全唐文/卷0801

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卷八百 全唐文 卷八百〇二
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記稻鼠

乾符己亥歲,震澤之東曰吳興,自三月不雨,至於七月。當時汙坳沮洳者埃壒塵勃,棹楫支派者入,屝屨無所汙。農民轉遠流漸稻本,晝夜如乳赤子,欠欠然救渴不暇,僅得葩坼穗結,十無一二焉。無何,群鼠夜出,齧而僵之,信宿食殆盡。雖廬守版擊,毆而駭之,不能勝。若官督屍責,不食者有刑,當是而賦索愈急,棘械束榜箠木肌體者無壯老。吾聞之於禮曰:「迎貓為食田鼠也」,是禮缺而不行久矣。田鼠知之後歟?物有時而暴歟?政有貪而廢歟?《國語》曰:「吳稻蟹不遺種」,豈吳之土,鼠與蟹更伺其事而效其力,殲其民歟?且魏風以碩鼠刺重斂,碩鼠斥其君也。有鼠之名,無鼠之實。詩人猶曰「逝將去汝,適彼樂土」,況乎上捃其財,下啗其食,率一民而當二鼠,不流浪轉徙聚而為盜何哉?春秋蟲蝝生大有年皆書,是聖人於豐凶不隱之驗也。餘學《春秋》,又親蒙其災,於是乎記。

記錦裾

侍御史趙郡李君,好事之士也。因予話上元瓦官寺有陳後主羊車一輪,天后武氏羅裾佛幡皆組繡奇妙。李君乃出古錦裾一幅示餘,長四尺,下廣上狹,下闊六寸,上減下三寸半,皆周尺如直。其前則左有鶴二十,勢若飛起,率曲折一脛,口中銜莩蘤。背有一鸚鵡,聳肩舒尾,數與鶴相等。二禽大小不類,而隔以花卉。均布無餘地,界道四向,五色間雜。道上累細鈿點綴,其中微雲瑣結,互以相帶,有若駮霞殘虹,流煙墮霧。春草夾徑,遠山截空。壞牆古苔,石泓秋水。印丹浸漏,粉蝶塗染。盭縆環佩,雲隱涯岸。濃澹霏拂,靄抑冥密。始如不可辨別,及諦視之,條斬絕,分畫一一有去處。非繡非繪,縝致柔美,又不可狀也。裏用繪彩,下製線尚如舊,兩旁皆解散。蓋拆滅零落,僅存此故耳。縱非齊梁物,亦不下三百年矣。昔時之工如此妙耶,曳其裾者復何人焉?因筆之為辭,繼於錦譜之後,俾善詩者賦之。

哀茹筆工文

天與之肱,力何綿綿。耕不能耒,漁不能船。載筠束毫,既勝且便。晝夜今古,惟毫是鐫。爰有茹夫,工之良者。責其精粗,在價高下。缺齧義互,尚不能舍。旬濡數鋒,月禿一把。編如蠶,汝實助也。我書奇奇,渾元未衰。惟汝是賴,如何已而。有兔千萬,拔毛止皮。散澀鈍铓,緡觚獄辭。圓而不流,銛而不欹。在握方染,亦茹之為。斫輪運斤,傳之者誰?毫健身殞,吾寧不悲。

告白蛇文

田廬西北偏,有古邱焉。高可四望,餘將升之,以眺遠舒鬱。農民遮言曰:「不可。是邱有蛇,巨如井缶而白,忤之能為崇,不利人多矣,宜無往。」餘取酒沃其邱告之曰:「物之生而白者,犬雞牛馬而已。其餘則老而後白,狼狐兔鹿鳥雀燕雉龜蛇之類是已。人老而毛發皓白,耗毛昏倒,不能記子孫名字,形朽神潰,以至於此。物老而鱗毫羽甲盡白,白而後有靈,非一聖賢存乎上,德光被於下,則不為之出,出必人奉之以獻,不敢隱匿,惟蛇不在瑞典。雖然,神而且靈尚矣。故漢之興,神姥謂之白帝子。得非天命,誌怪者必曰自然。多穴老墳,窾大木。要野盤肩缸酒之享,作小兒女子寒暑瞢眩,淫巫倚之,彈絲瞑目,歌舞其妖,怛駭其惑,考鼓用幣,僭冒其上。歲時奔走,畏在人後。疾病不治,饑寒不辭,悉爾輩為之也。古者鑄鼎象物,使民知神奸。若之奸,吾知之矣,況旅吾之地,由我進退。蟄以時出,無越昆蟲之職,無雜鬼神之事。吾宮居,若野處,各有分齊,固不相害。然斬翳通巔,為暇日憑藉之所,則不當與人爭也。如不用吾言,吾當籲天霆,斷裂首尾焉。吾誠不移,無易爾為。」

漢三高士讚

前漢一人

王霸仲儒,清節是履。有息躬耕,黃頭曆齒。故人令狐,奉書遣子。從以車徒,入耀閭裏。既往霸臥,日昃不起。其妻訊之,以息愧恥。君遁世榮,抗節不仕。子親耒耜,固其宜矣。我實信道,曷足慚彼。霸乃忻然,恬澹如水。夫高婦賢,可謂具美。

