結，是逹到此目的所必須。幾年以來，不但本黨同志，共本此心，努力不懈，全國智識界產業界有力分子，也是共本此心，對於國家危急，只宜設法挽救，不宜因見解或政策之不同，而輕言破壞；對於政府所處之困難，加以體諒，予以扶助；這種種的苦心與好意，都是幾年以來，統一事業，漸漸凝成之重要因素。最近蘆溝橋事件突發，危急情形，更加嚴重，根本方法，仍是精誠團結，將全國的心力物力，鎔成一片，方纔可以抵抗強暴，自救危亡。自從十三年一月，總理孫先生召集第一次全國代表大會，發布國民政府建國大綱，本黨同志，共抱信心，一致努力，期其實現，依照建國大綱所規定，由軍政時期而訓政時期而憲政時期，都是有應辦事件的，每一時期之遷延，有待於應辦事件之完成，而同時在總理其他遺教，對於每一時期需要若干歲月，亦曾有約略的指示。自北伐吿成以來，因爲內憂外患，重重煎迫，就應辦的事件來說，不但訓政時期不能結束，卽軍政時期亦猶有需要。而就歲月來說，則已將十年了，加以國難如此嚴重，救亡圖存，人同此心，心同此理；不能因應辦的事件尙未完成，而遷延歲月，所以五全大會議決，於去年召集國民大會，憲法草案亦同時制定，其後因事延期，三中全會復決議於今年內召集國民大會，並規定此次國民大會之職權，爲制定憲法及決定憲法施行日期。這些都是已經決定了的，至於國民大會召集前後，還有種種問題，舉一個例子說：此次國民大會職權，旣在制定憲法，是否只對於政府所提出之憲法草案，全部加以可決或否決呢？抑是對於憲法草案中各條文，加以修正或補充呢？這是一個很重要的問題。再舉個例來說：制定憲法之後，其施行日期，應該如何決定，是否已經制定便立卽施行呢？抑制定之後，施行之前，尙須有一過渡時期呢？抑先施行其中某一部份，而其他部份尙留以有待呢？也是一個很重要的問題。其他間題，不遑枚舉，各位如就此種問題，發揮高見，是兄弟等所極願聞敎的！

建設三民主義共和國

還有一椿關於政治的重要事情。各位先生度必也同樣關懷的。兄弟等聞得有人說道，憲法草案第一條，旣然有中華民國爲三民主義共和國之規定，則第十六條「人民有集會結社之自由」之規定，便沒育用處了。因爲集會結社，必然包含政治性質的集會結社，如果標明三民主義共和國,則凡政治性質之集會結社，對於三民主義有異義的，必無從存在了。那麼所謂集會結社之自由，不是成爲空話了嗎？兄弟等對於這個疑問，想分兩層解答：其一，制定憲法及決定憲法施行□期之權,旣屬於此次的國民大會，則對於憲法草案提出硏究，直接間接以反映於國民大會，是人人都有此自由的，兄弟等於此，想靜聽各位先生的高見。其二，若照兄弟等個人的見解，將來憲法施行之後，對於政治性質之集會結社，其自由限度廣狹如何，此時無從懸揣。若就現在國民革命進行而言，三民主義，旣爲建設中華民國之口的，則由此大道，歷此階梯，以逹國民革命完成之目的，在理淪上是當然的，在事實上也必要的。因爲這是革命責任問題，而非權利間題，不然，則建沒國家的希望、無由實現。亦國民革命進行，本黨同志，每一念及總理所倡導的三民主義尙未實現，每一念及數十年來爲蘄求三民主義之實現而犧牲的無數同志，所留下的未了工作，只有加倍奮發，務底於成。至於本黨以外之全國同胞，對於三民主義有同一信抑者，亦必爲救國及復興民族起見，盼望三民主義之實現，而不惜盡其最善之努力。卽使有對於三民主義懷疑及異議者，亦必感覺到當此國民革命進行之際，所最要的是全國一致，若意志行動不能一致，則支離破碎，對內釀成分崩離析之禍，對外之抵抗力，亦因而薄弱。不但建設現代國家了無可望，國家民族存在,亦將不保。所以卽使對於三民主義有懷疑及異議，亦必不肯出賣破壊，而且不能不加以扶助。比如辛亥革命之時，對於有名無實之共和：雖多有懷疑，但不忍破壊，而熱誠維持：何況現在國民革命進行中所要建設的，名實倶備的三民主義共和國呢？

