能改齋漫錄/卷三

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員姓之始

春秋左氏傳：「伍奢子員。」陸德明釋文：「音『雲』，平聲。」然唐員半千十世祖凝之，本彭城劉氏，仕宋，後奔元魏，以忠烈自比伍員，因改姓員。唐書·音釋乃音「王問切」，何耶？竇苹音訓曰：「唐人讀半千姓皆作『運』」，未詳何據。按，前涼録已有金城員敞，此姓似不始於凝之。予按，唐張嘉貞薦苗延嗣、呂太一、員嘉靖、崔訓，皆位清要，日與議政事，故當時語曰：「令君四俊，苗呂崔員。」然則以「員」爲「運」，其誤久矣。予又案，芸閣姓苑云：「員氏南陽，其先與楚同族，帝顓頊之後。楚令尹子文，鬭伯比之子，育於鄖公辛，辛生鬭懷。員蓋辛之後也，平王時，敖爲大夫。」觀此，則員得姓又不始於敞矣。鄖，音「雲」，則「員」不當音「運」。

韻略不收「苓箵」字

大唐新語曰：「漁具總曰笭箵，漁服總曰䘨衫。」唐書·元結傳載自釋語曰：「能帶笭箵，全獨而保生；能學聱齖，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？」語皆協韻。故「箵」音平聲，與「生」相協。今唐書·音釋乃作「蔽挺切」，誤矣。故蘇子美松江觀漁詩云：「鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鼈腥。我實宦遊無況者，擬來隨爾帶笭箵。」皆作平聲。今韻略不收此字。

句讀無音

前輩言韓退之書「沈潛乎訓義，反覆乎句讀」。讀，不音「獨」，徒鬭反。殊不知山谷次韻黃冕仲「木」字韻詩云，「變名溷甲乙，謄寫失句讀」，止作「獨」音也。然馬融笛賦云：「觀法於節奏，察度於句投。」投，音徒鬭反，注言「句，猶章句之句」。然則豈兩字旣異，而義亦別耶？何休公羊傳·序亦云「失其句讀」，無音。

「蘭若」字兩音

「蘭若」二字，白樂天詩作「惹」字押，爾者切。余按，上官儀酬薛舍人萬年宮晩景寓直懷友詩中四句云：「東望安仁省，西臨子雲閣。長嘯披煙霞，髙歩尋蘭若。」此又作「日灼切」押。

「紇干」字無據

五代史·寇彥謙傳〈按，寇彥謙，當作寇彥卿〉：「朱全忠迫遷昭宗於洛陽，昭宗顧瞻陵廟，彷徨不忍去。渭其左右爲俚語云：『紇干山頭凍死雀，何不飛去生處樂？』相與泣下沾襟。」^[1]余以「干」字非是，蓋酈道元水經注曰：「紇眞山，冬夏積雪。鳥雀死者，一日千數。」故「紇干」爲無據。

乾鵲音「干」爲無義

前輩多以乾鵲爲乾，音「干」。或以對濕螢者有之。唯王荊公以爲「虔」字，意見於「鵲之彊彊」，此甚爲得理。余嘗廣之曰：「乾，陽物也，乾有剛健之意。而易·統卦有云：『鵲者陽鳥，先物而動，先事而應。』淮南子曰：『乾鵲知來而不知往，此修短之分也。』以是知音干爲無義。」然廣韻有「鳱鵲」字，起於後來。

王珪

杜子美送重表姪王砯事使南海詩，謂王珪微時，房杜過其家，而毋能識之。所謂：「秦王時在坐，眞氣驚戸牖」是也。故蔡絛西清詩話以爲「按史所載，太宗不在坐。而子美詩獨得其詳，以史爲疎略」^[2]。然以余考之，房杜等舊不與太宗相識。及太宗起兵，然後杖策謁軍門，乃薦杜如晦耳。王珪則誅太子建成而後見知。以他傳參考，未可專以史爲誤也。

開元錢

世所傳靑瑣集·楊妃別傳，以爲開元錢乃明皇所鑄，上有指甲痕，乃貴妃掐跡。殊不知唐談賓録云：「武德中，廢五銖錢，行『開元通寶錢』。此四字及書，皆歐陽詢之所爲。初進樣，文德皇后掐一痕，因鑄之。」故唐書·食貨志亦云：「隋末行五銖錢，天下盜起，私鑄行。千錢初重二斤，其後愈輕，不及一斤。鐵葉皮紙，皆以爲錢。髙祖入長安，民間行綫環錢，其製輕小，凡八九萬方滿半斛。武德四年，鑄開元通寶，得輕重大小之中。」然則楊妃別傳云爾者，其謬可知也。孔氏雜説亦言：「開元通寶，歐陽詢撰其文並書。俗不知，遂以爲明皇所鑄。」^[3]按，考異云：「時竇后已崩，文德后未立。」今皆不取。

條脫爲臂飾

唐盧氏雜説：「文宗問宰臣：『條脫是何物？』宰臣未對，上曰：『眞誥言，安妃有金條脫爲臂飾，卽金釧也。』又『眞誥，萼緑華贈羊權金玉條脫各一枚。』」余按，周處風土記曰：「仲夏造百索繫臂，又有條達等織組雜物，以相贈遺。」唐徐堅撰初學記引古詩云：「繞臂雙條達。」然則條達之爲釧，必矣。第以「達」爲「脫」，不知又何謂也。徐堅所引古詩，乃後漢繁欽定情篇云：「何以致契闊，繞腕雙跳脫。」但「跳脫」兩字不同。

「秋鶴與飛」

歐陽文忠公集古録云：「羅池廟碑云，『歩有新船』，集本以『歩』爲『渉』。『茘子丹兮蕉子黃』，碑『蕉』下無『子』字，當以碑爲是。而碑云『春與猿吟兮秋鶴與飛」，則疑碑誤。」余按，柳子厚集有永州鐵爐歩志云：「江之滸，凡可縻而上下者曰『歩〈埠也，水邊停船處〉』。永州北郭，有歩曰鐵爐歩。蓋有緞鐵者居，其人去，爐毀者不知年矣。獨有其號，冒而存云。」余以子厚之文證之，則知「歩有新船」爲有據也。又按，沈存中筆談云：「韓退之羅池碑云，『春與猿吟兮秋與鶴飛』，今驗石刻，乃『春與猿吟兮秋鶴與飛』，古人多用此格，如楚詞『吉日兮辰良』，又『蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿』。欲相錯成文，則語健耳。如老杜『紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳皇枝』之類。」余以存中之論證之，則知歐公以「秋鶴與飛」爲誤者，非也。