後漢二人

摯先生恂,伯陵之孫。學通五經,居於渭濱。弟子累百,馬融服勤。以子妻之,師而益親,融為大儒,恂乃知人。和帝之世,公卿以聞。季直才器,宜當輔臣。公車就徵,禮備元纁。守道不至,終為逸民。

外黃申屠,少負名節。義女執仇,令欲論殺。蟠以同縣,陳情上讞。廷尉宥之,旌彼孝烈。博通群書,複善譚說。漢德日衰,政實務末。隱於碭山,遂與世絕。獻帝即位,徵為三公。邈若不應,冥冥一鴻。時人賢之,重者蔡邕。明哲終始,嗟乎子龍。

怪松圖讚(並序)

有道人自天台來,示予《怪松圖》,披之甚駭人目。根盤於岩穴之內,輪囷偪側而上,身大數圍,而高不四五尺。礧碋然,蹙縮然。幹不暇枝,枝不暇葉,有若龍攣虎跛壯士囚縛之狀。道人曰:「是何物怪如是耶?子能辨之乎?」予曰:「草木之生,安有怪耶?苟肥瘠得於中,寒暑均於外,不為物所淩折,未有不挺而茂者也,況松柏乎?今不幸出於岩穴之內脞脆者,則硜然之牙伏死其下矣,何自奮之能為?是松也,雖稚氣初拆,而正性不辱。及其壯也,力與石鬥。乘陽之威,怒已之軋,拔而將升,卒不勝其壓。擁勇鬱遏,坌憤激訐,然後大鬼彰於形質,天下指之為怪木。吁!豈異人乎哉?天之賦才之盛者,蚤不得用於世,則伏而不舒。薰蒸沉酣,日進其道。摧擠勢奪,卒不勝其阨。號呼呶,發越赴訴,然後大奇出於文彩,天下指之為怪民。嗚乎!木病而後怪,不怪不能圖其真。文病而後奇,不奇不能駭於俗。非始不幸而終幸者耶?」道人曰「然。為我讚之。」讚曰:

松生蔭隘,岩獄穴械。病乎不怪,卒以為怪。
擁腫支離,神羞鬼疑。道人谘嗟,筆傳其奇。
或怪乎形,或奇於辭。自為怪魁,是以讚之。

硯銘

噫先生,隱唐餘。甘杞菊,老樵漁。是器寶,實相予。為散人,出叢書。

馬當山銘

言天下之險者,在山曰太行,在水曰呂梁。合二險而為一,吾又聞乎馬當。彼之為險也,屹於大江之旁。怪石憑怒,跳波發狂。日黯風助,摧牙折檣。血和蛟涎,骨橫魚吭。幸而脫死,神魂飛揚。殊不知堅輪蹄者,夷乎太行。仗忠信者,通乎呂梁。便舟楫者,行乎馬當。合是三險而為一,未敵小人方寸之包藏。外若脂韋,中如劍铓。蹈藉必死,鉤剺必傷。在古已極,於今益昌。敬篆岩石,俾民勿忘。

兩觀銘

兩觀雉門,雖僭天子,聖人在朝,奸佞誅死。奸首擲地,奸血如水。政不得亂,國是以理。下及千祀,澆風四起。內荏外賢,舉世稱美。赫奕皇都,象魏天倚。豈無奸邪,佩玉蕊蕊。聖人弗生,兩觀如砥。以石镵辭,著乎闕里。

書銘

太古之時,何嚐有欺。逮乎結繩,民始相疑。畫卦造書,聖人之為。圖載文字,厥功弗知。惟簡惟牘,斷竹析木。累必充廷,負必折軸。韋編一絕,錯亂名目。浸務輕省,搗枲剝穀。膠綴番番,恣其所便。蟲篆更隸,形模易宣。上下今古,卷舒蟬聯。薰曝蠹鬱,疵乎不堅。又取瑉石,琢磨雕鐫。由簡牘下,其存四遷。璽印章號,殷勤識焉。其巧益甚,其訛益繁。盟契質要,朝成夕反。誥誓制令,尾違首言。箋檄奏報,離方就圓。錄注傳記,鬼仇美憐。銘誄碑表,虛功妄賢。歌詠賦頌,多思諂權。在簡版者,埋沒爛壞,無遺一編。副以枲穀,其留最延。錯謬顛倒,尨蒙弗刪。在瑉石者,固寵納賂,唯辭是妍。镵鑿既畢,名聲泯然。堯舜之道,以人為傳。有死必繼,流乎億年。宜斥詐偽,焚燒棄捐。複以太古,結繩之前。

陋巷銘

魯國千乘,豈無康逵。傳載陋巷,以顏居之。鄙委側僻,樞桑覆茨。簟瓢屢空,其樂怡怡。聖人之言,終日不違。讚易獨入,雲顏庶幾。門直大道,堂如翬飛。梁肉在禦,狼貪豕肥。陋巷相去,不其遠而。我實狂狷,蓬蒿所宜。勒於柴荊,賢哉是思。

