全唐文/卷0632

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卷六百三十一 全唐文 卷六百三十三
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目录

李程

程,字表臣,襄邑恭王神符五世孫。貞元十二年進士,又登宏詞科。元和中累拜吏部侍郎;敬宗立,以本官同平章事,尋加中書侍郎,封彭原郡公,罷為河東節度使;開成初拜右僕射,二年出為山南東道節度使。卒年七十七,贈太保,諡曰繆。

漢章帝白虎殿觀諸儒講五經賦(以「高會群儒,討論正義」為韻)

漢章帝以文教式孚,象德崇儒。仿石渠徵校文之所,配白虎集青衿之徒。於是發明詔,下皇都。宏辯者憤憤悱悱,博議者雲萃風趨。所以讚揚政理,豈惟探討典謨;爾其高觀洞開,鴻儒四會。擅古今之美,為皇王之最。八索九邱之籍,理析異同;三墳五典之書,義分小大。舉兩端而擬議,與百代而沙汰。既理貫於中,亦聲聞於外。實鉤深而索隱,況致遠而情高。信積學而無倦,豈待問而有勞。談柄乍揮,振冠蓋之岌岌;詞源忽注,瀉江海之滔滔。將以演制度之善,論威儀之盛。撮五經之閫閾,為九流之龜鏡。《連山》《魯史》,自此而刊;《禮》《義》《詩》《書》,自茲乃正。夫如是,始可以化人倫,施國柄。有典有則,惟明惟聖。上知恭勤,下審教令。然後代有等威,理歸清淨。懿哉!釋鈐鍵之樞奧,賾精微而討論。疑之者風散冰釋,學之者理順義存。可以明乎褒貶,從其簡易。《貢》別九州,「興」窮六義。豈惟槭之說,蓋亦識之智。今我後化葉,人文莫群。陋漢日,越堯君。觀其環林森森,璧池浩浩。鴻儒碩生,旦夕探討。曲盡庶彙,旁流聖造。則知儒者,可為帝王之師保。

鳳巢阿閣賦(以「天下清泰,神物來萃」為韻)

國家化協軒後,道超帝先。敷至德以被物,降殊祥而自天。祥異宗周,下岐山之鳴矣;企觀神極,放阿閣而巢焉。由是載止於甍次,蓋將呈瑞於君前。臨四榮而肅乎雲委,播五彩而煥爾霞鮮。且將巢者,其義久也。美德化乎宇內,永棲遲於日下。爰居爰處,恒依應龍之祥(一作梁);載飛載鳴,寧侶化鴛之瓦。道既砥平,時亦鏡清。厭丹穴而不息,鄙高岡而不鳴。方為應至仁而來元扈,豈徒愛層構而集丹楹。彼燕有巢,已聞在幕之阨;爾鶴稱德,更擅乘軒之名。一則兆啟乎顛沛,一則僭處乎車蓋。曷若我愛育元和,來儀昭泰。奮美羽於軒楹,散清音於埃壒。然後知赤烏不曰珍,白龍不曰神。或生之於苑囿,或厄之於海濱。四目鳴而不睹,萬戶獻而莫臻。豈若茲鳳,惟閣是因。三重其階,實惟高矣顯矣;一人斯睹,誰謂不躬不親。向非我後從政不咈,惠生於物,執德不回,遺乎將來,鳳亦遠矣,誰能巢哉!是知反道者高閣徒修,悖德者鳴鳳罔萃。竊稽瑞牒,載覽史記。惟黃帝與吾皇,能感之而自至。

華清宮望幸賦(以題為韻)

上苑之左兮,驪山之中。天作高岫,帝為離宮。示宸遊之有所,表聖鑒於無窮。臨峻路而赫其戶戶,標爽塏而屹以崇崇。惜翠華之未至,闃紫殿而猶空。則有望幸其中,流睇延慕。希天顏而回矚,望雲闕而屢顧。想恩波之東注,俯瞰渭流;愛佳氣之西浮,空瞻秦樹。目盡煙末,心馳禦路。何聖慮之未還,獨幽懷而能喻。窮轍跡且俟玉山之遊,想車音將購《長門》之賦。矧夫閣有朝元之美稱,殿有長生之嘉名。霞駁丹檻,雲攢繡楹。可以召通仙之降止,安皇祚之永貞。是以仰碧落,竭丹誠。庶日月之回照,等葵藿而同傾。濯感沸之泉,每想金輿之度;踐萋青之草,還思玉輦之行。雖托質於別館,常寄心於穆清。戀戀西向,悠悠矚望。步磴道以寂曆,眄廣庭以寥曠。竹花雖吐,如含待鳳之誠;雲氣才升,若睹從龍之狀。彼玉山既遠,金闕仍賒。未若浮遊近縣,如在仙家。俄天邑之孔邇,自神都而不遐。雖館稱五柞,殿美九華。喻之於此,曾何以加。惜乎神光未矚,曠此佳境。徒企想以忡忡,複懷慕而耿耿。閉玉樹於深穀,銷金鋪於秀嶺。君乎君子,胡不出宸居而來幸。

揠苗賦(以「時貴順成,非由速致」為韻)