曲逆音「去遇」

宋景文謂：「漢陳平封曲逆侯，今學者讀曲逆作『去遇』，不作本音，何耶？」余按，孔經父云：「陳平封曲逆侯，漢書元無音。文選載陸士衡髙祖功臣頌：『曲逆宏達，好謀能斷。』註：『曲，區遇反。逆音遇。』」然則景文競忘文選注耶？

樂府有「摻」字

楊文公談苑載：「徐鍇仕江南爲中書舍人，校祕書時，呉淑爲校理。古樂府中有『摻』字，淑多改作『操』，蓋以爲章草之變。鍇曰：『不可，非可以一例。若漁陽摻，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作漁陽摻撾古歌云：「邊城晏開漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。」』淑歎服之。」余按，詩·遵大路篇云，「摻執子之祛兮」，陸德明音「所覽反」，及「所斬反」。葛屨篇，「摻摻女手」，則又音以「所銜」、「所感」、「息廉」三反。則「摻」字元非一義。梁王僧孺詠搗衣詩云：「散度廣陵音，摻寫漁陽曲。」自注云：「摻，音憾。」然則「摻」字僧孺自有明注，不惟呉淑不知，而鍇復不援以爲證，何耶？桓譚新論有微子摻、箕子摻。乃知「摻」者，古已有之。〈按，康熙字典引魏鶴山答張洽書云：「魏晉閒避曹操諱，改爲『摻』。或謂詩·鄭風『摻執子之祛兮』，本作『操』，傳解擥不誤。箋註音『所覽』，『所斬』二切，謬也。」並按此説附存以備參考。〉

乾德之號二

楊文公談苑記「江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有『大宋乾德四年』，凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公祐反江東時年號。後太祖受命，國號宋，改元乾德，江左始衰弱。豈非威靈先及，而符讖將著也？」歐陽公歸田録記「太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於禁中見內人鑒，背有乾德之號。以問學士陶穀，穀曰：『此僞蜀時年號耳。』因問內人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而歎宰相寡聞也。」夫乾德之號二，一輔公祐，一蜀王衍，未知孰是。

集靈存仙望仙之名

文忠公集古録·西嶽華山廟碑載其述自漢以來云：「髙祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝修封禪之禮，巡省五嶽，立宮其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節，歳一禱而三祠。後不承前，至於亡新，寢用邱墟。建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石歳時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石，文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，修廢起頓，易碑飾闕。會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。」孫府君諱璆。文忠云：「文字可讀，其大略如此。所謂集靈宮者，他書皆不見，唯見此碑。」余嘗觀桓君山賦序云：「余少時爲郎，從孝成皇帝出祠甘泉，河東見郊，先置華陰集靈宮，宮在華山下，武帝所造。欲以懷集仙者王喬、赤松子，故名殿爲存仙。端門南向山，書曰望仙門。竊有樂髙妙之志，卽書壁爲小賦云。」然則文忠言他書皆不見，豈偶忘君山之云乎？沈休文詩：「旣表祈年觀，復立望仙宮。」

「博塞」字音

按鮑宏博經，以「博塞」之「塞」，音「蘇代反」。然余考唐李翱拷蒱法，其采有開十二，塞十一。以開封塞，則不當音以「蘇代反」。莊子云：「問穀奚事，則博塞以遊。」亦音「蘇代反」。

不識「撐犁孤塗」字

玄晏春秋曰：「計君乂授與司馬相如傳，遂渉後漢書。讀匈奴傳，不識「撐犁孤塗」之字。有胡奴執燭，顧而問之。奴曰：『撐犁，天子也。言匈奴之號單于，猶漢人有天子也。』余於是曠然發悟。」以上皆玄晏説。及觀歐陽文忠公少時代王狀元謝及第啓云：「陸機閲史，尚靡識於撐犁；枚皋屬文，徒率成於骫骳。」文忠公以爲陸機，蓋誤也。黃朝英緗素雜記，以不知文忠公用撐犁事爲恨^[4]，蓋渠未嘗讀玄晏春秋耳。又沈元用謝啓云：「讀撐犁事而靡識，敢謂知書；問祈招詩而不知，尚慚博學。」然陸機不識撐犁事，竟不知在何書。

束脩義

束脩，其義不一。論語曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」前人多引禮：「男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩。」^[5]以爲束脩者，束脯也，用束脯以爲贄爾。余按，杜恕體論曰：「束脩之業，其上在於不言，其次莫如寡知。」又按，後漢·馬援傳注云：「男子十五以上，謂之束脩。」不可以「束脩之問不出境」一概論也。檀弓云：「古之大夫，束脩之問不出境。」乃知以束脩爲束脯者爲非是。後漢杜詩薦伏湛曰：「自行束脩，訖無毀玷。」註：「自行束脩，謂年十五以上。」延篤傳註：「束脩，謂束帶脩飾。」

牙門

孔經父雜説記：「突厥畏李靖，徙牙於磧中。牙者，旗也。東京賦：『竿上以象牙飾之，所以自表飾也。』太守出則有門旗，其遺法也。後遂以牙爲衙，早晩衙，亦太守出建旗之義也。或以衙爲廨舍。早晩聲鼓則又謂之『衙牌』，兒子謂之『衙內』，皆不知之耳。唐韻注云：『衙，府也』，是亦訛耳。」以上皆孔説。余按語林云：「近代通謂府庭爲公衙，卽古之公朝也。字本作『牙』，訛爲『衙』。」詩曰：「祈父，予王之爪牙。」〈毛傳：「祈父，司馬也，職掌封圻之兵甲。」鄭康成箋：「此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。」〉大司馬掌武備，象猛獸，以爪牙爲衞。故軍前大旗爲牙旗，出師則有建牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以爲衞也，義主於此。而孔氏止謂之旗者，不得其説者也。唐資暇集亦云：「武職有『押衙』之目。衙，宜作『牙』，非『押衙府』也，蓋押衙，旗者。按，兵書云：『牙旗者，將軍之旌。』故豎於門，史傳咸作『牙門』。今『押牙』旣作『押衙』，『牙門』亦謂之『衙門』乎？」^[6]予又按，南史·侯景傳：「景將率謀臣朝，必集行列門外，謂之牙門，以次引進。」牙門始見於此。