卜肆銘

蜀嚴之托蓍龜也,以忠孝仁義。後來之托蓍龜也,以俞佞險詖。美之使怡愉,怛之使駭畏。小人惟惡是嗜,惟禍是避,惟福是覬,惟瞽言是媚,曾不究得失之所自,故幽讚之蓍,前列之龜,乃化為庸妄之器。嗚乎成都,吾不知古為市之地,況君平之卜肆耶?強為之銘,以刻其意。

象耕鳥耘辨

世謂舜之在下也,田於曆山。象為之耕,鳥為之耘,聖德感召也如是。餘曰:斯異術也,何聖德歟?孔子敘書,於舜曰「濬哲文明」,聖德止於是而足矣,何感召之雲云乎?然象耕鳥耘之說,吾得於農家。請試辨之。吾觀耕者行端而徐,起墢欲深。獸之形魁者無出於象,行必端,履必深。法其端深,故曰象耕。耘者去莠,舉手務疾而畏晚。鳥之啄食,務疾而畏奪。法其疾畏,故曰鳥耘。試禹之績,大成而後薦之於天。其為端且深,非得於象耕乎?去四凶恐害於政,其為疾且畏,非得於鳥耘乎?不然,則雷澤之漁,河濱之陶,無一感召何也?豈聖德有時而不德耶?孟子曰:「堯舜與人同耳。」而好事者張以就其怪,怪非聖人之意也。吾病其書之異端,<區支>之使合於道。人其從我乎?雖不從,吾亦不能變其說。

雜說

珪璧之與瓦礫,其為等差,不俟言而知之矣。然珪璧者,雖絲粟玷纇,人必見之,以其為有用之累也,為瓦礫者,雖阜積甃盈,人不疵其質者,知其不能傷無用之性也。是以有用者絲粟之過,得以為跡。無用者具體之惡,不以為非。亦猶鏡之於水,水之於物也。浤然而可以照,鏡之於物亦照也。二者以無情於外,故委照者不疑其醜好焉。不知水之性也柔而婉,鏡之性也剛而健。柔而婉者有時而動,故委照者或搖蕩可移。剛而健者非闕裂不能易其明,故委照者亦得保其質。

祀灶解

灶壞,煬者請新之。既成,又請擇吉日以祀。告之曰:「灶在祀典,聞之舊矣。《祭法》曰:『王為群姓六七祀,其一曰灶。』達於庶人,庶人立一祀,或立戶,或立灶。飲食之事,先自火化以來,生民賴之,祀之可也。」說者曰:「其神居人間,伺察小過,作譴告者。」又曰:「灶鬼以時錄人功過,上白於天。當祀之以祈福祥。」此僅出漢武帝時方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道,養老而慈幼,寒同而飽均,喪有哀,祭有敬,不忘禮而約己,不忘樂以和心,室闇不欺,屋漏不愧,雖歲不一祀,灶其誣我乎?苟為小人之道,盡反君子之行,父子兄弟夫婦,人執一爨,以自糊口,專利以飾詐,崇奸而樹非,雖一歲百祀,灶其私我乎?天至高,灶至下,帝至尊嚴,鬼至幽仄。果能欺而告之,是不忠也。聽而受之,是不明也。下不忠,上不明,又果何以為天帝乎?

大儒評

世以孟軻氏、荀卿子為大儒,觀其書不悖孔子之道,非儒而何?然李斯嚐學於荀卿,入秦幹始皇帝,並天下,用為左丞相。一旦誘諸生,聚而坑之。複下禁曰:「天下敢有藏百家語,詣守尉燒之。偶語詩書者棄市。」昔孔子之於弟子也,自仲由冉求以下,皆言其可使之才。及其仁,則曰「不知也。」斯聞孔子之道於荀卿,位至丞相,是行其道得其誌者也,反焚滅詩書,坑殺儒士,為不仁也甚矣。不知不仁,孰謂況賢?知而傳之以道,是昧觀德也。雖斯具五刑,而況得稱大儒乎?吾以為不如孟軻。

說鳳尾諾

或問予曰:「鳳尾諾為何等物?圖耶書耶?」對曰:「予之所聞,自晉訖於梁陳以來,藩邸之書,凡封子弟為王,則開府辟僚屬,取當時士有學行才藻者中是選。其所下書,東宮則曰『令』,上書則曰『箋』,諸王下書則曰『教』,上書則曰『啟』,應和文章則曰應令、應教,下其制一等故也。其事行則曰『諾』,猶漢天子肯臣下之奏曰『可』也。鳳尾則所諾箋之文也。綷縩然,䙰褷然。織與繪莫的知,既肯其行,必有褒異之辭。若今之批答。」案晉元帝為琅琊王時,帝美其才,令通習外事,常使批鳳尾諾。南齊江夏王鋒,高帝第十二子,甚憐之,年五歲,使學鳳尾諾,下筆便工,帝大悅,以玉麒麟賜之。余未見其出。鳳尾箋當番薄縷輕,其製作想精妙靡麗,而非牢固者也。殆將五百年,必不能保而存之。好事者或云識,妄矣。且《傳》云:「仲尼在魯與陳,有問缶羊楛矢者,皆知之。及修《春秋》,則遠者略,近者詳。故曰立於定哀,而指隱桓之日遠矣。」蓋聖人作大典,不可不慎,則前所傳亦妄矣。予學聖人之文者,求其誠而已矣,又安可詐測數百年前事,自以為賢哉?君子慎所傳無易。