以上是兄弟等的一點見解，至於各位有何高諭，亦極願聞敎。政治內容，條理萬端，如今只能就共中一二重大的問題，提出引論，如果各位議論所及，汎及於其他問題，也是極願聞敎的。這有在政府機關擔任重要工作的各位長官，亦俱在座，對於各位問及。必可隨時加以補充及說明。

二廬山談話會午餐席上致詞

——二十六年七月十七日發表——

各位先生：此次在署期中舉行談話，承各位先生不辭跋涉，遠道前來，俾兄弟等得聆敎益，實在十分感謝！今於第一次談話會之後，略備午膳，藉敍衷曲。剛才在談話會衷，已得聆各位先生的高論，大槪各位先生所注重的無過於眼前危迫的時局，及將來國家的根本辦法。我們深信，經此一番討論之後，必能更看得出光明的路線。數年以來，國難日深一日，全國同胞，在重重壓迫，重重斲削之下，只有說不盡的痛心。然而在這重重壓迫重重斲削之中，可看見的是我們國家民族的生機，還是不斷的長進，壓迫愈緊，則團結愈固；斲削愈甚，則撐持愈力；這一種元氣正在向四周的困艱：盡力的奮鬥着。譬如一株大樹，在風雨飄搖之中，更受着斧斤的砍伐，牛羊的侵嚙，樹華飄零，枝柯搖動，其情狀憔悴極了！然而只要生機不斷，內在的元氣足以支持環境，則仍然有干霄蔽日的餘裕。我們國家民族的內在精神，因憂患重重，而更加奮發，也是如此，數年以來，我們的埋頭苦幹，不敢說有什麽成就，所幸全國同胞，對於維護國家，維護民族，都具著十分的熱誠，便是內在的元氣，爲國家民族長春不朽的根本。各位先生，是全國智識界，產業界之有力者，學問經驗，爲國民的良導，政府的益友。如今相聚一堂，同心戮力，以研究各種關於解除國難，復興民族之重大問題，這便於培養元氣，鞏固根本，有絕大的效用。我們現在耳朵裏聽着蘆溝橋的砲聲，眼睛裏見着前綫將士的拚命，與戰地人民的受苦，實在沒有可以開顏相向的理由。但是，想起在環境艱難中，培養元氣，生機不斷，精神不死，實在可使我們感激奮發。謹以此理由，滿舉一杯，祝各位先生的健康！

三廬山第二次談話會致詞

——二十六年七月二十八日廬山第二次談話會致詞——

引言一致之決心殉此最後關頭

引言

各位先生：今日相聚一堂，兄弟等敬謹致謝各位先生，跋涉遠來，不吝賜教之盛意！蔣先生和兄弟發起共同談話之目的，在第一期共同談話中，已經有所説明，爲時間經濟起見，凡在第一期共同談話中所有引論，概行檢出，以備各位先生閱看，恕不重複申述。而在第一期共同談話中，各位來賓所發抒的議論，均有鄭重紀錄，雖一時未能整理清楚，而議論所及，當隨時舉出，以備各位先生參考。其有留下書面者，亦當隨時檢出。那麼，第二期共同談話的資料，或者較第一期更爲豐富了。