倒行逆施

史記·伍子胥傳：「子胥曰：『日暮途遠，吾故倒行而逆施之。』」西漢·主父偃傳亦曰：「吾日暮，故倒行而逆施之。」余按，呉越春秋乃云：「日夕途遠，吾故倒行逆旅之於道也。」乃知「施」字卽「旅」字。「施」字於道無義。國語曰：「晉陽處父過𡩋，舍於逆旅。」〈按，𡩋，晉邑，今河內修武是也〉潘岳上客舍議，亦引語曰：「許由辭帝堯之命，而舍於逆旅。」魏武帝詩曰：「逆旅整設，以通商賈。」乃知「逆施」可於事言之，至於道路無義也。當俟有識者訂之。左氏傳：「荀息曰：『今虢爲不道，保於逆旅。』」正義曰：「逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。」馬融長笛賦序曰：「有洛客舍逆旅。」

李白非蜀人

曾子固作李白詩集序云：「白，蜀郡人，初隱岷山。」又云：「舊史稱白山東人，爲翰林待詔。皆不合於白之自序，蓋史誤也。」余按，杜子美有蘇端、薛復筵簡薛華醉歌云：「近來海內爲長句，汝與山東李白好。」乃知舊史以白爲山東人，不爲無據也。故范傳正所作李白碑，以白「其先隴西成紀人，涼武昭王九代之孫。隋末流離，神龍初，潛還廣漢，目僑爲郡人。」由此觀之，則白本非蜀人也。

玉樹

三輔黃圖云：「甘泉宮有槐，根幹盤峙，二三百年物也。卽揚雄賦所謂『玉樹靑蔥』者。」^[7]余按，唐劉餗隋唐嘉話謂：「雲陽縣界多漢離宮故地，有似槐而葉細，土人謂之『玉樹』。」揚子雲甘泉賦云「玉樹靑蔥」，指此。後左思譏之，已失。三輔黃圖以爲槐之根幹，則又甚矣。

筠爲竹皮

許愼説文云：「筠字，從竹，竹皮也。」唐韻曰：「筠，竹皮之美質也。」禮記：「如竹箭之有筠，如松柏之有心。」説者以竹箭松柏，各以皮心爲固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？孔穎達亦以筠爲竹外靑皮也。

女婿乘龍

潘子眞詩話云杜子美詩「門闌多喜色，女婿近乘龍」爲誤。引楚國先賢傳：「孫攜字文英，與李元禮俱娶太尉桓延女。時人謂桓叔元兩女乘龍，言得婿如龍也。」故宋景文公詩亦云：「承家男得鳳，擇婿女乘龍」，俱用此事。」余嘗以潘子眞之論爲非，蓋景文所用，乃是此事。至杜子美詩「女婿近乘龍」，蓋用太平廣記·蕭史傳所謂「弄玉乘鳳，蕭史乘龍」者是也。

飛燕在昭陽

西漢趙飛燕旣立爲皇后，後寵少衰。女弟絶幸，爲昭儀，居昭陽。蓋飛燕本傳云爾。唐李太白宮詞云：「宮中誰第一？飛燕在昭陽。」夫昭陽，昭儀所居也，非謂飛燕耳。其後見唐王叡松窗録云：「禁中呼木芍藥爲牡丹，命李白爲新辭，有『漢宮誰第一，飛燕倚新粧』之語。」乃知昭陽之本，世所傳者誤也。然此一聯，據楊妃外傳，髙力士摘之以譖李白。

黃庭博鵝

蔡絛西清詩話謂：「李太白詩有誤，云：『山陰道士如相訪，爲寫黃庭博白鵝』，逸少所寫乃道德經。」余按，太白集有懷古王右軍詩云：「山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」據此詩，則太白未嘗誤用。何耶？按，本傳：「逸少聞山陰道士好養鵝，往觀焉。」非山陰道士訪逸少也。前詩不特誤使黃庭事，嘗疑以爲世俗子所增。至梅聖兪和宋諫議鵝詩亦云：「不同王逸少，辛苦寫黃庭。」山谷詩云：「頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價。」則知黃庭之誤尤分明。

秋菊落英

蔡絛西清詩話記荊公有「黃菊飄零滿地金」之句，而文忠公非之，荊公以文忠不讀楚辭之過也^[8]。以予觀之，「夕餐秋菊之落英」，非零落之落。落者，始也。故築室始成謂之落成。爾雅曰：「俶、落、權、輿，始也。」至若錢昭度詩云，「蕎麥花殘小雪飛」，乃爲詩病。

藥名詩不始於唐

蔡絛西清詩話謂：「藥名詩，世以起於陳亞，非也。東漢已有『離合體』，至唐始著『藥名』之號。如張籍答鄱陽客詩：『江皋歳暮相逢地，黃葉霜前半下枝。子夜吟詩問松桂，心中萬事喜君知。』」以予觀之，恐或不然。且「藥名」之號，自梁以來有之。簡文帝藥名詩云：「朝風動春草，落日照橫塘。重臺蕩子妾，黃昏獨自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作粧。徒令惜萱草，蔓延滿空房。」梁元帝藥名詩云：「戍客恆山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見鴈南飛。蠟燭凝花影，重臺閉綺扉。風吹竹葉袖，網綴流黃機。詎信金城裏，繁露曉沾衣。」如庾肩吾、沈約，亦各有一首。乃知藥名詩不始於唐。

靑女橫陳

荊公詩云：「日髙靑女尚橫陳。」「橫陳」二字，見宋玉風賦〈按，當作諷賦〉「橫自陳兮君之前」及楞嚴經。夫靑女者，主霜雪之神也。故淮南子云：「至秋三月，靑女乃出，降霜雪。」髙誘注云：「靑女乃天神，靑腰玉女，主天霜雪。」荊公以靑女爲霜，於理未當。杜子美秋野詩云：「飛霜任靑女。」梁昭明博山香爐賦曰：「靑女司寒，紅光翳景。」亦皆指爲霜雪之神。然荊公之詩，不害爲佳句也。

中山放麑

劉貢父詩話云：「陳子昂云：『吾聞中山相，乃屬放麑翁。』放麑，本秦西巴，孟孫氏之臣也^[9]，謂之中山，誤矣。」予觀陳無己謝再授徐州教授啓云：「中山之相，仁於放麑；亂世之雄，疑於食子。」乃知誤者，非一人也。