蟹誌

蟹,水族之微者。其為蟲也有籍,見於《禮》經,載於《國語》,揚雄《太元經》辭《晉春秋》《勸學》等篇。考於易象為介類,與鱉剛其外者,皆乾之屬也。周公所謂旁行者歟?參於藥錄食疏,蔓延乎小說,其智則未聞也。惟左氏紀其為災,子雲譏其躁,以為郭索後蚓而已。蟹始窟於沮洳中,秋冬交必大出,江東人云:「稻之登也,率執一穗以朝其魁,然後從其所之。蚤夜觱沸,指江而奔。漁者緯蕭承其流而障之,曰‘蟹斷’,斷其江之道焉爾。然後扳援越軼,遯而去者十六七。既入於江,則形質寢大於舊。自江複趨於海,如江之狀,漁者又斷而求之。其越軼遯去者又加多焉。既入於海,形質益大,海人亦異其稱謂矣。」嗚乎!穗而朝其魁,不近於義耶?舍沮洳而之江海,自微而務著,不近於智耶?今之學者,始得百家小說,而不知孟軻荀楊氏之道。或知之,又不汲汲於聖人之言,求大中之要,何也?百家小說,沮洳也。孟軻荀楊氏,聖人之瀆也。六籍者,聖人之海也。苟不能舍沮洳而求瀆,由瀆而至於海,是人之智反出水蟲下,能不悲夫?吾是以誌夫蟹。

禽暴

冬十月,予視獲於甫裏,旱苗離離,年無以搘。幽傷盈懷,夜不能寐。往往聲類暴雨而疾至者,一夕凡數四。明日訊其,曰:「鳧也。其曹蔽天而下蓋田,所當之禾,必竭穗而後去。」曰:「得無弋羅者捕而耗之耶?」對曰:「江之南不能弋羅,常藥而得之,庳斯塗杖,叢植於陂,一中千萬,膠而不飛。是藥也,出於長沙豫章之涯。行賈貨錯,歲售於射鳥兒。盜興已來,蒙衝塞江,其誰敢商?是藥既絕,群鳧恣翔,幸不充乎口腹,反侵人之稻粱。」予曰:「噫!失馭之民,化而為盜。關梁急征,商不得行。使江湖小禽,亦肆其暴,以害民食。古聖人<區支>害物之民出乎四裔,矧害民之物乎?俾生靈之眾,死乎盜,死乎饑,吾不知安用馭者為!」

蠹化

橘之蠹,大如小指。首負特角,身蹙蹙然,類蝤蠐而青。翳葉仰齧,如饑蠶之速,不相上下。人或棖觸之,輒奮角而怒,氣色桀驁。一旦視之,凝然弗食弗動。明日複往,則蛻為蝴蝶矣。力力拘拘,其翎未舒。襜黑韝蒼,分朱間黃。腹填而橢,緌纖且長。如醉方寤,羸枝不揚。又明日往,則倚薄風露,攀緣草樹,聳空翅輕,瞥然而去。或隱蕙隙,或留篁端。翩旋軒虛颺曳紛拂,甚可愛也。須臾,犯蝥網而膠之,引絲環纏,牢若桎梏。人雖甚憐,不可解而縱矣。噫!秀其外,類有文也。嘿基中,類有德也。不朋而遊,類潔也。無嗜而食,類廉也。向使前不知為橘之蠹,後不見觸蝥之網,人謂之鈞天帝居而來,今複還矣。天下大橘也,名位大羽化也,封略大蕙篁也。苟滅德忘公,崇浮飾傲,榮其外而枯其內,害其本而窒其源,得不為大蝥網而膠之乎?觀吾之蠹化者,可以惕惕。

