全唐文/卷0801

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卷八百 全唐文 卷八百〇二
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记稻鼠

乾符己亥岁,震泽之东曰吴兴,自三月不雨,至于七月。当时污坳沮洳者埃壒尘勃,棹楫支派者入,屝屦无所污。农民转远流渐稻本,昼夜如乳赤子,欠欠然救渴不暇,仅得葩坼穗结,十无一二焉。无何,群鼠夜出,啮而僵之,信宿食殆尽。虽庐守版击,殴而骇之,不能胜。若官督尸责,不食者有刑,当是而赋索愈急,棘械束榜棰木肌体者无壮老。吾闻之于礼曰:“迎猫为食田鼠也”,是礼缺而不行久矣。田鼠知之后欤?物有时而暴欤?政有贪而废欤?《国语》曰:“吴稻蟹不遗种”,岂吴之土,鼠与蟹更伺其事而效其力,歼其民欤?且魏风以硕鼠刺重敛,硕鼠斥其君也。有鼠之名,无鼠之实。诗人犹曰“逝将去汝,适彼乐土”,况乎上捃其财,下啖其食,率一民而当二鼠,不流浪转徙聚而为盗何哉?春秋虫蝝生大有年皆书,是圣人于丰凶不隐之验也。馀学《春秋》,又亲蒙其灾,于是乎记。

记锦裾

侍御史赵郡李君,好事之士也。因予话上元瓦官寺有陈后主羊车一轮,天后武氏罗裾佛幡皆组绣奇妙。李君乃出古锦裾一幅示馀,长四尺,下广上狭,下阔六寸,上减下三寸半,皆周尺如直。其前则左有鹤二十,势若飞起,率曲折一胫,口中衔莩花。背有一鹦鹉,耸肩舒尾,数与鹤相等。二禽大小不类,而隔以花卉。均布无馀地,界道四向,五色间杂。道上累细钿点缀,其中微云琐结,互以相带,有若驳霞残虹,流烟堕雾。春草夹径,远山截空。坏墙古苔,石泓秋水。印丹浸漏,粉蝶涂染。盭縆环佩,云隐涯岸。浓澹霏拂,霭抑冥密。始如不可辨别,及谛视之,条斩绝,分画一一有去处。非绣非绘,缜致柔美,又不可状也。里用绘彩,下制线尚如旧,两旁皆解散。盖拆灭零落,仅存此故耳。纵非齐梁物,亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶,曳其裾者复何人焉?因笔之为辞,继于锦谱之后,俾善诗者赋之。

哀茹笔工文

天与之肱,力何绵绵。耕不能耒,渔不能船。载筠束毫,既胜且便。昼夜今古,惟毫是镌。爰有茹夫,工之良者。责其精粗,在价高下。缺啮义互,尚不能舍。旬濡数锋,月秃一把。编如蚕,汝实助也。我书奇奇,浑元未衰。惟汝是赖,如何已而。有兔千万,拔毛止皮。散涩钝铓,缗觚狱辞。圆而不流,铦而不欹。在握方染,亦茹之为。斫轮运斤,传之者谁?毫健身殒,吾宁不悲。

告白蛇文

田庐西北偏,有古邱焉。高可四望,馀将升之,以眺远舒郁。农民遮言曰:“不可。是邱有蛇,巨如井缶而白,忤之能为崇,不利人多矣,宜无往。”馀取酒沃其邱告之曰:“物之生而白者,犬鸡牛马而已。其馀则老而后白,狼狐兔鹿鸟雀燕雉龟蛇之类是已。人老而毛发皓白,耗毛昏倒,不能记子孙名字,形朽神溃,以至于此。物老而鳞毫羽甲尽白,白而后有灵,非一圣贤存乎上,德光被于下,则不为之出,出必人奉之以献,不敢隐匿,惟蛇不在瑞典。虽然,神而且灵尚矣。故汉之兴,神姥谓之白帝子。得非天命,志怪者必曰自然。多穴老坟,窾大木。要野盘肩缸酒之享,作小儿女子寒暑瞢眩,淫巫倚之,弹丝瞑目,歌舞其妖,怛骇其惑,考鼓用币,僭冒其上。岁时奔走,畏在人后。疾病不治,饥寒不辞,悉尔辈为之也。古者铸鼎象物,使民知神奸。若之奸,吾知之矣,况旅吾之地,由我进退。蛰以时出,无越昆虫之职,无杂鬼神之事。吾宫居,若野处,各有分齐,固不相害。然斩翳通巅,为暇日凭借之所,则不当与人争也。如不用吾言,吾当吁天霆,断裂首尾焉。吾诚不移,无易尔为。”