一致之決心殉此最後關頭

共同談話所涉及者，爲政治、外交、經濟、教育諸問題，這些都是於國家社會有重要關繫的。而尤其爲諸位先生所深切注意的，無過於當前的時局問題。蘆溝橋的砲聲，已使第一期共同談話中各位來賓都集中視聽於此一點，現在事態愈擴愈大，亟有待於解決。好在對於時局之應付的方針和決心，已有蔣先生在第一期共同談話中明白宣佈了，全國同胞，惟有本着一致的決心，向着一定的方針，邁步前進。任何困難，皆所不避；任何犧牲，皆所不辭；自從九一八以來，我們政府及人民受不能受的痛苦，忍不能忍的屈辱，所蘄求的，只是欲得一些和平的時間，以完成建設現代國家的工作。這建設現代國家的工作，不但是中國本身的需要，並且是國際的共同希望，我們相信工作的完成，於日本也是有益無損的。因爲共存共榮，是人類之共同利益，我們因此之故，數年以來，不恤以最大之忍耐，期待中日兩國有真誠攜手之一日，然至於今日，實已瀕於最後關頭了。過此一步，國家民族的命運，便將陷於永劫不複之深淵，所以我們不能不以一致之決心，殉此最後關頭。我們平日從事於國力之充實，銖積寸累，惟恐不用其極，我們今日必須準備，將此銖積寸累之所得，爲此最後關頭，完全用盡。我們的軍隊，無所謂中央與地方之分，數年以來，我們致力於統一，無非一旦有事，全國軍隊如身使臂，臂使指，那麼我們的血，方不致零零碎碎的流。有些挑撥離間的説話，我們已經聽到了，但我們可以事實來証明。例如去年晉綏告急，中央派遣軍隊赴援的時候，何嘗不也有許多風説。然到後來，事實証明，原來駐守地方的軍隊，因援軍開到，而士氣益奮，而援軍之對於原來駐守地方的軍隊，極其親愛精誠之至。這樣的甘苦相共，休戚相關，翕然無間，遂成就了守土禦寇的一段曆史。爲時不遠，無論何人都能記得的，這是証明凡有忠勇的將士，能爲守土禦寇儘力的，則其心魂必凝結爲一，決不是什麼挑撥離間所能施其伎倆。又如前者于學忠不能安於河北政府，將他調任甘肅，商震不能安於河北政府，將他調任河南，政府固然心裡十分難過，然不使其人之失職，及其所部之失所，這種苦心，也曾得到天下人的諒解。凡此皆是証明凡有忠勇的將士，能爲守土禦寇盡力的，即使遭逢不幸，只要國家尚殘存一塊土地，這一塊土地，也就是他最後立足之所，也就是他最後爲國家盡力之所。政府固然解衣推食，全國人民，也是簞食壺漿，這是從精誠團結發出來的心願，也不是什麼挑撥離間所能施其伎倆的（的）。

末了，還有一句，當此最後關頭，我們是弱國，我們是弱國國民，我們百無所恃，惟恃這一點以身殉國之精誠，以之自勉！以之共勉！我們如果個個都願以身殉國，則最後的勝利，必在我們。因爲侵略者之所以勇於侵略，無非想佔領我們的土地，奴隸我們的人民，使人民爲之服役，土地供其利用。如果侵略的結果，所得的祗是滿地屍骸一片瓦礫，那麼侵略有何用處？人人如此，處處如此，侵略者便終於不能不回頭了。我們必須有了這一致的決心，方纔能向着這一定的方針邁步前進。今日因説到時局問題感想所及，聊吐一二，關於一切政策，尚願接受各位先生的高見。

四最後關頭

——二十六年七月二十九日在京廣播——

最後關頭已到——九一八以來中國外交內政的方針——締結淞滬協定的原因——締結塘沽協定的原因——忍辱負重的原因——最後關頭一到只有犧牲到底——不做傀儡

最後關頭已到

各位同志：本月十五日，兄弟曾對各位同志說了幾句關於救亡圖存的話，如今所要說的是，就從前說過的幾句話加以申引。本月十五日蘆溝橋事件已經發生好幾日了，當時兄弟曾說，這事件之演進如何，雖未能預測，然這事件決不是偶然發生，而是一種預定計劃，那麼，我們也只有據著已定方針，以為應付。及至十七日，蔣委員長第一期談話會裡已經鄭重的把方針宣佈出來了，全國報紙都已登載，各位同志都已看見，這裡頭有一句最明確最緊要的話是說，中國今日已到了最後關頭，兄弟如今想就「最後關頭」四字，加以說明。