瞻彼陂田,新苗在地。徒施助長之術,且異發生之類。望斯箱於翼翼,爰用心期;貪彼黍之芃芃,方將力致。搖然乃亂,興每如抽。自貽伊戚,職汝之由。忽分叢於步武,俄裂土於田疇。勞而無功,焉用拔乎其萃;動而愈出,縱其生也若浮。既不得於和熟,宜取傷於躁求。相彼老農,求之欲速。傴僂煩手,扶疏自目。信相違於淺種,不用其良;既自露於深根,曷雲能彀。忘枯槁之如彼,尚低徊而念茲。繞指尚疑於取苧,勞身豈並於乘時。攬一握之纖莖,始如陵草;聳千科之細葉,終異園葵。孰雲農事以妨,但取高而為貴。無思去草之務,有若拔茅之彙。不從其道,雖矻矻以徒勞;莫悟其由,訝離離而增欷。原夫秀而不實,愛欲其生。覆東皋而曆亂,交南畝以縱橫。或長或短,稍因人而盡起;靡瞻靡顧,俄麗地以同傾。與其違性而早落,豈若從宜而晚成?時不爽於榮枯,事可期於逆順。惟躬是瘁,寧同於百卉具腓。以若所為,且異乎孤蓬自振。亦由行道者之,仁義可依。體上聖之知命,戒中庸之妄祈。賦孟子之言,聊將此喻;窮宋人之理,永鑒其非。

漢文帝罷露台賦(以「百金休功,萬國從化」為韻)

偉漢文之君臨,惟宮室有度,以兆庶為心。安不忘危,豈勞力於累土;用過乎儉,亦軫慮於百金。懼乎設怨,將以激勸。若台之是修,唯德之不建。是故絕役心於制造,宏儉德於億萬。乃言曰:「台者高峙,路者四通。不足避燥濕寒暑,無以受朝聘會同。奚必居高為明四目,遠聽為達四聰?不重斂何以就役,不勞力何以成功?」由是卻匠人之計,全王者之德。豈嗇於財,實肥於國。雖百工麕至,無所作則;庶人子來,曷由陳力?言之既終,人故適從。板築之功既絕,尋尺之材勿庸。柱礎不施,寧轉他山之石;棟宇罷構,匪斫徂徠之鬆。若夫氣候為備,順時布化。諒惟國之有恒,成茲台之何暇。南至以望,太史每升以觀台;仲夏而居,有司自設其高榭。亦何用土木特建,丹雘勤修?誠無用之作,非不朽之謀。豈止全十家之中產,貽百代之良籌。彼晉靈登臨,我則絕彈人之戲;宋平興作,我則無築者之謳。式昭莫大之見,用保無疆之休。不然,何以紹祉祖宗,垂芳簡冊。逾儉約於三五,延戴祀於二百。豈不以肇於露台,播無為之嘉畫。

黃目樽賦(以「禮尚治情,酌中形外」為韻)

彝器之美,黃目是尚。黃者取黃理而中孚,目者象清明而外暢。徵戴《禮》而有謂,懿周人之是創。將表敬於宗祧,必薦馨於鬱鬯。爰設嘉名,是用飾情。彼因外而有制,猶自中而立誠。酌於心終有假於圭纘,象乎自難取比於兕觥。必因尊彝,爰佐齊醍。以明大享之品物,以助諸侯之孝悌。故以目而為名,因酒而成禮。爾其克修祀典,遐本淳風。將抔飲而體異,等犧尊而義同。殷薦有恒,守籩豆之列;備用何所,在宗廟之中。追述作之深旨,諒昭明而有融。用當其無,物不為薄。齊納金而飲酎,等用茅以明酌。挹而未竭,故不慚於金罍;執而不揮,寧有愧於玉爵?立制有經,創意圖形。潔以新樽,冀精誠之可達;歆於明德,知黍稷之非馨。其象也則小,取喻也斯大。雖斟酌在中,必儀形於外。嘉其不泛不濫,可繼可傳。罔施丹雘,徒假雕鐫。巨同乎卮,信乎美而無當;豈比乎鬥,則有象而在天。徒虛無以為說,非潔芳以告虔。甚矣哉!前王之創物,俾後代之相沿。

迎長日賦(以「三王郊禮,日用夏正」為韻)

氣之至兮景之長,郊之初兮國之陽。將有事於新日,以無忘乎舊章。太史先期而以告,天子齋心而有常。且曰經紀不忒,乃貞明而成象;疾徐中度,胡躔次而可量。俟一人天臨而斯出,俾群後景從而有光。可以冠千古之嘉禮,軼三代之盛王。然後五輅乃駕,六龍是驂。迎炎精表著明於君象,就陽位乃展禮於國南。斯可以人詠明哉,且知配虞帝之二;工升歌也,奚獨美文王之三。且天有兩曜兮日無其匹,域有四大兮王居其一。將報本而郊天,因宣明而主日。大司徒執圭以表位,群有司奉璋而有秩。羲和禦之而有倫,疇人則之而無失。運行之次,望遲遲以就陽;寅賓之時,見杲杲而已出。始也戒職司,明國體。卜郊之典無闕,迎日之義爰啟。受命於祖,作龜於禰。是皆匪愆於儀,未有不謹於禮。禮容必呈,祀事孔明。迎扶桑之初,乃實柴而薦敬;因吉土之兆,同埽地而貴誠。信列辟之盛節,俾曆代而作程。魏則朝於獻歲,夏則置乎小正。今則聽封人之善祝,采從臣之嘉頌。時令空美於風行,帝力孰知其日用。人悅於下,禮行於郊。不獨服尚元素,器遵陶匏。是知禮之設也,教之大者。彼孔稱「從周」,殷因於夏。曾未若我後敬授人時,而天錫純嘏。