寒泉子對秦惠王

寒泉子見秦惠王曰:「客有自趙來,以約從連橫事說大王者為誰?」惠王曰:「東周人蘇秦也。」寒泉子曰:「書十上王弗聽,有之乎?」曰「然!」, 「其道如何?王耶霸耶?曰黜其霸以隮王乎?曰不然,則何上書之煩而用之疏乎?」惠王曰:「醯雞不能混雷霆,嬰兒不能抗烏獲者,響與力懸殊故也。蘇子誠辨矣,安能以三寸舌謀山東諸侯,使西面朝秦者乎?寡人非不知不破一領甲不折一隻矢之為利也,顧猶捕風耳。諸侯不可一,非一朝也。齊桓晉文之霸也,始若膠附,終若冰拆。豈連雞俱不能止於棲而已哉?寡人塞耳,義弗聞也。」寒泉子曰:「不然。夫齊荊三晉之人,病於兵久矣。方城之金,十九為兵,一為鎛銚。董澤之蒲,十九為幹,一為箕棬。父子兄弟之血,前後濺野草,齊魂為燕氛,趙骨化魏土。淒痛之聲,入金石,出弦匏,聞之者悄戚酸屑,泣不自禁。一旦有人謂曰,朝與秦連橫,暮得帖帖安臥。秦亦厭戰,雖鼓牙頰未能吞諸侯,秦休而強,吾亦奮而勇矣。設有辨口,安能反覆乎?大王不用秦,詔一武士尺鐵斷其頸,無令車輪輾關下土,使關東諸侯聞其言,合從散橫東向以背秦,大王出則奪氣,入則包羞。及其殆也,披土地以奉仇國,獨不念秦仲之業艱難乎?春秋祀事,何面目見宗廟?」惠王卒弗用,寒泉子耕於鄙。趙即封蘇季子為武安君,六國果拒秦,秦閉關十五年。

冶家子言

武王既伐殷,懸紂首。有泣於白旗之下者,有司責之。其人曰:「吾冶家孫也。數十年間,載易其鎔範矣。今又將易之,不知其所業,故泣。吾祖始鑄田器,歲東作必大售。殷賦重,秉耒耜者一墢不敢起,吾父易之為工器。屬宮室台榭侈,其售益倍。民凋力窮,土木中輟,吾易之為兵器。會諸侯伐殷,師旅戰陣興,其售又倍前也。今周用鉞斬獨夫,四海將奉文理,吾之業必壞,吾亡無日矣。」武王聞之懼,於是包幹戈,勸農事。冶家子複祖之舊。

奔蜂對

晉悼公見奔蜂屬土於墉,負桑蟲而寘之,若有言者,不勝其疑也,即召師曠以詰其事。曠對曰:「奔蜂無子,負蟲而祝之。祝之不怠,故其形隨之而化也。」公駭其說,曠因從而理之曰:「伊蜂也,欲蟲肖己之速,是故祝之誠。夫誠之感物,雖千品萬形之殊,未有不從而應之者也。誠之不達,感之不應,雖體質外均,而其心化為他類矣。吾願以人事明之。在昔堯欲天下之治,祝舜以禪之。舜恐天下未治,祝禹以禪之。傳之誠,故三姓之天下,化為一家之治也。是則堯舜非不能化其子,蓋將傳其祝於至公也。臣又敢以晉國事直啟王心,冀王之速悟。日者曲沃桓叔恤民務德,有國之人被其祝,無幾而化之。雖晨風鬱林,魚龍趨潭,不是過也。逮乎獻公,納士蒍之讒,逐群公子,伐麗戎而嬖其女,使太子將東山之師,厖涼玦離,顯以義絕,讒言卒行,見新城之酷。二公子繼踵而奔亡。當是時,懼獻公之毒,不啻虎狼之磨牙也。此則父化為虎狼矣。既而使兵伐蒲,又加兵於屈,視其子之居,不啻寇戎之所聚也。此則子化為寇戎矣。文公在外十九年,賢士五人之為輔。公蚤夜而祝之,故異體化為一身也。及夫齊桓妻以宗女,楚成待以諸侯,送之於秦,卒以得立。此則化於他國,不能化於父子。聞諸獻公,未嚐誠而祝之也。是知善祝而他類化者,奔蜂也。不祝而己子離者,獻公也。君子謂公之智不如蜂,蜂猶能蕃其類。今君先有晉國,宜乎上保宗廟之基,下近百代之資,擇而可化而化之,無俾奔蜂逞術於君王。」悼公曰:「小問而大獲,孤之幸也。孤其念焉。」乃立其子彪為太子,而使田蘇為傅。

招野龍對

昔豢龍氏求龍之嗜欲,幸而中焉,得二龍而飲食之。龍之於人固異類,以其若己之性也,故席其宮沼,百川四溟之不足遊。甘其飲食,洪流大鯨之不足味。施施然,擾擾然,其愛弗去。一旦值野龍,奮然而招之曰:「爾奚為者,茫洋乎天地之間,寒而蟄,陽而升,能無勞乎?誠能從吾居而晏安乎?」野龍矯首而笑之曰:「若何齪齪乎如是耶?賦吾之形,冠角而被鱗。賦吾之德,泉潛而天飛。賦吾之靈,噓雲而乘風。賦吾之職,抑驕而澤枯。觀乎無極之外,息乎大荒之墟。窮端倪而盡變化,其樂不至耶?今爾苟容於蹄涔之間,惟泥沙之是拘,惟蛭螾之與徒。牽乎嗜好以希飲食之餘,是同吾之形,異吾之樂者也。狎於人,啗其利者扼其喉。胾其肉,可以立待。吾方哀而援之以手,又何誘吾納之陷井耶?爾不免矣。」野龍行未幾,果為夏後氏之醢。