九一八以來中國外交內政方針

我們記得在二十四年十一月五全大會裡，蔣委員長曾經說過「和平未至完全斷望，決不輕棄和平；犧牲未至最後關頭，決不輕言犧牲。」這幾句說話，在二中全會裡曾經有明切的解釋，三中全會對於外交方針，也是根據著這幾句說話，以為進行。我們知道日本對於中國是侵略無已的，自「九·一八」以來，對於中國是一步一步的殺進來。而中國呢，卻是一步一步的往後退。中國為什麼一步一步的往後退呢？因為中國比較日本進步遲了六、七十年，中國的國家力量，不能擋住日本的侵略。然則自從「九·一八」以來，中國外交內政的方針是怎樣呢？總括說來，在外交上不能擋住日本一步一步的殺進來，只能想些方法，使他進得慢些，中國不能一步一步的往後退，只能想些方法，使我們退得慢些。為什麼想慢些呢？難道就趁此偷安苟活麼？不然，我們只想起著這慢些，騰出一些時間來，在內政上做種種準備的工作，以加強我們的抵抗力，這便是「九·一八』以來中國外交內政的方針。

締結淞滬協定的原因

自從「九·一八」以來，中國以『九·一八」事件訴諸國聯，原想借國聯的道德制裁、經濟制裁、武力制裁，使日本不能向中國一步一步的殺進來，然在事實上國聯除了有些微道德制裁之外，經濟制裁、武力制裁絲毫休想，因此日本的殺進來一步一步沒有停止，東三省遂次第淪陷了。我們在這時候，只能做得一些號召全國精誠團結、共赴國難的工作，然這些工作，只是起頭，還沒有什麼成就，於是日本一步一步的殺進來的結果，由「九·一八」事件而進為「一·二八」事件了，以十九路軍、第五軍及各處援軍之苦戰，及國聯調查團之斡旋，三月初淞滬失守，因而有限滬停戰協定之締結。淞滬停戰協定，自然是重大的損失。而當時所以締結這協定，是想使日本進得慢些，我們退得慢些，趁著這慢些趕快做種種準備的工作，例如江西剿匪之得以進行，東南各省公路網之得以完成，這是否得不償失呢？留待公論。

締結塘沽協定的原因

　　淞滬停戰協定，不過一年，而熱河戰事，長城各口戰事，又發生了，日本之殺進來一步一步的緊了，及至我軍敗績之後，熱河失守，長城各口，亦以次失守，於是又有塘沽停戰協定，這自然是更重大的損失。而當時所以締結這協定，是想使日本進得慢些，我們退得慢些，趁著這慢些，趕快做種種準備的工作。我們發覺精神方面、物質方面，缺憾太多了，抵抗力薄弱而且零碎，不能將整個國家、整個民族的抵抗力量完全發動，而且還有許多從旁從後牽掣阻撓我們，因此在精神方面謀團結，謀組織之改善，謀訓練之加緊。在物質方面，則國防設備與國民經濟建設同時並進。兩三年間，精神方面有些成就，物質方面的成就也有數目字可以計算，統一事業，不能說是完成而不能說沒有進步。至於剿匪，則東南數省，次第肅清了，這是否得不償失呢？留待公論。

忍辱負重的原因

塘沽停戰協定之後，繼續發生的通車間題、通郵問題，我們在不承認偽國原則之下，通車以不用偽國車票，通郵以不用偽國郵票，而勉強解決。至於通訊等等問題仍在繼續堅持，而二十四年六月，日本之殺進來又一步一步的緊了，從五月二十五日起，口頭交涉至六月九日，我們鑒於形勢不能不作種種緊急處分，因為六月十二日，便是日本自由行動的時候了。這種種緊急處分，其為重大損久確是忍無可忍，讓無可讓，而仍然忍下去，讓下去，當時所以如此是想使日本進得侵些，我們退得慢些，因此之故，各種準備的工件仍得進行，精神方面、物質方面，盡可能的努力去做，其間如西南剿匪之完成，兩廣之統一等等，這是否得不償失呢？留待公論。