石鏡賦(以「清光內朗,稟之媚然」為韻)

惟石之貞,惟鏡之清。鏡因石以為異,石假鏡而為名。其在石焉,肇自一拳之質;其為鏡也,非因百煉之精。不資磨瑩而冰淨,詎假雕鐫而砥平。徒美夫孕清瑩,合彩綴。粲玉質以皎,蓄霜華而明媚。匪因人力,其成也何時;倬彼神功,其來也奚自?凝輝炯炯,散彩洋洋。既不勞乎鎔範,亦無失於圓方。輝映空岩,恒舞山雞之影;色澄清夜,寧慚玉兔之光?伊鑒物之必審,信自然之所稟。彼虛受而不遺,同至道之無私。既不限於遐邇,豈有差於毫厘?深山之中,誰辨藏冰之處;幽穀之際,寧分抵璧之時?況剛直其體,清貞自持。恒發輝山之色,常含韞玉之姿。懷寧一之心,不可轉也;處闐寂之地,誰其屍之?當六合之清爽,澄素輝之潔朗。可以坐致於雲霄,可以立分於魍魎。知遠之邇,視山嶽之在目;以小觀大,覽江湖如指掌。且鏡之為物也淨,石之為義也堅。既守質以固矣,亦騰光而皓然。朗鑒之前,皆願呈其肝膽;委照之下,終願辨乎媸妍。故能無微不燭,無物不載。彼三光與萬類,莫不形乎其內也哉。

太常釋奠觀古樂賦(以「聲淫及商,武亂偕坐」為韻)

天子崇儒兮辟此虞庠,仲秋上丁兮奠我素王。既斯禮之畢具,伊古樂而遂張。於是調律呂,備宮商。笙鏞嘈而並奏,幹羽儼其成行。進旅退旅,爰擊爰拊。鳴宮懸,起萬舞。設崇牙,森樹羽。斯道渢渢,斯人俁俁。和聲合氣,綴規接武。聽其韻可以窒欲,覽其儀可以道古。濟濟祁祁,莫不賁然而來睹。有歎者曰:太和之音,其樂愔愔。作以崇德,和而不淫。所謂建藻薦之禮,革慆堙之心。雲英之聲何質,韶之樂則深。見師襄之擊磬,聞瓠巴之鼓琴。借如發揚蹈厲,右秉左執。其從純,其始翕。登歌初彌,下管相及。朱弦徐泛,覺虞舜之風薰;玉戚載持,想周武之山立。懿其五節清,九奏成。播殷周之頌,無鄭衛之聲。廉正以作,奸邪不生。蓋由德音洋溢,樂教眾夥。誠無象而不傳,非有功而不可。魏文侯昔著於發問,賓牟賈嚐稱於侍坐。乃知雅音為邦家之本,正樂非耳目之玩。可以洽人神,可以彰理亂。而況八佾成列,八音克諧。尊儒訓兮國風之始,闡樂正兮王政不乖。夫如是,所謂光揚盛禮,和樂孔偕。

大合樂賦(以「王者之政,備於樂聲」為韻)

樂者制也,所以道天和,全人性。故作之以崇德,審之以知政。王者敬其事而闡其道,順其時而行其令。逮夫季春屆期,乃命有司。且曰群萌達矣,播樂安之。重以國經不可闕,躬理必以時。將齊度以節奏,被選樂於聲詩。撰乃吉日,總於樂師。是用資於誨爾,亦無忝於命夔。由是司儀辨等,庶工守位。備弦管之聲,陳匏竹之器。敔邐迤而就列,簨虡嶙峋而居次。克展禮容,而告樂備。天子於是率九卿,暨三事。必虔心而有待,俾陪扈而斯致。既親睹於宮懸,又何假以庭試?若乃曲度是並,不可殫名。雜以韶,間以英莖。追宣尼之前聞,是能忘味;念師乙之舊說,各辨遺聲。考彼廢興,存乎清濁。安以樂,且知治世之音;哀以思,不雜異方之樂。類飛聲於垂仁,等潤物於流渥。足使魏文侯之臥聽,已悟前非;吳季子之備觀,難施先覺。既盡美矣,又何加乎。諒從律而罔惑,將克諧而不渝。必在聽和,知其樂也泄泄;是其反樸,變其風也於於。具舉不患乎聲希,統同寧貴於和寡?奚必饗鈞天之靈貺,而有殊焉;想洞庭之異音,更思古者。誠夫天祚我皇,恩曆遐昌。掩邃古之嘉樂,軼三代之聖王。竊賀聲明之巨麗,敢聯雅頌之遺章。

披沙揀金賦(以「求寶之道,同乎選才」為韻)