前溪歌

「十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自憐年最少，復倚婿爲郎。舞愛前溪緑，歌憐子夜長。閒來鬭百草，度日不成粧。」唐崔顥王家少婦詩。子夜歌，則樂府所謂「古有女，名子夜，造其歌」者也。至於前溪舞，讀陳朝劉彤侯司空宅詠妓詩乃得之，劉彤詩云：「山邊歌落日，池上舞前溪。」崔意屬此。又古今樂録謂「晉車騎將軍沈玩作前溪歌」，而非舞也。

「顰靑蛾」

杜子美一百五夜對月詩，「想像顰靑蛾」，蓋蛾，眉也。世所傳本多作「娥」，非是。故杜江月詩又云，「誰家挑錦字，滅燭翠眉顰」，可以爲據。又沈約詠月詩：「髙樓切思婦，西園遊上才。」庾肩吾望月詩：「樓上徘徊月，窗中愁思人。」隋董思恭詠月詩：「別客長安道，思婦髙樓上。」故杜子美江月詩云：「江月光於水，髙樓思殺人。」

「犬迎曾宿客」

今詩集所傳杜詩：「犬迎曾宿客，鴉護落巣兒。」余家有唐顧陶所編杜詩，乃是「犬憎閑宿客」。二字不同，然皆有理。又對月詩，舊本作「斫卻月中桂」，陶本作「折盡月中桂」，二字亦不同。惟寄髙適詩，舊本乃「天上多鴻鴈，池中足鯉魚」。陶本乃以「池」爲「河」，似不及河也。

江文通雜擬詩

文選有江文通雜擬詩，如擬休上人云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」非休上人作也。白樂天題道宗上人詩云：「不似休上人，空多碧雲思。」又唐次休上人亦有詩與白云：「聞有餘霞千萬首，何妨一句乞閒人。」白答之曰：「禪心不合生分別，莫愛餘霞嫌碧雲。」則白直以「碧雲合」之句爲湯惠休作矣。如文通擬淵明一詩，編者至載於陶集中。是皆不明考之過。

「悠然見南山」

東坡以淵明「採菊東籬下，悠然見南山」，無識者以「見」爲「望」，不啻碔砆之與美玉。然余觀樂天效淵明詩有云：「時傾一尊酒，坐望東南山。」然則流俗之失久矣。惟韋蘇州答長安丞裴説詩有云：「採菊露未晞，舉頭見秋山。」乃知眞得淵明詩意，而東坡之説爲可信。

藥欄

唐李匡乂資暇集謂：「園亭中藥欄，欄卽藥，藥卽欄，猶言圍援，非花藥之欄也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切對，不知其由矣。按，漢宣帝詔曰：『池藥未御幸者，假與貧民。』漢書『闌入宮禁』，字多作草下闌，則藥欄尤分明也。」方悟杜子美將赴成都草堂詩「常苦沙崩損藥欄」及「乘興還來看藥欄」之意。孫少魏以藥爲籞，今本史信然。

小胡孫

杜子美有從人覓小胡孫許寄詩云：「人説南州路，山猿樹樹懸。舉家聞若駭，爲寄小如拳。」意題皆是胡孫，而首句以山猿爲詞者，何耶？故韓子蒼有謝人寄小胡孫詩云：「直疑少陵覓，未解柳州憎。」然則雖子蒼，亦以杜爲錯耶？

「銜杯樂聖稱世賢」

韓子蒼言：「杜子美八仙歌：『左相日興費萬錢，銜杯樂聖稱世賢。』『世』字無義，當作『避』字，傳寫誤耳。」按，李適之代牛仙客拜左丞相，爲李林甫陰中，罷政事。賦詩曰：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。爲問門前客，今朝幾個來？」

孟浩然得戴暠詩意

顏之推家訓云：「羅浮山記云：『望平地樹如薺。』故戴暠詩云：『長安樹如薺』；有人詠樹詩云：『遙望長安薺』，皆耳學^[10]之過也。」余因讀孟浩然秋登方山詩云：「天邊樹若薺，江畔洲如月。」乃知孟眞得暠詩意。

使「白水」事

前輩使「白水」事，例作一意，不可不辨。魯僖公二十四年傳曰：「不與舅氏同心者，有如白水。」此以色言。漢廣都郡有白水縣，此以地言。止是一意也。故潘安仁詩云：「白水過庭激，緑槐夾門植。」杜子美詩云：「黃雲髙未動，白水已揚波。」又云：「巻簾惟白水，隱几亦靑山。」至許渾、孟郊則不然。許贈王居士云：「雨中耕白水，雲外斫靑山。」孟郊云：「種稻耕白水，負薪斫靑山。」靑山則止謂山之靑，而白水在魏田制云：「白田收至十餘斛，水田收數十斛。」^[11]於此當作兩字，卽是兩意，則非其對。

韓子蒼以蘇味道詩爲李益

「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」唐蘇味道上元詩也。韓子蒼和龔況上元遊葆眞宮觀燈詩云：「開巻愛公如李益，解言明月逐人來。多情如共春流轉，刻燭題詩又一囘。」子蒼以蘇詩爲李益，何耶？然蘇意乃取梁朱超望月詩耳。朱云：「唯餘故樓月，遠近必隨人。」

使騶忌聽琴事

元微之桐花詩云：「爾生不我得，我願裁爲琴。宮絃春以君，君若春日臨。商絃廉以臣，臣作旱天霖。」蓋取史記：「騶忌子聞齊威王鼓琴，而爲説曰：『大絃濁以春溫者，君也；小絃廉折以清者，相也。』」西清詩話乃云：「呉僧義海，琴妙天下。而東坡聽唯賢琴詩，有『大絃春溫和且平，小絃廉折亮以清』之句。」^[12]至謂「東坡未知琴趣，不獨琴爲然」。殊不知亦取騶忌子聽琴之事耳。

張麗華誤作潘麗華

東坡虢國夫人夜遊圖詩：「當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。」蓋全用杜牧之臺城曲兩句詩：「門外韓擒虎，樓頭張麗華。」凡此取後主張貴妃名麗華，尤見寵幸；隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱被收。今坡詩本皆誤作潘麗華，遂致黃朝英緗素雜記以東坡爲誤^[13]，彼不記杜牧之詩耳。