汉三高士赞

前汉一人

王霸仲儒,清节是履。有息躬耕,黄头历齿。故人令狐,奉书遣子。从以车徒,入耀闾里。既往霸卧,日昃不起。其妻讯之,以息愧耻。君遁世荣,抗节不仕。子亲耒耜,固其宜矣。我实信道,曷足惭彼。霸乃忻然,恬澹如水。夫高妇贤,可谓具美。

后汉二人

挚先生恂,伯陵之孙。学通五经,居于渭滨。弟子累百,马融服勤。以子妻之,师而益亲,融为大儒,恂乃知人。和帝之世,公卿以闻。季直才器,宜当辅臣。公车就征,礼备元𫄸。守道不至,终为逸民。

外黄申屠,少负名节。义女执仇,令欲论杀。蟠以同县,陈情上谳。廷尉宥之,旌彼孝烈。博通群书,复善谭说。汉德日衰,政实务末。隐于砀山,遂与世绝。献帝即位,征为三公。邈若不应,冥冥一鸿。时人贤之,重者蔡邕。明哲终始,嗟乎子龙。

怪松图赞(并序)

有道人自天台来,示予《怪松图》,披之甚骇人目。根盘于岩穴之内,轮囷逼侧而上,身大数围,而高不四五尺。礧碋然,蹙缩然。干不暇枝,枝不暇叶,有若龙挛虎跛壮士囚缚之状。道人曰:“是何物怪如是耶?子能辨之乎?”予曰:“草木之生,安有怪耶?苟肥瘠得于中,寒暑均于外,不为物所凌折,未有不挺而茂者也,况松柏乎?今不幸出于岩穴之内脞脆者,则硁然之牙伏死其下矣,何自奋之能为?是松也,虽稚气初拆,而正性不辱。及其壮也,力与石斗。乘阳之威,怒已之轧,拔而将升,卒不胜其压。拥勇郁遏,坌愤激讦,然后大鬼彰于形质,天下指之为怪木。吁!岂异人乎哉?天之赋才之盛者,蚤不得用于世,则伏而不舒。薰蒸沉酣,日进其道。摧挤势夺,卒不胜其厄。号呼呶,发越赴诉,然后大奇出于文彩,天下指之为怪民。呜乎!木病而后怪,不怪不能图其真。文病而后奇,不奇不能骇于俗。非始不幸而终幸者耶?”道人曰“然。为我赞之。”赞曰:

松生荫隘,岩狱穴械。病乎不怪,卒以为怪。
拥肿支离,神羞鬼疑。道人咨嗟,笔传其奇。
或怪乎形,或奇于辞。自为怪魁,是以赞之。

砚铭

噫先生,隐唐馀。甘杞菊,老樵渔。是器宝,实相予。为散人,出丛书。

马当山铭

言天下之险者,在山曰太行,在水曰吕梁。合二险而为一,吾又闻乎马当。彼之为险也,屹于大江之旁。怪石凭怒,跳波发狂。日黯风助,摧牙折樯。血和蛟涎,骨横鱼吭。幸而脱死,神魂飞扬。殊不知坚轮蹄者,夷乎太行。仗忠信者,通乎吕梁。便舟楫者,行乎马当。合是三险而为一,未敌小人方寸之包藏。外若脂韦,中如剑铓。蹈藉必死,钩剺必伤。在古已极,于今益昌。敬篆岩石,俾民勿忘。

两观铭

两观雉门,虽僭天子,圣人在朝,奸佞诛死。奸首掷地,奸血如水。政不得乱,国是以理。下及千祀,浇风四起。内荏外贤,举世称美。赫奕皇都,象魏天倚。岂无奸邪,佩玉蕊蕊。圣人弗生,两观如砥。以石镵辞,著乎阙里。

书铭

太古之时,何尝有欺。逮乎结绳,民始相疑。画卦造书,圣人之为。图载文字,厥功弗知。惟简惟牍,断竹析木。累必充廷,负必折轴。韦编一绝,错乱名目。浸务轻省,捣枲剥谷。胶缀番番,恣其所便。虫篆更隶,形模易宣。上下今古,卷舒蝉联。薰曝蠹郁,疵乎不坚。又取瑉石,琢磨雕镌。由简牍下,其存四迁。玺印章号,殷勤识焉。其巧益甚,其讹益繁。盟契质要,朝成夕反。诰誓制令,尾违首言。笺檄奏报,离方就圆。录注传记,鬼仇美怜。铭诔碑表,虚功妄贤。歌咏赋颂,多思谄权。在简版者,埋没烂坏,无遗一编。副以枲谷,其留最延。错谬颠倒,尨蒙弗删。在瑉石者,固宠纳赂,唯辞是妍。镵凿既毕,名声泯然。尧舜之道,以人为传。有死必继,流乎亿年。宜斥诈伪,焚烧弃捐。复以太古,结绳之前。