披流沙之至寶,惟良金而可求。諒稟質以相混,信韜光而莫儔。處其汙而含潔,潛其剛以產柔。將陶甄以入用,在晶熒而必收。爾乃發彼眾彩,瑩然秘寶。砂礫之下,自守其堅剛;茫昧之中,我得其精好。遠邇必取,纖微罔遺。泛隤沲以吐色,洗蒙垢以成姿。匪塵泥之足亂,豈玉石以生疑。既乍明而乍滅,在沙之而汰之。同至人受汙以不吝,等君子藏光以俟時。且流形厚地,晦質元造。厥貢取戒於不貪,旁求必歸於有道。然後百寶惟斥,三品惟崇。美價初炫,微明內融。晦沉潛而不雜,秉熠爚以潛通。將耀質而有異,豈藏山之與同。鑒裁無疲,期必分於愧好;拂拭相借,固不假於磨礱。俾精煉以作範,庶從革以成功。亦何異夫才為物表,道出常途。標百行以卓爾,摛繁文而煥乎。每和光而不昧,居眾流而有殊。善惡由茲必分,真偽於焉可辨。雖知己而見錄,本良工而妙選。將永隔於下流,且不遺於片善。故明因特達,道靡回。乍披之而可玩,亦求之而乃來。同無脛而斯感,豈眾口以為猜。今振藻以作賦,而愧乎擲地之無才。

金受礪賦(以「聖無全功,必資佐輔」為韻)

惟礪也,有克剛之美;惟金也,有利用之功。利久斯克,猶或失其銛銳;剛固不磷,是用假於磨礱。不然,何以興喻殷監,譬後之聖。金將有缺,必假石以磨穎耀铓;後若有遺,必資賢而礪節砥行。使藐鋒無白圭之玷,令德有黃軒之盛。取譬於攻金之工,方期於政罔不正。且夫利器久翳,銛鋒不全。參差冰缺,掩冉苔聯。價減千金之直,文滅七星之躔。非夫堅石之鍛乃礪乃,巧匠之藏焉修焉,又安得而昭宣?若乃君上初臨,德聲未溥。令不盡一,名不鹹五。筮微子牙之兆,袞闕仲山之補。非夫忠臣之扶危持顛,英俊之左弼右輔,又安得而稽古?乃知君與臣兮相符,金與礪兮相須。離之而道斯遠,全之而德不孤。故為金也光乎九牧,為君也配彼三無。是以工必利其器,君先擇其佐。佐明則有融,器銳則不挫。光铓乎擬之必斷,恬澹乎立於無過。亦何必俾鈍質不可礪,俟昏德以將衰。如銛刀罔能斂其鍔,如朽索無或紐其維。然後乃知利重乎磨,損之又損為貴;君宜乎諫,善人不善之資。況今聖上欽明,英髦迭出。恭默思道,曷高宗之可侔;輔弼納忠,豈傅岩之攸匹?宜乎哉!超羲而越夔,勖而自必。

蒙泉賦

蒙彼東山,山下有泉。運未逢於畎澮,色空積於澄鮮。虛明可鑒,澹泊自然。宜習坎以為德,胡止艮而莫前?士有酌而歎曰:惟水之義,萬物之利。顧導達之或闕,將灌注而奚遂?朝宗路阻,未歸朝夕之池;潤下功微,空浸尋常之地。且夫壅則止,理則通。能致遠邇,任決西東。荷西氣之平均,潛生麗藻;處重陰而蒙蔽,尚阻清風。亦有舒女化而稱異,耿恭感而成功。彼皆因人而有托,此獨居然而在蒙。懿其滿而不盈,卑以自處。岷山未測,且睹濫觴之時;滄浪是期,終異濯纓之所。性則全柔,德無與儔。能載清而載濁,諒可泳而可遊。將注江湖,終有希於上善;未分涇渭,誠無惡於下流。嗟止水之奚匹,念發源兮在斯。當其一勺而可挹,豈待成川而後知。儻理水之有便,諒餘波而可期。他日敢以勝載之力,冀裨舟楫之時。

青出於藍賦(以「純粹積中,英華發外」為韻)

藍蘊嘉色,青出其中。諒究本而不異,獨入用而靡同。渥彩必因乎外發,至精不得以內融。暨乎時日既臻,染人雲至。備震方之正色,遵《周官》之故事。行采之際,詎盈時人之襜;俯拾之時,亦異炎州之翠。非取榮以玩悅,將有求於精粹。比夫朱研而益丹,劍淬而愈利。惟英華是揆,惟混濁是棄。曷舍彼而取此,信本同而末異。當時所營,盡彼精英。被以純深之色,總乎遷染之名。陰騭四時,輿服因我而更禦;彰施五采,元黃待我而後成。初類含章而潛伏,今若開輝而發明。豈不以蒼然之跡始分,煥爾之英久積。研精逾麗,昭章可覿。謂元之又元,符益之又益。則明珠之剖巨蚌,美玉之出韞石。彼皆異狀而竟殊,此則一變而不易。且夫色無以加,孰曰取實而去華;光不可昧,必惟自中而形外。故臻乎極而不失其色,發乎深而其用惟新。積而成形,事等冰寒於水;演而為大,義同絲出於綸。俾夫外則文為藻繢,內則體合精純。故煙生於火,配乎物;情根於性,本於仁。子貢賢於仲尼,莫知功倍;季孫富於魯國,孰謂德均?君子思端本而肇末,恥後先以超越。故取斯而喻斯,謂不悱而不發。