耒耜經并序

耒耜者,古聖人之作也。自乃粒以來至於今,生民賴之,有天下國家者,去此無有也。飽食安坐,曾不求命稱之義,非揚子所謂如禽者耶?余在田野間,一日呼耕甿,就而數其目,恍若登農皇之庭,受播種之法。淳風泠泠,聳竪毛髮,然後知聖人之旨趣,朴乎其深哉!孔子謂「吾不如老農」,信也。因書為《耒耜經》,以備遺忘,且無愧於食。

經曰:耒耜,農書之言也。民之習,通謂之犁。冶金而為之者曰犁鑱,曰犁壁;斲木而為之者曰犁底,曰壓鑱,曰策額,曰犁箭,曰犁轅,曰犁梢,曰犁評,去聲。曰犁建,曰犁槃。木與金凡十有一事。

耕之土曰墢,墢猶塊也。起其墢者鑱也,覆其墢者壁也。草之生,必布於墢,不覆之則無以絕其本根。故鑱引而居下,壁偃而居上。鑱表上利,壁形下圓。負鑱者曰底,底初實於鑱中,工謂之鱉肉。底之次曰壓鑱,背有二孔,係於壓鑱之兩旁。鑱之次曰策額,言其可以捍其壁也,皆貤然相戴。自策額達於犁底,縱而貫之曰箭。前如桯而樛者曰轅,後如柄而喬者曰梢。轅有越,加箭,可弛張焉。轅之上又有槽形,亦如箭焉,刻為級,前高而後庳,所以進退,曰評。進之則箭下,入土也淺,以其上下類激射,故曰箭;以其淺深類可否,故曰評。評之上,曲而衡之者曰建。建,揵也,所以柅其轅與評。無是,則二物躍而出,箭不能止。橫於轅之前末曰槃,言可轉也。左右繫,以摼乎軛也。轅之後末曰梢,中在手,所以執耕者也。轅取車之胸,梢取舟之尾,止於此乎?

鑱長一尺四寸,廣六寸;壁廣長皆尺,微橢;音墮。底長四尺,廣四寸,底過壓鑱二尺。策額減壓鑱四寸,廣狹與底同。箭高三尺,評尺有三寸;槃增評尺七焉,建惟稱,絕。轅修九尺,梢得其半。轅至梢中間掩四尺,犁之終始丈有二。

耕而後有爬,去聲。渠疏之義也,散墢去芟者焉。爬而後有𨇗呼格。宅。焉,有磟碡音鹿毒。焉。自爬至𨇗礋皆有齒,磟碡,觚稜而已,咸以木為之,堅而重者良。江東之田器盡於是,《耒耜經》終焉。

書李賀小傳後

玉溪生傳李賀,字長吉。常時旦日出遊,從小奚奴,騎駏驢,背一古破錦囊,遇有所得,即書投囊中,暮歸足成其文。餘為兒時,在溧陽,聞白頭書佐言:孟東野貞元中以前秀才家貧受溧陽尉,溧陽昔為平陵縣,南五里有投金瀨,瀨南八里許,道東有故平陵城,周千餘步,基趾坡阤,裁高三四尺,而草木勢甚盛,率多大櫟,合數十抱,叢篠蒙翳,如塢如洞。地窪下積水沮洳,深處可活魚鱉輩。大抵幽邃岑寂,氣候古澹可喜,除裏民樵罩外無入者。東野得之忘歸,或比日,或間日,乘驢領小吏,經驀投金渚一往。至則蔭大櫟,隱岩篠,坐於積水之傍,苦吟到日西而還。爾後袞袞去,曹務多弛廢。令季操卞急,不佳東野之為,立白上府,請以假尉代東野,分其俸以給之,東野竟以窮去。吾聞淫畋漁者謂之暴天物,天物既不可暴,又可抉擿刻削露其情狀乎?使自萌卵至於槁死,不能隱伏,天能不致罰耶?長吉夭,東野窮,玉溪生官不掛朝籍而死,正坐是哉!正坐是哉!