陋巷铭

鲁国千乘,岂无康逵。传载陋巷,以颜居之。鄙委侧僻,枢桑覆茨。簟瓢屡空,其乐怡怡。圣人之言,终日不违。赞易独入,云颜庶几。门直大道,堂如翚飞。梁肉在御,狼贪豕肥。陋巷相去,不其远而。我实狂狷,蓬蒿所宜。勒于柴荆,贤哉是思。

卜肆铭

蜀严之托蓍龟也,以忠孝仁义。后来之托蓍龟也,以俞佞险诐。美之使怡愉,怛之使骇畏。小人惟恶是嗜,惟祸是避,惟福是觊,惟瞽言是媚,曾不究得失之所自,故幽赞之蓍,前列之龟,乃化为庸妄之器。呜乎成都,吾不知古为市之地,况君平之卜肆耶?强为之铭,以刻其意。

象耕鸟耘辨

世谓舜之在下也,田于历山。象为之耕,鸟为之耘,圣德感召也如是。馀曰:斯异术也,何圣德欤?孔子叙书,于舜曰“浚哲文明”,圣德止于是而足矣,何感召之云云乎?然象耕鸟耘之说,吾得于农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐,起墢欲深。兽之形魁者无出于象,行必端,履必深。法其端深,故曰象耕。耘者去莠,举手务疾而畏晚。鸟之啄食,务疾而畏夺。法其疾畏,故曰鸟耘。试禹之绩,大成而后荐之于天。其为端且深,非得于象耕乎?去四凶恐害于政,其为疾且畏,非得于鸟耘乎?不然,则雷泽之渔,河滨之陶,无一感召何也?岂圣德有时而不德耶?孟子曰:“尧舜与人同耳。”而好事者张以就其怪,怪非圣人之意也。吾病其书之异端,<区支>之使合于道。人其从我乎?虽不从,吾亦不能变其说。

杂说

圭璧之与瓦砾,其为等差,不俟言而知之矣。然圭璧者,虽丝粟玷颣,人必见之,以其为有用之累也,为瓦砾者,虽阜积甃盈,人不疵其质者,知其不能伤无用之性也。是以有用者丝粟之过,得以为迹。无用者具体之恶,不以为非。亦犹镜之于水,水之于物也。浤然而可以照,镜之于物亦照也。二者以无情于外,故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉,镜之性也刚而健。柔而婉者有时而动,故委照者或摇荡可移。刚而健者非阙裂不能易其明,故委照者亦得保其质。

祀灶解

灶坏,炀者请新之。既成,又请择吉日以祀。告之曰:“灶在祀典,闻之旧矣。《祭法》曰:‘王为群姓六七祀,其一曰灶。’达于庶人,庶人立一祀,或立户,或立灶。饮食之事,先自火化以来,生民赖之,祀之可也。”说者曰:“其神居人间,伺察小过,作谴告者。”又曰:“灶鬼以时录人功过,上白于天。当祀之以祈福祥。”此仅出汉武帝时方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道,养老而慈幼,寒同而饱均,丧有哀,祭有敬,不忘礼而约己,不忘乐以和心,室暗不欺,屋漏不愧,虽岁不一祀,灶其诬我乎?苟为小人之道,尽反君子之行,父子兄弟夫妇,人执一爨,以自糊口,专利以饰诈,崇奸而树非,虽一岁百祀,灶其私我乎?天至高,灶至下,帝至尊严,鬼至幽仄。果能欺而告之,是不忠也。听而受之,是不明也。下不忠,上不明,又果何以为天帝乎?

大儒评

世以孟轲氏、荀卿子为大儒,观其书不悖孔子之道,非儒而何?然李斯尝学于荀卿,入秦干始皇帝,并天下,用为左丞相。一旦诱诸生,聚而坑之。复下禁曰:“天下敢有藏百家语,诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。”昔孔子之于弟子也,自仲由冉求以下,皆言其可使之才。及其仁,则曰“不知也。”斯闻孔子之道于荀卿,位至丞相,是行其道得其志者也,反焚灭诗书,坑杀儒士,为不仁也甚矣。不知不仁,孰谓况贤?知而传之以道,是昧观德也。虽斯具五刑,而况得称大儒乎?吾以为不如孟轲。