破鏡飛上天賦(以「青天流魄,玉戶失顏」為韻)

何新月之嬋娟,如破鏡之上天。微茫而桂樹猶短,仿佛而菱花不全。皓色減去,清光獨懸。謂是雲非,開玉匣而長在;自無而有,指金波而未圓。象則淩虛,名何責實。伊酷似其素影,若同分於麗質。莫測潛化,空驚迥出。憐此夕以孤飛,念誰家而暗失。況夫微明海澨,遠掛關山。感重輪而易缺,思鞶帶而莫攀。姮娥掩色,嫭女分顏。意迢遞而難明,半生象外;豈別離之可贈,餘在人間。霽景澄寂,泬寥凝碧。匪回輝而照膽,徒向晦而淪魄。洞房未掩,過台上而不歸;斜漢欲低,入窗中而猶隔。亦何辨夫鎔於火化,騭彼陰靈。比孤光於珪白,喻片影之銅青。遙空絢練,遠色晶熒。爽氣共浮,豈彩霞之能掩;芳塵不到,非素手之所經。觀夫漸倚上元,迫於下土。瞻吳牛之罷喘,對孤鸞之欲舞。征碎質以委地,有方輝而竟戶。哉生之後,從一氣以裁成;埋照之時,豈五金而能補。正當殘夜,偏稱高秋。含煙不隱,泛水如流。苟孕明於真宰,非稟質於人謀。似逃秦殿,聊上庾樓。疑熠熠以從革,類纖纖以若鉤。異彼妝奩,掩茲遊燭。方應候以戲珠,不鑒容以銷玉。坐惜雲曙,行愁漏促。暈猶未合,無陳方士之灰;點不可磨,空負先生之局。

眾星拱北賦(以「人歸政德,如彼眾星」為韻)

為章於天,惟彼辰極。環眾星於庶位,標帝座於有北。故昭回之設象,俾聖哲而取則。鉤陳就列,等營衛於宸宮;閶闔旁連,類屏藩於王國。煥乎布彩,儼若受職。念精氣之無親,葉天地之輔德。仰圓象之炯爾,嘉清輝之如。昭明有融,不韜光於隱晦;悠久斯在,豈隨運以盈虛。戒彼不恒其德,故能奠厥攸居。當其天宇廓清,元緯交映。若萬物之調玉燭,猶聖人之握金鏡。守寶位而厚群生,在璿璣而齊七政。麗天之象,拱北宸以是依;率土之俗,亦向化而無違。契一人之有慶,同萬姓以知歸。不然,何躔次縈乎黃道,周廬匝乎紫微。乍合彩以呈質,竟同耀而分輝。俾夫左之右之,莫不具爾;無小無大,曷惟嘒彼。考時變兮是察,知天成兮在此。仰觀或辨其晦明,內附寧阻其遐邇。是以纚連清漢,點綴蒼旻。流彩未停,蜀郡猶占二使;圓光既聚,潁川應會賢人。則知居之者安,輔之者眾。輻共轂不足以喻其周環,鬥在天孰可以齊其比諷。亦猶元聖立極,群後來庭。登三傑而漢道斯盛,致多士而文王以寧。儻匡聖之有日,願在位於恒星。

眾星拱北賦(其二。以「人歸政德,如彼眾星」為韻)

邈矣辰極,凝光於北。以迢迢之遠狀,出蒼蒼之正色。蔭華蓋作上帝之居,擁神休為上土之式。厥高可仰,其儀不忒。觀眾星之附麗,如小邦之懷德。至於遐瞻五緯,迥眺九圍。湛河漢之秋景,滅煙霞之夕霏。此則信無大而無小,諒知章而知微。粲以低昂,嗟在空而錯置;煥而旋複,訝共貫而知歸。環紫極而未散,流素月而方稀。瞻夫攝提引翼,鉤陳邐迤。或重輝而玉集,乍浮爍而波委。儲精定位,葉天步之廓然;有耀遠方,振旄頭而嘒彼。且衝漠之外,或盈或虛。宵則觀夫成列,晝焉測其所如。是知惟辰得中,同睿作聖。合真宰之至理,稟昊天之成命。陰滋玉燭,徒見冥其六符;洞契璿樞,惟悟齊其七政。當其重城未啟,永夜向晨。想清防於嚴密,披元霄而得真。俱熠熠以晶朗,乍煌煌而彩新。類珠連之可媚,儼天行而自陳。拱之立言,孔氏已傳乎舊史;犯而成象,漢帝曾容其友人。洎乎晷度環合,躔次律中。輻輳轂才可比其稠,水會瀛未足方其眾。蓋所以明上德之攸擬,宣下情而通諷。客有托身白社,翹思青冥。當天地交泰,山川永寧。敢屬辭而體物,照庶士之從星。

攻堅木賦(以「學者攻藝,必求至精」為韻)