野廟碑

碑者,悲也,古者懸而窆,用木。後人書之以表其功德。因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦漢以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其稱矣。余之碑野廟也,非有功德政事可紀,直悲夫甿竭其力,以奉無名之土木而已矣!
甌粵間好事鬼,山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅黝而碩者,則曰將軍;有溫而愿皙而少者,則曰某郎;有媼而尊嚴者,則曰姥;有婦而容豔者,則曰姑。其居處則敞之以庭堂,峻之以陛級。左右老木,攢植森拱。蔦蘿翳於上,鴟鴞室其間。車馬徒隸,叢雜怪狀,甿作之,甿怖之,走畏恐後。大者椎牛,次者擊豕,小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠,缺於家可也,缺於神不可也。一日懈怠,禍亦隨作,耄孺畜牧慄慄然。疾病死喪,甿不曰適丁其時耶!而自惑其生,悉歸之於神。
雖然,若以古言之,則戾;以今言之,則庶乎神之不足過也。何者?豈不以生能禦大災捍大患,其死也則血食於生人,無名之土木,不當與禦災捍患者為比,是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之,溫愿而少者有之,升階級,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,載車馬,擁徒隸者,皆是也。解民之懸,清民之暍,未嘗怵於胸中。民之當奉者,一日懈怠,則發悍吏,肆淫刑,驅之以就事。較神之禍福,孰為輕重哉?平居無事,指為賢良,一旦有天下之憂,當報國之日,則恇撓脆怯,顛躓竄踣,乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木耳,又何責其真土木耶?故曰:以今言之,則庶乎神之不足過也。
既而為詩,以紀其末:土木其形,竊吾民之酒牲,固無以名;土木其智,竊吾君之祿位,如何可儀!祿位頎頎,酒牲甚微,神之享也,孰云其非!視吾之碑,知斯文之孔悲。

管城侯傳

毛元銳,字文鋒,宣城人。(闕)於東墅而生昴宿,一名「旄頭」,遂姓毛氏,世居兔(闕)少昊時,因少暴農之稼,為鷞鳩氏所擒,誅之以為乾豆。其族有竄於江南者,居於宣城溧陽山中,宗族豪盛。元銳之世二代祖聿,因秦始皇時遣大將軍蒙恬南征吳楚,疑其有三窟之計,恃狡而不從,使前鋒圍而盡執其族,擇其首領酋健者,縻縛之獻於麾下。大將軍問聿之能。曰:「善編錄簡冊。自有文字已來,注記略無遺漏。」大將軍奇之,用命為掾,掌管記。及凱旋,聞於上,為築城而居其族,遂以文翰著名。其子士載,漢時佐太史公修史,有勁直之稱。天子因覽前代史,嘉其述美惡不隱,文簡而事備,拜左右史,以積勞累功封管城侯,子孫世修厥職。能業其官,累代襲爵不絕,皆與名賢碩德如張伯英、衛伯玉、索幼安、鍾元常、韋仲將、王逸少、王子猷並為執友。曆宋齊已來,朝廷益以為重。銳之曾大父如椽,與王珣為神契之交;大父如聿,與江文通、紀少瑜有彩毫鏤管之惠,皆文章之會友也。

銳為人穎悟俊利,其方也如鑿,其圓也如規,其得用也稱旨。則默默而作,隨心應手,有如風雨之聲者,有如鸞鶴回翔之勢,龍蛇奔走之狀者。能為文多記,不倦濡染。光祖德也,起家校書郎,直館,遷中書令,襲爵管城侯。聖朝庶政修(闕)易元光同被詔常侍禦案,(闕)須之友。天子以六合晏然,誌在墳典,因詔元銳專職修撰。銳久蒙委用,心力以殫,至於疲憊,書劄粗疏,懼不稱旨,遂懇上疏告老。上覽之嘉歎曰:「所謂達士知止足矣!」優詔可之曰:「壯則驅馳,老則休息,載書方冊,有德可觀。卿仰止前哲,宜加厚禮,可工部尚書致仕就國,光優賢之道也。」仍以其嗣職焉。

史臣曰:管城毛氏之先,蓋昴宿之精。取筆頭之名以為氏,以與姬姓毛伯鄭之後毛氏不同族也。其子孫則盛於毛伯之後,其器用則遍及日月所燭之地也。天子至於士庶,無不重之者也。朝廷及天下公府曹署,隨其大小,皆處右職。功德顯著,宗族蕃昌雲。

甫里先生傳

甫里先生者,不知何許人也,人見其耕於甫里,故云。先生性野逸無羈檢,好讀古聖人書。探六籍,識大義,就中樂《春秋》,抉擿微旨。見有文中子王仲淹所為書云「三傳作而《春秋》散」,深以為然。貞元中,韓晉公嘗著《春秋通例》,刻之於石,竟以是學為己任,而顛倒漫漶,翳塞無一通者。殆將百年,人不敢指斥疵纇。先生恐疑誤後學,乃著書摭而辨之。

先生平居以文章自怡,雖幽憂疾痛中,落然無旬日生計,未嘗暫輟。點竄塗抹者,紙劄相壓,投於箱篋中,歷年不能淨寫一本,或為好事者取去,後於他人家見,亦不復謂己作矣。

少攻歌詩,欲與造物者爭柄。遇事輒變化,不一其體裁。始則淩轢波濤,穿穴險固,囚鎖怪異,破碎陣敵,卒造平淡而後已。好潔,幾格窗戶硯席,翦然無塵埃。得一書詳熟,然後寘於方冊。值本即校,不以再三為限。朱黃二毫,未嘗一日去於手。所藏雖少,咸精實正定,可傳借人。書有編簡斷壞者,緝之;文字繆誤者,刊之。樂聞人為學,講評通論不倦。有無賴者,毀折糅汗,或藏去不返,先生蹙然自咎。