说凤尾诺

或问予曰:“凤尾诺为何等物?图耶书耶?”对曰:“予之所闻,自晋讫于梁陈以来,藩邸之书,凡封子弟为王,则开府辟僚属,取当时士有学行才藻者中是选。其所下书,东宫则曰‘令’,上书则曰‘笺’,诸王下书则曰‘教’,上书则曰‘启’,应和文章则曰应令、应教,下其制一等故也。其事行则曰‘诺’,犹汉天子肯臣下之奏曰‘可’也。凤尾则所诺笺之文也。綷縩然,䙰褷然。织与绘莫的知,既肯其行,必有褒异之辞。若今之批答。”案晋元帝为琅琊王时,帝美其才,令通习外事,常使批凤尾诺。南齐江夏王锋,高帝第十二子,甚怜之,年五岁,使学凤尾诺,下笔便工,帝大悦,以玉麒麟赐之。余未见其出。凤尾笺当番薄缕轻,其制作想精妙靡丽,而非牢固者也。殆将五百年,必不能保而存之。好事者或云识,妄矣。且《传》云:“仲尼在鲁与陈,有问缶羊楛矢者,皆知之。及修《春秋》,则远者略,近者详。故曰立于定哀,而指隐桓之日远矣。”盖圣人作大典,不可不慎,则前所传亦妄矣。予学圣人之文者,求其诚而已矣,又安可诈测数百年前事,自以为贤哉?君子慎所传无易。

蟹志

蟹,水族之微者。其为虫也有籍,见于《礼》经,载于《国语》,扬雄《太元经》辞《晋春秋》《劝学》等篇。考于易象为介类,与鳖刚其外者,皆干之属也。周公所谓旁行者欤?参于药录食疏,蔓延乎小说,其智则未闻也。惟左氏纪其为灾,子云讥其躁,以为郭索后蚓而已。蟹始窟于沮洳中,秋冬交必大出,江东人云:“稻之登也,率执一穗以朝其魁,然后从其所之。蚤夜觱沸,指江而奔。渔者纬萧承其流而障之,曰‘蟹断’,断其江之道焉尔。然后扳援越轶,遁而去者十六七。既入于江,则形质寝大于旧。自江复趋于海,如江之状,渔者又断而求之。其越轶遁去者又加多焉。既入于海,形质益大,海人亦异其称谓矣。”呜乎!穗而朝其魁,不近于义耶?舍沮洳而之江海,自微而务著,不近于智耶?今之学者,始得百家小说,而不知孟轲荀杨氏之道。或知之,又不汲汲于圣人之言,求大中之要,何也?百家小说,沮洳也。孟轲荀杨氏,圣人之渎也。六籍者,圣人之海也。苟不能舍沮洳而求渎,由渎而至于海,是人之智反出水虫下,能不悲夫?吾是以志夫蟹。

禽暴

冬十月,予视获于甫里,旱苗离离,年无以搘。幽伤盈怀,夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者,一夕凡数四。明日讯其,曰:“凫也。其曹蔽天而下盖田,所当之禾,必竭穗而后去。”曰:“得无弋罗者捕而耗之耶?”对曰:“江之南不能弋罗,常药而得之,庳斯涂杖,丛植于陂,一中千万,胶而不飞。是药也,出于长沙豫章之涯。行贾货错,岁售于射鸟儿。盗兴已来,蒙冲塞江,其谁敢商?是药既绝,群凫恣翔,幸不充乎口腹,反侵人之稻粱。”予曰:“噫!失驭之民,化而为盗。关梁急征,商不得行。使江湖小禽,亦肆其暴,以害民食。古圣人<区支>害物之民出乎四裔,矧害民之物乎?俾生灵之众,死乎盗,死乎饥,吾不知安用驭者为!”

蠹化

橘之蠹,大如小指。首负特角,身蹙蹙然,类蝤蛴而青。翳叶仰啮,如饥蚕之速,不相上下。人或枨触之,辄奋角而怒,气色桀骜。一旦视之,凝然弗食弗动。明日复往,则蜕为蝴蝶矣。力力拘拘,其翎未舒。襜黑鞲苍,分朱间黄。腹填而椭,緌纤且长。如醉方寤,羸枝不扬。又明日往,则倚薄风露,攀缘草树,耸空翅轻,瞥然而去。或隐蕙隙,或留篁端。翩旋轩虚飏曳纷拂,甚可爱也。须臾,犯蝥网而胶之,引丝环缠,牢若桎梏。人虽甚怜,不可解而纵矣。噫!秀其外,类有文也。嘿基中,类有德也。不朋而游,类洁也。无嗜而食,类廉也。向使前不知为橘之蠹,后不见触蝥之网,人谓之钧天帝居而来,今复还矣。天下大橘也,名位大羽化也,封略大蕙篁也。苟灭德忘公,崇浮饰傲,荣其外而枯其内,害其本而窒其源,得不为大蝥网而胶之乎?观吾之蠹化者,可以惕惕。