最後關頭一到只有犧牲到底

　　這樣的忍了又忍，讓了又讓，已經整整的六年了，我們不能不想著這樣一步一步的殺進來，是無底止的，這樣一步一步的往後退，是無底止的，而且我們的準備，我們知道，日本也知道，我們固然很坦白的說：「這些準備都是現代國家所必需，我們恃此以與人為敵，我們亦恃此以與人為友，為敵為友，不只在我，而且在人。」然而日本會這樣的說：「我們不只不許你們與我為敵，而且不許你們與我為友。」那麼，我們之準備，不但不能得到慢些的結果，反而是喚起日本之加緊的一步一步殺進來了。這樣的不準備不可，欲準備不能，使我們於想些方法一步一步的往後退的時候，不能不劃定一個最後關頭，未到這最後關頭，容許我們想些方法，能不退最好，不能不退，也盡可能的退得慢些。及至到了這最後關頭，則我們一齊站著，不能往後再退一步了。從前說過，和平末至完全絕望決不放棄和平，犧牲未到最後關頭，決不輕言犧牲。當「未至」的時候，我們要有絕大的決心與勇氣來忍耐，及「已至』的時候，我們要有絕大的決心與勇氣來犧牲。我們當日若不忍耐而孟浪犧牲，則犧牲為無意義，今日若不犧牲而猶言準備，則準備為尤無意義。「犧牲」兩個字，是嚴酷的，我們自己犧牲，我們並且要全國同胞一齊犧牲。因為我們是弱國，我們是弱國之民，我們所謂抵抗無他內容，其內容只是犧牲，我們要使每一個人，每一塊地，都成為灰燼，不使敵人有一些得到手裡，這意義誠然是嚴酷的，然不如此，則尚有更嚴酷的隨在後頭。質而言之，我們如不犧牲，那就只有做傀儡了。

不做傀儡

中國歷史上為外族所侵略，半亡者數次，全亡者兩次。這些亡，不是侵略者能將我們四萬萬人殺盡，能將我們四百餘萬方裡毀盡，而是我們死了幾個有血性的人之後，大多數沒有血性的人，將自家的身體連同所有的土地，都進貢給侵略者，以為富貴之地。侵略者因此極寫意的，便將我們大多數的人，以及全數的土地，得到手裡。我們今日是不是仍然要做傀儡呢？不做傀儡，只有犧牲。我們是弱國，我們是弱國國民，說到打倒別人，或者不能做到，說到犧牲自己，那就無論怎樣弱法，也沒有不能做到之理。如其不能做到，是不為，不是不能。所謂不為，便是沒有犧牲之決心，而只有傀儡之決心了。我們不但因為不願做傀儡而犧牲了自己，我們並且因為不願自己犧牲之後，看見自己的同胞去做傀儡，所以我們必定要強制我們的同胞，一齊的犧牲，不留一個傀儡的種子。無論是通都大鎮，無論是荒村僻壤，必使人與地俱成灰燼。我們雖不能擋住敵人之殺進來，然而我們必能使敵人殺進來之後，一無所得。

我們幾年以來，處心積慮，講統一，講組織，講訓練，為的是到最後關頭，發動整個國家、整個民族之精神的力量，以駕馭使用，日積月累得來的各種物質建設，加強對於侵略之抵抗，所謂抵抗，便是能使整個國家，整個民族為抵抗侵略而犧牲。天下既無弱者，天下即無強者，那麼我們犧牲完了，我們抵抗之目的也達到了。我們高呼一句「最後關頭」！我們更高呼一句「犧牲」！

五大家要説老實話大家要負責任

——二十六年八月三日在南京廣播——

政府與社會都要負責任——消極的苟安不是辦法——負責任先要説老實話——不説老實話只有亡國——極度的犧牲是有代價的——估量不是容易做到的——沒有維持和平的力量不足以言愛好和平——字典無易字

政府與社會都要負責任

各位同胞：在此存亡危急的關頭，兄弟所要説的，只是幾句話：「大家要説老實話，大家要負責任。」論到責任，原是大家都有的，服務政府機關的，各有各的責任，服務社會機關的，也各有各的責任。就政府方面來説：從前的措置如何？現在的措置如何？將來應該如何的措置？這固然是很大的責任；就社會方面來説：幾年以來，人民所供給的血汗，實在不少了，除了以法定貢獻，供給國家之外，還有許多的義務捐以至娛樂捐，其於責任可謂已儘，然以之比較日本，對於所謂「華北事變經費追加預算」一動筆就是四萬萬圓，其相去又如何呢？