工之制器兮雕乎樸,人之興藝兮誌乎學。利用者臃腫無前,善扣者舂容乃覺。多聞非闕於疑殆,成器克資乎雕斫。故研精方啟於憤悱,用當各施於輪桷。且夫材有柔勁,工有趣舍。於以鑽木,後其堅乎;於以揮斤,先其易者。鉤繩定其規矩,斧斤飄其上下。剞劂罔輟,疾徐既工。鏟鱗皴於理外,摭精粹於文中。攢節劃以洞解,奧義渙乎遂通。則知藝或有孚,雖至剛而斯剖;學乃將習,奚異端之可攻。方同規於大匠,期繼業於良工。是以木碎其節,學殫於藝。殊宰我之難雕,匪般倕之易制。既飾以文亦麗其質。講學所貴乎無方,摧堅不可以無術,每投虛以措刃,故功倍而身逸。盡乎精微之理,誰謂不然;得於心術之間,孰雲無必?藝通元兮堅剛則柔,學通微兮指歸可求。俾不才而成用,化扞格以優遊。工之成功,誌之所至。信念茲而在茲,因比物而醜類。之木也,破其輪囷;之學也,究其奧秘。礱斫斯成,良工有程。殫才人之學,好刳者之精。終朝匪勞於矻矻,空穀誰聽乎丁丁。既成風於郢匠,期大扣於希聲。

刻桐為魚扣石鼓賦(以「感通難測,萬里相符」為韻)

物不可以智識。念斯石之何為,匪茲梧而不克。況乎鼓與魚兮非類,吳與蜀兮異域。何合應於自然,杳勵響而不測。刃乃霜落,鱗非錦攢。擊蘊玉之形,鏘鏘屢出;裁嶧陽之幹,唯唯可觀。叩寂寞而大音斯發,中鏗訇而餘韻不殫。是知同聲者其和易,殊器者其應難。逢逢之韻且千,讙讙之音相萬。不擊不考,奚呈響亮之功;大鳴小鳴,豈抱沉潛之怨?運之靡終,應而不窮。睹之者謂聲存視聽之表,疑之者謂音在鬐鬛之中。練響而洪纖皆答,化氣而遠近必通。初密如於綿古,倏坎然於暗空。非誠貫可覽,將神交所感。孤生之質,徒效用於汕汕;可轉之資,終奮響於坎坎。嗟乎!石之為鼓也,發於異鄉;梧之為魚也,來彼殊方。何終歲之寂寂,忽盈耳以洋洋。自得於愜心應手,豈待乎玉質金相。棲鳳之稱既罷,在藻之用何長。扣之不止,音亦無已。詎徵冥應之言,適諧響答之美。相須以成事,有類塤篪;相應以成聲,寧限道裏。則知審音斯發者不可誣,懷聲思擊者不可孤。諧千古之善應,為二物之合符。向不遇張司空也,知其蓄靈響而已夫。

故鍾於宮賦(以「喻以鼓鍾,自中形外」為韻)

徵鼓鍾於前聞,誠修身之善喻。始自中出,終能外布。比夫曠理,必彰善惡之由;將以審音,不失洪纖之度。擊之於宮,聲無不通。乍超越以迥出,竟周流而四充。聞之者足可以自誡,聽之者於焉而發聰。若然,則處暗室者可以慎獨,在多言者曷若守中。豈徒夾兩欒,備九乳。運四氣而應律,合五音而中矩。必將察理亂之變,明是非之至。播洪音於萬鈞,在敏手而一鼓,由審音而聽焉。鍾之為喻,警夫行道之人;聲也何從,出乎有過之地。苟由中而既發,諒聞外之難秘。夫鍾之所響,響而見聽;人之所慎,慎於未形。雖扣之而在寢,必聞之而盈庭。禮失所譏,想杜蕢之揚觶;教之以義,嘉大禹之勒銘。和順積中,鏗訇發外。可以掩笙鏞之逸響,節幹羽之繁會。究彼所從,爰自九重。鏘然有聲,初疑乎叔之離磬;鏗以立號,如辨乎倕之和鍾。其小也窕而無滅,其大也摦而不容。原乎其異,察乎所以。若禮之失,惟鍾是比。苟因聲而必聞,信無良而可恥。故能分清濁,韻宮徵。將有感於動心,寧取樂於盈耳。故君子之聽鍾,非其鏗鏘而已。

日五色賦(以「日麗九華,聖符土德」為韻)

德動天鑒,祥開日華。守三光而效祉,彰五色而可嘉。驗瑞典之所應,知淳風之不遐。稟以陽精,體乾爻於君位;昭夫土德,表王氣於皇家。懿彼日升,考茲禮鬥。因時而出,與聖為偶。仰瑞景兮燦中天,和德輝兮光萬有。既分羲和之職,自契黃人之守。舒明耀,符君道之克明;麗九華,當帝業之嗣九。時也寰宇克清,景氣澄霽。浴鹹池於天末,拂若木於海裔。非煙捧於圓象,蔚矣錦章;餘霞散於重輪,煥然綺麗。固知疇人有秩,天紀無失。必觀象以察變,不廢時而亂日。合璧方而孰可,抱珥比而奚匹。泛草際而瑞露相鮮,動川上而榮光亂出。信比象而可久,故成文之不一。足使陽烏迷莫黑之容,白駒驚受彩之質。浩浩天樞,洋洋聖謨。德之交感,瑞必相符。五彩彰施於黃道,萬姓瞻仰於康衢。足以光昭前古,照臨下土。殊祥著明,庶物鹹睹。名翬矯翼,如威鳳兮鳴朝陽;時藿傾心,狀靈芝兮耀中圃。斯乃天有命,日躋聖。太階平,王道正。同夫少昊,諒感之以呈祥;異彼夏王,徒指之而比盛。今則引耀神州,揚光日域。設象以啟聖,宣精以昭德。彰燭遠於皇明,乃備彩於方色。故曰惟天為大,吾君是則。