先生貧而不言利。問之,對曰:「利者,商也,人既士矣,奈何亂四人之業乎?且仲尼孟軻氏之所不許。」

先生之居,有池數畝,有屋三十楹,有田畸十萬步,有牛不減四十蹄,有耕夫百餘指。而田汙下,暑雨一晝夜,則與江通,無別己田他田也。先生由是苦饑,囷倉無升斗蓄積,乃躬負畚鍤,率耕夫以為具。由是歲波雖狂,不能跳吾防、溺吾稼也。或譏刺之,先生曰:「堯舜黴瘠,大禹胝胼。彼非聖人耶?吾一布衣耳,不勤劬,何以為妻子之天乎?且與其蚤虱名器、雀鼠倉庾者何如哉?」

先生嗜茶荈,置小園於顧渚山下,歲入茶租十許簿為甌艤之費。自為《品第書》一篇,繼《茶經》《茶訣》之後。南陽張又新嘗為《水說》,凡七等,其二曰「惠山寺石泉」,其三曰「虎邱寺石井」,其六曰「吳松江」,是三水距先生遠不百里,高僧逸人時致之,以助其好。先生始以喜酒得疾,血敗氣索者二年,而後能起。有客至,亦潔樽置觶,但不復引滿向口耳。性不喜與俗人交,雖詣門不得見也。不置車馬,不務慶吊。內外姻黨,伏臘喪祭,未嘗及時往。或寒暑得中,體佳無事時,則乘小舟,設蓬席,齎一束書茶灶筆床釣具棹船郎而已。所詣小不會意,徑還不留,雖水禽決起山鹿駭走之不若也。人謂之江湖散人,先生乃著《江湖散人傳》而歌詠之。由是渾毀譽不能入利口者,亦不復致意。先生性狷急,遇事發作,輒不含忍。尋復悔之,屢改不能已。先生無大過,亦無出入人事,不傳姓名,世無有得之者。豈涪翁漁父江上丈人之流者乎?

祭梁鴻墓文(並序)

梁伯鸞墓在吳西門金昌亭下幾一裏。餘過之,作文而吊,以酒為奠。其辭曰:

先生為五噫之歌,漢天子聞而病之,南走乎大江之波,客皋氏之宇下,誌沉潛而靡他。白吳粲以舉臼,夫人之勤亦多。不懷誌於將沒,適乎道而無頗。比要離之烈魄,塚雖夷而不磨。嗟餘後先生千祀,聊奉奠而來過。俯灌地而仰語,顧先生之謂何。心褊性誕,客他人之宇下不得。故築垣而自翰,身病妻弱。白吳氏之粲不得,故力耕而自獲。所以法先生之義者,庶五噫之可作。

登高文

金行告窮,日禦初九。桐陰雨壓乎泥沙,菊氣風揚乎戶牖。寒無以衣,病不得酒。茫洋於心,噎嗢在口。稚子拱而進曰:「古往滔滔,人生實勞。或暇或逸,以嬉以遨。茲辰甚良,足嘯吾曹。趨山選台,席餌樽醪。既可逭乎災眚,亦聊釋乎鬱陶。齊諧之流載此,世所謂夫登高者也。嚐有意乎?」予曰「籲!稚子之知,止於是耳,曾不探乎奧旨。吾數畝之間,門常晝關。學無端倪,宛若循環。時孤笑以獨憤,樂正直而非險艱。為書摭之,與善治頑。有行同而跡類者,尚憤疾乎聲顏。一驥在阪,百駑在閑。傳嘶振秣,侮病擠孱。仲尼登東山而小魯,況肆遠目而務周旋者哉?陽專奧邃,假竊名器。有土有人,前嗬後騎。佞舌咿啞,所向上下。鏜威介私,放蕩侈哆。如此者又欲見耶?崇閎大居,塈粉塗朱。脊會螭屹,扉環獸鋪。輪鮮蹄驕,羽翼成徒。繡碧其內,絲篁彼姝。主張何人,庸兒賈夫。如此者又欲見耶?纓弁外飾,悔咎中積。簡棄信行,附比凶德。仁澤乾枯,義路填塞。權之所憎,始厚終斥。權之所憐,昨罵今惜。反掌背麵,天遼海隔。如此者又欲見耶?國金鑄兵,赤子聚盜。煞人無慚,罪人何躁。造化不象,名稱同暴。以隳牆垣,不填堂奧。生靈幾何,過半減耗。殘存伶俜,輸挽犒勞。羸豪偏陂,役使顛倒。鄉毆吏笞,不舍童耄。如此者又欲見耶?古所謂登高能賦者,賦物之姿,慘戚在下,吾寧忍欺。爾以災眚可逭,鬱陶可披,我中時病,言開怒隨。我感物悴,遐瞻邇噫。是使災眚彌熾,鬱陶愈悲。唯爾教我,百無一宜。我穀未實,我蔬未肥。弗視農圃,吾將曷歸。無重我悔,吾方憒憒。」稚子不樂,惴縮而退。

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