消極苟安不是辦法

中國歷史上有兩句最痛心的：一是鄭國説：「臣爲韓延數年之命，然渠成亦秦萬世之利也。」明知不能救韓之亡，而徒欲延其數年之命；這樣的以人參湯來延最後之喘息，到底不是辦法。一是張悌説：「吳亡之際，乃無一人死節，不亦辱乎？」明知不能救吳之亡，而惟欲一死以自盡其心；然想到了自己死了之後，未死的人都要爲奴隸了，這又何能瞑目到底？也不是辦法。然則不能不商量怎樣的大家負責任了。

負責任先要説老實話

兄弟的愚見：以爲大家若要負責任，則必先之以大家説老實話，所謂説老實話，是心口如一，心裡這樣想，口裡這樣説，這是很要緊的。中國宋末明末曾兩次亡國，其亡國之原因，最大最著的，在於不説老實話，心裏所想與口裡所説，並不一樣，其最好方法，是自己不負責任，而看別人去怎樣負法。當和的時候，拼命的指摘和，當戰的時候，拼命的指摘戰，因爲和是會吃虧的，戰是會打敗仗的。最好的方法，還是自己立於無過之地，橫豎別人該死，於是熊廷弼傳首九邊了。袁崇煥凌遲菜市了，此之可悲，不在其生命之斷送，而在其所有辦法在這種大家不説老實話，不負責任的空氣之中，只有隨處碰壁，除了以一死塞責之外，簡直替他想不出一條出路。宋亡將及百年，明亡將及三百年，這樣長時期的亡國之痛，已夠受了。

不説老實話只有亡國

自十九世紀以來，亡人之國，不只武力，一切經濟文化皆可爲亡人之國的工具，所以國不亡則已，既亡之後，絶無可以複存，除了波蘭，因特殊情形，亡而複存外，更無可舉之例。在大戰中，俄國敗於德國，幾乎亡了，德國國土敗於協約國，幾乎亡了。然足能保存，且能複興，這都是於垂亡之際，人人下了救亡圖存的決心，人人肯説老實話，和呢，是會吃虧的，就老實的承認吃虧，並且求於吃虧之後，有所以抵償，戰呢，是會打敗仗的，就老實的承認打敗仗，敗了再打，打了再敗，敗個不已，打個不已，終於打出一個由亡而存的局面來。這種做法，無他妙巧，只是説老實話而已。這説老實話，不是等閒的，人人能説老實話，才能人人負責任，反之，人人不説老實話，則必人人不負責任，人人不負責任的結果，除了亡國，還有那一條路？

極度的犧牲是有代價的

我們知道現在戰爭有強國對於弱國的戰爭，有弱國對於強國的戰爭。強國對於弱國的戰爭，利用自己力量豐富，運用迅速，期以一舉而糜爛弱者，使無復有戰鬥能力。弱國對於強國的戰爭，自知力量不及，但是已經下了決心，就要將所能使用的心力物力，完全使用，不留一點一滴。那麼自己的力量，固然使盡，而強國的力量，也爲之消耗，強國於是便不能不有所顧慮了。我們必須知道，強國之對於弱國，如饕餮之徒貪得無厭，如果吃着甜頭，那自然越吃越甜，永無不吃之理，除非吃着了苦頭，方才會把吃慾打了囘去。所以我們若能將所能使用的心力物力，完全使用，不留一點一滴，則至少至少總可使他吃些苦頭，還有一層，我們也必須知道，現代戰爭不只是有形之戰，而且是無形之戰，一個強國平日對於其他強國，雖不以兵力相見，然野心既大，樹敵必多，其兵力已有備多力分之苦。何況除了兵力之外，還有經濟戰，商務戰，工業戰等等，無形之戰，時時刻刻都在性命相搏，絲毫不肯相讓，因此之故，一個強國對□一個弱國，爲有形之戰，以消耗了兵力，以至於財力，則無異對於其他強國發生了破綻，使之得乘間而入，其始只是若干消耗，其終且成爲致命之傷，一個強國無論如何的強法，對於此點，決不能無所顧慮的。明白了以上的意義，則可知一個弱國對於一個強國，不得已而應戰，極度的犧牲，是萬萬不能免的，而這種極度的犧牲，決不是白白葬送了去，純無效果的。反之，不肯犧牲，犧牲而不肯極度，則強國不但吞食得很容易，而且消化得也容易，這真使他越吃越胖，不但不因消耗而發生破綻，且將以這一個弱國爲資源，更爲吞食其他強國之用了。