寒泉子对秦惠王

寒泉子见秦惠王曰:“客有自赵来,以约从连横事说大王者为谁?”惠王曰:“东周人苏秦也。”寒泉子曰:“书十上王弗听,有之乎?”曰“然!”, “其道如何?王耶霸耶?曰黜其霸以𬯀王乎?曰不然,则何上书之烦而用之疏乎?”惠王曰:“醯鸡不能混雷霆,婴儿不能抗乌获者,响与力悬殊故也。苏子诚辨矣,安能以三寸舌谋山东诸侯,使西面朝秦者乎?寡人非不知不破一领甲不折一只矢之为利也,顾犹捕风耳。诸侯不可一,非一朝也。齐桓晋文之霸也,始若胶附,终若冰拆。岂连鸡俱不能止于栖而已哉?寡人塞耳,义弗闻也。”寒泉子曰:“不然。夫齐荆三晋之人,病于兵久矣。方城之金,十九为兵,一为镈铫。董泽之蒲,十九为干,一为箕棬。父子兄弟之血,前后溅野草,齐魂为燕氛,赵骨化魏土。凄痛之声,入金石,出弦匏,闻之者悄戚酸屑,泣不自禁。一旦有人谓曰,朝与秦连横,暮得帖帖安卧。秦亦厌战,虽鼓牙颊未能吞诸侯,秦休而强,吾亦奋而勇矣。设有辨口,安能反复乎?大王不用秦,诏一武士尺铁断其颈,无令车轮辗关下土,使关东诸侯闻其言,合从散横东向以背秦,大王出则夺气,入则包羞。及其殆也,披土地以奉仇国,独不念秦仲之业艰难乎?春秋祀事,何面目见宗庙?”惠王卒弗用,寒泉子耕于鄙。赵即封苏季子为武安君,六国果拒秦,秦闭关十五年。

冶家子言

武王既伐殷,悬纣首。有泣于白旗之下者,有司责之。其人曰:“吾冶家孙也。数十年间,载易其镕范矣。今又将易之,不知其所业,故泣。吾祖始铸田器,岁东作必大售。殷赋重,秉耒耜者一墢不敢起,吾父易之为工器。属宫室台榭侈,其售益倍。民凋力穷,土木中辍,吾易之为兵器。会诸侯伐殷,师旅战阵兴,其售又倍前也。今周用钺斩独夫,四海将奉文理,吾之业必坏,吾亡无日矣。”武王闻之惧,于是包干戈,劝农事。冶家子复祖之旧。

奔蜂对

晋悼公见奔蜂属土于墉,负桑虫而寘之,若有言者,不胜其疑也,即召师旷以诘其事。旷对曰:“奔蜂无子,负虫而祝之。祝之不怠,故其形随之而化也。”公骇其说,旷因从而理之曰:“伊蜂也,欲虫肖己之速,是故祝之诚。夫诚之感物,虽千品万形之殊,未有不从而应之者也。诚之不达,感之不应,虽体质外均,而其心化为他类矣。吾愿以人事明之。在昔尧欲天下之治,祝舜以禅之。舜恐天下未治,祝禹以禅之。传之诚,故三姓之天下,化为一家之治也。是则尧舜非不能化其子,盖将传其祝于至公也。臣又敢以晋国事直启王心,冀王之速悟。日者曲沃桓叔恤民务德,有国之人被其祝,无几而化之。虽晨风郁林,鱼龙趋潭,不是过也。逮乎献公,纳士𫇭之谗,逐群公子,伐丽戎而嬖其女,使太子将东山之师,厖凉玦离,显以义绝,谗言卒行,见新城之酷。二公子继踵而奔亡。当是时,惧献公之毒,不啻虎狼之磨牙也。此则父化为虎狼矣。既而使兵伐蒲,又加兵于屈,视其子之居,不啻寇戎之所聚也。此则子化为寇戎矣。文公在外十九年,贤士五人之为辅。公蚤夜而祝之,故异体化为一身也。及夫齐桓妻以宗女,楚成待以诸侯,送之于秦,卒以得立。此则化于他国,不能化于父子。闻诸献公,未尝诚而祝之也。是知善祝而他类化者,奔蜂也。不祝而己子离者,献公也。君子谓公之智不如蜂,蜂犹能蕃其类。今君先有晋国,宜乎上保宗庙之基,下近百代之资,择而可化而化之,无俾奔蜂逞术于君王。”悼公曰:“小问而大获,孤之幸也。孤其念焉。”乃立其子彪为太子,而使田苏为傅。

招野龙对

昔豢龙氏求龙之嗜欲,幸而中焉,得二龙而饮食之。龙之于人固异类,以其若己之性也,故席其宫沼,百川四溟之不足游。甘其饮食,洪流大鲸之不足味。施施然,扰扰然,其爱弗去。一旦值野龙,奋然而招之曰:“尔奚为者,茫洋乎天地之间,寒而蛰,阳而升,能无劳乎?诚能从吾居而晏安乎?”野龙矫首而笑之曰:“若何龊龊乎如是耶?赋吾之形,冠角而被鳞。赋吾之德,泉潜而天飞。赋吾之灵,嘘云而乘风。赋吾之职,抑骄而泽枯。观乎无极之外,息乎大荒之墟。穷端倪而尽变化,其乐不至耶?今尔苟容于蹄涔之间,惟泥沙之是拘,惟蛭蚓之与徒。牵乎嗜好以希饮食之馀,是同吾之形,异吾之乐者也。狎于人,啖其利者扼其喉。胾其肉,可以立待。吾方哀而援之以手,又何诱吾纳之陷井耶?尔不免矣。”野龙行未几,果为夏后氏之醢。

