尚书正义

尚书正义
汉孔安国传　唐孔颖达疏

《尚书正义》二十卷，旧本题“汉孔安国传”。其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝，唐贞观十六年孔颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔传之依托，自朱子以来递有论辩，至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者，梅𬸦《尚书考异》攻其注《禹贡》“瀍水出河南北山”一条，“积石山在金城西南羌中”一条，地名皆在安国后。朱彜尊《经义考》攻其注《书序》“东海驹骊、扶馀、馯貊之属”一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国，武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》“虽有周亲，不如仁人”，与所注《论语》相反。又安国传有《汤誓》，而注《论语》“予小子履”一节，乃以为《墨子》所引《汤誓》之文〈案安国《论语》注今佚，此条乃何晏《集解》所引。〉皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓“定从孔传，以孔颖达之故”，则不尽然。考《汉书‧艺文志》叙《古文尚书》，但称“安国献之，遭巫蛊事，未立于学官”，不云作传。而《经典释文‧叙录》乃称：“《艺文志》云：‘安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官。’”始增入一“传”字，以证实其事，又称“今以孔氏为正”。则定从孔传者，乃陆德明，非自颕达。惟德明于《舜典》下注云：“孔氏传亡《舜典》一篇，时以王肃注颇类孔氏，故取王注从‘慎徽五典’以下为《舜典》，以续孔传。”又云“曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝”十二字是姚方兴所上，孔氏传本无。阮孝绪《七录》亦云：“方兴本或此下更有‘濬哲文明，温恭允塞，元德升闻，乃命以位’，凡二十八字异，聊出之，于王注无施也。”则开皇中虽增入此文，尚未增入孔传中，故德明云尔。今本二十八字当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其传实据王肃之注而附益以旧训，故《释文》称︰“王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔传而秘之乎？”此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之疏，晁公武《读书志》谓“因梁费甝疏广之”，然颖达原序称“为正义者，蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫”六家，而以“刘焯、刘炫最为详雅”，其书实因二刘，非因费氏。公武或以《经典释文》所列义疏仅甝一家，故云然欤？《朱子语录》谓：“五经疏《周礼》最好，《诗》、《礼记》次之，《易》、《书》为下。”其言良允。然名物训故，究赖之以有考，亦何可轻也。