匏賦(以五音克諧次用為韻)

自然之器,匏也可睹。宜標名於曲沃,竟入用於樂府。將以驗遺聲,追淳古。聽自分乎雅鄭,事有勤於三五。俾夫繼《鹹池》而嗣《六英》,越《大章》而跨《大武》。觀其發徵含宮,設商分羽。洎清角而雜奏,合五色而相輔。笙磬愔愔而在聽,鳥獸蹌蹌而率舞。其為器也尚質,其感人也則深。類《韶》樂之和,自當忘味;恥齊竽之濫,詎可同音?伊昔哲匠未顧,伶官未臨。分瓜瓞以為伍,將葛藟而是尋。空思諧於音律,寧望齊於瑟琴。願以刳心,去苦葉而展用;寧無滋蔓,懼甘瓠之見侵。今則規模有制,清濁不惑。受天和而乃圓其象,生土德而再黃其色。不患大而拙用,奚能係而不食。道無自滿,我則虛受而持盈;物有混成,我則不宰而為德。是知察清音而匪瓠孰可,含雅韻而匪匏不克。矧國家大樂既備,萬邦允懷。惟異域欽和而內向,君子勤禮而外諧。至哉聽斯匏之音也,可以知太平之階。

竹箭有筠賦

喻人守禮,如竹有筠。俾修己以自守,同固本而相因。操持彰於歲暮,勤德貴乎日新。所以取彼後凋之色,戒夫行道之人。將以禦冬,且見檀欒而守節;比於藏器,詎可須臾而去身?若乃清霜翻,元律改。彼眾卉之具落,同受氣於真宰。何蓊茸而自異,乃便娟而有待。苟常其性,寒竹何患於時移;不易其心,誌士當懷於道在。豈不以和澤自潤,表裏相質。竹無筠不能固其節,人舍禮曷以法於時。伊先哲之善喻,作後代之元龜。企於禮者,勤而行之。苞本之時,已包周身之防;疏莖之勢,更葉淩雲之期。當其冒霰停霜,雪披風靡。諒青青而斯在,何冉冉而居彼。是知禮之於己,如我有徒;筠之於竹,如我有膚。理無特立,義必相須。堅剛自持,雖貫四時而莫改;賞玩不足,奚可一日而或無。嗟乎!皮之不存,何以具其體;心之不固,何以謹其禮?所以大戴之《記》足征,《相鼠》之詩爰啟。君子之道,斯其象諸?示外以固,執中而虛。閱寒暑之不變,齊榮辱之所如。天損不侵,地利空積。包綠籜而未改,交翠葉而不易。君子察於此者,可學禮而受益。

衣錦褧衣賦(以「君子之道,暗然日章」為韻)

君子制服兮,損益以時。秉衣錦之特麗,必尚褧以相資。欲曳婁以成飾,故威儀而可持。異彼佩環,有以文為貴者;同夫絺綌,必特表而出之。察其所以,亦將有旨。願無伐善,俾其蘊美。《衛詩》既作,且賦於《碩人》之篇;匪服是加,則嗤乎「彼其之子」。異狐裘而羔袖,比綠衣而黃裏。蒙纖縞而不隔,籠渥彩之可擬。仿佛兮若豹姿之藏霧,隱映兮似珠光之透水。徒有美於爛然,孰可詳其蔚矣。故服之無斁,終然允臧。當斐然而入用,懼學制以見傷。知我者謂我隱蔽文章,不知我者謂我顛倒衣裳。曾不念順則之理,的然而亡。自類韜光不耀,孰雲欲蓋而彰。比乎「繪事後素」,勿矜為寶。不有外者,何以混其色;不有內者,何以蓄其藻?雅符含章之德,不愆盡飾之道。服既美矣,人亦宜然。等誠明之道合,同出處之義全。亦由絜矩之士,窮而不濫。蘊貞明,體恬淡。昔有喻於讒口,何以自明;今不衣而夜行,寧惟逮暗。是知大象既分,先質後文。德為道用,靜為躁君。不衒昭質,退藏於密。匪同厖服之奇,自契黃中之吉。彼無褐空念於卒歲,此成章不俟兮終日。未若賦衣錦之褧衣,為終身之自律。

月照寒泉賦(以「秋月清明,夜泉澄澈」為韻)