耒耜经并序

耒耜者,古圣人之作也。自乃粒以来至于今,生民赖之,有天下国家者,去此无有也。饱食安坐,曾不求命称之义,非扬子所谓如禽者耶?余在田野间,一日呼耕甿,就而数其目,恍若登农皇之庭,受播种之法。淳风泠泠,耸竖毛发,然后知圣人之旨趣,朴乎其深哉!孔子谓“吾不如老农”,信也。因书为《耒耜经》,以备遗忘,且无愧于食。

经曰:耒耜,农书之言也。民之习,通谓之犁。冶金而为之者曰犁镵,曰犁壁;斲木而为之者曰犁底,曰压镵,曰策额,曰犁箭,曰犁辕,曰犁梢,曰犁评,去声。曰犁建,曰犁盘。木与金凡十有一事。

耕之土曰墢,墢犹块也。起其墢者镵也,覆其墢者壁也。草之生,必布于墢,不覆之则无以绝其本根。故镵引而居下,壁偃而居上。镵表上利,壁形下圆。负镵者曰底,底初实于镵中,工谓之鳖肉。底之次曰压镵,背有二孔,系于压镵之两旁。镵之次曰策额,言其可以捍其壁也,皆貤然相戴。自策额达于犁底,纵而贯之曰箭。前如桯而樛者曰辕,后如柄而乔者曰梢。辕有越,加箭,可弛张焉。辕之上又有槽形,亦如箭焉,刻为级,前高而后庳,所以进退,曰评。进之则箭下,入土也浅,以其上下类激射,故曰箭;以其浅深类可否,故曰评。评之上,曲而衡之者曰建。建,揵也,所以柅其辕与评。无是,则二物跃而出,箭不能止。横于辕之前末曰盘,言可转也。左右系,以摼乎轭也。辕之后末曰梢,中在手,所以执耕者也。辕取车之胸,梢取舟之尾,止于此乎?

镵长一尺四寸,广六寸;壁广长皆尺,微椭;音堕。底长四尺,广四寸,底过压镵二尺。策额减压镵四寸,广狭与底同。箭高三尺,评尺有三寸;盘增评尺七焉,建惟称,绝。辕修九尺,梢得其半。辕至梢中间掩四尺,犁之终始丈有二。

耕而后有爬,去声。渠疏之义也,散墢去芟者焉。爬而后有𨇗呼格。宅。焉,有碌碡音鹿毒。焉。自爬至𨇗礋皆有齿,碌碡,觚棱而已,咸以木为之,坚而重者良。江东之田器尽于是,《耒耜经》终焉。

书李贺小传后

玉溪生传李贺,字长吉。常时旦日出游,从小奚奴,骑駏驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中,暮归足成其文。馀为儿时,在溧阳,闻白头书佐言:孟东野贞元中以前秀才家贫受溧阳尉,溧阳昔为平陵县,南五里有投金濑,濑南八里许,道东有故平陵城,周千馀步,基趾坡阤,裁高三四尺,而草木势甚盛,率多大栎,合数十抱,丛筱蒙翳,如坞如洞。地洼下积水沮洳,深处可活鱼鳖辈。大抵幽邃岑寂,气候古澹可喜,除里民樵罩外无入者。东野得之忘归,或比日,或间日,乘驴领小吏,经蓦投金渚一往。至则荫大栎,隐岩筱,坐于积水之傍,苦吟到日西而还。尔后衮衮去,曹务多弛废。令季操卞急,不佳东野之为,立白上府,请以假尉代东野,分其俸以给之,东野竟以穷去。吾闻淫畋渔者谓之暴天物,天物既不可暴,又可抉擿刻削露其情状乎?使自萌卵至于槁死,不能隐伏,天能不致罚耶?长吉夭,东野穷,玉溪生官不挂朝籍而死,正坐是哉!正坐是哉!