估量不是容易做到的

有人説道：「我們雖是弱國，但我們的力量，不可估量太高，也不可估量太低；估量太高，則將輕於嘗試；估量太低，則將即於消沉。」這些説話，誠然是至理名言，但是估量兩字，是不容易做到的，例如歐戰開始，德國原欲聚其兵力於最短期內，擊破法軍，直入巴黎，當時德國估量自己兵力，必然可以做到，但是後來遇着比國里憂回之抵抗，以及法國馬斯河之立定陣綫，原定計劃不能達到，這是德國估量自己力量太重法國力量太輕以至於此。德國的軍事學，世界有名的，尚且對於估量不免有差。又如近來義大利之攻擊阿比西尼亞，當時各國的軍事觀察家，皆以爲阿比西尼亞多沙漠不毛之地，而且又有雨季，屆時義大利軍隊，必不能前進，然而後來義大利之進兵迅速，阿比西尼亞之一敗塗地，竟不待至雨季，一般軍事觀察家所估量的，完全錯了。由此可知估量二字，是不容易做到的，大抵一個強國對於一個弱國，用兵之始，必欲以雷霆萬鈞之力，磨碎之於一擊之下，當此之際，這一個弱國，惟有硬着頭皮，盡力掙扎，掙扎愈久，生存之希望愈多，舍此實無生路。

沒有維持和平的力量不足以言愛好和平

又有人説道：「我們雖是弱國，但我們是愛好和平者，如果被人侵略，將必得尊重和平者之援助。」這些説話誠然也是至理名言，但是我們固然愛好和平，而和平之存在，不取決於愛好和平之志願，而決取於維持和平力量，沒有維持和平之力量，而言愛好和平，這不是愛好和平，而是輕蔑和平，世界上固然有尊重和平的國家，但只知尊重和平，而不知拿出力量來，與其稱爲和平之尊重者，毋寧稱爲和平之嘲笑者。然而拿出力量來是不容易的，第一必先要我們自己拿出力量來，第二所謂路見不平拔刀相助，雖然是人類應有的道理，然就現在世界上國家民族林立的局面來説，那一個國家民族不是爲自己國家民族的生存而拔刀，那一個國家民族肯爲別個國家民族的生存而拔刀，除非是共同利害，即使是共同利害，而權衡輕重，斟酌緩急，也大有提刀四顧，躊躇滿誌之餘地。由此可知一個弱國被人侵略的時候，全靠自己盡力掙扎，掙扎愈久，生存之希望愈多，舍此實無生路。

字典無易字

於是有人説道：「然則以弱敵強，豈不困難？」拿破崙説字典無難字，我們説字典無易字，因爲知其難而説是易，那就不免隨便的説，隨便的做，説既不老實，做又不負責任。反之，知其難而説是難，知其難而仍然向著難去做，那就説是老實的話，做是負責任的做，這決心與勇氣，當然增加十倍，即使困難十倍於此，亦可將他打破。我們大家説老實話，我們大家負責任，我們不掩飾，我們不推諉，我們不作高調，以引起無謂的衝動，因爲這種衝動，是易於頹喪的；我們不作奢想，以引起無聊的希望，因爲這些希望，是易於幻滅的。綜而言之，我們守著弱國的態度，我們抱定必死的決心，除非強國放下屠刀，立地成佛，不然，湯誓所説：「時日曷喪，予及汝偕亡」，便是全國同胞的一致呼聲了。

六救國公債

——二十六年九月六日在南京廣播——

爲國家民族爭生存而死是光榮的——發行救國公債的意義——物力能源源供給才能持久—— 我們在負擔軍費的心理上比敵人更加堅決—— 用貨物亦可以捐納救國公債——拿出老本來爭取生存

爲國家民族爭生存而死是光榮的

各位同胞：自從抗戰開始以來，全國同胞，人人都抱着必死的決心，爲國家民族的生存而奮鬥。死