皎兮月出,毖彼泉流。月燭清夜,泉澄素秋。其象也合之雙美,其氣也同以相求。觀夫彼浚者泉,彼高者月。臨四海而照無私,利萬物而功不伐。故能流而不竭,明而不歇。清見底而練色寒凝,暉盈輪而桂華秋發。則知水者秋之氣,月者陰之精。月下泉湧,泉中月生。其始愈出,其少徐清。度晦明兮共隱共見,曆今古兮齊虧齊盈。皎皎兮不易其色,泠泠兮不改其聲。足以洗潁川之耳,濯滄浪之纓者歟。至若寒露白,秋天晴。金風始扇,銀河未傾。卷纖雲而九霄可睹,埽薄霧而萬里克明。於是泉悠悠以東注,月遲遲而西行。彼月伊何,明之大者;彼泉伊何,清之至也。泉凝釋於春冬,月行藏於晝夜。既處卑以習坎,亦居高而臨下。攬不盈也,則照之而有餘;流無窮焉,如逝者之不舍。故德莫明匪月,莫清匪泉。月經天而燭地,泉帶地而澄天。素波洞出,清影孤懸。氣涵浪於一色,輪照底而雙圓。圓如日麗,淨若霜凝。寶鏡出匣,玉壺開冰。搖清吹而灩灩,澹碧空而澄澄。度淺沙則清影遲漫,漱幽石則光波沸騰。又可樂而瓢飲,枕以曲肱者也。客有續為泉月之歌,歌曰:「月照泉兮泉涵月,泉潺潺兮月皎潔。波無魚兮清澄,月有蟾兮澄澈。觀碎璧於漣漪,認明珠於圓折。信上善之可方,而智者之所悅。」

河東節度使太原尹贈太尉李光顏神道碑

經使大廈者,實先榱棟;利涉巨川者,必具舟楫。在憲宗時,淮夷阻命,曆選將帥,大興師戎。始以忠武軍節度使李公,首應注意之選,終成弭寇之效。策勳行賞,公實居多。故幅員千里,盡成內地;男女萬戶,不為匪人。任土之貢,歲入王府,誰其致之,知所自矣。

公諱光顏,字光遠。生於將門,早奉成訓,忠孝兩大,文武全才。負劍既成,躭書不倦,爰自裨將,則有盛名。早與其兄靈武節度使光進其初同在戎府,司徒馬公鎮理河東,置之戲下,嚐所器異,默而誌之,因間謂公曰:「爾有氣量,終當光大,但吾不得見其時耳。」授以所執劍仗,亦呂虔佩刀之義也。其後手挈偏師,以合群帥,討楊惠琳於夏台,破劉辟於西蜀,由是雄名赫赫,冠耀諸軍矣。其在許昌也,則慎固封略,繕完兵甲,居安不敢忘戰,臨敵未嚐惰農,是以農戰交務,偶俱無闕。有若曹公師次,學校是修,祭遵軍中,俎豆不廢。得非刃有餘地,才可兼人者乎?鄆人不恭,命公討叛,遂有義成之拜。公以所統者許師,所處者東郡,疏陳利害,遂複其舊焉。連下諸城,而齊寇殲殄。旋師未幾,移鎮邠土,塞邊隙而遏戎隧也。會穆宗踐祚,寵綏勳賢,以本官同中書門下平章事。複遷岐下,寄重股肱。幽鎮挺災,輔車為用,詢於群議,非公莫能。促詔不俟駕而至,再總中武之師,兼下博行營節度使。浚郊逐帥,李背叛,朝廷震怒,俾公問罪,朝受命而暮即戎。叛者率其精銳而來,未及成列,公乘勢擊敗,如火燎原,眾授首惡,遂納其師。進檢校司徒兼侍中,策元勳而厲列鎮也。其後秉圭入覲,請代歸朝,上以許人佇望,勉諭再三,俾公旋止,眾庶相賀。複曆半紀,績用大就,司徒為真,依前同平章事。上以太原公之故裏,晝錦而往,拜河東節度使北都留守太原尹。公發跡並部,人皆懷之,及公之來,如渴者得飲,寒者挾纊,吏不按而奸自息,軍不刑而令無犯,無小無大,各附所安。則公之才之量,曷可涯也。

於戲!邦國將瘁,陰陽遘災,享年六十有五,寶曆二年九月三日薨於位。並人罷市,天子撤懸,廢朝三日,悼宗臣也。冊贈太尉,葬於太原縣東孝敬原,夫人隴西縣太君阿史那氏祔焉,禮也。嗣子昌元,檢校戶部尚書兼御史大夫上柱國;次子扶元,守左龍武軍大將軍知軍事兼御史中丞;次繼元,前行太常寺主簿;次誠元,守朔州司馬兼監察御史;次建元,國子祭酒兼殿中侍御史;次興元,前守衢王友兼監察御史;次榮元,左散騎常侍兼御史大夫;次奉元,清源縣丞;次播元,前河東節度使兼監察御史;次安元,右軍先鋒兵馬使守古驍衛將軍;程忝公深知,備熟休烈,豐碑見托,安敢讓辭。其辭曰:

四時運行,歲功聿成。群雄經營,王度乃貞。於赫太尉,五世間生。周之方召,漢之韓彭。智葉蓍蔡,心為權衡。揚之不濁,澄之益清。孝乎其親,友於其兄。六踐台席,八擁戎旌。隱若敵國,屹如長城。蒼生瞻戴,天子倚愛。發跡並部,知名當代。危自我安,否自我泰。罕山蒼蒼,汾水湯湯。兵符相印,佩握還鄉。內持吏化,外靖戎疆。俗既富庶,人方樂康。神理冥冥,天道茫茫。不臻期頤,孰謂延長。泉扃一掩,千載傳芳。

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