野庙碑

碑者,悲也,古者悬而窆,用木。后人书之以表其功德。因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其称矣。余之碑野庙也,非有功德政事可纪,直悲夫甿竭其力,以奉无名之土木而已矣!
瓯粤间好事鬼,山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者,则曰将军;有温而愿皙而少者,则曰某郎;有媪而尊严者,则曰姥;有妇而容艳者,则曰姑。其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级。左右老木,攒植森拱。茑萝翳于上,鸱鸮室其间。车马徒隶,丛杂怪状,甿作之,甿怖之,走畏恐后。大者椎牛,次者击豕,小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠,缺于家可也,缺于神不可也。一日懈怠,祸亦随作,耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧,甿不曰适丁其时耶!而自惑其生,悉归之于神。
虽然,若以古言之,则戾;以今言之,则庶乎神之不足过也。何者?岂不以生能御大灾捍大患,其死也则血食于生人,无名之土木,不当与御灾捍患者为比,是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者,皆是也。解民之悬,清民之暍,未尝怵于胸中。民之当奉者,一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事。较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良,一旦有天下之忧,当报国之日,则恇挠脆怯,颠踬窜踣,乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳,又何责其真土木耶?故曰:以今言之,则庶乎神之不足过也。
既而为诗,以纪其末:土木其形,窃吾民之酒牲,固无以名;土木其智,窃吾君之禄位,如何可仪!禄位颀颀,酒牲甚微,神之享也,孰云其非!视吾之碑,知斯文之孔悲。

管城侯传

毛元锐,字文锋,宣城人。(阙)于东墅而生昴宿,一名“旄头”,遂姓毛氏,世居兔(阙)少昊时,因少暴农之稼,为鷞鸠氏所擒,诛之以为干豆。其族有窜于江南者,居于宣城溧阳山中,宗族豪盛。元锐之世二代祖聿,因秦始皇时遣大将军蒙恬南征吴楚,疑其有三窟之计,恃狡而不从,使前锋围而尽执其族,择其首领酋健者,縻缚之献于麾下。大将军问聿之能。曰:“善编录简册。自有文字已来,注记略无遗漏。”大将军奇之,用命为掾,掌管记。及凯旋,闻于上,为筑城而居其族,遂以文翰著名。其子士载,汉时佐太史公修史,有劲直之称。天子因览前代史,嘉其述美恶不隐,文简而事备,拜左右史,以积劳累功封管城侯,子孙世修厥职。能业其官,累代袭爵不绝,皆与名贤硕德如张伯英、卫伯玉、索幼安、锺元常、韦仲将、王逸少、王子猷并为执友。历宋齐已来,朝廷益以为重。锐之曾大父如椽,与王珣为神契之交;大父如聿,与江文通、纪少瑜有彩毫镂管之惠,皆文章之会友也。

锐为人颖悟俊利,其方也如凿,其圆也如规,其得用也称旨。则默默而作,随心应手,有如风雨之声者,有如鸾鹤回翔之势,龙蛇奔走之状者。能为文多记,不倦濡染。光祖德也,起家校书郎,直馆,迁中书令,袭爵管城侯。圣朝庶政修(阙)易元光同被诏常侍御案,(阙)须之友。天子以六合晏然,志在坟典,因诏元锐专职修撰。锐久蒙委用,心力以殚,至于疲惫,书札粗疏,惧不称旨,遂恳上疏告老。上览之嘉叹曰:“所谓达士知止足矣!”优诏可之曰:“壮则驱驰,老则休息,载书方册,有德可观。卿仰止前哲,宜加厚礼,可工部尚书致仕就国,光优贤之道也。”仍以其嗣职焉。

史臣曰:管城毛氏之先,盖昴宿之精。取笔头之名以为氏,以与姬姓毛伯郑之后毛氏不同族也。其子孙则盛于毛伯之后,其器用则遍及日月所烛之地也。天子至于士庶,无不重之者也。朝廷及天下公府曹署,随其大小,皆处右职。功德显著,宗族蕃昌云。

甫里先生传

甫里先生者,不知何许人也,人见其耕于甫里,故云。先生性野逸无羁检,好读古圣人书。探六籍,识大义,就中乐《春秋》,抉擿微旨。见有文中子王仲淹所为书云“三传作而《春秋》散”,深以为然。贞元中,韩晋公尝著《春秋通例》,刻之于石,竟以是学为己任,而颠倒漫漶,翳塞无一通者。殆将百年,人不敢指斥疵颣。先生恐疑误后学,乃著书摭而辨之。

先生平居以文章自怡,虽幽忧疾痛中,落然无旬日生计,未尝暂辍。点窜涂抹者,纸札相压,投于箱箧中,历年不能净写一本,或为好事者取去,后于他人家见,亦不复谓己作矣。

少攻歌诗,欲与造物者争柄。遇事辄变化,不一其体裁。始则凌轹波涛,穿穴险固,囚锁怪异,破碎阵敌,卒造平淡而后已。好洁,几格窗户砚席,翦然无尘埃。得一书详熟,然后寘于方册。值本即校,不以再三为限。朱黄二毫,未尝一日去于手。所藏虽少,咸精实正定,可传借人。书有编简断坏者,缉之;文字缪误者,刊之。乐闻人为学,讲评通论不倦。有无赖者,毁折糅汗,或藏去不返,先生蹙然自咎。

先生贫而不言利。问之,对曰:“利者,商也,人既士矣,奈何乱四人之业乎?且仲尼孟轲氏之所不许。”

先生之居,有池数亩,有屋三十楹,有田畸十万步,有牛不减四十蹄,有耕夫百馀指。而田污下,暑雨一昼夜,则与江通,无别己田他田也。先生由是苦饥,囷仓无升斗蓄积,乃躬负畚锸,率耕夫以为具。由是岁波虽狂,不能跳吾防、溺吾稼也。或讥刺之,先生曰:“尧舜霉瘠,大禹胝胼。彼非圣人耶?吾一布衣耳,不勤劬,何以为妻子之天乎?且与其蚤虱名器、雀鼠仓庾者何如哉?”