「靜憩鷄鳴午」

荊公詩：「靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。」學者謂公取唐詩「隻鳩鳴午寂，雙燕話春愁」之句。余嘗見東坡手寫此詩，乃是「靜憩鷄鳴午」。讀者疑之，蓋亦不知取唐詩「楓林社日鼓，茅屋午時鷄」。

孤鴈詩

漢皋張君詩話謂：「鮑當吟孤鴈詩云：『更無聲接續，空有影相隨。』當時號爲『鮑孤鴈』。凡物有聲而孤者皆然，何獨鴈乎？此人論詩，正如王君卿以林和靖梅花詩亦可作桃、李、杏花之類，宜取東坡之笑也。」然余觀司馬溫公詩話，乃謂：「當爲河南府法曹，嘗忤知府薛映。因獻孤鴈詩，所謂『天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充官庖，爲帶邊城信。』薛大嗟賞，時號『鮑孤鴈』。」與張君所記不同，而詞句亦非前句可及。余後因讀江南野録，乃知張君所記，是南唐人詩。

謝安掩鼻

謝安雖有盛名，而當桓溫恣橫之際，所以不仕者，政畏溫耳。故雖有司按奏，被召歴年不至，禁錮終身而不辭。而其妻不解其意，旣見家門富貴，而安獨靜退，乃曰：「大丈夫不如此也。」安掩鼻曰：「恐不免耳。」其後遂爲桓溫司馬，竟受簡文顧命，與王坦之同事，而溫欲殺之。坦之流汗沾衣，倒執手版，安則從容就席。以此觀之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。蓋畏溫知之而不免其禍耳，非爲不免富貴也。張文潛和蘇東坡先生西山舊事詩有云：「謝公富貴知不免，醉眼未爲蒼生開。」豈失史意耶？

吏部文章二百年

韓子蒼言，歐陽文忠公寄荊公詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」吏部，蓋謂南史：「謝朓於宋明帝朝，爲尚書吏部郎，長五言詩。沈約嘗云：『二百年來，無此詩』」也。文忠之意，直使謝朓事。而荊公答之曰：「他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。」則荊公之意，竟指吏部爲退之矣。

裹飯非子來

東坡次韻徐積詩：「殺鷄未肯邀季路，裹飯應須問子來。」按，莊子書：「子杞、子輿、子桑、子來四人，相與爲友。」然無裹飯之事。莊子書又載：「子輿與子桑友，而淋雨十日，子輿曰：『子桑殆病矣。』裹飯而往食之。」乃知裹飯者，子輿、子桑，非子來也。東坡此詩爲誤。余又觀韓退之贈崔立之詩云：「昔者十日雨，子來寒且饑。其友名子輿，忽然憂且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆園吏，書之存雄辭。」然則退之亦誤用耳。

僧綽采蠟燭作鳳凰

「憶昔庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。隨翁萬里心如鐵，此子何勞爲買田。」東坡送子由奉使最後一章也。時子由之子侍行，故及之。然蠟鳳之戲，議者以爲誤。蓋南史：「王曇首與兄弟集會子孫，任其戲。適僧達跳地作虎子；僧虔累十二博棋，旣不墜落，落亦不重作；僧綽采蠟燭作鳳凰。」乃知蠟鳳之戲，非僧虔也。

荷囊非芰荷之荷

劉偉明贈熊本待制詩云：「西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣。」蓋南史·劉杳傳：「著紫荷橐。」事見漢·張安世傳「持橐簪筆」之意^[14]。而偉明乃以荷爲芰荷之荷，何耶？歐陽文忠囘呉舍人啓云：「紅藥翻階，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法從以雍容。」又上胥偃啓曰：「白蟫素簡以香生，茲焉辟惡；紫袷荷囊而備問，最近清光。」乃知誤者非一人。然隋書·樂志〈按，當爲禮儀志〉：「尚書録令、僕射、吏部尚書，朝服綴紫荷，録令、左僕射左荷，右僕射、吏部尚書右荷。」此又何耶？姑俟博識者。

陽燧

淮南子：「陽燧見日，則然而爲火。」注云：「陽燧，金也。取金杯無縁者，熟摩令熱，日下以艾承之。」又云：「木與木相摩則然。世之取火惟此耳。」劉言史與孟郊煎茶詩云：「敲石取鮮火，汲泉避腥鱗。」石火雖火，而不可然，言史不察也。周禮·司烜氏：「掌以夫燧，取明火於日。」鄭注云：「夫燧，陽燧也。」禮·內則疎：「晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。」禮·外傳云：「宗廟之祭，用明火者，以陽鑑取日中之火，謂之陽燧。以冬至之日子時，鑄銅爲鑑。」

陽關圖

王維送元二詩：「渭城朝雨浥輕塵，客舍靑靑柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」李伯時取以爲畫，謂陽關圖，予嘗以爲失。按漢書：「上黨有天井關，敦煌龍勒有玉門關、陽關，去長安二千五百里。」唐人送客，西出都門三十里，特是渭城耳。今有渭城館在焉，卽古之渭陽。據其所畫，當謂之渭城圖可也。東坡題陽關圖詩：「龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。」皆承其失耳。至山谷題陽關圖斷章云：「渭城柳色關何事，自是離人作許悲。」然則詳味山谷詩意，謂之渭城圖宜矣。

珠還合浦

古今詩話：「羊方諤上廣守詩：『鱷徙惡溪韓吏部，珠還合浦孟嘗君。』」殊不知珠還合浦，乃後漢孟嘗^[15]，不可以孟嘗君遷就也。

黃金臺

前輩以荊公詩「功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕臺」〈張侍郎示東府新居詩因而和酬二首其一〉，以「臺」字爲失。史記云：「爲隗改築宮而師事之。」然唐時李太白詩云：「何人爲築黃金臺」，荊公詩本此。

以玉兒爲玉奴

東坡和楊公濟梅花詩云：「月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。」又四時詩云：「玉奴纖手嗅梅花。」南史：「齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。」牛僧孺周秦行記：「薄太后}曰：『牛秀才遠來，誰爲伴？』潘妃辭曰：『東昏侯以玉兒身死國除，不宜負他。』」注云：「玉兒，妃小字。」東坡蓋用此^[16]。而兩以兒爲奴者，誤也。然不害爲佳句。