先生嗜茶荈,置小园于顾渚山下,岁入茶租十许簿为瓯舣之费。自为《品第书》一篇,继《茶经》《茶诀》之后。南阳张又新尝为《水说》,凡七等,其二曰“惠山寺石泉”,其三曰“虎邱寺石井”,其六曰“吴松江”,是三水距先生远不百里,高僧逸人时致之,以助其好。先生始以喜酒得疾,血败气索者二年,而后能起。有客至,亦洁樽置觯,但不复引满向口耳。性不喜与俗人交,虽诣门不得见也。不置车马,不务庆吊。内外姻党,伏腊丧祭,未尝及时往。或寒暑得中,体佳无事时,则乘小舟,设蓬席,赍一束书茶灶笔床钓具棹船郎而已。所诣小不会意,径还不留,虽水禽决起山鹿骇走之不若也。人谓之江湖散人,先生乃著《江湖散人传》而歌咏之。由是浑毁誉不能入利口者,亦不复致意。先生性狷急,遇事发作,辄不含忍。寻复悔之,屡改不能已。先生无大过,亦无出入人事,不传姓名,世无有得之者。岂涪翁渔父江上丈人之流者乎?

祭梁鸿墓文(并序)

梁伯鸾墓在吴西门金昌亭下几一里。馀过之,作文而吊,以酒为奠。其辞曰:

先生为五噫之歌,汉天子闻而病之,南走乎大江之波,客皋氏之宇下,志沉潜而靡他。白吴粲以举臼,夫人之勤亦多。不怀志于将没,适乎道而无颇。比要离之烈魄,冢虽夷而不磨。嗟馀后先生千祀,聊奉奠而来过。俯灌地而仰语,顾先生之谓何。心褊性诞,客他人之宇下不得。故筑垣而自翰,身病妻弱。白吴氏之粲不得,故力耕而自获。所以法先生之义者,庶五噫之可作。

登高文

金行告穷,日御初九。桐阴雨压乎泥沙,菊气风扬乎户牖。寒无以衣,病不得酒。茫洋于心,噎嗢在口。稚子拱而进曰:“古往滔滔,人生实劳。或暇或逸,以嬉以遨。兹辰甚良,足啸吾曹。趋山选台,席饵樽醪。既可逭乎灾眚,亦聊释乎郁陶。齐谐之流载此,世所谓夫登高者也。尝有意乎?”予曰“吁!稚子之知,止于是耳,曾不探乎奥旨。吾数亩之间,门常昼关。学无端倪,宛若循环。时孤笑以独愤,乐正直而非险艰。为书摭之,与善治顽。有行同而迹类者,尚愤疾乎声颜。一骥在阪,百驽在闲。传嘶振秣,侮病挤孱。仲尼登东山而小鲁,况肆远目而务周旋者哉?阳专奥邃,假窃名器。有土有人,前嗬后骑。佞舌咿哑,所向上下。镗威介私,放荡侈哆。如此者又欲见耶?崇闳大居,塈粉涂朱。脊会螭屹,扉环兽铺。轮鲜蹄骄,羽翼成徒。绣碧其内,丝篁彼姝。主张何人,庸儿贾夫。如此者又欲见耶?缨弁外饰,悔咎中积。简弃信行,附比凶德。仁泽干枯,义路填塞。权之所憎,始厚终斥。权之所怜,昨骂今惜。反掌背面,天辽海隔。如此者又欲见耶?国金铸兵,赤子聚盗。煞人无惭,罪人何躁。造化不象,名称同暴。以隳墙垣,不填堂奥。生灵几何,过半减耗。残存伶俜,输挽犒劳。羸豪偏陂,役使颠倒。乡殴吏笞,不舍童耄。如此者又欲见耶?古所谓登高能赋者,赋物之姿,惨戚在下,吾宁忍欺。尔以灾眚可逭,郁陶可披,我中时病,言开怒随。我感物悴,遐瞻迩噫。是使灾眚弥炽,郁陶愈悲。唯尔教我,百无一宜。我谷未实,我蔬未肥。弗视农圃,吾将曷归。无重我悔,吾方愦愦。”稚子不乐,惴缩而退。

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