東坡用事切

東坡和山谷嘲小德詩，末云：「但使伯仁長，還興絡秀家。」蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父哭謝無逸詩云：「但使添丁長，終興謝客家。」此學東坡語，尤無功。添丁，盧仝子，氣脈不相屬。絡秀，本周伯仁父浚之妾^[17]。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：「解著潛夫論，不妨無外家。」更覺其切。

妓人出家詩

唐顧陶，大中丙子編唐詩類選，載陽郇伯作妓人出家詩：「盡出花鈿與四隣，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身。貝葉^[18]欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今艶色歸空後，湘浦應無解珮人。」湘山野録乃謂：「本朝申國長公主爲尼，掖廷嬪御隨出家者三十餘人。太宗詔兩禁各以詩送之，陳彭年作詩八句。」今考其詩，與陽郇伯所作一同，首句「盡出花鈿散玉津」一句不同。豈後人改郇伯詩，託以彭年之名，而文瑩又不考之過耶？

蒸壺似蒸鴨

東坡岐亭汁字韻詩：「不見盧懷愼，蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。」按，太平廣記載盧氏雜説：「鄭餘慶與人會食。日髙，衆客囂然。呼左右曰：『爛蒸去毛，莫拗折項。』諸人相顧，以爲必蒸鵝鴨。良久就餐，毎人前下粟米飯一碗，蒸葫蘆一枚。餘慶餐盡，諸人強進而罷。」^[19]然則「蒸壺似蒸鴨」，乃鄭餘慶，非懷愼也。豈東坡偶忘之耶？

望夫石

陳無己詩話：「望夫石，在處有之，古今詩人，承用一律。惟劉夢得云：『望來況是幾千歳，只似當年初望時。』語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況爲第一，云：『山頭日日風和雨，行人歸來石應語』，語意皆工。江南望夫石，毎過其下，不風卽雨，疑況得句處也。」予家有王建集，載望夫石詩，乃知非況作。其全章云：「望夫處，江悠悠。化爲石，不囘頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。」豈無己、叔達偶忘王建作耶？

落梅花、折楊柳

樂府雜録載：「笛者，羌樂也。古曲有落梅花、折楊柳」，非謂吹之則梅落耳。故陳賀徹長笛詩云：「柳折城邊樹，梅舒嶺外林。」張正見柳詩亦云：「不分梅花落，還同橫笛吹。」李嶠笛詩：「逐吹梅花落，含春柳色驚。」意謂笛有梅、柳二曲也。然後世皆以吹笛則梅花落，如戎昱聞笛詩云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔櫓梅詩：「初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」靑瑣集詩：「憑仗髙樓莫吹笛，大家留取倚欄看。」皆不悟其失耳。惟杜子美、王之渙、李太白不然。杜云：「故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生。」王云：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」李云：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」亦謂笛有二曲也。

呉鉤

沈存中筆談謂：「唐詩多有言呉鉤者，刀名也，刃彎。今南蠻謂之葛黨刀。」予按，呉越春秋·闔閭內傳曰：「闔閭旣寶莫耶之劔，復命於國中作金鉤，令曰：『能爲善鉤者，賞之百金。』呉作鉤者甚衆，而有人貪王之重賞也。殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻於闔閭。」呉鉤始於此，豈存中偶忘之耶？左太沖呉都賦云：「呉鉤越棘，純鉤湛盧。」鮑照結客少年行云：「驄馬金絡頭，錦帶佩呉鉤。失意杯酒間，白刃起相仇。」杜甫後出塞云：「少年別有贈，含笑看呉鉤。」又送劉判官云：「經過辨豐劔，意氣逐呉鉤。」李渉寄楊潛云：「腰佩呉鉤佐飛將。」曹唐買劔亦云：「將軍溢價買呉鉤。」韓翃送王相公云： 「結束佩呉鉤。」

江神世情

雲齋廣録記：「馮當世，慶暦中，以鄂州首薦。至大江，風濤洶湧，幾至沈沒。來春廷試第一，還鄂州，復過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云：『江神也世情，爲我風色好。』」予讀唐文粹，見施肩吾及第後過揚子江詩云：「憶昔將貢年，抱愁此江邊。魚龍互閃爍，黑浪髙於天。今日歩春草，復來經此道，江神也世情，爲我風色好。」乃知當時取肩吾末句題於江亭耳，非自作也。

夜半鐘

「陳正敏遯齋閒覽記歐陽文忠詩話譏唐人『夜半鐘聲到客船』之句云：『半夜非鐘鳴時，疑詩人偶聞此耳。』且云：『渠嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鐘。因問寺僧，皆曰：「分夜鐘，曷足怪乎？」尋聞他寺皆然，始知半夜鐘惟姑蘇有之。』以上皆閑覽所載。予考唐詩，知歐公所譏，乃唐張繼楓橋夜泊詩。全篇云：『月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。』此歐陽公所譏也。然唐時詩人皇甫冉有秋夜宿嚴維宅濤云：『昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘。世故多離別，良宵詎可逢。』且維所居正在會稽，而會稽鐘聲亦鳴於半夜，乃知張繼詩不爲誤，歐公不察。而半夜鐘亦不止於姑蘇，如陳正敏説也。又陳羽梓州與溫商夜別詩，『隔水悠揚半夜鐘』，乃知唐人多如此。」〈按，見苕溪漁隱叢話·後集巻十五·半夜鐘引復齋漫録〉王直方蘭臺詩話亦嘗辨論，第所引與予不同。

冷齋不讀書

洪覺範冷齋夜話謂：「山谷謫宜州，殊坦夷。作詩曰：『老色日上面，歡悰日去心。今旣不如昔，後當不如今。』又云：『輕紗一幅巾，短簟六尺牀。無客白日靜，有風終夜涼。』」且曰：「山谷學道休歇，故其閒暇若此。」以上皆冷齋語也。予以冷齋不讀書之過。上八句皆樂天詩，蓋是編者之誤，致令渠以爲山谷所爲。前四句「老色日上面」，乃樂天東城尋春詩。尚餘八句，所謂「今猶未甚衰，毎事力可任」是已。後四句「輕紗一幅巾」，乃樂天竹窗詩。亦尚餘二十四句，所謂「常愛輞川寺，竹窗東北廊」是已。山谷外集更有「嘖嘖雀引雛，梢梢筍成竹」〈樂天孟夏思渭村舊居寄舍弟詩〉數篇，皆非山谷詩。偶會其意，故記之冊，學者不可不知也。

僧清順詩

冷齋夜話記西湖僧清順詩：「久從林下遊，頗識林下趣。從渠緑陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。一烏忽飛來，啼破幽寂處。」韓子蒼爲予言，後四句不同。云：「困卽磻石眠，莫省落花數。惟聞犬吠聲，又入靑松去。」

使君乃節度使之使

古樂府·羅敷詩：「使君從南來，五馬立踟躕。」使如節度使、觀察使之使，非使令之使也。本草：「使君子。潘州郭使君療小兒，多用此物，醫家因號爲『使君子』。」猶言太守子也。山谷題-餘干縣令呉可權白雲亭詩云：「寄語呉令君，但遣糟牀注。」令君亦使君之意耳。錢穆父有藥名詩云：「一來亦甘草草別，疎薄無使君子疑。」是以使君爲使令之使矣。山谷藥名詩云：「楊侯濟北使君子」，其用意與錢異。

曲名舞山香

東坡記「徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作詩。忽詠落花云：『流水難窮目，斜陽易斷腸。誰聞砑光帽，一曲舞山香。』人驚問之，若有物憑者。謝中舍問其砑光帽事，自云：『西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未終，花皆落去。』」〈按，見仇池筆記·巻上·砑光帽〉予讀唐羯鼓録，見「汝陽王璡，明皇愛之，毎隨遊幸。璡嘗戴砑紗帽子打曲，上自摘紅槿花一朶，置於帽上。遂奏舞山香一曲，花不墜落，上大笑。」事與前極相類。

曲名茘枝香

唐書·禮樂志：「帝幸驪山。楊貴妃生日，命小部張樂長生殿。因奏新曲，未有名，會南方進茘枝，因名曰茘枝香。」樂史所作楊妃外傳亦云：「新曲未有名，會南海進茘枝，因名焉。」故杜子美病橘詩云：「憶昔南海使，奔騰獻茘枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。」又解悶詩云：「先帝貴妃今寂寞，茘枝還復入長安。炎方毎續朱纓獻，玉座應悲白露團。」按，唐志以茘枝貢自南方，外傳以茘枝貢自南海，杜詩亦以爲南海及炎方，則明皇時進茘枝自嶺表，明矣。東坡詩乃以「永元茘枝來交州，天寶歳貢取之涪」。張君房脞説亦以爲忠州^[20]，何耶？當有辨其非是者。

注

1. 「朱全忠」至「泣下沾襟」云云：新五代史·梁書·寇彥卿傳：「寇彥卿字俊臣，開封人也，世事宣武軍爲牙將。……初，太祖與崔胤謀，欲遷都洛陽，而昭宗不許。其後昭宗奔於鳳翔，太祖以兵圍之，昭宗旣出，明年，太祖以兵至河中，遣彥卿奉表迫請遷都。彥卿因悉驅徙長安居人以東，皆拆屋爲栰，浮渭而下，道路號哭，仰天大罵曰：『國賊崔胤、朱溫使我至此！』昭宗亦顧瞻陵廟，傍徨不忍去，謂其左右爲俚語云：『紇干山頭凍死雀，何不飛去生處樂。』相與泣下沾襟。」
2. 「按史所載」至「以史爲疎略」云云：西清詩話：「唐書·列女傳：王珪微時，母盧氏嘗云：『子必貴，但未見汝與遊者。』珪一日引房玄齡、杜如晦過之。母曰：『汝貴無疑。』所載止此而已。〈按，不見舊唐書·列女傳、新唐書·列女傳。新唐書·王珪傳云：『始，隱居時，與房玄齡、杜如晦善，母李嘗曰：「而必貴，然未知所與遊者何如人，而試與偕來。」會玄齡等過其家，李窺大驚，敕具酒食，歡盡日，喜曰：「二客公輔才，汝貴不疑。」』〉質之少陵詩，事未究也。送重表姪王砯云：『我之曾老姑，爾之高祖母。』則珪母杜氏，非盧氏也。又云：『爾祖未顯時，歸爲尚書婦。隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自糊口。家貧無供給，客位但箕箒。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。人怪髩髮空，吁嗟爲之久。自陳剪髻鬟，粥市充杯酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦王時在坐，眞氣驚戸牖。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。』其上下詳諦如此。且一婦人識眞主於側微間，事尤偉甚。史缺失而繆誤，獨少陵載之，號『詩史』，信矣夫！」
3. 「開元通寶」至「明皇所鑄」云云：孔氏雜説·巻四：「錢文載年號，起於元魏敬宗時也，然後來亦不皆載年號。隋末錢幣濫薄，至裁皮糊紙爲之，民間不勝其敝。至唐武德方行『開元通寶錢』，六典謂之『開通元寶』，經八分，重二銖四參，凡積十錢重一兩，輕重大小最爲折衷，遠近便之。命給事中歐陽詢撰其文，棄書回環可讀。世俗不知，遂以爲開元錢，明皇所鑄也。」
4. 「黃朝英緗素雜記以不知文忠公用撐犁事爲恨」：靖康緗素雜記·撐犁：「後漢·南匈奴傳云：『單于姓虛連題。』註云：『前書·匈奴傳曰：「單于姓攣鞮氏，其國稱之曰『撐黎孤塗單于』，匈奴謂天爲『撐黎』，謂子爲『孤塗』，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。」』一云「撐犂，天子也，匈奴號撐犂，猶漢人稱天子也」，與此小異。永叔代王狀元謝及第啓云：『陸機閲史，尚靡識於撐犂；枚臯屬文，徒率成於骫骳。』又沈元用謝啓云：『讀撐犂而靡識，敢謂知書；問祈招而不知，尚慙博學。』然陸機不識撐犂事，竟不知在何書。一云不識撐犂謂皇甫謐，非陸機。」
5. 「男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩」：禮書·巻六十、禮書·巻六十一：「左氏曰：『男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄，不過椇榛棗脩，以告䖍也。』」
6. 「武職有『押衙』」至「謂之『衙門』乎」云云：資暇集·押牙：「武職令有『押衙』之目。衙，宜作『牙』，此職名非押其衙府也，蓋押牙旗者。今又有押節者之類是也。案：兵書云：『牙旗者，將軍之旌。』故必豎牙旗於門。是以史傳咸作『牙門』字。今者『押牙』卽作『押衙』，而『牙門』亦爲『衙門』乎？」
7. 「甘泉宮有槐」至「『玉樹靑蔥』者」云云：三輔黃圖·巻二·漢宮：「甘泉宮，一曰雲陽宮。史記：『（秦始皇）二十七年，……作甘泉宮及前殿，築甬道〈築垣牆如街巷〉，自咸陽屬之。』關輔記曰：『林光宮，一曰甘泉宮，秦所造，在今池陽縣西，故甘泉山，宮以山爲名。宮周匝十餘里。漢武帝建元中增廣之，周十九里。……去長安三百里，望見長安城，黃帝以來圜丘祭天處。』漢志：『雲陽縣有休屠、金人、徑路神祠三所。』音義云：『匈奴祭天處，本雲陽甘泉山下，秦奪其地，徙休屠右地。』郊祀志云：『徑路神祠，祭休屠王處。』遁甲開山圖云：『雲陽，先王之墟也。武帝造赤闕於南，以象方色，於甘泉宮更置前殿，始廣造宮室，有芝生甘泉殿邊房中。』漢舊儀云：『芝有九莖，金色、緑葉、朱實，夜有光，乃作芝房之歌』帝又起紫殿，雕文刻鏤黻黻，以玉飾之。成帝永始四年行幸甘泉，郊泰畤，神光降於紫殿。今按甘泉谷北岸有槐樹，今謂『玉樹』，根幹盤峙，三二百年木也。楊震關輔古語云：『耆老相傳，咸以爲此樹卽揚雄甘泉賦所謂『玉樹靑蔥』也。』」
8. 「荊公有黃菊」至「不讀楚辭之過也」云云：西清詩話：「歐陽文忠公嘉祐中見王文公詩：『黃昏風雨暝園林，殘菊飄零滿地金。』笑曰：『百花盡落，獨菊枝上枯耳。』因戲曰：『秋花不比春花落，爲報詩人仔細吟。』文公聞之，怒曰：『是定不知楚辭云「飡秋菊之落英」，歐陽公不學之過也。』文人相輕，信自古如此。」
9. 放麑，本秦西巴，孟孫氏之臣也：韓非子·説林上：「樂羊爲魏將而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：『樂羊以我故而食其子之肉。』答曰：『其子而食之，且誰不食？』樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之，孟孫歸，至而求麑，答曰：『余弗忍而與其母。』孟孫大怒，逐之，居三月，復召以爲其子傅，其御曰：『曩將罪之，今召以爲子傅何也？』孟孫曰：『夫不忍麑，又且忍吾子乎？』故曰：『巧詐不如拙誠。』樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。」
10. 耳學：語出文子·道德：「故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者學在皮膚，以心聽者學在肌肉，以神聽者學在骨髓。故聽之不深，卽知之不明。」後因指僅憑聽聞所得爲「耳學」。
11. 白田收至十餘斛，水田收數十斛：：「孟嘗，字伯周，會稽上虞人也。……嘗後策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產穀實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時宰守並多貪穢，詭人採求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歳，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱爲神明。」
12. 東坡蓋用此：宋王梅溪注引南史·王茂傳：「時東昏妃潘氏玉兒有國色，武帝將留之，以問茂。茂曰：『亡齊者此物，恐貽外議。』帝乃出之。軍主田安啟求爲婦，玉兒泣曰：『昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而後已，義不受辱。』及見縊，潔美如生。」淸查初白注引容齋續筆：「政和初，蔡京禁蘇氏學，蘄春一士獨杜門注詩，不與人往還。錢伸仲爲黃岡尉，因考校上舍，往來其鄕，三進謁然後得見。首請借閲其書，士人指案側巨編數十，使隨意抽讀，適得和楊公濟梅花十絶：『月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。』注云：『玉奴，齊東昏侯潘妃小字。臨春、結綺者，陳後主三閣之名也。』伸仲曰：『所引止於此耳？』曰：『然。』伸仲曰：『唐牛僧孺所作周秦行記記入薄太后廟，見古后妃輩，所謂「月地雲階見洞仙」，東昏以玉兒故，身死國除，不擬負他，乃是此篇所用。先生何爲沒而不書？』士人恍然失色，不復一語，顧其子然紙炬悉焚之。」淸王文誥案：「凡人與物呼以『奴』者，不可悉數。女子皆通稱『奴』與『兒』，玉奴非楊妃名，玉兒非潘妃名，皆加一字稱之。……公乃詠梅，並非詠史，呼玉兒以奴，無不可者。」
13. 絡秀，本周伯仁父浚之妾：晉書·列女列傳·周顗母李氏傳：「周顗母李氏，字絡秀，汝南人也。少時在室，顗父浚爲安東將軍，時嘗出獵，遇雨，過止絡秀之家。會其父兄不在，絡秀聞浚至，與一婢於內宰豬羊，具數十人之饌，甚精辦而不聞人聲。浚怪使覘之，獨見一女子甚美，浚因求爲妾。其父兄不許，絡秀曰：『門戸殄瘁，何惜一女！若連婣貴族，將來庶有大益矣。』父兄許之。遂生顗及嵩、謨。而顗等旣長，絡秀謂之曰：『我屈節爲汝家作妾，門戸計耳。汝不與我家爲親親者，吾亦何惜餘年！』顗等從命，由此李氏遂得爲方雅之族。中興時，顗等並列顯位。嘗冬至置酒，絡秀舉觴賜三子曰：『吾本渡江，託足無所，不謂爾等並貴，列吾目前，吾復何憂！』」
14. 貝葉：古印度人用以寫經之樹葉，亦借指佛經。
15. 「鄭餘慶」至「強進而罷」云云：太平廣記·廉儉·鄭餘慶引盧氏雜説：「鄭餘慶，淸儉有重德。一日，忽召親朋官數人會食，衆皆驚。朝僚以故相望重，皆淩晨詣之。至日髙，餘慶方出。閒話移時，諸人皆囂然。餘慶呼左右曰：『處分廚家，爛蒸去毛，莫拗折項。』諸人相顧，以爲必蒸鵝鴨之類。逡巡，舁臺盤出，醬醋亦極香新。良久就餐，毎人前下粟米飯一碗，蒸胡蘆一枚。相國餐美，諸人強進而罷。」
16. 「張君房脞説亦以爲忠州」：碧鷄外漫志·茘枝香引脞説：「太眞妃好食茘枝，毎歳忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年夏，茘枝滋甚，比開籠時，香滿一室。供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」

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